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朦胧认字时真记不起从开始的地方和时间，高高的青砖墙，被白灰水刷的底大红油漆字很醒目，记忆中认字就有了，是不是真的，自己经历的也无法说的清楚，记忆锁在那个节点上，就算是这样，也没有什么讲究。 一边走，一边念，苦干一年，幸福十年，苦干十年，幸福万年。扳手指算一算，总觉得不合数。一年的苦干可以十年的幸福，倍数已经很大了，十年的苦干可以万年的幸福，那时也不懂几何倍数增长，通不通是一回事，写是这样写的。后来慢慢地知道一点，只是这回事。 人对感觉都会有反应，反应是一种感觉，不是这感觉，就是那感觉，总得有相应的反应。反应是感觉的对应体，对物体的感觉，只有具备感觉才能感觉它。存在的事物有没有被感觉的，感觉只是判断事物的方式，感觉并不能决定事物的存在与否。感觉的相对性特征，在能产生感觉的个体反应尤其明显。这就是感觉同事物本体之间存在对应性的差别。 有一个墨菲定理，是这样说的：Anything that can go wrong will go wrong. ：“凡事只要有可能出错，那就一定会出错。” 用墨菲定理推论，选择中的任何选择只要有可能，这种可能就会出现。也就是只要有可能的选择，就有选择的可能。非正确的和非恰当的在选择中有优先的概率。 事物的存在和消失，并非正确定论的。不希望存在的，更容易比希望的存在，希望存在的，更难比不希望的存在。希望在选择时，墨菲定理告诫，不希望的选择容易选择到。 感觉并不只是简单的对立性，对事物的对应性认识，是认识领域的飞跃。事物的本质是对应的，而不只是对立的，对应包含事物的对立和非对立。 凡存在和对错之间的关系都具有必然和偶然性。能将对错从感觉上区分只能是臆想的成分占多。人的认知脱离不了感觉，感觉事物之间的对应性可能出错，那也一定会出错。 定理一般都具有非典型定理的特质，定理只有在的时效范围内，才能显现特定的功效。定理在数学上的抽象运用大于非数学上的具体运用。随认知的积累和进化，定理在非数学领域的运用也会增多。 《诗经·大雅·皇矣》有：“不识不知，顺帝之则”。战国·郑·列御寇《列子·仲尼》：“尧乃微服游于康衢，闻儿童谣曰：‘立我蒸民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。’”《左传》记有诗经，襄公三十一年诗曰：“不识不知，顺帝之则。” 早在数千年前，老子已阐述出无为而治的理念。几千年过来了，有些认识仍超不出前人，有本性因素，也有天性因素，本性从广义上讲，超不出天性的范畴。适者生存解释了生物的生存法则，遇不识不知，顺帝之则。 巧合往往会演绎语言的魅力的倾向。数千年前所传，莫匪尔极，墨菲定理也开始被人认识。墨菲通莫非，不但音相同，莫非提及的内意与墨菲提出的定理，在思维逻辑上是基本相似的。 肤浅之见，莫非尔极，“莫非”也有不一定的含义，说不定因素就能达到极致。不识不知中的“不”字，也并非完全是否定之意。顺帝之则中的“帝”字，那就运用的更奥妙了，至今怎么也可以理解，且“顺”和“适”又有相通之处。
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