古诗“哲理”理解有门道

古诗“哲理”理解有门道

作者:福建武平一中 朱传庆  时间:2009-6-24 15:49:31  来源:会员原创  人气: 713

　　古代哲理诗往往以理趣见长，耐人寻味，给人以教益；内容上通俗易懂，寓意深刻。古代诗人在写哲理诗时习惯借助“景”“物”“人”“事”“生活”来阐发观点，传达哲理，所以优秀的哲理诗，既能给人以美的享受，又能给人以宇宙、人生哲理的启发。由于哲理诗的哲理往往表现得含蓄、自然，不露痕迹，许多学生在阅读鉴赏哲理诗时经常无从下手，无法真正品味出其中的理趣。其实，鉴赏哲理诗，理解其中的“哲理”也有一定的门道。
　　第一，可以通过诗人表达哲理的形式入手去理解“哲理”。哲理诗往往是在写景状物，写人叙事时有意识地蕴含一些关于宇宙和人生的哲理。这类作品或寓理于事、或寓理于景、或喻理于物，叙事，写景、状物是手段，表现理趣才是目的。
　　1、借景说理。通过描写自然风景来抒发哲理在哲理诗当中是最多的。这类诗与写景抒情类的诗歌不同，诗歌中的景物描写，往往是寄寓某种道理或是为说理作铺垫。我们先来欣赏苏轼的一首诗《六月二十七日望湖楼醉书五绝.其一》：
　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
　　卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
　　这是一首哲理诗吗？全诗四句好像并没谈什么哲理，只是纯客观地描写了自然界雨前、雨中、雨后的景象。但我们深入思考一下，诗人为什么要择取这迅疾而来、飘忽而去的三个意象━━“黑云”、“白雨”、“风”组成色彩斑谰的画面呢？为什么要用雨后平静的水面去反衬雨前来势凶猛、不可一世的“黑云”、“白雨”呢？诗人为什么要揭示自然界这种变化无常而又有常的规律呢？
　　联系背景，原来这首诗作于王安石变法前夕，当时诗人据理力争，提出了与变法不同的主张，政治上正遭到改革派的围攻与打击，对整个政治局势，苏轼有点感到力难胜任，在郁闷之时，诗人从望湖楼前所看到的景色中得到启发。他觉得，无论是政治的暴风雨还是个人的坎坷，都必然是暂时的，必然要回复到澄清的本原上，这就是诗人要通过眼前的风雨来表达的人生哲理。
　　再来欣赏杨万里的《过沙头》：
　　过了沙头渐有村，地平江阔气清温。
　　暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。
　　此诗一二句写景。“地平江阔”是涨潮的结果，“气清温”说明潮势平和。第三句用“暗”“无人会”作铺垫，“水痕”照应第二句，说明潮势极细微的变化，却只有篙师才能“识”。暗潮已然来到，而常人却不知道，因为他们没有水上的生活经验，对潮水涨落的规律不知晓；而篙师长年累月在江上撑船，水的深浅，流速的快慢等，都一清二楚，些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理：实践出真知。
　　2、即事说理  这类哲理诗，往往通过现实生活中的某一特定的现象，或从生活中的某种经历感受来寄寓某种道理。由于这类诗常常直接取材于日常生活事件，因此理解难度往往不太大。理解哲理时，一定要从日常事件出发去联想寄予的人生哲理，阅读中注意联想、联系，就可以较容易把握诗中蕴含的道理。例如苏轼的《东坡》诗：
　　雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
　　莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
　　诗人描述的是雨后夜中散步这样极平凡的日常生活事件，却深含了独立危行的人生态度。诗中用“市人行尽野人行”概括了自己的遭遇和遗世独立的伟大孤独感；用“荦确坡头路”的意象，象征了人生旅程的坎坷；用“自爱铿然曳杖声”表达超脱旷达、苦中得乐的人生观。阅读时，如果注意联系诗人的人生遭遇，这一哲理是比较容易把握的。再如
　　过松源晨炊漆公店
　　杨万里
　　莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
　　进入万山圈子里，一山放出一山拦。
　　这首诗写的是山行的切身感受。首联中下岭“便无难”“错喜欢”，但没有想到会出现“进入万山圈子里，一山放出一山拦”的景象，说明事前对“山行”这件事的困难估计不足。走山路如此，做其他事呢？这样一联系，一联想，就会理解诗中包含的道理：人们无论做什么事，都要对未来的困难作好充分的估计和准备，不能草率，盲目乐观。
　　3、托物言理
　　这类诗往往是借助某个具体事物的特定形象和某种特点，来寄寓某种道理的。例如：
　　《画眉鸟》
　　[宋]欧阳修
　　百啭千声随意移，
　　山花红紫对高低。
　　始知锁向金笼听，
　　不及林间自在啼。
　　鉴赏这首诗我们可以先从形象入手。诗中通过描写鸟在林中与笼中情形的对比，才知道锁在金笼里，实在比不上在山林里自由啼鸣快活。由此，可以悟出：万物贵自由，宇宙万物之美在能自由自在。
　　再看苏轼的《琴诗》：
　　若言琴上有琴声，放在画中何不鸣？
　　若言声在指头上，何不于君指上听？
　　从诗中两个形象——琴和指，以及两个问句上看，我们可以顺着作者的思路作这样的思考：琴声从何而来？“琴”本身不发声，“指”本身也无法发音，只有二者相互配合作用，才能产生优美的乐声。由此生发开去，联系现实生活实际，不难让人悟出这样的道理：要做好一件事，常常需要互相配合（人与人，物与物，人与物）。
　　第二，可从诗的形象的外在特点入手，进而由物到人（或到事），由表及里，由此及彼，由浅入深地把握诗歌所要阐述的“哲理”。例如
　　蜂    罗隐
　　不论平地与山间，无限风光尽被占。
　　采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
　　诗表面上是写蜜蜂，实际却是借蜜蜂的辛勤采蜜，来表达对劳动人民辛勤劳动的歌颂；又借蜜蜂酿造的蜂蜜被一些人轻易取走，来无情地讽刺那些不劳而获的剥削者。再如宋代朱熹的《观书有感二首（其一）》
　　昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
　　向来枉费推移力，此日中流自在行。
　　诗表面上描绘了两幅图景：一幅是春来水涨，“蒙冲巨舰”被轻轻托起，在江上自在漂行，轻快如水漂鸿毛一般；另一幅是船搁浅水，多人力推，舰也难移动。这是诗的外在形象特点。这两幅图景形成鲜明的对比，作者用意何在？联系题目“观书有感”，我们从江上泛舟的形象中，可以由此及彼地感悟出读书的真谛：水多，船行自在轻快，不枉费人力；同样，读书多，日积月累，基础扎实，功底深厚，才会驾轻驭熟运用自如，得心应手。再推而广之，做任何事情也都如此：要想收到事半功倍的效果，就须多学习，多掌握知识技能，多积累经验，使自己在生活工作中自在而行。
　　另外，我们还可从诗歌的题目、诗中的议论性句入手去把握“哲理”。如朱熹的《观书有感》，如果忽略了题目，不把“观书有感”与内容联系起来思考，就可能会曲解诗意。而诗中一些议论性句子往往是画龙点睛之笔，也是我们领会诗歌寓意的关键。如陆游《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”后两句议论哲理明显：只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”的议论更有启发性和象征性，只有站得高，才能扩大视野，纵览全局，获得正确的认识；同时，还鼓励人们克服困难，树立勇于攀登的雄心壮志。