|
克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，1895～1986），20世纪印度最伟大的心灵导师，被称为超越一切教义的自性洞见者。早几年前就读过由台湾美女作家胡因梦翻译的书《爱的觉醒》，仅限于在书店里的草草翻阅，大多也是因为颇想管窥胡美人洗尽铅华而进入心灵写作的蜕变因缘（当然，读过她的自传后了然许多）。这一段时间来，因为经历无助，经历神不守舍，烦恼炽盛，遂强迫自己静下心来读胡因梦的心灵世界，结果收获至多的则是对克里希那穆提的洞见妙语。于是边读边撷录一些只言片语，或许今后在深入阅读克氏本人的著作时，会得到更多的启示。
 ①寻找快乐是一件很荒谬的事，因为只有你不去寻找它时，它才存在。 ②你应该问问自己，真正爱做的事是什么，然后在你的一生中，你会努力去做你认为值得又深富意义的事。这是创造新社会的惟一途径。 ③观察你自己的心，你会发现它是多么不安宁，它总是被别的事情占据，被别人昨天所说的话占据，被你刚学到的东西占据，被你明天将要做的事情占据。只有一颗不被占据的心，才是永远清新，才能应付并解决问题。 ④如果你的心陷入一种例行公事，其中只有无聊、衰败乃至死亡。 ⑤寂然独立意味着不受影响，天真、自在与圆满。假如你真的能寂然独立，就能大隐于市，而且永远会做局外人。能够寂然独立，才会有完整的行动及合作精神。因为，爱是完整的！ ⑥这个世界一向惯于遵守传统的途径，其实我们内心的不安就是由此开始的。因为我们追寻的总是别人的许诺，我们不假思索地追随别人所担保的无忧无虑的精神生活，这真是不可思议的事。但如果我们开始全盘地拒绝，不是在思想上，而是在行动上拒绝所有的宗教权威、所有的礼仪和教条，我们立刻就发现自己陷入孤立状态，而且开始与整个社会为敌，而不再是受人敬重的高尚人士了。 ⑦然而你为什么生气？因为你不想受伤害，这是人类求生存的正常需求。你觉得你不应该被任何人或任何社会利用、压榨、毁灭或是剥削。 ⑧有毒的是念头，而不是爱、守贞和性。“守贞”和“性”是残忍的字眼，它们无法代表真理。宣誓守贞，其实一点儿也不贞洁，因为在誓言底下，渴望依然存在。 ⑨在净化你自己的当下那一刻，你就已经身处彼岸了。 ⑩多少世纪以来，我们总是忽略眼前的事，而去追寻一些遥不可及的东西。我们总认为真善美都在彼岸，而不在自己家中。我们宁愿长途跋涉到世界的另一端去寻找上师，却不愿失去关心眼前为我们服务的仆人：我们连日常生活的挣扎与欢乐都还不了解，就自不量力地想捕捉那不可思议的境界。 ①①透视并且了悟人生就是冥想。然后你会发现这个世界并不是一个幻相，它是由人类和人际关系交织而成的一个恐怖的物质实相。 ①②“本来面目”也就是你的思想，你的痛苦，你的欲求以及你对死亡的恐惧。 ①③这个世界的动乱，就是个人内心混乱的投射。 ①④对自己的思想和感觉要永远保持警醒。纯金是透过分离残渣而产生的。 ①⑤观察自己与认识自己是截然不同的两回事。观察是一种活跃而不间断或不累积的过程；“自我”则是一个不断在改变的东西，它总是有新的想法、新的感觉、新的变动、新的暗示、新的迹象。 ①⑥正确的教育，意指唤醒智慧，培育一种完整的生活。惟有这种教育才能创造出一种新的文化和一个和平的世界。惟有爱和正确的思考，才会产生真正的革命——我们内心的革命。 ①⑦爱是一个危险的东西，它是能带给我们完整快乐的唯一革命。有能力爱的人太少，渴望爱的人也太少。我们总是以自己定下的条件去爱，我们把爱变成可以交易的东西，一件互惠的事。爱能解决人类所有的问题，我们却拿着一个小斗去汲取爱的泉水，所以人生才变得如此渺小与俗不可耐。 ①⑧让自己的心保持柔软。力量不在强硬而在柔软中。能伸能屈的树木才能抵得过狂风。人生很奇妙，许多事都不是我们能预料的，只是一味地抗拒，并不能解决问题，我们需要的是无限柔软和真诚的心。人生如剃刀边缘，我们在其上行走，必须十分小心，并且要心怀柔软的智慧。 ①⑨我们必须不断采取解脱的行动。河水从不停止流动，它永远都是活跃的。我们必须处在消极无为的状态，也就是采取解脱的行动：消极无为的本身就能带来积极的行动。我认为重点就在能否认清事实，这份觉察的本身，就是解脱的行动。 |
|
|
