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快炙背美芹子编辑 2011/4
书家轶事 兰亭集序 会稽西南有个兰亭，永和九年，王羲之与友到此分坐水旁，把酒杯斟满，放在水面上，杯随水流，到谁面前便饮之。饮毕吟诗，即谓“流觞曲水。” 王羲之把大家诗文集在一起，编成《兰亭集》自己作序言，用鼠须笔书写在茧纸上。全文共三百二十五个字，这就是名贯古今的《兰亭序》，成为王羲之书法中的珍品。 《兰亭集》序后来刻成碑文，真迹传到王羲之后代智永和尚手里，他死后，为辩才和尚所得，唐太宗时，辩才和尚住在永欣寺里。 入木三分 晋代大书法家王羲之在京城做官时，曾为朝廷写过用来祭祀天地神明，祈求国泰民安的“祝版。”这种“祝版”过了一定期限，就得更换题辞。传说，到了更换“祝辞”的期限，王羲之便找一个木工刨云旧的字迹。谁知木工刨了半天，累的满头大汗，还是没把字刨干净，而刨云的木板已足足有三分厚了，字迹仍清晰地印在木板上。 欧阳询观碑宿夜 据载，唐代书法家欧阳询有一次外出，途中偶而瞥见路旁竖立着一块索靖（西晋书法家）书写的石碑，禁不住止步端详起来。过了一会，他又匆匆上路。可走了几里路后，又折返再看此碑，直看得筋疲力尽，最后干脆在碑旁过夜，整整度过了三天。 唐太宗戈法“逼真” 唐太宗向虞世南学习书法，但就是“戈”脚写不好。有一次，他写了个“戬”字，空着“戈”旁，叫虞世南补上后，便拿去给魏征看是否象虞世南的书法。魏征说：“看了皇上的书作，只有‘戬’字的‘戈’法最象虞世南。”唐太宗十分叹服，连连称赞他的鉴赏水平高。 程 系狱创隶 相传隶书是秦代下 人程 创制的。程 ，字元岑，最初在一个县里做小官。后来犯了罪，秦始皇把他关在云阳县的监狱里。他在监狱里研究了十年，把小篆化圆为方（削繁就简），变成隶书三千字。以后便以这种字体上奏，秦始皇认为很好，就起用他为御史。由于秦代奏事繁多，篆字难写，于是便用隶字书写。 师官宜书壁值酒 汉灵帝崇尚书法，当时书法好手很多，而东汉著名书法家师宜官堪称第一。他写的字，，大的则一丈见方，小的则一寸见方亦能写千字。师宜官对自己的才能很自负。有时，他不带钱到酒家喝酒，喝完就在墙上写字，前来观看的人都有愿意为他出酒钱，等凑足了酒钱，师宜官就把字擦掉了。 孔 雀 宣和殿前植荔枝，既结实，喜动天颜。偶孔雀在其下，亟召画院众史令图之，各极其思，华彩烂然，但孔雀欲升藤墩，先举右脚。上曰：“未也。”众史愕然莫测。后数日再呼之，不知所对，则降旨曰：“孔雀升高，必先举左。”众史骇服。 ----邓椿《画继.杂说.论迁》 月 季 徽宗建龙德宫成，命待召图画宫中屏壁，皆极一时之选。上来幸，一无所称，独顾壶中殿前柱廊 眼《斜枝月季花》，问画者为谁？实少年新进，上喜，赐绯，褒锡甚宠，皆莫测其故。近待尝请于上，上曰：“月季鲜有能画者，盖四时朝暮，花蕊叶皆不同。此作春时日中者，无毫发差，故厚赏之。” 昌硕负棘 书画家楼村因访吴昌硕被看门人所阻，怒冲冲拂袖而归。吴昌硕得知此事后，急忙登门致谦，不料竟遭怒气未消的楼村一顿闭门羹。 吴昌硕赶回家中，挥毫作了一幅画送去。楼村展开画卷，那盛开的梅花、峥嵘的卧石，飞扬的雪花，情深深，意切切，顿时气消了一半。再看题跋：“梅如荆棘，其下有石，石者昌硕，昌硕负棘。”不禁深受感动，立即赶往客厅与吴昌硕相见，双手相握，情意更浓。 读圣爱书圣 “九龄书大字”的唐代诗人杜甫，酷爱书法艺术，幼临虞世南书，尤敬佩草圣张旭。 他用“脱帽露顶王公前”来描绘张旭书前的创作形象；用“万里起古色”的雄壮，“溟涨与笔力”的浩瀚，“落落群松直”的俊拔，来赞誉张旭的书法特点，可谓愉到好处，入木三分。 杜甫晚年遭贬漂泊，仍不忘张旭。当草圣去世时，他感慨地诗道：“斯人已云亡，草圣秘难得”，似有所失，凄恻悲切。 画菜换菜 一天，大画家齐白石提篮上街买菜，被一卖菜的小伙子认出，笑着要用自己的一车菜换白石老人画的一棵菜。齐白石见小伙子朴实憨厚，又十分诚恳，便颇有兴趣地说：“你去取笔墨来！”那小伙子买来笔墨后，四周顿时围上了不少人，白石老人即兴挥毫，不一会，一幅水墨白菜图出现在众人眼前。 小伙子接过画，象得宝一般，高兴地卸下白菜，拉起车要走。白石老人拉住小伙子的手笑着说：“我哪里吃得了这么多菜啊！”说完，取了几棵菜，慢慢地走了。 见神仙难 著名画家徐悲鸿，1937年赏画时发现一幅长卷，卷上有87位白描人物飘飘前行，神态端庄，姿态各异，顿令徐悲鸿爱不释手，便花了万元，贴上自己的七幅画作，与藏画者交换。 徐悲鸿得画后珍惜异常，加上题跋，精心裱装，又盖上“悲鸿生命”朱印。谁知1942年《八十七神仙卷》竟被人所盗，使徐悲鸿忧心如焚。后来，他在成都好不容易又以重金购得此画。为此，他写诗以叙当时的情景，内有“得见神仙一面难”之句，是很确凿的。 米芾装疯索砚 米芾喜爱砚台至深，为了一台砚，即使在皇帝面前也不顾大雅。一次宋徽宗让米芾以两韵诗草御屏，实际上也想见识一下米芾的书法，因为宋徽宗也是一个大书法家，他创造的瘦金体也是很有名气的。米芾笔走龙蛇，从上而下其直如线，宋徽宗看后觉得果然名不虚传，大加赞赏。米芾看到皇上高兴，随即将皇上心爱的砚台装入怀中，墨汁四处飞溅，并告皇帝：此砚臣已用过，皇上不能再用，请您就赐予我吧。皇帝看他如此喜爱此砚，又爱惜其书法，不觉大笑，将砚赐之。 米芾爱砚之深，将砚比作自己的头，抱着所爱之砚曾共眠数日。他爱砚不仅仅是为了赏砚，而是不断地加以研究，他对各种砚台的产地、色泽、细润、工艺都有作了论述，并著有《砚史》一书，为后人留下了宝贵的经验。 米芾拜石 米芾一生非常喜欢把玩异石和砚台，有时到了疾迷之态。 据《梁溪漫志》记载：他在安徽无为做官时，听说濡须河边有一块奇形怪石，当时人们出于迷信，以为神仙之石，不敢妄加擅动，怕招来不测。而米芾立刻派人将其搬进自己的寓所，摆好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有词：“我想见到石兄已经二十年了，相见恨晚。” 此事日后被传了出去，由于有失官方体面，被人弹劾面罢了官。但米芾一向把官阶看的并不很重，因此也不怎么感到后悔，后来就作了《拜石图》。但作者的意图也许是为了向他人展示一种内心的不满。 李东阳在《怀麓堂集》时说：“南州怪石不为奇，士有好奇心欲醉。平生两膝不着地，石业受之无愧色。”这里可以看出米芾对玩石的投入与对傲岸不屈的刚直个性。大有李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情怀。并开创了玩石的先河。 以假乱真 米芾的书画水平很高，尤其临摹功夫很深。我们现今看到的“二王”的一些作品，都不是“真迹”，而是米芾的仿制品。 传说，有一次，一个书画商人拿着一幅唐人的真迹，扣开了米芾的大门，有意要卖给米芾。价钱有点高。米芾说：“你先放这里，五天后你再来，我若要，你把钱拿走；我若不要，你把画拿走。”米芾说完，商人走了。到了第七天，商人来了。米芾说：“画我看了，不错，价钱太高，你又不让价，就请你把画拿走吧。”说着把画打开，并说：“你看好，是不是这张画。”商人客气地答道：“没错，是是是。”商人把画拿走了。 第二天，客人拿着画又来了。一见面米芾就笑着说：“我知道你今天准来，有朋友请我，我都没去，在这儿等你。”商人心里马上明白了，说：“是我眼拙，把您的临本拿走了，今天特来奉还。”米芾大笑道：“你不来找我，我也一定会去找你，你拿走了临本，我心里特别高兴，有一种说不出的愉快。好了，原本你拿走，临本还给我。”商人取起原本真迹，临本还给米芾。社芾拿此事在朋友中叙说，每次都笑得衣仰后合。 怀素狂僧芭蕉练字 怀素自幼聪明好学，十岁时“忽发出家之意，”父母想阻也阻止不了。他在《自叙帖》里开门见山地说：“怀素家在长沙，幼而事佛，经禅文暇，颇喜笔翰。”他勤学苦练的精寄生神是十分惊人的。因为买不起纸张，怀素就找来一块木板和圆盘，涂上白漆书写。写了擦，擦了写，以致把盘、板都写穿了。 后来，怀素觉得漆板光滑，不易着墨，就又在寺院附近的一块荒地，种植了一万多株的芭蕉树。芭蕉长大后，他摘下芭蕉叶，铺在桌上，临帖挥毫。，上于怀素没日没夜的练字，老芭蕉叶剥光了，小叶又舍不得摘，于是想了个办法，干脆带了笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，就算太阳照得他如煎似 ，刺骨的北风冻得他手肤迸裂，他还是在所不顾，继续坚持不懈地练字。他写完一处，再写另一处，从未间断。怀素为自己的住处取了一个十分富有诗意的斋号“绿天庵”。 他勤学苦练的精神是惊人的。李肇《唐国史补》中曾写到：“怀素好草书，自言得草圣三昧，弃笔堆集埋于山下，曾曰‘笔冢’。”此谓：退笔成冢，盘板皆穿。 唐代的酒价，有时很贵，如杜甫在《伺压行赠毕曙》说：“街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。”怀素一生好饮酒，每至半酣时，凡衣物、被物、院墙、寺壁无不书之。遂有“狂僧”之称。怀素之于张旭，固然可以谓之“以狂继颠”，但毕竟尚差一间。试将张旭《古诗四帖》与怀素《自叙帖》比较而观，其淳漓自见，盛唐已经过去不复返了，怀素的狂草也只能是它的余波了。 孤蓬自振 惊沙坐飞 怀素早就听说有一个叫邬彤的人，是张旭的学生，也是有名的书法家。于是，他就打听到了邬彤的住所，认真地 邬彤为师。向他学习笔法。 有意思的是，邬彤传授书法要义并没有条理与系统，多属于随机点悟的内容。有一天半夜，邬彤突然对怀素说：“草书的古势很多，只有王献之的草书奇特，太宗皇帝以为王献之的草书如凌冬枯树，寒寂劲硬，不置枝叶。”自此以后，怀素对于王献之的书法倍加关心，学习他的“劲硬”。 还有一次，邬彤对怀素说，先师张长史曾私下对我说“孤蓬自振，惊沙坐飞。”我时常琢磨这句话的含义，那随风转动、漂浮的蓬草正如一种草书的笔法：风卷起细沙在空中飘舞，正如草书变动不居的势。我反复琢磨这句话的含义，并努力师法这种自然现象中所包含的艺术情趣，草书有了突飞猛进的发展。 米芾驱蝗 这是北宋一个幽默故事。米芾，字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史，人称米南宫。以书画闻名于世，为北宋书法四大家之一。 宋神宗时，他曾经出任雍丘县（今河南杞县）令。有一年，他所在的地区蝗虫大起，百姓很忧虑。邻县的官吏采取焚烧土埋等法，仍不见效，蝗虫依旧滋蔓。有人对县官说：“我县蝗虫都是雍丘县驱赶而来。因此无法捕除。”邻县的县官发一公文交给雍丘县，指责雍丘，并要求米芾捕打自己境内的蝗虫，以免滋扰邻县。当时，米芾正在宴请客人，见公文后大笑，取笔大书其后云：“蝗虫原是飞空物，天遣来为百姓灾。本县若还驱得去，贵司却请打回来。”人们闻听此事与米芾诗，都笑得合不拢嘴。 巧取豪夺的由来 宋朝著名书画家米芾，其书法潇散奔放，又严于法度，苏东坡盛赞“真、草、隶、篆，如风樯阵马，沉着痛快。” 社芾精于书画收藏。但是，他最不足为外人道的地方，就是常常用“调包”这种欺骗手段，“偷”取名贵字画。平日只要听说谁家有名贵字画，他说千方百计把它借来，说是观赏，其实是临摹。他可以临摹得和原作一模一样，以假乱真，然后把临摹品还给人家，自己留下真迹。有时他甚至把原作和临摹品同时给原主挑选，原主往往辩别不了，大呼上当。 米芾非常喜欢唐朝沈传师的书法，他在长沙做一个小官时，听说某寺有沈传师的真迹，便求寺院借观。不曾想，米芾借到手，居然乘寺院不备，竟携此帖扬帆而去。寺院将他告到官府，米芾仍然抵赖不还。 一日，米芾和蔡京一起乘船游玩，蔡京取出一幅谢安的《八月五日帖》让米芾看，米芾见了极为兴奋，因为十四年前他也曾见过此帖。只是当时囊中羞涩，一直懊悔不已，不承想今日再次见到，喜不自胜，爱不释手，当即要求蔡京将此藏品送给他。或与他交换。他苦苦哀求，蔡京面有难色。没料到，米芾突然跃上船舷，大声说：“你若不给我，我不如跳江死了算了。”蔡京见状，只得把此帖送给他。米芾就用这样的方式“夺”得自己喜爱的书法。 周辉（宋朝人）编撰的《清波杂志》把这种伎俩叫做“巧取豪夺”。就连大文豪苏轼在《次韵米芾二王书跋尾》中也讥讽他“巧取豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。”（晋朝画家顾恺之，小名虎头）米芾个性怪异，喜着奇装异服，嗜洁成癖，喜欢石头，称石为兄，抱石而眠，被人称为“米颠”。类似这样的事情很多，大家已经见怪不怪了。 腹背作书 翰林顾子敦身材魁梧，与黄山谷同在翰林院供职。夏日 热，子敦有午睡的习惯。黄山谷每伺子敦熟睡之际，便在他敝露的胸腹上写字。子敦虽然恼怒也无可奈何。 有一天，他睡在桌子上，醒后得意地对黄山谷说：“这下子你没法子捉弄我了！”山谷笑而不语。等回到家，子敦脱下衣衫，夫人问子敦背上的字是怎么回事？原来山谷偷偷地将诗写在他的背上了。诗云：“红暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。行人莫听宫前水，流尽年光是此声。”当时民间流行纹背，写的就是这首诗，所以被山谷用来作为开玩笑的材料了。 萧翼赚《兰亭》 唐太宗李世民酷爱书法，曾以重金遍收天下名书墨迹的事。他对王羲之的字佩服得五体投地，听说王羲之《兰亭序》墨迹流传在其七代孙僧智永手里，智永已故，他的大徒弟辩才还在世。唐太宗曾三次诏见辩才，想逼他交出这件珍品，但辩才硬说历经战乱，不知去向。一再矢口否认。唐太宗无可奈何，但终不死心，便派足智多谋的监察御史萧翼去征收这件“宝贝。” 萧翼知道强索硬要不行，只能智取，便化装成卖茧商人，假称来自山东，路过会稽（今浙江绍兴），投宿于永欣寺。这个“商人”为了接近辩才，就极力与辩才套近乎。谈诗、论画、下棋、评书法，终日高谈阔论。辩才很高兴，以为遇上了知音，大有“只恨相知晓”之感，时常侃侃而谈。以至通宵达旦。于是辩才无所顾忌，和“商人”成了朋友。 数日后，“商人”见时机成熟，便带来几帖王羲之的墨迹，在辩才面前买弄其收藏的本领。这一下，说得辩才心里有些“发痒”，就情不自禁地吐露了真情，说是智永先师把家传的王羲之《兰亭》真迹传给了他，那才是举世无双的呢！“商人”听后大笑，插手道：“《兰亭》早已失散，你是胡吹。”辩才那里耐得住这激将法，有一天终于横下心，命小和尚爬上房梁，取出一个铁匣子，兴冲冲地把铁匣打开，向“商人”展示那秘而不宣的--《兰亭》真迹。“商人”却故意说是“拓本”，与其争论不休，并将自己带来的墨迹与之放在一起一比雌雄。 后来，正巧辩才有事外出，“商人”便借故去取东西，将放在几案上“一比雌雄”的几件墨迹，连同《兰亭》统统顺手牵羊拿走，到了永安驿。 萧翼得到了《兰亭》，则命人去招辩才，只见昔日的萧生，骤然变成了御史大人，当他眼见萧翼从袖中取出“敕旨”后，顿时瞠目结舌。 唐太宗得到《兰亭》后爱不释手，临死时命令把《兰亭》作为殉葬品与他同葬昭陵。 侍郎待者 唐开元时，有一位名为徐安贞贞的人，作官时因怕事被牵累，逃隐到山里。因病声哑不能言语。数年之后，某佛寺要选擅长书法的人，为寺庙的梁柱书写楹联。徐安贞不小心跨过放置在地上的梁柱，犯了大忌。庙中住院持很生气，用手杖打的背，他赶紧用手在地上写道：“我虽然不能说话，但学过大字书法，希望能让我试试看。”结果，姑且让他一试之生，庙里的僧众都心悦诚服，心甘情愿地请他全部书写，而不计较他的过错。 醉瞠白眼看青天 梁楷是南宋时期的减笔人物画家，平时嗜酒自乐，“醉来亦复成淋漓”，行为狂放，得了个梁疯子的绰号。《图绘宝鉴》记载：他在宋宁宗时任画院待诏，皇帝赐他金带，他竟然不受，挂在了院内，把皇帝的赏赐晾了起来。梁楷此举是常人所不敢为和不理解的。在封建社会，皇帝赏下的东西必须恭恭敬敬地保存起来、供奉起来。梁楷此举是常人所不敢为和不理解的。 “归奇顾怪”与吴伟 明未的归庄能写行草，又善画墨竹。明亡后，他不肯与清政府合作，常借酒消愁，酒后悲歌，旁若无人。 归庄和当时的大思想家顾炎武齐名，有“归奇顾怪”之称。 明代的宫廷画家吴伟出入宫廷，但看不起权贵。当时的太监们权力很大。太监们专权祸国的行为既被人蔑视，同时，也有些人慑于他们的气焰，卑躬奉迎。吴伟则表里如一，爱憎分明，内侍们求画，决拿不到片张半幅。还有些向吴伟求画的人，如果礼貌不周，他也决不动笔。只有他醉酣之时，就自动抽纸乱抹，画完就掷扔地上，任其被人取走。 张旭判状得教 张旭是一位草书大家，他非常爱喝酒，经常喝得酩酊大醉，并呼喊着奔跑，然后他才拿起笔来作书。他所书写出来的作品都是狂草。有时他还发疯般地用头蘸墨写字，清醒以后，他反复观赏自己书写的作品，世人称他为“张颠”。张旭真草兼擅，他的书法为时人所爱。 有一年，他被派到常熟当县尉，上任后十多天，有一个老人拿着状纸来告状。张旭了解案情后，作了判决。老人走了。过了几天，老人又来了，张旭生气地问老人：“你怎么能因为这样一件小事，再来麻烦我呢？”老人说：“其实，我不是来告状的，因为看到你写的字那样美妙，想收藏它作为珍品！”张旭听了，觉得不寻常，就问他为什么这样喜爱书法。老人说：“我父亲活着的时候十分喜爱书法，留下了许多书法作品。”张旭请老人拿来作品观看，的确是天下难得的佳作。于是，他反复学习、研究，从中明白了许多书法的奥妙。 铁门限 智永禅师擅长楷书、草书，能得王羲之的风范。他虽然在永兴寺修行，但是书法的名气却愈来愈响亮。很多人都透过各种关系来索求他的书法作品，人来人往络绎不绝，门槛都被踩坏了，他只好将门槛用铁皮包起来，人们就笑称为“铁门限”。 “ 臣书第一，陛下亦第一” 王僧虔年轻时就写得一手好字，尤其擅长隶书。早在宋朝，宋文帝在一次偶然机会见到他的一幅白绢扇面书法，赞叹不已，说：“这不只是超过了王子敬（献之）其骨力内涵，外貌风仪更不一般，不可小看。”王僧虔是晋代三朝宰相王导的五世孙，而著名大书法家王羲之、王献之父子，则又是王导的从子从孙。王僧虔的书法是有其家学渊源的。他不仅继承了家族的传统，字写的好，而且对书法理论也有自己独到的见解，曾著《书论》一篇。所以宋文帝如是说。 至齐代，王僧虔书法更臻完美，遂成海内名家。太祖萧道成也是个笃好书法的人，即帝位后，书法雅兴不减当年。建元中，太祖召已是丹阳（今江苏镇江）尹的王僧虔来朝，提出要与他进行书法比赛。王僧虔只得从命。君臣二人各自展纸濡墨，挥毫逞兴。作书完毕，太祖十分得意地问：“联与公卿书法，谁是第一？”王僧虔不假思索地回答说：“臣书第一，陛下亦第一。”太祖心里明白，自己的书法是不能与王僧虔匹敌的，讨度王是否有曲意奉承之意，出此如此狡黠之语。于是反问道：“第一就是第一，怎么会有两个第一？”王僧虔不慌不忙地说：“我的书法在所有大臣中数第一，陛下的书法在历代帝王中数第一。”经他这样一解释。太祖又觉得似乎不无道理，忍不住哈哈大笑起来，说：“公卿可真会说话，既不失之自信，又不得罪人，真可谓善自为谋啊！”话语中流露出对王僧虔应对机变的喜许。君臣二人当即互相赠各自所珍藏的古代名人法书精品。 掘墓偷艺 钟繇是东汉末年人，他对于书法学习非常的执着热衷，几乎已经到达痴狂的地步。据说他曾经在抱犊山读书，为了练好书法，将山中的石头、树木都写成了黑色。有一次，他和曹操、韦诞等人谈论书法用笔，因为兴致浓厚，以致于睡前还不断的心摹手画，竟然将被子给划破了几个洞。 韦诞也是当时一位书法家，据说他手头有东汉大书法家蔡邕的《笔论》，因此他的书法水平非常高，当时人都推崇他的书法，认为是当朝第一书法家。钟繇想向韦诞借阅这本《笔论》，但韦诞就是不肯，三番五次的拒绝，钟繇气得捶胸呕血，幸亏曹操用五灵丹救了他一命。等到韦诞过世后，钟繇便派人从坟墓中挖出那本书，反复研究，终于了解了用笔的奥妙。 王徽之“雪夜访戴” 王徽之，字子猷，王羲之子，官至黄门侍郎。性爱竹，尝曰：“何可一日无此君邪！”《晋书.王徽之传》里记载着一则他“雪夜访戴”故事，历来为文人所称道。 王徽之在山阴县住的时候，一天晚上突降大雪。他看到皑皑白雪心生感慨，马上叫下人斟了酒来，一个人在屋里踯躅彷徨，吟诵左思的《招隐诗》。忽然，王徽之想到了自己的好朋友戴逵。戴逵，字安道，东晋学者，著《释疑论》反对佛家因果报应说，擅雕塑、书、画、鼓琴。屡征不仕，戴逵当时在剡县，离王徽之这里还有很远的距离。王徽之根本不管这些，他命令下人备船，深夜冒雪向剡县前进。 经过一个晚上的水路跋涉，第二天早晨来到剡县。到了戴逵家门前，王徽之突然停住了，他告诉下人，不和戴逵见面了，原道路返回。下人很是不解，就问他缘故。王徽之说：“我本来是乘兴而来，兴尽而返，见不见戴逵根本就无所谓。” 王徽之的行径，任性随意，旷达通脱，显示出魏晋时期名士们任性适情的生活态度。不失清高和风雅，因此“雪夜清兴”之事历来很为后人称道。 “吾从众” 有一年，苏东坡在扬州，在一次宴请宾客时，米元章也在座。大家你一杯我一杯地吃得很是高兴。忽然，米元章捧着酒杯，来到苏东坡席前，大声问道：“世人总诬说我米元章颠狂，现在请你苏子瞻说说，对是不对？”一饮而尽。东坡笑笑回答道：“吾从众。” “把笔”“带刀” 虞世南，唐代书法家。世人称誉其书法“下笔如神，无惭世珍。”他的儿子篡，书法无名，他的孙子焕却是个武官。随朝的猛将来护儿，官至大将军、荣国公。而他的儿子来恒、来济都有文才，来济累迁中书令。 武后宰相陆元方曾取笑地说：“来护儿儿儿把笔，虞世南男男带刀。” 蜀素帖的由来 根据《石渠宝笈》记载来看，行书〈蜀素帖〉的创作出笼，却还有着这样一段经历： 原来，“蜀素”是北宋庆历四年东川所制质量颇为精佳的一段绢素。四川古称“蜀”，秘以就有了“蜀素”的名称。后来，有个名叫邵子中的人把这段“蜀素”给裱装成了一个卷子，并且在卷尾写了一段话，把卷首空出来等著名的大书法家来把它写上。 此后一直俟到元佑三年9月，足足地等了四十几年，才终于由当时年仅三十余岁的米芾给写上了。 戒 珠 据说王羲之有一颗心爱的明珠。这颗明珠不光是好玩，用来观赏的，王羲之还经常双手摩挲它，用来增强书写的腕力。 有一天，明珠忽然不见了，找呀找，怎么也找不到。王羲之十分懊恼，是谁偷去了呢？经常在他身边的，除了一个寄住在他家的和尚外，再也没有别的外人了。因此，他对这位和尚冷淡起来。这位和尚发现主人对他有怀疑，就以“坐化”为名，不吃东西，饿死了。 后来，家人在宰杀白鹅时，发现明珠在大白鹅的肚子里。原来，是大白鹅把珠子吞下去了。事情弄清楚了，王羲之深感自己错怪了和尚，后悔不已，十分悲痛。为了纪念这位清白的和尚，他将住房改建成“戒珠寺”，表示以失落明珠的事件为教训，对朋友应以赤诚相待，不能轻易怀疑人家，使人家蒙受不白之冤。 东床快婿 郗山与微山岛隔水相望，山上有一座好大的坟墓，墓前有一统石碑，上书：“东晋太尉郗鉴之墓”。是东晋磊书法家王羲之的手笔。 郗鉴是金乡县人，少年时家中贫寒，连饭都吃不上，可为人聪慧好学，加上他贤达的人品德性，以儒雅著名乡里。大家伙都想让他成才成名，就自愿献粮献钱资助他，于是他便刻苦地习文练武，不久就文武全才了。到了东晋元帝司马睿当皇上时，欷鉴被诏为龙骧将军兼兖州刺史。后来司马绍登基又升他为东骑大将军，督都徐、兖、青三州军事。咸和年间，郗鉴奉旨平叛叛党，立了大功，又加封他为太尉。在朝廷里除了文官丞相王导，就数他这武官太尉了。 欷鉴有个女儿，年长二八，生得人有人才，貌有貌相，欷鉴爱如掌上明珠。女儿尚未婚配，要为女择婿，这么一个宝贝疙瘩，可得要找个门当户对的人家。郗鉴觉得王导与自己情谊深厚，又同朝为官，听说他家子弟甚多，个个才貌双全。一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那多好啊，我家里子弟很多，就由您到家里任意挑选吧。凡你相中的，不管是谁，我都同意。” 郗鉴就命心腹管家带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就看见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后。唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看！”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的。 这“东床快婿”王羲之后来成了大名鼎鼎的书法家，被后人称之为“书圣。” 再说，郗鉴晚年病重时嘱咐家人道：“吾一向崇敬仁者的微子，智者的张良和军事之杰的目夷，离他们的墓地不远有一风景秀丽的小山丘，地处徐州和兖州之间，历为吾供职辖区，吾死后就葬于此。”王羲之还为其岳父撰写了流传千古的碑文。后来，这座无名的小山丘就叫做“郗山”了。 王次仲弱冠创八分书 王次仲，秦代书法家，他小时候聪明伶俐，志气很高，博览群书而又善于独立思考。他十多岁时，学识已达到成熟的阶段。当时，人们普遍使用结构修长，笔画之间空距非常匀均的秦篆，这种字体既繁复又难写，不必说民间使用，单是官府书吏就为公文山积，批复缓慢而又苦。年近弱冠的王次仲深知文字改革的必要，就把各种钟鼎器皿以及诏版文字广泛搜集在一起，勾摹出来，按文字相同、形体不同排列在一起，然后互相比较，反复琢磨，度过了数百个不眠之间夜，终于创制出 笔带波折，并向左右分分的“八分书”。 王次仲将这些文字上奏朝廷，秦始皇见了后，认为“简便，赶急疾之用”，十分赞同。便征召王次仲到京城咸阳做官。书写篇章和法令。但王次仲性品清高，三拒诏书，因而触怒了秦始皇。秦始皇认为他对已大不敬，就派人用监车押送赴京。王次仲自知抗旨性命难保，便乘狱吏不备，投河自尽。可是王次仲所创造的“八分书”却蔚为风行，造福子孙。 五不写 苏东坡的五不写： 限定字体大小的不写：东坡认为求书的人，居然限定字的大小，可见他的用意根本不在乎笔法的工拙，大概怕字体大浪费纸张吧！既然担心浪费纸张，又何心多此一举，浪费笔墨呢？ 不认识，未曾谋面的人不写：东坡曾经回答刘元忠一封信，说道：“白云居士是不是你的号称？或者是你替他代求的？不管怎么说，我既然不认识他，就不便随便落款赠送，如果真是你的名号，我却不喜欢你轻易使用这个我不知道的别号。”这大概是怕个别人别有居心，或诚意不够，不知珍惜。东坡是自负的，假如字落在一个下里巴人手中，岂不是对牛弹琴，他如何舍得？ 绫绢不写：东坡认为绫绢该用来做衣服，不该用来写字。如果用绫绢写字，上帝都要禁止的。 想藉他的字画扬名后世的不写：当时有些文人想把文章透过他的笔法，以求彰显于后代，东坡非常生气认为这种方式未免太卑鄙了，世人不凭正当手段求得门径，却只会钻营、巴结，这种邪风杜绝还来不及，怎么能再助长呢？ 文无深意，无法下笔不写：如果所写的没有内容，欠缺深意，必然格调浅陋，当然写不得了！ 柳公权发奋练字 有一天，柳公权和几个小伙伴举行“书会”。这时，一个卖豆腐的老人看到他写的几个字“会写龙凤家，敢在人前夸”，觉得这孩子太骄傲了，便皱皱眉头说：“这字写的并不好，好像我的豆腐一样，软塌塌的没筋没骨，还值得在人前夸吗？”小公权一听，很不高兴地说：“有本事，你写几个字让我看看。” 老人爽朗地笑了笑说：“不敢不敢，我是一个粗人，写不好字。可是，人家有人用脚都写得比你好得多呢！不信，你到京城看看去吧。”第二天，小公权起了个五更，独自去了华京城。一进京城他就看见一棵大槐树下围了许多人，他挤进人群，只见一个没有双臂的黑瘦老头赤着双脚，坐在地上，左脚压纸，右脚夹笔，正在挥洒自如地写对联。笔下的字似群马奔腾，龙飞凤舞，博得围观的人们阵阵喝彩。 小公权“扑通”一声跪在老人面前，说：“我愿意拜您为师，请您告诉我写字的秘密”。老人慌忙用脚拉起小公权说：“我是个孤苦的人，生来没手，只得靠脚巧混生活，怎么能为人师表呢？”小公权苦苦哀求，老人才在地上铺了一张纸，用右脚写了几个字：“写尽八缸水，砚染涝池黑。博取百家长，始得龙凤飞。”柳公权把老人的牢记在心，从此发奋练字。手上磨起了厚厚的茧子，衣肘补了一层又一层。经过苦练，柳公权终于成为我国著名书法家。 相轻相妒 明季书法董其昌称第一。后起者李待问心气甚高，自 在董之上。凡各处楼台亭阁、道观寺院，见有董其昌墨迹之处，李氏定然另题一匾，悬列其旁，以示优劣。 董公闻知，前往观看，亦矢言赞赏。但称：“字间有杀气，其人恐不得善终。”日后，清兵南下，李氏果然遇害。董其昌对李氏书法不敢小觑，深恐自己名声被其淹没，暗中嘱人重价收购其字幅，尽付一炬，使之不留于后世。 ----据[清]王应奎《柳南续笔》 祝枝山卖字 祝允明，字希哲，号枝山，明代书法家。平素喜好古帖字画，凡遇之，不惜倾囊购入，为此或变卖家业。故而家中常陷困窘。窘时，则变卖庋藏字画。所得仅抵原值十之一二。一旦手里有钱，再又重金访购字画。缺钱时转而再卖。如此周转而已。 一富翁丧亲，求其书写墓志铭，出价不薄。祝公鄙视此人，未肯。既而生计困顿，有人再为劝说，祝公乃许，但要计字付酬。富翁大喜，举筵款请。祝公耳熟半酣之际，当众展纸挥毫。请主人于案上置一陶 ，每写一字，投入十钱于 内。写到二三百字，祝公见钱已到 口，便道：“够了”，即停笔，拎起陶 ，欣然而云。众人劝阻不得，皆面面相觑。富公顿足骂娘，且无奈，只得请人另写。 ----据[明]冯梦龙《古今谭概》 大葫芦种 北宋诗人黄庭坚性诙谐，善谑，有相士黄某为其算命，称日后必有富贵。黄氏书法冠绝一时，相士特求书一幅。黄为之书曰：“黄生相予，官为两制（中书为外制，翰林为内制，总称两制）寿至八十，是所谓大葫芦种也，一笑。”相士得之欣然。 当时士大夫皆不解其意。有人见问，何为“大葫芦种？。”黄笑曰：“乃一时戏言耳。余早年曾见汴京相国寺有人卖大葫芦种，身背一葫芦，硕大无朋。其一粒种籽值百钱，而购者甚众。其实，结出悲喜剧 瓜通常一般。”此所谓“大葫芦种”。乃讥讽相士之言虚妄不实。 浦 痴 浦泽，字时济，明代书法家。终身不仕，亦未娶。其性情狷介，不事权贵，人称“浦痴”。又嗜酒成癖，时常一醉数日。门外求书者接踵而至，浦公隔墙答称：“浦时济昨醉未回！” 浦公临终时，亲朋好友绕榻探视，每人都分到一纸字幅。浦公说：“君辈既是从笔墨而知我，就送你们一幅字吧。”但见好友朱某赶到，顿作精神从床上撑起，沉挚相言：“不送你字了。你是从我而知笔墨，不敢以片纸玷辱足下。”言毕，取酒，满饮而逝。 |
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