格

              “格”字，古人造的非常准确。写文章要按格式，编辑才好改，读者才好看；写诗要讲格律，合乎格律才美，才能算诗。做人也如同写字、作诗，不能“出格”。

                   古人认为，格是一种标准。朱佑曾说：“格，量度也。”卢文说：“格，由裁也。”（裁及裁判，凭这个标准评审人或事物）《孟子.离娄上》说：“人不是与適（谪）也，改不是闲（非议）也；唯大人为能格（匡正）君知之非。”《礼记.缁衣》说：“言有物，而行有格也。”格是一道防线，《玉篇》说：“格，止也。”《史记.孙子关起列传》说：“形格势禁，则自为解耳。”杜甫《潼关吏》诗云：“连云列战格，飞鸟不能逾。”

                   把格统一用于某种同类事物，就是标准化。表现“框”的有格子、空格、方格；表现方式得有格局、格律、格式、格言、合格、资格；表现品质的有格调、风格、体格、性格、品格、人格、国格等。

                    在诸“格”之中，人格当属首重之列。人的品格分为许多高低不等的格，及人格。人格之定，如一种产品的国家标准，有一定要求。从某种意义上说，人就是一种“社会产品”，经社会公教共育，磨砺冲刷，锻打铸造而成。又如礁石在海，被浪花咬凿、冲刷浸蚀，塑造成各型各类，各等各级，于是就有了不同的形，不同的质，不同的格。

                    对于做人，格的取向是人生观、世界观、价值观；格是规范，是规矩，是为人之本，是立身之道。格，在与自己所选所为，接受了某种观念，就被定在某一层次的某一格里，合乎起码的格，是正常人，合乎更高的格，就是好人、高人、伟人。

                      人格是个体社会化结果，人际关系结晶。人格是“名格”，方方正正，规规矩矩，行有所遵，言有所本，恪守一定尺度和分寸，按照一定规则做事，沿着既定方向走路；人格是精神，精神可以变物质，甚至能发挥出超物质力量；人格是信念，信念如山在野，高山仰止，如坝挡水，波澜不惊。

                      做人之格是一种全社会公认的规范，一种无形的力量，新形成的人格魅力，随着时间推移，能大大超过一个人本身的意义，在社会乃至历史上产生深远影响。苏武十九年持节牧羊的忠贞，司马迁身负大辱为民族修史记事的坚韧，荆轲明知赴死而千金一诺的诚信，项羽慨然认输又愧对父老的毅然自刎，范仲淹身为朝臣先忧后乐的诚心，岳飞虽为奸臣所逼仍精忠报国的悲壮，文天祥宁死不叛丹心万代的正气，史可法守扬州宁为玉碎不为瓦全的牺牲，林则徐虎门销烟行民族大义无欲则刚的气节，谭嗣同坐等清廷拘捕愿为变法做流血第一人的自豪，辛亥义士林觉民在狱中与妻子绝笔书的慷慨等，昭示的都是人格力量。

                      人在社会上立身，主要靠“三格”：一曰体格（含外貌、姿色等），这是一大本钱，源于先天；二曰资格（含知识，技能等），修炼与后天；三曰人格，一种是独立于“貌”和“能”之外的思想和世界观的修炼，其精神之力，超乎外貌之美和材智之强，给人一种是震撼、一种引领、一种向往。

                      貌美出众，最多是个名人；业有所成，最多是个能人；只有在人格上达到一定高度才是个好人，若在貌压群英、才华出众，就是一个高尚的人、杰出的人。所以，最基本的是先从人格做起，称为一个思想品德合格的人，才能有大作为。