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空行母与夺舍法
空行母现象是跟真种子对着修炼。 我进行了比较研究，唐密东密也有无上瑜珈，东密和唐密的主要特点是曼陀罗场和真言。它们继承了印度教性力派有明王明妃，明王明妃与空行母不一样，后来都提倡空行母法。藏密一般都修空行母，高级修持都与空行母有关。双修不容易，我们在世时，要找个异性来修持很困难，因为一般人不能练，不是两口子就能练得。 修持很久的人，在无念的定中，感觉到有从未想过的人出现。一般人选配偶我说过一句话，叫“不懂爱情肓目结婚”，都没有考虑到我们将来还要从修持意义上来选择配偶，没有！都不是自己明王明妃练功的事，基本没有。空行母法为什么要大乐境界，它就是用这种冲动，来达到调动灵能来修光来脱体。由于我们国家整个性领域，毫不客气的说在这方面是野蛮的，性是黑暗的，我们百分之七八十的人，包括我们的很多医生都不懂的性，不懂性技术也不懂性科学，知道的人极少，因为它不能研究不能公开，所以大多数人的性生活都处在蒙昧状态，都没有达到高峰体验，这方面道家和藏密有独到的研究。在无念的定中，觉得她来了，有的天天来，有的很久来一次，她来的时候带来能量，相当于她夺你的舍， 凡是智慧老人现象中间的异性，我们都叫空行母，一般空行母不是现实的人，那个时候，你也觉得自己的肉体不存在了，觉得是自己的灵种子在跟她一起修炼，“她入”也可以，“你入”也可以，你分别不清楚，出定后你就认为是“她入”到你这里来。空行母现象属于什么状态，现在还不能确定，它可能是大圆镜智到法界体性智之间的过渡阶段。空行母现象应是大圆镜智以上，因为大圆镜智是全息对应状态，外面有信息来才能感应到。通过空行母现象，以后是宇宙中的阴阳交合，交合以后与我们肉体中的灵种子形成一个更高层次的聚能团，这就可以帮助我们脱体和选向。因为空行母可能是我们以后夺舍的制导者，这与道家结丹不一样，不过道家尤其是南派，也有空行母现象。己经结合的真种子，你和空行母不分了，它们经常出入于任何载体之间，在空中自由出入，每天修炼都出去，每天修炼都回来，实际上起了方向的导航，像地对空导弹，它储存在海底轮，也像导弹发射一样呈弧形出去，我们长时间修持制导，到了舍寿那一天，我们就很清楚地知道我们以后夺舍夺到那个方向，空行母还起着联系两个载体的作用，这就叫“活人夺舍法”，十大持明最重要就是“活人夺舍法”——热琼耳传精要。“活人夺舍法”要选死亡了但形体没伤，如煤气或溺水憋气致死的人，也就是他（她）要死了，你不要他（她）死，醒来后就变成另外一个人了（你）。这就是人体生命科学的皇冠，它不经过中阴阶段，中阴阶段是最痛苦温长的，很多人完成不了过不了关，就是中阴阶段地不了关。 肉体衰老后，就很难进行“活人夺舍法”，所以不一定要老了，老了能量不够，脱体就困难了，所以活佛是不追求长寿的，活佛寿命一般在40、50岁的居多。你长寿将来能量不够，本事大的即长寿又可以持明，首先要保证持明，要在持明的基础上长寿，长寿和持明是矛盾的， 在大圆镜智状态中，人体是个“聚生命体”，灵种子无处不在，不存在某一点上，不共成就和共同成就就是达到无上瑜珈功能态的层次来分的，如时轮乘比较高的状态“种子时”，达到“种子时”就是无上瑜珈。但要证到“种子时”，你必须体认到“一切种子如瀑流”这个状态，就是宇宙中间的一切东西仿佛都向你涌来。其中信息载体能量大的往往和你一起修炼，等于来夺你的舍。空行母是帮助我们修炼的人，使我们形成更高的能量跃迁，这种境界就叫“大乐境界”，马期洛叫“高峰体验”。往往有了这种现象，第二天就会感觉特别年轻，一般要寻找年轻的感觉就要进入这种状态，这要达到蓝紫光以后才能进入这种境界。 女性出现“空行现象”，对象一般指的是历代金刚上师，一般这种高层次互相启发式的探讨很少，而且是彻底的，人不彻底就学不到东西，很多机密的东西就学不到，但我们这个社会是不彻底的男女授受不亲，男人和女人之间不谈性，俨然两个世界——男人的世界和女人的世界，其实是很狭隘的，除了医生，医学界可以随便谈这个问题，其它任何界不能说，这就是个很糟糕的事情。你有高级功夫不能说。一般来讲，这些真种子空行、空行母现象都很漂亮，因为他们要达到这种境界就很长寿，也就是道家讲的修持过“驻颜术”，改变容貌，所以一般看见的都很漂亮，形体上也美，这叫“亲和力”。别人就喜欢她，就想多看几眼，我觉得这是本能的现象，有时候看见异性就想多看几眼，这是很正常的本能，越漂亮就越想看。但是你层次高了，就想看内在美，像我这种状态，我对奶油小生，漂亮脸蛋就不想看，不感兴趣。 女性月节律强，日节律淡，女性要受持，但她月节律表现很突出很准时，女性的本事就是要把月节律变成日节律，女性也要和男性一样，一般变成日节律，她就没有性的区别，就像小孩的天真活泼，一看见她就很纯洁的和你交往。以前我们练功时，来了一个女士，三十多岁，长得很漂亮，和我们一起练功，我发现她的状态，就感觉得到她的必态没有任何“杂念”，她就倒在我们一个老前辈的怀里，老前辈也没有任何反应，就像女儿倒在父亲的怀里非常纯洁的美，没有忸忸捏捏的感觉，她就得道了。还有林清泉笔下的“风流道姑”，水平低的人就认为她“风流”，其实她没把自己当做女的感觉，虽然很“随便”但很纯洁，显得非常和谐，反倒是你不纯洁。但达到这种状态，女性都是日节律，每天都有性的冲动感，这个规律很重要，但我们不敢公开讲，就和道家“斩赤龙”一样，男女性没有区别。练功中出现性的冲动，是生命命器被激活的前兆，要用纯洁的心去对待，就可以利用来修光修灵能。 “智慧老人”进入你这里来了，你没有修，实际上是“智慧老人”借你的身体修行，你自己没有修。你是把他的能量圆融到借他的能量你自己修行，这是一个很重要的问题，一定要注意这个，不要把本末关系倒置了，倒置了等于你完全是人家的载体，人家借你的肉体修行，你是要把他的高能量聚能团和你的修行结合起来，他是起着一个启动的作用，不要成为他的附属品了，那就完了。像现在的附体现象，就走入了七、八禅之间的岔道了。 上师有时会带弟子们去“莲师洞”这样的圣迹去朝圣，这里面其实只有莲师的像和手脚印，上师会说，你们不要以为我带你们来这里看风景，你们可以见见莲师他老人家，这是怎么回事呢？其实在这个宇宙中间的灵种子，都可以显形的，这些灵种子都存在于任何空间中，我们达到一定程度的时候，都能够看见他，并且可以跟他对话，这个在藏传佛教中把他叫做“甚深境传承”。因为他是聚能体啊，像现在的信息载体，可以把他的信息调出来，灵种子显象的过程是随着你的能量和入定层次高低而来的。 玛尔巴练的东西就是夺舍，就是动物夺舍人夺舍，我觉得我把玛尔巴的程序解开了，一般就是说他夺鸽、夺小鹿，并没有具体的讲。我就用我的语言——无念致动的远近，用本尊咒致动他人，实际上这也有一种夺舍能力，就是用你的咒语影响他人，相当于你的咒语进入别人身体一样。 （根据九六年北京现场教功录音整理，作了部分删节处理——编者 注） 雾中山持明行者 俸怀邦（彼拉丹布上师）传授 观雾山持明行者 整理 |
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