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前面的作文练习中，发现总有那么些同学无话可说，无语可写，有的东拼西凑几句话，有的写得牛头不对马嘴。究其原因，也就是缺少写的材料。俗话说得好啊，“巧妇难为无米之炊”。没有材料是写不出文章来的。那么，作文材料到底从哪里来呢？让我们先听一则关于吴道子的故事——《画卷在心里》。 在1200年以前的一个早上，唐玄宗得知名画家吴道之从四川回到长安（西安）后，便立即召见了他。原来，唐玄宗很向往四川嘉陵江山水的秀丽风光，便派吴道之去写生。吴道之去了却空手而归，唐玄宗便有点不高兴。吴道之说：“我虽没画什么草稿，但要画的都记在心里了。”唐玄宗不相信，便命他当场在大同殿作画。吴道之举笔挥毫，只用了一天工夫，就在大同殿壁上画成了嘉陵江300余里旖旎的风光图。唐玄宗看后，把这幅壁画与以前李思训画了几个才完成的同一主题的画幅相比，赞叹地说“李思训数月之功，吴道之一日之迹！” 原来，吴道之自幼刻苦用功，善于绘画。对家乡四川的景物有浓厚的兴趣。这次欣然遵命，重游故地，饱览了巴山蜀水之美，早已将所见所感铭记心底。所以作起画来，便得心应手，一气呵成。 吴道之的故事告诉我们增加生活积累的重要。这便是作文材料来源之一——积累生活经验。可能有的同学又会说了，吴道之游山玩水，看得多，见得广，当然生活经验丰富啦。而我们每天只是从家里到学校，只在这两个点运动，不是读书，就是做作业，哪有什么生活经验可言，还积累呢？别急，还是让我们从故事《锦囊藏佳句》里，看看李贺是怎样积累生活经验的。 唐代诗人李贺的作品驰骋奇想，别具一格。他写作时特别注重独创性。他经常早出晚归，出去时身背一个锦囊，骑着一头驴子，边走边留心观察周围各种各样的事物以捕捉灵感。一旦触景生情，突以奇想，立即就扯一张纸条记上，然后投入背上的锦囊中。晚上回到家里，再把锦囊中的纸条倒出来，分门别类加以整理，再写成一首首诗篇。这就是著名的《锦囊藏佳句》。 由此可知，要想写好作文，就应该养成观察的良好习惯，并带上“锦囊”——笔记本，随时捕捉稍纵即逝的灵感，然后再加以整理、归类。这样，作文时就不愁没有素材可写了。 说到观察，大家应该明白，它不同于简单的“看”而是有目的的。那究竟该怎样观察周围这个丰富多彩的世界呢？下面，我们主要通过对学过课文的回顾，来弄清楚如何观察事物，从而学会观察。 首先，观察要有顺序。无论是观察景物、人物还是事物，都得有一定的顺序。一般包括空间顺序和时间顺序。 从空间角度看，被观察对象处在怎样的空间范围内，它的周围又有些什么，本身又是怎样的？一般先观察景物或事物的全貌，在脑海里留个总印象，再观察它们的每一部分，这便是我们常说的从整体到部分，也就是先总后分的顺序。二年级上册第2课《黄山奇石》就是按这样的顺序观察后写的。作者先观察黄山的整体貌，得出介“秀丽神奇，怪石有趣”的总印象，然后又按顺序观察了黄山的“仙桃石”、“猴子观海”、“仙人指路”、“金鸡叫天都”几个部分来突出“秀丽神奇，怪石有趣”的总特点。 也可以按从部分到整体即先分后总的顺序来观察事物。像《我们的民族小学》就是这样。先把民族小学的同学上学路上、上课与下课的不同情景写得有声有色，这是“分”，最后总结点题：这就是我们的民族小学。 从时间角度看，主要是观察对象的活动情况，它是怎样开头的，经历了怎样的过程，得到什么样的结果。一般总是顺着时间的先后，也就是事物发展的先后顺序。像《爬天都峰》就是按这样的顺序观察后写的。开头：爬山前的害怕和受鼓舞；过程：奋力爬天都峰；结果：爬山后的喜悦与感悟。正是这样的顺序，深刻揭示了战胜困难要靠勇气和信心，与人相处要互相学习、互相鼓励，共同进步的道理。 其次，观察还要有重点。而抓重点之前，先要对事物有个比较全面的了解，只有看到了事物的整体，才能抓准重点，才有可能进行细致的观察，以捕捉事物的特点。如《我们的民族小学》可写的东西很多，然而作者把观察的重点放在学生的上学路上和上课读课文好听上，以此来有力突出学校的民族特色，表达出这里的生活幸福、民族团结这个中心。而第二单元的几篇写名人小故事的文章，也都是把人物之间的对话作为观察重点并详细写出来，从而通过人物语言表现人物性格或品质。 当然，只观察不思考也是不行的。因为观察事物只是认识事物的第一步。眼睛看到的，往往是表面而零散的，需要经过思考，才会透彻的了解，并留下深刻的印象，所以我们要学会思考。目前，思考观察所得，通常采用比较和联想的方法。 比较又往往是把一事物与另一事物比，同一事物在这个时候与另一个时候比，同一事物的这个方面与另一个方面比。二年级上册里第15课《小柳树和小枣树》，全篇通过柳树与枣树之间的对比，告诉我们要正确对待长处与短处。《我们的民族小学》里，作者把同学们上课读书时，安静的窗外：树枝、鸟儿、蝴蝶、猴子之间的不同表现进行比较，从侧面突出民族小学学生读书声音好听。《金色的草地》一文中，作者从蒲公英早晚与中午颜色变化比较中，经过观察，终于找到了蒲公英变色的原因。同样，《奇怪的大石头》中，作者把李四光小时候不懈求解“大石头到底从哪里来的？”之疑问与长大后继续研究这一个问题形成对比，从而体现李四光的执着追求。而《小摄影师》末尾，高尔基对杂志社记者与小男孩的不同态度也形成鲜明的对比，体现的不仅是对孩子的喜爱和关心，更表现高尔基不愿为个人名利浪费时间，有力地揭示人物的高尚品格。这些都是运用比较的方法思考的结果。 用联想的方法，可借助当时观察的印象，回想这一事物原先是什么样子，现在是什么样子，以后还可能是什么样子。《金色的草地》一文中写“两次发现”时就成功运用了联想的方法。在观察到蒲公英的花瓣是合拢的现状后，立即就联想到花朵张开时的情形、花朵合拢时的情形，于是蒲公英变色之谜便迎刃而解。如果说《金色的草地》里只联想到原先和现在，那《槐乡的孩子》结尾时，作者根据“小床下放着磨好的钩刀、篮子”，便自然联想到“明天，只要是晴天，孩子们又将投入到火热的劳动中。”从而揭示孩子们对劳动的热爱之情。这样的联想是可以加深对事物的认识和理解的。 综上所述，留心周围的事物，仔细观察，认真思考，把生活中自己见到的有意义的事记录下来，便成了作文的材料。这也是我要求大家坚持写日记的原因之一。 材料来源之二——留心周围人谈话 大家还记得《所见》这首诗吗？“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”这诗是清代的袁枚写的。可我们毕竟不可能事事亲历，所见也就显得有限了，那该怎样弥补所见之不足呢？《“拾”话令你笔下生花》的故事会给你这方面的启示。 清代大诗人袁枚，写过不少名篇佳句，其中有的竟是随手“拾”来的。有一年春天，袁枚去郊外踏青（春游），来到一个梅园，当时正值梅花怒放。梅树下一位老农高兴地对袁枚说：“您看，梅树一身花了。”说者无意，听者有心。袁枚心里一震：这不是诗么?他默默地记下了这句话，后来写出了：“月映竹林千个字，霜高梅孕一身花”的名句。 还有一回，袁枚要出门远行，当时也正值梅花盛开的时节，有个为他送行的朋友颇为惋惜地说：“可惜这满园盛开的梅花不能带走了!”袁枚听了非常激动，并一直把友人临别时说的话“拾”起来，记在心中，久久地回味。后来，他写出了“只怜香雪梅千树，不得随身带上船”这句为名家赞赏不绝的优美诗句。 听了袁枚的故事，大家知道了留心周围人谈话的重要了吧！真是“与君一席话，胜读十年书”。如果你也能时时处处做个有心人，把听到的有意思的话记录下来，天长日久，便又多了一手作文的材料，还愁作文没什么可写的吗？ 材料来源之三——广泛阅读摘抄 “书读百遍，其义自见”。这话很有道理。好的书必须多读，尤其是那些精美的典范文章，最好能读到可以背诵的程度。除了多读，还应该多抄。不但眼勤，还得手勤。所谓 “好记性不如烂笔头”说的就是这个道理。下面，请听一则关于毛泽东读书的故事。 毛泽东读书深受他的老师徐特立的影响，养成了一个习惯，就是“不动笔墨不读书”。他读书时总要拿起笔来写，不仅写批注、摘抄，而且写读书心得、记笔记、作评论。早在长沙师范上学时，有一次他读德国泡尔生的《伦理学原理》，在十万字的原著上，写下了一二万字的批语，阐明自己的观点和看法。杨开慧看到了书上密如蜘蛛网的批语，感叹地说：“难怪我爸爸老是夸奖您，您真是‘不动笔墨不读书’。”毛泽东说：“读书要好好生生想一想，对的才相信，不对的就摒弃它，毫不可惜。” 毛泽东读书时，对于书中的精华部分和警句总要摘录下来。他在学校时作了很多笔记，其中一本摘录内容丰富，上面全文抄录了屈原的《离骚》和《九歌》，并在每面空白处写了内容提要。他把李大钊的《青春》、《今》摘录下来，写出了学习心得。他摘录文章时，还分条记录每篇的典故和精彩的词句，写出简短的评论或心得。由于他学习认真而有章法，所以很有成效，能汇百家之说而自成一说。每当他离开长沙师范时，总有一满网篮的读书笔记。 “不动笔墨不读书”，说得多精辟啊。所以我们阅读书籍时也应该作好阅读笔记。一是把自己认为优美的词句摘录下来，也可以把文章中有说服力的事例摘抄下来。最好还要注明出处，便于查找。二是学写读后感，把自己读了这篇文章或这本书的心里想法写出来。 作文材料从哪里来？从观察中来，从阅读中来，从你的生活中来。只要你在生活中学会观察和思考，在谈话中学会聆听与积累，在阅读中学会吸纳与摘抄，你便拥有了无穷的作文材料。写作无难事，只怕有心人。细心集材料，小手著妙文。 |
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