大戴禮記
四十篇至四十一篇 哀公問
第四十一篇 哀公問於孔子 第四十六篇 禮察 第四十七篇 夏小正 第四十八篇 保傅 四十九篇至五十八篇 曾子
第五十篇 曾子本孝 第五十一篇 曾子立孝 第五十二篇 曾子大孝 第五十三篇 曾子事父母 第五十四篇 曾子制言上 第五十五篇 曾子制言中 第五十六篇 曾子制言下 第五十七篇 曾子疾病 第五十八篇 曾子天圓 第六十篇 衛將軍文子 第六十二篇 五帝德 第六十三篇 帝繫 第六十四篇 勸學 第六十五篇 子張問入官 第六十六篇 盛德 第六十七篇 明堂 六十八篇至七十一篇 孔子三朝記上
第六十九篇 四代 第七十篇 虞戴德 第七十一篇 誥志 第七十三篇之一 諸侯遷廟 第七十三篇之二 諸侯釁廟 七十四篇至七十六篇 孔子三朝記下
第七十五篇 用兵 第七十六篇 少閒 第七十八篇 投壺 第七十九篇 公符 第八十篇 本命 第八十一篇 易本命 大 戴 禮 記主 言 第 三 十 九孔 子 閒 居 ， 曾 子 侍 。 孔 子 曰 ： 「 參 ， 今 之 君 子 ， 惟士 與 大 夫 之 言 之 間 也 ， 其 至 於 君 子 之 言 者 甚 希 矣 。 於 乎！ 吾 主 言 其 不 出 而 死 乎 ！ 哀 哉 ！ 」曾 子 起 曰 ： 「 敢 問 ： 何 謂 『 主 言 』 ？ 」 孔 子 不 應。 曾 子 懼 ， 肅 然 摳 衣 下 席 曰 ： 「 弟 子 知 其 不 孫 也 ， 得 夫子 之 間 也 難 ， 是 以 敢 問 也 。 」 孔 子 不 應 ， 曾 子 懼 ， 退 負 序 而 立 。 孔 子 曰 ： 「 參！ 女 可 語 明 主 之 道 與 ？ 」 曾 子 曰 ： 「 不 敢 以 為 足 也 ， 得夫 子 之 間 也 難 ， 是 以 敢 問 。 」 孔 子 曰 ： 「 吾 語 女 ： 道 者 ， 所 以 明 德 也 ； 德 者 ，所 以 尊 道 也 。 是 故 非 德 不 尊 ， 非 道 不 明 。 雖 有 國 焉 ， 不教 不 服 ， 不 可 以 取 千 里 。 雖 有 博 地 眾 民 ， 不 以 其 地 治 之， 不 可 以 霸 主 。 是 故 昔 者 明 主 內 脩 七 教 ， 外 行 三 至 。 七教 脩 焉 ， 可 以 守 ； 三 至 行 焉 ， 可 以 征 。 七 教 不 脩 ， 雖 守不 固 ； 三 至 不 行 ， 雖 征 不 服 。 是 故 明 主 之 守 也 ， 必 折 衝於 千 里 之 外 ； 其 征 也 ， 衽 席 之 上 還 師 。 是 故 內 脩 七 教 而上 不 勞 ， 外 行 三 至 而 財 不 費 ， 此 之 謂 明 主 之 道 也 。 」 曾 子 曰 ： 「 敢 問 ： 不 費 、 不 勞 ， 可 以 為 明 乎 ？ 」孔 子 愀 然 揚 麋 曰 ： 「 參 ！ 女 以 明 主 為 勞 乎 ？ 昔 者 舜 左 禹而 右 皋 陶 ， 不 下 席 而 天 下 治 。 夫 政 之 不 中 ， 君 之 過 也 。政 之 既 中 ， 令 之 不 行 ， 職 事 者 之 罪 也 。 明 主 奚 為 其 勞 也？ 昔 者 明 主 關 譏 而 不 征 ， 市 ? 而 不 稅 ， 稅 十 取 一 ， 使 民之 力 ， 歲 不 過 三 日 ， 入 山 澤 以 時 ， 有 禁 而 無 征 ， 此 六 者取 財 之 路 也 。 明 主 捨 其 四 者 而 節 其 二 者 ， 明 主 焉 取 其 費也 ？ 」 曾 子 曰 ： 「 敢 問 ： 何 謂 七 教 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 上 敬老 則 下 益 孝 ， 上 順 齒 則 下 益 悌 ， 上 樂 施 則 下 益 諒 ， 上 親賢 則 下 擇 友 ， 上 好 德 則 下 不 隱 ， 上 惡 貪 則 下 恥 爭 ， 上 強果 則 下 廉 恥 ， 民 皆 有 別 ， 則 貞 、 則 正 ， 亦 不 勞 矣 ， 此 謂七 教 。 七 教 者 ， 治 民 之 本 也 ， 教 定 是 正 矣 。 上 者 ， 民 之表 也 。 表 正 ， 則 何 物 不 正 ？ 是 故 君 先 立 於 仁 ， 則 大 夫 忠， 而 士 信 、 民 敦 、 工 璞 、 商 愨 、 女 憧 、 婦 空 空 ， 七 者 教之 志 也 。 七 者 布 諸 天 下 而 不 窕 ， 內 諸 尋 常 之 室 而 不 塞 。是 故 聖 人 等 之 以 禮 ， 立 之 以 義 ， 行 之 以 順 ， 而 民 棄 惡 也如 灌 。 」 曾 子 曰 ： 「 弟 子 則 不 足 ， 道 則 至 矣 。 」 孔 子 曰 ：「 參 ！ 姑 止 ！ 又 有 焉 。 昔 者 明 主 之 治 民 有 法 ， 必 別 地 以州 之 ， 分 屬 而 治 之 ， 然 後 賢 民 無 所 隱 ， 暴 民 無 所 伏 ； 使有 司 日 省 如 時 考 之 ， 歲 誘 賢 焉 ， 則 賢 者 親 ， 不 肖 者 懼 ；使 之 哀 鰥 寡 ， 養 孤 獨 ， 恤 貧 窮 ， 誘 孝 悌 ， 選 賢 舉 能 。 此七 者 脩 ， 則 四 海 之 內 無 刑 民 矣 。 上 之 親 下 也 如 腹 心 ， 則下 之 親 上 也 如 保 子 之 見 慈 母 也 。 上 下 之 相 親 如 此 ， 然 後令 則 從 、 施 則 行 。 因 民 既 邇 者 說 ， 遠 者 來 懷 。 然 後 布 指知 寸 ， 布 手 知 尺 ， 舒 肘 知 尋 ， 十 尋 而 索 ； 百 步 而 堵 ， 三百 步 而 里 ， 千 步 而 井 ， 三 井 而 句 烈 ， 三 句 烈 而 距 ； 五 十里 而 封 ， 百 里 而 有 都 邑 ； 乃 為 畜 積 衣 裘 焉 ， 使 處 者 恤 行者 有 興 亡 。 是 以 蠻 夷 諸 夏 雖 衣 冠 不 同 、 言 語 不 合 ， 莫 不來 至 ， 朝 覲 於 王 。 故 曰 ： 無 市 而 民 不 乏 ， 無 刑 而 民 不 違。 畢 弋 田 獵 之 得 ， 不 以 盈 宮 室 也 ： 徵 斂 於 百 姓 ， 非 以 充府 庫 也 ； 慢 怛 以 補 不 足 ， 禮 節 以 損 有 餘 。 故 曰 ： 多 信 而寡 貌 。 其 禮 可 守 ， 其 信 可 復 ， 其 跡 可 履 其 於 信 也 ， 如 四時 春 秋 冬 夏 。 其 博 有 萬 民 也 ， 如 飢 而 食 ， 如 渴 而 飲 ， 下土 之 人 信 之 夫 ！ 暑 熱 凍 寒 ， 遠 若 邇 ； 非 道 邇 也 ， 及 其 明德 也 。 是 以 兵 革 不 動 而 威 ， 用 利 不 施 而 親 ， 此 之 謂 『 明主 之 守 也 ， 折 衝 乎 千 里 之 外 』 ， 此 之 謂 也 。 」 曾 子 曰 ： 「 敢 問 ， 何 謂 三 至 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 至 禮不 讓 而 天 下 治 ， 至 賞 不 費 而 天 下 之 士 說 ， 至 樂 無 聲 而 天下 之 民 和 。 明 主 篤 行 三 至 ， 故 天 下 之 君 可 得 而 知 也 ， 天下 之 士 可 得 而 臣 也 ， 天 下 之 民 可 得 而 用 也 。 」 曾 子 曰 ： 「 敢 問 ： 何 謂 也 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 昔 者 明主 以 盡 知 天 下 良 士 之 名 ， 既 知 其 名 ， 又 知 其 數 ； 既 知 其數 ， 又 知 其 所 在 。 明 主 因 天 下 之 爵 ， 以 尊 天 下 之 士 ， 此之 謂 『 至 禮 不 讓 而 天 下 治 』 。 因 天 下 之 祿 ， 以 富 天 下 之士 ， 此 之 謂 『 至 賞 不 費 而 天 下 之 士 說 』 。 天 下 之 士 說 ，則 天 下 之 明 譽 興 。 故 曰 ： 所 謂 天 下 之 至 仁 者 ， 能 合 天 下之 至 親 者 也 。 所 謂 天 下 之 至 知 者 ， 能 用 天 下 之 至 和 者 也。 所 謂 天 下 之 至 明 者 ， 能 選 天 下 之 至 良 者 也 。 此 三 者 咸通 ， 然 後 可 以 征 。 是 故 仁 者 莫 大 於 愛 人 ， 知 者 莫 大 於 知賢 ， 政 者 莫 大 於 官 賢 ， 有 土 之 君 脩 此 三 者 ， 則 四 海 之 內拱 而 俟 ， 然 後 可 以 征 。 明 主 之 所 征 ， 必 道 之 所 廢 者 也 。彼 廢 道 而 不 行 ， 然 後 誅 其 君 ， 致 其 征 ， 弔 其 民 ， 而 不 奪其 財 也 。 故 曰 ： 明 主 之 征 也 ， 猶 時 雨 也 ， 至 則 民 說 矣 。是 故 行 施 彌 博 ， 得 親 彌 眾 ， 此 之 謂 『 衽 席 之 上 乎 還 師 』。 」 哀 公 問 五 義 第 四 十魯 哀 公 問 於 孔 子 曰 ： 「 吾 欲 論 吾 國 之 士 ， 與 之 為 政， 何 如 者 取 之 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 生 乎 今 之 世 ， 志 古 之 道； 居 今 之 俗 ， 服 古 之 服 。 舍 此 而 為 非 者 ， 不 亦 鮮 乎 ？ 」哀 公 曰 ： 「 然 則 今 夫 章 甫 、 句 屨 、 紳 帶 而 搢 笏 者 ， 此 皆賢 乎 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 否 ， 不 必 然 。 今 夫 端 衣 、 玄 裳 、 冕而 乘 路 者 ， 志 不 在 於 食 葷 ； 斬 衰 、 簡 屨 、 杖 而 歠 粥 者 ，志 不 在 於 飲 食 。 故 生 乎 今 之 世 ， 志 古 之 道 ； 居 今 之 俗 ，服 古 之 服 ； 舍 此 而 為 非 者 ， 雖 有 ， 不 亦 鮮 乎 ？ 」哀 公 曰 ： 「 善 ！ 何 如 則 可 謂 庸 人 矣 ？ 」 孔 子 對 曰： 「 所 謂 庸 人 者 ， 口 不 能 道 善 言 ， 而 志 不 邑 邑 ； 不 能 選賢 人 善 士 而 託 身 焉 ， 以 為 己 憂 。 動 行 不 知 所 務 ， 止 立 不知 所 定 ； 日 選 於 物 ， 不 知 所 貴 ； 從 物 而 流 ， 不 知 所 歸 ，五 鑿 為 政 ， 心 從 而 壞 ； 若 此 ， 則 可 謂 庸 人 矣 。 」 哀 公 曰 ： 「 善 ！ 何 如 則 可 謂 士 矣 ？ 」 孔 子 對 曰 ：「 所 謂 士 者 ， 雖 不 能 盡 道 術 ， 必 有 所 由 焉 ； 雖 不 能 盡 善盡 美 ， 必 有 所 處 焉 。 是 故 知 不 務 多 ， 而 務 審 其 所 知 ； 行不 務 多 ， 而 務 審 其 所 由 ； 言 不 務 多 ， 而 務 審 其 所 謂 ； 知既 知 之 ， 行 既 由 之 ， 言 既 順 之 ， 若 夫 性 命 肌 膚 之 不 可 易也 ， 富 貴 不 足 以 益 ， 貧 賤 不 足 以 損 。 若 此 ， 則 可 謂 士 矣。 」 哀 公 曰 ： 「 善 ！ 何 如 則 可 謂 君 子 矣 ？ 」 孔 子 對 曰： 「 所 謂 君 子 者 ， 躬 行 忠 信 ， 其 心 不 買 ； 仁 義 在 己 ， 而不 害 不 志 ； 聞 志 廣 博 ， 而 色 不 伐 ； 思 慮 明 達 ， 而 辭 不 爭； 君 子 猶 然 如 將 可 及 也 ， 而 不 可 及 也 。 如 此 ， 可 謂 君 子矣 。 」 哀 公 曰 ： 「 善 ！ 敢 問 ： 何 如 可 謂 賢 人 矣 ？ 」 孔 子對 曰 ： 「 所 謂 賢 人 者 ， 好 惡 與 民 同 情 ， 取 舍 與 民 同 統 ；行 中 矩 繩 ， 而 不 傷 於 本 ； 言 足 法 於 天 下 ， 而 不 害 於 其 身； 躬 為 匹 夫 而 願 富 貴 ， 為 諸 侯 而 無 財 。 如 此 ， 則 可 謂 賢人 矣 。 」 哀 公 曰 ： 「 善 ！ 敢 問 ： 何 如 可 謂 聖 人 矣 ？ 」 孔 子對 曰 ： 「 所 謂 聖 人 者 ， 知 通 乎 大 道 ， 應 變 而 不 窮 ， 能 測萬 物 之 情 性 者 也 。 大 道 者 ， 所 以 變 化 而 凝 成 萬 物 者 也 。情 性 也 者 ， 所 以 理 然 、 不 然 、 取 、 舍 者 也 。 故 其 事 大 ，配 乎 天 地 ， 參 乎 日 月 ， 雜 於 雲 蜺 ， 總 要 萬 物 ， 穆 穆 純 純， 其 莫 之 能 循 ； 若 天 之 司 ， 莫 之 能 職 ； 百 姓 淡 然 ， 不 知其 善 。 若 此 ， 則 可 謂 聖 人 矣 。 」 哀 公 曰 ： 「 善 ！ 」 孔 子 出 ， 哀 公 送 之 。 哀 公 問 於 孔 子 第 四 十 一哀 公 問 於 孔 子 曰 ： 「 大 禮 何 如 ？ 君 子 之 言 禮 ， 何 其尊 也 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 丘 也 小 人 ， 何 足 以 知 禮 ？ 」 君 曰 ：「 否 ！ 吾 子 言 之 也 ！ 」 孔 子 曰 ： 「 丘 聞 之 也 ： 民 之 所 由生 ， 禮 為 大 。 非 禮 無 以 節 事 天 地 之 神 明 也 ， 非 禮 無 以 辨君 臣 上 下 長 幼 之 位 也 ， 非 禮 無 以 別 男 女 父 子 兄 弟 之 親 、昏 姻 、 疏 數 之 交 也 ， 君 子 以 此 之 為 尊 敬 然 。 然 後 以 其 所能 教 百 姓 ， 不 廢 其 會 節 。 有 成 事 ， 然 後 治 其 雕 鏤 文 章 黼黻 以 嗣 。 其 順 之 ， 然 後 言 其 喪 算 ， 備 其 鼎 俎 ， 設 其 豕 腊， 脩 其 宗 廟 ， 歲 時 以 敬 祭 祀 ， 以 序 宗 族 ， 則 安 其 居 處 ，醜 其 衣 服 ， 卑 其 宮 室 ， 車 不 雕 幾 ， 器 不 刻 鏤 ， 食 不 貳 味， 以 與 民 同 利 ， 昔 之 君 子 之 行 禮 者 如 此 。 」公 曰 ： 「 今 之 君 子 ， 胡 莫 之 行 也 ？ 」 孔 子 曰 ： 「今 之 君 子 ， 好 色 無 厭 ， 淫 德 不 倦 ， 荒 怠 傲 慢 ， 固 民 是 盡， 忤 其 眾 以 伐 有 道 ， 求 得 當 欲 ， 不 以 其 所 。 古 之 用 民 者由 前 ， 今 之 用 民 者 由 後 。 今 之 君 子 ， 莫 為 禮 也 ！ 」 孔 子 侍 坐 於 哀 公 。 哀 公 曰 ： 「 敢 問 ： 人 道 誰 為 大？ 」 孔 子 愀 然 作 色 而 對 曰 ： 「 君 及 此 言 也 ， 百 姓 之 德 也， 固 臣 敢 無 辭 而 對 。 人 道 政 為 大 。 」 公 曰 ： 「 敢 問 ： 何謂 為 政 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 政 者 ， 正 也 。 君 為 正 ， 則 百 姓從 政 矣 。 君 之 所 為 ， 百 姓 之 所 從 也 。 君 所 不 為 ， 百 姓 何從 ？ 」 公 曰 ： 「 敢 問 ： 為 政 如 之 何 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 夫婦 別 ， 父 子 親 ， 君 臣 嚴 ， 三 者 正 ， 則 庶 民 從 之 矣 。 」 公曰 ： 「 寡 人 雖 無 似 也 ， 願 聞 所 以 行 三 言 之 道 。 可 得 而 聞乎 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 古 之 為 政 ， 愛 人 為 大 ， 所 以 治 。 愛人 ， 禮 為 大 ， 所 以 治 。 禮 ， 敬 為 大 ； 敬 之 至 也 ， 大 昏 為大 ， 大 昏 至 矣 。 大 昏 既 至 ， 冕 而 親 迎 ， 親 之 也 ； 親 之 也者 ， 親 之 也 。 是 故 君 子 興 敬 為 親 ， 舍 敬 是 遺 親 也 。 弗 愛不 親 ， 弗 敬 不 正 ； 『 愛 』 與『 公 曰 ： 「 寡 人 願 有 言 ， 然 冕 而 親 迎 ， 不 已 重 乎 ？」 孔 子 愀 然 作 色 而 對 曰 ： 「 合 二 姓 之 好 ， 以 繼 先 聖 之 後， 以 為 天 地 、 社 稷 、 宗 廟 之 主 ， 君 何 謂 已 重 乎 ？ 」 公 曰： 「 寡 人 固 。 不 固 ， 焉 得 聞 此 言 也 ？ 寡 人 欲 問 ， 不 得 其辭 ， 請 少 進 。 」 孔 子 曰 ： 「 天 地 不 合 ， 萬 物 不 生 。 大 昏， 萬 世 之 嗣 也 ， 君 何 以 謂 已 重 焉 ？ 」 孔 子 遂 有 言 曰 ： 「 內 以 治 宗 廟 之 禮 ， 足 以 配 天 地之 神 明 ； 出 以 治 直 言 之 禮 ， 足 以 立 上 下 之 敬 。 物 恥 足 以振 之 。 國 恥 足 以 興 之 。 為 政 先 禮 。 禮 者 ， 政 之 本 與 ！ 」 孔 子 遂 言 曰 ： 「 昔 三 代 明 王 之 政 ， 必 敬 其 妻 、 子也 有 道 。 妻 也 者 ， 親 之 主 也 ， 敢 不 敬 與 ？ 子 也 者 ， 親 之後 也 ， 敢 不 敬 與 ？ 君 子 無 不 敬 也 ， 敬 身 為 大 。 身 也 者 ，親 之 枝 也 ， 敢 不 敬 與 ？ 不 能 敬 其 身 ， 是 傷 其 親 ； 傷 其 親， 是 傷 其 本 ； 傷 其 本 ， 枝 從 而 亡 。 三 者 ， 百 姓 之 象 也 ，身 以 及 身 ， 子 以 及 子 ， 配 以 及 配 ， 君 子 行 此 三 者 ， 則 愾乎 天 下 矣 。 大 王 之 道 也 如 此 ， 則 國 家 順 矣 。 」 公 曰 ： 「 敢 問 ： 何 謂 敬 身 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 君 子過 言 ， 則 民 作 辭 ； 過 動 ， 則 民 作 則 。 君 子 言 不 過 辭 ， 動不 過 則 ， 百 姓 不 命 而 敬 恭 。 如 是 ， 則 能 敬 其 身 ； 能 敬 其身 ， 則 能 成 其 親 矣 。 」 公 曰 ： 「 敢 問 ： 何 謂 成 親 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 君 子也 者 ， 人 之 成 名 也 。 百 姓 歸 之 名 ， 謂 之 『 君 子 之 子 』 ，是 使 其 親 為 君 子 也 ， 是 為 成 其 親 名 也 已 。 」 孔 子 遂 言 曰 ： 「 古 之 為 政 ， 愛 人 為 大 ； 不 能 愛 人。 不 能 有 其 身 ； 不 能 有 其 身 ， 不 能 安 土 ； 不 能 安 土 ， 不能 樂 天 ； 不 能 樂 天 ， 不 能 成 身 。 」 公 曰 ： 「 敢 問 ： 何 謂成 身 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 不 過 乎 物 ？ 」 公 曰 ： 「 敢 問 ： 君子 何 貴 乎 天 道 也 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 貴 其 不 已 。 如 日 月 西東 相 從 而 不 已 也 ， 是 天 道 也 ； 不 閉 其 久 也 ， 是 天 道 也 ；無 為 物 成 ， 是 天 道 也 ； 已 成 而 明 ， 是 天 道 也 。 」 公 曰 ：「 寡 人 蠢 愚 冥 煩 ， 子 識 之 心 也 ！ 」 孔 子 蹴 然 避 席 而 對 曰： 「 仁 人 不 過 乎 物 ， 孝 子 不 過 乎 物 ， 是 仁 人 之 事 親 也 如事 天 ， 事 天 如 事 親 ， 是 故 孝 子 成 身 。 」 公 曰 ： 「 寡 人 既 聞 是 言 也 ， 無 如 後 罪 何 ？ 」 孔 子對 曰 ： 「 君 之 及 此 言 也 ， 是 臣 之 福 也 ！ 」 禮 三 本 第 四 十 二禮 有 三 本 ： 天 地 者 ， 性 之 本 也 ； 先 祖 者 ， 類 之 本 也； 君 師 者 ， 治 之 本 也 。 無 天 地 焉 生 ？ 無 先 祖 焉 出 ？ 無 君師 焉 治 ？ 三 者 偏 亡 ， 無 安 之 人 。 故 禮 ， 上 事 天 ， 下 事 地， 宗 事 先 祖 ， 而 寵 君 師 ， 是 禮 之 三 本 也 。王 者 天 太 祖 ， 諸 侯 不 敢 懷 ， 大 夫 、 士 有 常 宗 ， 所以 別 貴 始 ， 德 之 本 也 。 郊 止 天 子 ， 社 止 諸 侯 ， 道 及 士 大 夫 ， 所 以 別 尊 卑。 尊 者 事 尊 ， 卑 者 事 卑 ， 宜 鉅 者 鉅 ， 宜 小 者 小 也 。 故 有 天 下 者 事 七 世 ， 有 國 者 事 五 世 ， 有 五 乘 之 地者 事 三 世 ， 有 三 乘 之 地 者 事 二 世 ， 待 年 而 食 者 不 得 立 宗廟 ， 所 以 別 積 厚 者 流 澤 光 、 積 薄 者 流 澤 卑 也 。 大 饗 尚 玄 尊 ， 俎 生 魚 ， 先 大 羹 ， 貴 飲 食 之 本 也 。 大 饗 尚 玄 尊 而 用 酒 ， 食 先 黍 稷 而 飯 稻 粱 ， 祭 嚌 大羹 而 飽 乎 庶 羞 ， 貴 本 而 親 用 。 貴 本 之 謂 文 ， 親 用 之 謂 理， 兩 者 合 而 成 文 ， 以 歸 太 一 ， 夫 是 謂 大 隆 。 故 尊 之 尚 玄 酒 也 ， 俎 之 生 魚 也 ， 豆 之 先 大 羹 也 ，一 也 。 利 爵 之 不 啐 也 ， 成 事 之 俎 不 嘗 也 ， 三 侑 之 不 食 也， 一 也 。 大 昏 之 未 發 齊 也 ， 廟 之 未 納 尸 也 ， 始 卒 之 未 小 斂也 ， 一 也 。 大 路 車 之 素 幭 也 ， 郊 之 麻 冕 也 ， 喪 服 之 先 散 帶 也， 一 也 。 三 年 之 哭 不 反 也 ， 清 廟 之 歌 一 倡 而 三 歎 也 ， 縣 一罄 而 尚 拊 搏 、 朱 絃 而 通 越 也 ， 一 也 。 凡 禮 始 於 脫 ， 成 於 文 ， 終 於 隆 。 故 至 備 ， 情 文 俱盡 ； 其 次 ， 情 文 佚 興 ； 其 下 ， 復 情 以 歸 太 一 。 天 地 以 合 ， 四 海 以 洽 ， 日 月 以 明 ， 星 辰 以 行 ， 江河 以 流 ， 萬 物 以 倡 ， 好 惡 以 節 ， 喜 怒 以 當 ， 以 為 下 則 順， 以 為 上 則 明 ， 萬 變 不 亂 ， 貸 之 則 喪 。 禮 察 第 四 十 六孔 子 曰 ： 「 君 子 之 道 譬 猶 防 與 ？ 夫 禮 之 塞 ， 亂 之 所從 生 也 ； 猶 防 之 塞 ， 水 之 所 從 來 也 。 故 以 舊 防 為 無 用 而壞 之 者 ， 必 有 水 敗 ； 以 舊 禮 為 無 所 用 而 去 之 者 ， 必 有 亂患 。 」 故 昏 姻 之 禮 廢 ， 則 夫 婦 之 道 苦 ， 而 淫 辟 之 罪 多 矣； 鄉 飲 酒 之 禮 廢 ， 則 長 幼 之 序 失 ， 而 爭 鬥 之 獄 繁 矣 。 聘射 之 禮 廢 ， 則 諸 侯 之 行 惡 ， 而 盈 溢 之 敗 起 矣 。 喪 祭 之 禮廢 ， 則 臣 子 之 恩 薄 ， 而 倍 死 忘 生 之 禮 眾 矣 。凡 人 之 知 ， 能 見 已 然 ， 不 能 見 將 然 。 禮 者 ， 禁 於將 然 之 前 ； 而 法 者 ， 禁 於 已 然 之 後 。 是 故 法 之 用 易 見 ，而 禮 之 所 為 生 難 知 也 。 若 夫 慶 賞 以 勸 善 ， 刑 罰 以 懲 惡 ， 先 王 執 此 之 正 ，堅 如 金 石 ， 行 此 之 信 ， 順 如 四 時 ； 處 此 之 功 ， 無 私 如 天地 爾 ， 豈 顧 不 用 哉 ？ 然 如 曰 禮 云 禮 云 ， 貴 絕 惡 於 未 萌 、而 起 信 於 微 眇 ， 使 民 日 從 善 遠 罪 而 不 自 知 也 。 孔 子 曰 ：「 聽 訟 ， 吾 猶 人 也 ， 必 也 使 無 訟 乎 。 」 此 之 謂 也 。 為 人 主 計 者 ， 莫 如 安 審 取 舍 。 取 舍 之 極 ， 定 於 內； 安 危 之 萌 ， 應 於 外 。 安 者 ， 非 一 日 而 安 也 ； 危 者 ， 非一 日 而 危 也 ； 皆 以 積 然 ， 不 可 不 察 也 。 善 不 積 ， 不 足 以成 名 ； 惡 不 積 ， 不 足 以 滅 身 。 而 人 之 所 行 ， 各 在 其 取 舍。 以 禮 義 治 之 者 積 禮 義 ， 以 刑 罰 治 之 者 積 刑 罰 ； 刑 罰 積而 民 怨 倍 ， 禮 義 積 而 民 和 親 。 故 世 主 欲 民 之 善 同 ， 而 所以 使 民 之 善 者 異 。 或 導 之 以 德 教 ， 或 歐 之 以 法 令 。 導 之以 德 教 者 ， 德 教 行 而 民 康 樂 ； 歐 之 以 法 令 者 ， 法 令 極 而民 哀 戚 。 哀 樂 之 感 ， 禍 福 之 應 也 。 我 以 為 秦 王 之 欲 尊 宗 廟 而 安 子 孫 ， 與 湯 武 同 。 然則 如 湯 武 能 廣 大 其 德 ， 久 長 其 後 ， 行 五 百 歲 而 不 失 ； 秦王 亦 欲 至 是 ， 而 不 能 持 天 下 十 餘 年 ， 即 大 敗 之 。 此 無 佗故 也 ， 湯 武 之 定 取 舍 審 ， 而 秦 王 之 定 取 舍 不 審 也 。 易 曰： 「 君 子 慎 始 ， 差 若 毫 釐 ， 繆 之 千 里 。 」 取 舍 之 謂 也 。然 則 為 人 主 師 傅 者 ， 不 可 不 日 夜 明 此 。 問 ： 「 為 天 下 如 何 ？ 」 曰 ： 「 天 下 ， 器 也 。 今 人之 置 器 ， 置 諸 安 處 則 安 ， 置 諸 危 處 則 危 ； 而 天 下 之 情 ，與 器 無 以 異 ， 在 天 子 所 置 爾 。 湯 武 置 天 下 於 仁 義 禮 樂 而德 澤 洽 ， 禽 獸 草 木 廣 育 ， 被 蠻 貊 四 夷 ， 累 子 孫 十 餘 世 ，歷 年 久 五 六 百 歲 ， 此 天 下 之 所 共 聞 也 。 秦 王 置 天 下 於 法令 刑 罰 ， 德 澤 無 一 有 ， 而 怨 毒 盈 世 ， 民 憎 惡 如 仇 讎 ， 禍幾 及 身 ， 子 孫 誅 絕 ， 此 天 下 之 所 共 見 也 。 夫 用 仁 義 禮 樂為 天 下 者 ， 行 五 六 百 歲 猶 存 ； 用 法 令 為 天 下 者 ， 十 餘 年即 亡 ； 是 非 明 ? 大 驗 乎 ？ 人 言 曰 ： 『 聽 言 之 道 ， 必 以 其事 觀 之 ， 則 言 者 莫 妄 言 。 』 今 子 或 言 禮 義 之 不 如 法 令 ，教 化 之 不 如 刑 罰 。 人 主 胡 不 承 殷 周 秦 事 以 觀 之 乎 ？ 」 夏 小 正 第 四 十 七正 月 ：啟 蟄 。言 始 發 蟄 也 。雁 北 鄉 。先 言 雁 而 後 言 鄉 者 ， 何 也 ？ 見 雁 而 後 數 其 鄉 也。 鄉 者 ， 何 也 ？ 鄉 其 居 也 ， 雁 以 北 方 為 居 。 何 以 謂 之 居？ 生 且 長 焉 爾 。 「 九 月 遰 鴻 雁 」 ， 先 言 遰 而 後 言 鴻 雁 ，何 也 ？ 見 遰 而 後 數 之 ， 則 鴻 雁 也 。 何 不 謂 南 鄉 也 ？ 曰 ：非 其 居 也 ， 故 不 謂 南 鄉 。 記 鴻 雁 之 遰 也 ， 如 不 記 其 鄉 ，何 也 ？ 曰 ： 鴻 不 必 當 小 正 之 遰 者 也 。雉 震 呴 。震 也 者 ， 鳴 也 。 呴 也 者 ， 鼓 其 翼 也 。 正 月 必 雷， 雷 不 必 聞 ， 惟 雉 為 必 聞 。 何 以 謂 之 雷 ？ 則 雉 震 呴 ， 相識 以 雷 。魚 陟 負 冰 。陟 ， 升 也 。 負 冰 云 者 ， 言 解 蟄 也 。農 緯 厥 耒 。緯 ， 束 也 。 束 其 耒 云 爾 者 ， 用 是 見 君 之 亦 有 耒也 。初 歲 祭 耒 始 用 。初 歲 祭 耒 ， 始 用 也 。 也 者 ， 終 歲 之 用 祭 也。 其 曰 「 初 」 云 爾 者 ， 言 是 月 始 用 之 也 。 初 者 ， 始 也 。或 曰 ： 祭 韭 也 。囿 有 見 韭 。囿 也 者 ， 園 之 燕 者 也 。時 有 俊 風 。俊 者 ， 大 也 。 大 風 ， 南 風 也 。 何 大 於 南 風 也 ？曰 ： 合 冰 必 於 南 風 ， 解 冰 必 於 南 風 ； 生 必 於 南 風 ， 收 必於 南 風 ； 故 大 之 也 。寒 日 滌 凍 塗 。滌 也 者 ， 變 也 ， 變 而 煖 也 。 凍 塗 也 者 ， 凍 下 而澤 上 多 也 。田 鼠 出 。田 鼠 者 ， 嗛 鼠 也 ， 記 時 也 。農 率 均 田 。率 者 ， 循 也 。 均 田 者 ， 始 除 田 也 ， 言 農 夫 急 除田 也 。獺 獻 魚 。獺 祭 魚 ， 其 必 與 之 獻 ， 何 也 ？ 曰 ： 非 其 類 也 。祭 也 者 ， 得 多 也 ， 善 其 祭 而 後 食 之 。 「 十 月 豺 祭 獸 」 ，謂 之 「 祭 」 ； 「 獺 祭 魚 」 ， 謂 之 「 獻 」 ； 何 也 ？ 豺 祭 其類 ， 獺 祭 非 其 類 ， 故 謂 之 「 獻 」 ， 大 之 也 。鷹 則 為 鳩 。鷹 也 者 ， 其 殺 之 時 也 。 鳩 也 者 ， 非 其 殺 之 時 也。 善 變 而 之 仁 也 ， 故 其 言 之 也 ， 曰 「 則 」 ， 盡 其 辭 也 。農 及 雪 澤 。言 雪 澤 之 無 高 下 也 。初 服 於 公 田 。古 有 公 田 焉 者 。 古 者 先 服 公 田 ， 而 後 服 其 田 也。采 芸 。為 廟 采 也 。鞠 則 見 。鞠 者 何 ？ 星 名 也 。 鞠 則 見 者 ， 歲 再 見 爾 。初 昏 參 中 。蓋 記 時 也 云 。斗 柄 縣 在 下 。言 斗 柄 者 ， 所 以 著 參 之 中 也 。柳 稊 。稊 也 者 ， 發 孚 也 。梅 、 杏 、 杝 桃 則 華 。杝 桃 ， 山 桃 也 。緹 縞 。縞 也 者 ， 莎 隨 也 。 緹 也 者 ， 其 實 也 。 先 言 緹 而後 言 縞 ， 何 也 ？ 緹 先 見 者 也 。 何 以 謂 之 ？ 小 正 以 著 名 也。雞 桴 粥 。粥 也 者 ， 相 粥 之 時 也 。 或 曰 ： 桴 ， 嫗 伏 也 。 粥， 養 也 。二 月 ：往 耰 黍 ， 禪 。禪 ， 單 也 。初 俊 羔 助 厥 母 粥 。俊 也 者 ， 大 也 。 粥 也 者 ， 養 也 。 言 大 羔 能 食 草木 ， 而 不 食 其 母 也 。 羊 蓋 非 其 子 而 後 養 之 ， 善 養 而 記 之也 。 或 曰 ： 夏 有 煮 祭 ， 祭 者 用 羔 。 是 時 也 ， 不 足 喜 樂 ，善 羔 之 為 生 也 而 祭 之 ， 與 羔 羊 腹 時 也 。綏 多 女 士 。綏 ， 安 也 。 冠 子 取 婦 之 時 也 。丁 亥 萬 用 入 學 。丁 亥 者 ， 吉 日 也 。 萬 也 者 ， 干 戚 舞 也 。 入 學 也者 ， 大 學 也 。 謂 今 時 大 舍 采 也 。祭 鮪 。祭 不 必 鮪 ， 記 鮪 何 也 ？ 鮪 之 至 有 時 ， 美 物 也 。鮪 者 ， 魚 之 先 至 者 也 ， 而 其 至 有 時 ， 謹 記 其 時 。榮 菫 、 采 蘩 。菫 ， 菜 也 。 蘩 ， 由 胡 ； 由 胡 者 ， 蘩 母 也 ； 蘩 母者 ， 旁 勃 也 。 皆 豆 實 也 ， 故 記 之 。昆 小 蟲 抵 蚳 。昆 者 ， 眾 也 ， 由 魂 魂 也 。 由 魂 魂 也 者 ， 動 也 ，小 蟲 動 也 。 其 先 言 動 而 後 言 蟲 者 。 何 也 ？ 萬 物 至 是 ， 動而 後 著 。 抵 ， 猶 推 也 。 蚳 。 螘 卵 也 ， 為 祭 醢 也 。 取 之 則必 推 之 ， 推 之 不 必 取 之 ， 取 必 推 而 不 言 取 。來 降 燕 。乃 睇 燕 乙 也 。 降 者 ， 下 也 。 言 來 者 何 也 ？ 莫 能見 其 始 出 也 ， 故 曰 『 來 降 』 。 言 『 乃 睇 』 何 也 ？ 睇 者 ，眄 也 。 眄 者 ， 視 可 為 室 者 也 。 百 鳥 皆 曰 巢 ， ● 穴 取 與 之室 ， 何 也 ？ 操 泥 而 就 家 ， 入 人 內 也 。剝 ? 。以 為 鼓 也 。有 鳴 倉 庚 。倉 庚 者 ， 商 庚 也 。 商 庚 者 ， 長 股 也 。榮 芸 ， 時 有 見 稊 ， 始 收 。有 見 稊 而 後 始 收 ， 是 小 正 序 也 。 小 正 之 序 時 也， 皆 若 是 也 。 稊 者 ， 所 為 豆 實 。三 月 ：參 則 伏 。伏 者 ， 非 亡 之 辭 也 。 星 無 時 而 不 見 ， 我 有 不 見之 時 ， 故 曰 伏 云 。攝 桑 。桑 攝 而 記 之 ， 急 桑 也 。委 楊 。楊 則 苑 而 後 記 之 。● 羊 。羊 有 相 還 之 時 ， 其 類 ● ● 然 ， 記 變 爾 。 或 曰 ： ● ， 羝 也 。● 則 鳴 。● ， 天 螻 也 。頒 冰 。頒 冰 也 者 ， 分 冰 以 授 大 夫 也 。采 識 。識 ， 草 也 。妾 、 子 始 蠶 。先 妾 而 後 子 ， 何 也 ？ 曰 ： 事 有 漸 也 ， 言 事 自 卑者 始 。執 養 宮 事 。執 ， 操 也 。 養 ， 大 也 。祈 麥 實 。麥 實 者 ， 五 穀 之 先 見 者 ， 故 急 祈 而 記 之 也 。越 有 小 旱 。越 ， 于 也 。 記 是 時 恆 有 小 旱 。田 鼠 化 為 鴽 。鴽 ， 鵪 也 。 變 而 之 善 ， 故 盡 其 辭 也 。 鴽 為 鼠 ，變 而 之 不 善 ， 故 不 鴽 盡 其 辭 也 。拂 桐 芭 。拂 也 者 ， 拂 也 。 桐 芭 之 時 也 。 或 曰 ： 言 桐 芭 始生 貌 拂 拂 然 也 。鳴 鳩 。言 始 相 命 也 。 先 鳴 而 後 鳩 ， 何 也 ？ 鳩 者 鳴 ， 而後 知 其 鳩 也 。四 月 ：昴 則 見 。初 昏 南 門 正 。南 門 者 ， 星 也 。 歲 再 見 。 壹 正 ， 蓋 大 正 所 取 法也 。鳴 札 。札 者 ， 寧 縣 也 。 鳴 而 後 知 之 ， 故 先 鳴 而 後 札 。囿 有 見 杏 。囿 者 ， 山 之 燕 者 也 。鳴 蜮 。蜮 也 者 ， 或 曰 ， 屈 造 之 屬 也 。王 萯 秀 。取 荼 。荼 也 者 ， 以 為 君 薦 蔣 也 。秀 幽 。越 有 大 旱 。記 時 爾 。執 陟 攻 駒 。執 也 者 ， 始 執 駒 也 。 執 駒 也 者 ， 離 之 去 母 也 。陟 ， 升 也 。 執 而 升 之 君 也 。 攻 駒 也 者 ， 教 之 服 車 ， 數 舍之 也 。五 月 ：參 則 見 。參 也 者 ， 伐 星 也 ， 故 盡 其 辭 也 。浮 游 有 殷 。殷 ， 眾 也 。 浮 游 ， 殷 之 時 也 。 浮 游 者 ， 渠 略 也， 朝 生 而 莫 死 。 稱 「 有 」 ， 何 也 ？ 有 見 也 。鴃 則 鳴 。鴃 者 ， 百 鷯 也 。 鳴 者 ， 相 命 也 。 其 不 辜 之 時 也， 是 善 之 ， 故 盡 其 辭 也 。時 有 養 日 。養 ， 長 也 。 一 則 在 本 ， 一 則 在 末 ， 故 其 記 曰 「時 養 日 」 云 也 。乃 瓜 。乃 者 ， 急 瓜 之 辭 也 。 瓜 也 者 ， 始 食 瓜 也 。良 蜩 鳴 。良 蜩 也 者 ， 五 采 具 。匽 之 興 ， 五 日 翕 ， 望 乃 伏 。其 不 言 「 生 」 而 稱 「 興 」 ， 何 也 ？ 不 知 其 生 之時 ， 故 曰 「 興 」 。 以 其 興 也 ， 故 言 之 「 興 」 。 五 日 翕 也。 望 也 者 ， 月 之 望 也 。 而 伏 云 者 ， 不 知 其 死 也 ， 故 謂 之「 伏 」 。 五 日 也 者 ， 十 五 日 也 。 翕 也 者 ， 合 也 。 伏 也 者， 入 而 不 見 也 。啟 灌 藍 蓼 。啟 者 ， 別 也 ， 陶 而 疏 之 也 。 灌 也 者 ， 聚 生 者 也。 記 時 也 。鳩 為 鷹 。唐 蜩 鳴 。唐 蜩 者 ， 匽 也 。初 昏 大 火 中 。大 火 者 ， 心 也 。 心 中 ， 種 黍 、 菽 、 糜 時 也 。煮 梅 。為 豆 實 也 。蓄 蘭 。為 沐 浴 也 。菽 糜 。以 在 經 中 ， 又 言 之 時 ， 何 也 ？ 是 食 矩 關 而 記 之。頒 馬 。分 夫 婦 之 駒 也 。將 閒 諸 則 。或 取 離 駒 納 之 法 則 也 。六 月 ：初 昏 斗 柄 正 在 上 。五 月 大 火 中 ， 六 月 斗 柄 正 在 上 ， 用 此 見 斗 柄 之不 正 當 心 也 ， 蓋 當 依 依 尾 也 。煮 桃 。桃 也 者 ， 杝 桃 也 ； 杝 桃 也 者 ， 山 桃 也 ； 煮 以 為豆 實 也 。鷹 始 摯 。始 摯 而 言 之 ， 何 也 ？ 諱 殺 之 辭 也 ， 故 言 摯 云 。七 月 ：秀 雚 葦 。未 秀 則 不 為 雚 葦 ， 秀 然 後 為 雚 葦 ， 故 先 言 秀 。狸 子 肇 肆 。肇 ， 始 也 。 肆 ， 遂 也 。 言 其 始 遂 也 。 其 或 曰 ：肆 殺 也 。湟 潦 生 苹 。湟 ， 下 處 也 。 有 湟 ， 然 後 有 潦 ； 有 潦 ， 而 後 有苹 草 也 。爽 死 。爽 也 者 ， 猶 疏 也 。荓 秀 。荓 也 者 ， 馬 帚 也 。漢 案 戶 。漢 也 者 ， 河 也 。 案 戶 也 者 ， 直 戶 也 ， 言 正 南 北也 。寒 蟬 鳴 。寒 蟬 也 者 ， 蝭 ● 也 。初 昏 織 女 正 東 鄉 。時 有 霖 雨 。灌 荼 。灌 ， 聚 也 。 荼 ， 雚 葦 之 秀 ， 為 蔣 褚 之 也 。 雚 未秀 為 菼 ， 葦 未 秀 為 蘆 。 斗 柄 縣 在 下 則 旦 。八 月 ：剝 瓜 。畜 瓜 之 時 也 。玄 校 。玄 也 者 ， 黑 也 。 校 也 者 ， 若 綠 色 然 ， 婦 人 未 嫁者 衣 之 。剝 棗 。剝 也 者 ， 取 也 。● 零 。零 也 者 ， 降 也 。 零 而 後 取 之 ， 故 不 言 剝 也 。丹 鳥 羞 白 鳥 。丹 鳥 者 ， 謂 丹 良 也 。 白 鳥 ， 謂 閩 蚋 也 。 其 謂 之鳥 ， 何 也 ？ 重 其 養 者 也 。 有 翼 者 為 鳥 。 羞 也 者 ， 進 也 ，不 盡 食 也 。辰 則 伏 。辰 也 者 ， 謂 星 也 。 伏 也 者 ， 入 而 不 見 也 。鹿 人 從 。鹿 人 從 者 ： 從 ， 群 也 。 鹿 之 養 也 離 ， 群 而 善 之。 離 而 生 ， 非 所 知 時 也 ， 故 記 從 、 不 記 離 。 君 子 之 居 幽也 ， 不 言 。 或 曰 ： 人 從 也 者 ， 大 者 於 外 ， 小 者 於 內 率 之也 。鴽 為 鼠 。參 中 則 旦 。九 月 ：內 火 。內 火 也 者 ， 大 火 ； 大 火 也 者 ， 心 也 。遰 鴻 雁 。遰 ， 往 也 。主 夫 出 火 。主 以 時 縱 火 也 。陟 玄 鳥 蟄 。陟 ， 升 也 。 玄 鳥 也 者 ， 燕 也 。 先 言 「 陟 」 而 後言 「 蟄 」 ， 何 也 ？ 陟 而 後 蟄 也 。熊 、 羆 、 貊 、 貉 、 鼶 、 鼬 則 穴 ， 若 蟄 而 。榮 鞠 樹 麥 。鞠 ， 草 也 。 鞠 榮 而 樹 麥 ， 時 之 急 也 。王 始 裘 。王 始 裘 者 ， 何 也 ？ 衣 裘 之 時 也 。辰 繫 於 日 。雀 入 于 海 為 蛤 。蓋 有 矣 ， 非 常 入 也 。十 月 ：豺 祭 獸 。善 其 祭 而 後 食 之 也 。初 昏 南 門 見 。南 門 者 ， 星 名 也 ， 及 此 再 見 矣 。黑 鳥 浴 。黑 鳥 者 ， 何 也 ？ 烏 也 。 浴 也 者 ， 飛 乍 高 乍 下 也。時 有 養 夜 。養 者 ， 長 也 ； 若 日 之 長 也 。玄 雉 入 于 淮 ， 為 蜃 。蜃 者 ， 蒲 盧 也 。織 女 正 北 鄉 ， 則 旦 。織 女 ， 星 名 也 。十 一 月 ：王 狩 。狩 者 ， 言 王 之 時 田 也 ， 冬 獵 為 狩 。陳 筋 革 。陳 筋 革 者 ， 省 兵 甲 也 。嗇 人 不 從 。不 從 者 ， 弗 行 。于 時 月 也 ， 萬 物 不 通 。隕 麋 角 。隕 ， 墜 也 。 日 冬 至 ， 陽 氣 至 ， 始 動 ， 諸 向 生 皆蒙 蒙 符 矣 ， 故 麋 角 隕 ， 記 時 焉 爾 。十 二 月 ：鳴 弋 。弋 也 者 ， 禽 也 。 先 言 「 鳴 」 而 後 言 「 弋 」 者 ，何 也 ？ 鳴 而 後 知 其 弋 也 。元 駒 賁 。元 駒 也 者 ， 螘 也 。 賁 者 ， 何 也 ？ 走 於 地 中 也 。納 卵 蒜 。卵 蒜 也 者 ， 本 如 卵 者 也 。 納 者 ， 何 也 ？ 納 之 君也 。虞 人 入 梁 。虞 人 ， 官 也 。 梁 者 ， 主 設 罔 罟 者 也 。隕 麋 角 。蓋 陽 氣 旦 睹 也 ， 故 記 之 也 。保 傅 第 四 十 八殷 為 天 子 ， 三 十 餘 世 而 周 受 之 ； 周 為 天 子 ， 三 十 餘世 而 秦 受 之 ； 秦 為 天 子 ， 二 世 而 亡 。 人 惟 非 甚 相 遠 也 ，何 殷 周 有 道 之 長 ， 而 秦 無 道 之 暴 ？ 其 故 可 知 也 。古 之 王 者 ， 太 子 乃 生 ， 固 舉 之 禮 ， 使 士 負 之 。 有司 參 夙 興 端 冕 ， 見 之 南 郊 ， 見 之 天 也 。 過 闕 則 下 ， 過 廟則 趨 ， 孝 子 之 道 也 。 故 自 為 赤 子 時 ， 教 固 以 行 矣 。 昔 者， 周 成 王 幼 ， 在 襁 褓 之 中 ， 召 公 為 太 保 ， 周 公 為 太 傅 ，太 公 為 太 師 。 保 ， 保 其 身 體 ； 傅 ， 傅 其 德 義 ； 師 ， 導 之教 順 ， 此 三 公 之 職 也 。 於 是 為 置 三 少 ， 皆 上 大 夫 也 。 曰少 保 、 少 傅 、 少 師 ， 是 與 太 子 宴 者 也 。 故 孩 提 ， 三 公 三 少 固 明 孝 仁 禮 義 以 導 習 之 也 。 逐去 邪 人 ， 不 使 見 惡 行 。 於 是 比 選 天 下 端 士 孝 悌 閑 博 有 道術 者 ， 以 輔 翼 之 ， 使 之 與 太 子 居 處 出 入 ； 故 太 子 乃 目 見正 事 ， 聞 正 言 ， 行 正 道 ， 左 視 右 視 ， 前 後 皆 正 人 。 夫 習與 正 人 居 ， 不 能 不 正 也 ； 猶 生 長 於 楚 ， 不 能 不 楚 言 也 。故 擇 其 所 嗜 ， 必 先 受 業 ， 乃 得 當 之 ； 擇 其 所 樂 ， 必 先 有習 ， 乃 得 為 之 。 孔 子 曰 ： 『 少 成 若 性 ， 習 貫 之 為 常 。 』此 殷 、 周 之 所 以 長 有 道 也 。 及 太 子 少 長 ， 知 妃 色 ， 則 入 於 小 學 ， 小 者 所 學 之宮 也 。 學 禮 曰 ： 帝 入 東 學 ， 上 親 而 貴 仁 ， 則 親 疏 有 序 ，如 恩 相 及 矣 。 帝 入 南 學 ， 上 齒 而 貴 信 ， 則 長 幼 有 差 ， 如民 不 誣 矣 。 帝 入 西 學 ， 上 賢 而 貴 德 ， 則 聖 智 在 位 ， 而 功不 匱 矣 。 帝 入 北 學 ， 上 貴 而 尊 爵 ， 則 貴 賤 有 等 ， 而 下 不踰 矣 。 帝 入 太 學 ， 承 師 問 道 ， 退 習 而 端 於 太 傅 ， 太 傅 罰其 不 則 ， 而 達 其 不 及 ， 則 德 智 長 而 理 道 得 矣 。 此 五 義 者既 成 於 上 ， 則 百 姓 黎 民 化 輯 於 下 矣 。 學 成 治 就 ， 此 殷 周之 所 以 長 有 道 也 。 及 太 子 既 冠 成 人 ， 免 於 保 傅 之 嚴 ， 則 有 司 過 之 史， 有 虧 膳 之 宰 。 太 子 有 過 ， 史 必 書 之 。 史 之 義 ， 不 得 不書 過 ， 不 書 過 則 死 。 過 書 ， 而 宰 徹 去 膳 。 夫 膳 宰 之 義 ，不 得 不 徹 膳 ， 不 徹 膳 則 死 。 於 是 有 進 膳 之 旍 ， 有 誹 謗 之木 ， 有 敢 諫 之 ? ， 鼓 史 誦 詩 ， 工 誦 正 諫 ， 士 傳 民 語 ； 習與 智 長 ， 故 切 而 不 攘 ； 化 與 心 成 ， 故 中 道 若 性 ； 是 殷 、周 所 以 長 有 道 也 。 三 代 之 禮 ， 天 子 春 朝 朝 日 ， 秋 暮 夕 月 ， 所 以 明 有別 也 。 春 秋 入 學 ， 坐 國 老 執 醬 而 親 饋 之 ， 所 以 明 有 孝 也。 行 中 鸞 和 ， 步 中 采 茨 ， 趨 中 肆 夏 ， 所 以 明 有 度 也 。 於禽 獸 ， 見 其 生 不 食 其 死 ， 聞 其 聲 不 嘗 其 肉 ， 故 遠 庖 廚 ，所 以 長 恩 ， 且 明 有 仁 也 。 食 以 禮 ， 徹 以 樂 ， 失 度 則 史 書之 ， 工 誦 之 ， 三 公 進 而 讀 之 ， 宰 夫 減 其 膳 ， 是 天 子 不 得為 非 也 。 明 堂 之 位 曰 ： 篤 仁 而 好 學 ， 多 聞 而 道 慎 ， 天 子 疑則 問 ， 應 而 不 窮 者 ， 謂 之 道 ； 道 者 ， 導 天 子 以 道 者 也 ；常 立 於 前 ， 是 周 公 也 。 誠 立 而 敢 斷 ， 輔 善 而 相 義 者 ， 謂之 充 ； 充 者 ， 充 天 子 之 志 也 ； 常 立 於 左 ， 是 太 公 也 。 絜廉 而 切 直 ， 匡 過 而 諫 邪 者 ， 謂 之 弼 ； 弼 者 ， 拂 天 子 之 過者 也 ； 常 立 於 右 ， 是 召 公 也 。 博 聞 強 記 ， 接 給 而 善 對 者， 謂 之 承 ； 承 者 ， 承 天 子 之 遺 忘 者 也 ； 常 立 於 後 ， 是 史佚 也 。 故 成 王 中 立 而 聽 朝 ， 則 四 聖 維 之 ， 是 以 慮 無 失 計， 而 舉 無 過 事 ； 殷 周 之 前 以 長 久 者 ， 其 輔 翼 天 子 有 此 具也 。 及 秦 不 然 ， 其 俗 固 非 貴 辭 讓 也 ， 所 尚 者 告 得 也 ；固 非 貴 禮 義 也 ， 所 尚 者 刑 罰 也 ； 故 趙 高 傅 胡 亥 而 教 之 獄， 所 習 者 ， 非 斬 劓 人 ， 則 夷 人 三 族 也 ； 故 今 日 即 位 ， 明日 射 人 ， 忠 諫 者 ， 謂 之 誹 謗 ， 深 為 計 者 謂 之 訞 誣 ； 其 視殺 人 若 芟 草 菅 然 。 豈 胡 亥 之 性 惡 哉 ？ 彼 其 所 以 習 導 非 其治 故 也 。 鄙 語 曰 ： 『 不 習 為 吏 ， 如 視 已 事 。 』 又 曰 ： 『 前車 覆 ， 後 車 誡 。 』 夫 殷 周 所 以 長 久 者 ， 其 已 事 可 知 也 ，然 如 不 能 從 ， 是 不 法 聖 知 也 。 秦 世 所 以 亟 絕 者 ， 其 轍 跡可 見 也 ， 然 而 不 辭 者 ， 是 前 車 覆 ， 而 後 車 必 覆 也 。 夫 存亡 之 敗 ， 治 亂 之 機 ， 其 要 在 是 矣 。 天 下 之 命 懸 於 天 子 ， 天 子 之 善 在 於 早 諭 教 與 選 左右 ； 心 未 疑 而 先 教 諭 ， 則 化 易 成 也 。 夫 開 於 道 術 ， 知 義理 之 指 則 教 之 功 也 。 若 夫 服 習 積 貫 ， 則 左 右 已 ； 胡 越 之人 ， 生 而 同 聲 ， 嗜 慾 不 異 ， 及 其 長 而 成 俗 也 ， 參 數 譯 而不 能 相 通 ， 行 雖 有 死 不 能 相 為 者 ， 教 習 然 也 。 故 曰 選 左右 早 諭 教 最 急 。 夫 教 得 而 左 右 正 ， 左 右 正 則 天 子 正 矣 ，天 子 正 而 天 下 定 矣 。 書 曰 ： 『 一 人 有 慶 ， 萬 民 賴 之 。 』此 時 務 也 。 天 子 不 論 先 聖 王 之 德 ， 不 知 國 君 畜 民 之 道 ， 不 見禮 義 之 正 ， 不 察 應 事 之 禮 ， 不 博 古 之 典 傳 ， 不 閑 於 威 儀之 數 ， 詩 書 禮 樂 無 經 ， 學 業 不 法 ， 凡 是 其 屬 ， 太 師 之 任也 。 天 子 無 思 於 父 母 ， 不 惠 於 庶 民 ， 無 禮 於 大 臣 ， 不 中於 制 獄 ， 無 經 於 百 官 ， 不 哀 於 喪 ； 不 敬 於 祭 ， 不 信 於 諸侯 ， 不 誡 於 戎 事 ， 不 誠 於 賞 罰 ， 不 厚 於 德 ， 不 強 於 行 ，賜 與 侈 於 近 臣 ， 鄰 愛 於 疏 遠 卑 賤 ， 不 能 懲 忿 窒 慾 ， 不 從太 師 之 言 ， 凡 是 之 屬 ， 太 傅 之 任 也 。 天 子 處 位 不 端 ， 受業 不 敬 ， 言 語 不 序 ， 聲 音 不 中 律 ， 進 退 節 度 無 禮 ， 升 降揖 讓 無 容 ， 周 旋 俯 仰 視 瞻 無 儀 ， 安 顧 咳 唾 ， 趨 行 不 得 ，色 不 比 順 ， 隱 琴 瑟 ， 凡 此 其 屬 ， 太 保 之 任 也 。 天 子 宴 瞻 其 學 ， 左 右 之 習 反 其 師 ， 答 遠 方 諸 侯 ，不 知 文 雅 之 辭 ， 應 群 臣 左 右 ， 不 知 已 諾 之 正 ， 簡 聞 小 誦， 不 傳 不 習 ， 凡 此 其 屬 ， 少 師 之 任 也 。 天 子 居 處 出 入 不以 禮 ， 冠 帶 在 服 不 以 制 ， 御 器 在 側 不 以 度 ， 縱 上 下 雜 采不 以 章 ， 忿 怒 說 喜 不 以 義 ， 賦 與 集 讓 不 以 節 ， 凡 此 其 屬， 少 傅 之 任 也 。 天 子 宴 私 安 如 易 ， 樂 而 湛 ， 飲 酒 而 醉 ，食 肉 而 餕 ， 飽 而 強 ， 飢 而 惏 ， 暑 而 暍 ， 寒 而 嗽 ， 寢 而 莫宥 ， 坐 而 莫 侍 ， 行 而 莫 先 莫 後 。 天 子 自 為 開 門 戶 ， 取 玩好 ， 自 執 器 皿 ， 亟 顧 環 面 ， 御 器 之 不 舉 不 藏 ， 凡 此 其 屬， 少 保 之 任 也 。 號 呼 歌 謠 ， 聲 音 不 中 律 。 宴 樂 雅 誦 ， 送樂 序 ； 不 知 日 月 之 時 節 ， 不 知 先 王 之 諱 與 大 國 之 忌 ， 不知 風 雨 雷 電 之 眚 ， 凡 此 其 屬 ， 太 史 之 任 也 。 易 曰 ： 『 正 其 本 ， 萬 物 理 ； 失 之 毫 釐 ， 差 之 千 里。 』 故 君 子 慎 始 也 。 春 秋 之 元 ， 詩 之 關 雎 ， 禮 之 冠 婚 ，易 之 乾 ● ， 皆 慎 始 敬 終 云 爾 。 素 誠 繁 成 ， 謹 為 子 孫 ， 娶妻 嫁 女 ， 必 擇 孝 悌 世 世 有 行 義 者 ， 如 是 ， 則 其 子 孫 慈 孝， 不 敢 婬 暴 ， 黨 無 不 善 ， 三 族 輔 之 ， 故 曰 ： 鳳 凰 生 而 有仁 義 之 意 ， 虎 狼 生 而 有 貪 戾 之 心 ， 兩 者 不 等 ， 名 以 其 母， 嗚 呼 ！ 戒 之 哉 ！ 無 養 乳 虎 ， 將 傷 天 下 。 故 曰 素 成 。 胎 教 之 道 ， 書 之 玉 板 ， 藏 之 金 匱 ， 置 之 宗 廟 ， 以為 後 世 戒 。 青 史 氏 之 記 曰 ： 「 古 者 胎 教 ， 王 后 腹 之 ， 七月 而 就 宴 室 ， 太 史 持 銅 而 御 戶 左 ， 太 宰 持 斗 而 御 戶 右 。比 及 三 月 者 ， 王 后 所 求 聲 音 非 禮 樂 ， 則 太 師 縕 瑟 而 稱 不習 ， 所 求 滋 味 者 非 正 味 ， 則 太 宰 倚 斗 而 言 曰 ： 不 敢 以 待王 太 子 。 太 子 生 而 泣 ， 太 師 吹 銅 曰 ： 聲 中 其 律 。 太 宰 曰： 滋 味 上 某 。 」 然 后 卜 名 。 上 無 取 於 天 ， 下 無 取 於 墬 ，中 無 取 於 名 山 通 谷 ， 無 拂 於 鄉 俗 ， 是 故 君 子 名 難 知 而 易諱 也 ； 此 所 以 養 恩 之 道 。 古 者 年 八 歲 而 出 就 外 舍 ， 學 小 藝 焉 ， 履 小 節 焉 。束 髮 而 就 大 學 。 學 大 藝 焉 ， 履 大 節 焉 。 居 則 習 禮 文 ， 行則 鳴 佩 玉 ， 升 車 則 聞 和 鸞 之 聲 ， 是 以 非 僻 之 心 無 自 入 也。 在 衡 為 鸞 ， 在 軾 為 和 ， 馬 動 而 鸞 鳴 ， 鸞 鳴 而 和 應 。 聲曰 和 ， 和 則 敬 ， 此 御 之 節 也 。 上 車 以 和 鸞 為 節 ， 下 車 以佩 玉 為 度 ； 上 有 雙 衡 ， 下 有 雙 璜 、 衝 牙 、 玭 珠 以 納 其 間， 琚 瑀 以 雜 之 。 行 以 采 茨 ， 趨 以 肆 夏 ， 步 環 中 規 ， 折 還中 矩 ， 進 則 揖 之 ， 退 則 揚 之 ， 然 后 玉 鏘 鳴 也 。 古 之 為 路 車 也 ， 蓋 圓 以 象 天 ， 二 十 八 橑 以 象 列 星， 軫 方 以 象 地 ， 三 十 輻 以 象 月 。 故 仰 則 觀 天 文 ， 俯 則 察地 理 ， 前 視 則 睹 鸞 和 之 聲 ， 側 聽 則 觀 四 時 之 運 ， 此 巾 車之 道 也 。 周 后 妃 任 成 王 於 身 ， 立 而 不 跂 ， 坐 而 不 差 ， 獨 處而 不 倨 ， 雖 怒 而 不 詈 ， 胎 教 之 謂 也 。 成 王 生 ， 仁 者 養 之 ， 孝 者 襁 之 ， 四 賢 傍 之 。 成 王有 知 ， 而 選 太 公 為 師 ， 周 公 為 傅 ， 此 前 有 與 計 ， 而 後 有與 慮 也 。 是 以 封 泰 山 而 禪 梁 甫 ， 朝 諸 侯 而 一 天 下 。 猶 此觀 之 ， 王 左 右 不 可 不 練 也 。 昔 者 禹 以 夏 王 ， 桀 以 夏 亡 。湯 以 殷 王 ， 紂 以 殷 亡 。 闔 廬 以 吳 戰 勝 無 敵 ， 夫 差 以 見 禽於 越 。 文 公 以 晉 國 霸 ， 而 厲 公 以 見 殺 於 匠 黎 之 宮 。 威 王以 齊 強 於 天 下 ， 而 簡 公 以 弒 於 檀 臺 。 穆 公 以 顯 名 尊 號 ，二 世 以 刺 於 望 夷 之 宮 。 其 所 以 君 王 同 而 功 跡 不 等 者 ， 所任 異 也 。 故 成 王 處 繈 抱 之 中 朝 諸 侯 ， 周 公 用 事 也 。 武 靈 王五 十 而 弒 沙 丘 ， 任 李 ● 也 。 齊 桓 公 得 管 仲 ， 九 合 諸 侯 ，一 匡 天 下 ， 再 為 義 王 ； 失 管 仲 ， 任 豎 刁 、 狄 牙 ， 身 死 不葬 ， 而 為 天 下 笑 。 一 人 之 身 ， 榮 辱 具 施 焉 者 ， 在 所 任 也。 故 魏 有 公 子 無 忌 ， 而 削 地 復 得 。 趙 得 藺 相 如 ， 而 秦 不敢 出 。 安 陵 任 周 瞻 ， 而 國 人 獨 立 。 楚 有 申 包 胥 ， 而 昭 王反 復 。 齊 有 田 單 ， 襄 王 得 其 國 。 由 是 觀 之 ， 無 賢 佐 俊 仕而 能 成 功 立 名 安 危 繼 絕 者 ， 未 之 有 也 。 是 以 國 不 務 大 ， 而 務 得 民 心 ； 佐 不 務 多 ， 而 務 得賢 臣 。 得 民 心 者 民 從 之 ， 有 賢 佐 者 士 歸 之 。 文 王 請 除 炮烙 之 刑 而 殷 民 從 ， 湯 去 張 網 者 之 三 面 而 二 垂 至 ， 越 王 不頹 舊 冢 而 吳 人 服 ， 以 其 前 為 慎 於 人 也 。 故 同 聲 則 異 而 相 應 ， 意 合 則 未 見 而 相 親 ， 賢 者 立於 本 朝 ， 而 天 下 之 豪 相 率 而 趨 之 也 。 何 以 知 其 然 也 ？ 管仲 者 ， 桓 公 之 讎 也 。 鮑 叔 以 為 賢 於 己 ， 而 進 之 桓 公 ， 七十 言 說 乃 聽 ， 遂 使 桓 公 除 仇 讎 之 心 ， 而 委 之 國 政 焉 ， 桓公 垂 拱 無 事 而 朝 諸 侯 ， 鮑 叔 之 力 也 。 管 仲 之 所 以 北 走 桓公 ， 而 無 自 危 之 心 者 ， 同 聲 於 鮑 也 。 衛 靈 公 之 時 ， 蘧 伯 玉 賢 而 不 用 ， 迷 子 瑕 不 肖 而 任事 ， 史 ? 患 之 ， 數 言 蘧 伯 玉 賢 而 不 聽 。 病 且 死 ， 謂 其 子曰 ： 『 我 即 死 ， 治 喪 於 北 堂 ， 吾 生 不 能 進 蘧 伯 玉 ， 而 退迷 子 瑕 ， 是 不 能 正 君 者 ， 死 不 當 成 禮 ， 而 置 屍 於 北 堂 ，於 我 足 矣 。 』 靈 公 往 弔 ， 問 其 故 ， 其 子 以 父 言 聞 。 靈 公造 然 失 容 。 曰 ： 『 吾 失 矣 ！ 』 立 召 蘧 伯 玉 而 貴 之 ， 召 迷子 瑕 而 退 ， 徙 喪 於 堂 ， 成 禮 而 後 去 。 衛 國 以 治 ， 史 ? 之力 也 。 夫 生 進 賢 而 退 不 肖 ， 死 且 未 止 ， 又 以 屍 諫 ， 可 謂忠 不 衰 矣 。 紂 殺 王 子 比 干 ， 而 箕 子 被 髮 陽 狂 ， 靈 公 殺 泄 冶 ，而 鄧 元 去 陳 以 族 從 ， 自 是 之 後 ， 殷 并 於 周 ， 陳 亡 於 楚 ，以 其 殺 比 干 與 泄 冶 ， 而 失 箕 子 與 鄧 元 也 。 燕 昭 王 得 郭 隗， 而 鄒 衍 樂 毅 ， 以 齊 至 ， 於 是 舉 兵 而 攻 齊 ， 棲 閔 王 於 莒。 燕 支 地 計 眾 ， 不 與 齊 均 也 ， 然 如 所 以 能 申 意 至 於 此 者， 由 得 士 也 。 故 無 常 安 之 國 ， 無 宜 治 之 民 ， 得 賢 者 安 存， 失 賢 者 危 亡 ， 自 古 及 今 ， 未 有 不 然 者 也 。 明 鏡 者 ， 所 以 察 形 也 ； 往 古 者 ， 所 以 知 今 也 。 今知 惡 古 之 危 亡 ， 不 務 襲 跡 於 其 所 以 安 存 ， 則 未 有 異 於 卻走 而 求 及 於 前 人 也 。 太 公 知 之 ， 故 興 微 子 之 後 ， 而 封 比干 之 墓 ， 夫 聖 人 之 於 當 世 存 者 乎 ， 其 不 失 可 知 也 。 曾 子 立 事 第 四 十 九曾 子 曰 ： 「 君 子 攻 其 惡 ， 求 其 過 ， 彊 其 所 不 能 ， 去私 欲 ， 從 事 於 義 ， 可 謂 學 矣 。君 子 愛 日 以 學 ， 及 時 以 行 ， 難 者 弗 辟 ， 易 者 弗 從， ─ ─ 唯 義 所 在 。 日 旦 就 業 ， 夕 而 自 省 思 ， 以 歿 其 身 ，亦 可 謂 守 業 矣 。 君 子 學 必 由 其 業 ， 問 必 以 其 序 ， 問 而 不 決 ， 承 閒觀 色 而 復 之 ， 雖 不 說 ， 亦 不 彊 爭 也 。 君 子 既 學 之 ， 患 其 不 博 也 ； 既 博 之 ， 患 其 不 習 也， 既 習 之 ， 患 其 無 知 也 ； 既 知 之 ， 患 其 不 能 行 也 ； 既 能行 之 ， 貴 其 能 讓 也 ； 君 子 之 學 ， 致 此 五 者 而 已 矣 。 君 子 博 學 而 孱 守 之 ， 微 言 而 篤 行 之 ， 行 必 先 人 ，言 必 後 人 ， 君 子 終 身 守 此 悒 悒 。 行 無 求 數 有 名 ， 事 無 求 數 有 成 ； 身 言 之 ， 後 人 揚之 ； 身 行 之 ， 後 人 秉 之 ； 君 子 終 身 守 此 憚 憚 。 君 子 不 絕 小 ， 不 殄 微 也 ； 行 自 微 也 ， 不 微 人 ； 人知 之 ， 則 願 也 ； 人 不 知 ， 苟 吾 自 知 也 ； 君 子 終 身 守 此 勿勿 也 。 君 子 禍 之 為 患 ， 辱 之 為 畏 ， 見 善 恐 不 得 與 焉 ， 見不 善 恐 其 及 己 也 ， 是 故 君 子 疑 以 終 身 。 君 子 見 利 思 辱 ， 見 惡 思 詬 ， 嗜 慾 思 恥 ， 忿 怒 思 患， 君 子 終 身 守 此 戰 戰 也 。 君 子 慮 勝 氣 ， 思 而 後 動 ， 論 而 後 行 ， 行 必 思 言 之， 言 之 必 思 復 之 ， 思 復 之 必 思 無 悔 言 ， 亦 可 謂 慎 矣 。 人 信 其 言 ， 從 之 以 行 ， 人 信 其 行 ， 從 之 以 復 ； 復宜 其 類 ， 類 宜 其 年 ， 亦 可 謂 外 內 合 矣 。 君 子 疑 則 不 言 ， 未 問 則 不 言 ， 兩 問 則 不 行 其 難 者。 君 子 患 難 除 之 ， 財 色 遠 之 ， 流 言 滅 之 ， 禍 之 所 由生 自 孅 孅 也 ， 是 故 君 子 夙 絕 之 。 君 子 己 善 ， 亦 樂 人 之 善 也 ； 己 能 ， 亦 樂 人 之 能 也； 己 雖 不 能 ， 亦 不 以 援 人 。 君 子 好 人 之 為 善 ， 而 弗 趣 也 ， 惡 人 之 為 不 善 ， 而弗 疾 也 ； 疾 其 過 而 不 補 也 ， 飾 其 美 而 不 伐 也 ， 伐 則 不 益， 補 則 不 改 矣 。 君 子 不 先 人 以 惡 ， 不 疑 人 以 不 信 ； 不 說 人 之 過 ，成 人 之 美 ； 存 往 者 ， 在 來 者 ， 朝 有 過 ， 夕 改 ， 則 與 之 ；夕 有 過 ， 朝 改 ， 則 與 之 。 君 子 義 則 有 常 ， 善 則 有 鄰 ； 見 其 一 ， 冀 其 二 ； 見其 小 ， 冀 其 大 ； 苟 有 德 焉 ， 亦 不 求 盈 於 人 也 。 君 子 不 絕 人 之 歡 ， 不 盡 人 之 禮 ； 來 者 不 豫 ， 往 者不 慎 也 ， 去 之 不 謗 ， 就 之 不 賂 ； 亦 可 謂 忠 矣 。 君 子 恭 而 不 難 ， 安 而 不 舒 ， 遜 而 不 諂 ， 寬 而 不 縱， 惠 而 不 儉 ， 直 而 不 徑 ， 亦 可 謂 知 矣 。 君 子 入 人 之 國 ， 不 稱 其 諱 ， 不 犯 其 禁 ， 不 服 華 色之 服 ， 不 稱 懼 惕 之 言 。 故 曰 ： 與 其 奢 也 寧 儉 ， 與 其 倨 也寧 句 。 可 言 而 不 信 ， 寧 無 言 也 。 君 子 終 日 言 ， 不 在 尤 之中 ； 小 人 一 言 ， 終 身 為 罪 。 君 子 亂 言 而 弗 殖 ， 神 言 弗 致 也 ， 道 遠 日 益 云 。 眾信 弗 主 ， 靈 言 弗 與 ， 人 言 不 信 不 和 。 君 子 不 唱 流 言 ， 不 折 辭 ， 不 陳 人 以 其 所 能 ； 言 必有 主 ， 行 必 有 法 ， 親 人 必 有 方 。 多 知 而 無 親 ， 博 學 而 無 方 ， 好 多 而 無 定 者 ， 君 子弗 與 也 。 君 子 多 知 而 擇 焉 ， 博 學 而 算 焉 ， 多 言 而 慎 焉 。 博 學 而 無 行 ， 進 給 而 不 讓 ， 好 直 而 俓 ， 儉 而 好 ● 者 ， 君 子 不 與 也 。 夸 而 無 恥 ， 彊 而 無 憚 ， 好 勇 而 忍 人 者 ， 君 子 不 與也 。 亟 達 而 無 守 ， 好 名 而 無 體 ， 忿 怒 而 為 惡 ， 足 恭 而口 聖 ， 而 無 常 位 者 ， 君 子 弗 與 也 。 巧 言 令 色 ， 能 小 行 而 篤 ， 難 於 仁 矣 。 嗜 酤 酒 ， 好謳 歌 巷 遊 ， 而 鄉 居 者 乎 ？ 吾 無 望 焉 耳 ！ 出 入 不 時 ， 言 語 不 序 ， 安 易 而 樂 暴 ， 懼 之 而 不 恐， 說 之 而 不 聽 ， 雖 有 聖 人 ， 亦 無 若 何 矣 。 臨 事 而 不 敬 ， 居 喪 而 不 哀 ， 祭 祀 而 不 畏 ， 朝 廷 而不 恭 ， 則 吾 無 由 知 之 矣 。 三 十 、 四 十 之 閒 而 無 蓺 ， 即 無 蓺 矣 ； 五 十 而 不 以善 聞 矣 ； 七 十 而 無 德 ， 雖 有 微 過 ， 亦 可 以 勉 矣 。 其 少 不 諷 誦 ， 其 壯 不 論 議 ， 其 老 不 教 誨 ， 亦 可 謂無 業 之 人 矣 。 少 稱 不 弟 焉 ， 恥 也 ； 壯 稱 無 德 焉 ， 辱 也 ； 老 稱 無禮 焉 ， 罪 也 。 過 而 不 能 改 ， 倦 也 。 行 而 不 能 遂 ， 恥 也 ； 慕 善 人而 不 與 焉 ， 辱 也 ； 弗 知 而 不 問 焉 ， 固 也 ； 說 而 不 能 ， 窮也 ； 喜 怒 異 慮 ， 惑 也 ； 不 能 行 而 言 之 ， 誣 也 ； 非 其 事 而居 之 ， 矯 也 ； 道 言 而 飾 其 辭 ， 虛 也 ； 無 益 而 食 厚 祿 ， 竊也 ； 好 道 煩 言 ， 亂 也 ； 殺 人 而 不 戚 焉 ， 賊 也 。 人 言 不 善 而 不 違 ， 近 於 說 其 言 ； 說 其 言 ， 殆 於 以身 近 之 也 ； 殆 於 以 身 近 之 ， 殆 於 身 之 矣 。 人 言 善 而 色 葸 焉 ， 近 於 不 說 其 言 ； 不 說 其 言 ， 殆於 以 身 近 之 也 ； 殆 於 以 身 近 之 ， 殆 於 身 之 矣 。 故 目 者 ， 心 之 浮 也 ； 言 者 ， 行 之 指 也 ； 作 於 中 ，則 播 於 外 也 。 故 曰 ： 以 其 見 者 占 其 隱 者 。 故 曰 ： 聽 其 言也 ， 可 以 知 其 所 好 矣 。 觀 說 之 流 ， 可 以 知 其 術 也 ； 久 而 復 之 ， 可 以 知 其信 矣 ； 觀 其 所 愛 親 ， 可 以 知 其 人 矣 。 臨 懼 之 ， 而 觀 其 不 恐 也 ； 怒 之 ， 而 觀 其 不 惛 也 ；喜 之 ， 而 觀 其 不 誣 也 ； 近 諸 色 ， 而 觀 其 不 踰 也 ； 飲 食 之， 而 觀 其 有 常 也 ； 利 之 ， 而 觀 其 能 讓 也 ； 居 哀 ， 而 觀 其貞 也 ； 居 約 ， 而 觀 其 不 營 也 ； 勤 勞 之 ， 而 觀 其 不 擾 人 也。 君 子 之 於 不 善 也 ， 身 勿 為 ， 能 也 ； 色 勿 為 ， 不 可能 也 。 色 也 勿 為 ， 可 能 也 ； 心 思 勿 為 ， 不 可 能 也 。 太 上 樂 善 ， 其 次 安 之 ， 其 下 亦 能 自 強 。 仁 者 樂 道 ， 智 者 利 道 ， 愚 者 從 ， 弱 者 畏 。 不 愚 不弱 ， 執 誣 以 彊 ， 亦 可 謂 棄 民 矣 。 太 上 不 生 惡 ， 其 次 而 能 夙 絕 之 也 ， 其 下 復 而 能 改也 。 復 而 不 改 ， 殞 身 覆 家 ， 大 者 傾 覆 社 稷 。 是 故 君 子 出言 以 鄂 鄂 ， 行 身 以 戰 戰 ， 亦 殆 勉 於 罪 矣 。 是 故 君 子 為 小 由 為 大 也 ， 居 由 仕 也 ， 備 則 未 為 備也 ， 而 勿 慮 存 焉 ？ 事 父 可 以 事 君 ， 事 兄 可 以 事 師 長 ， 使 子 猶 使 臣 也， 使 弟 猶 使 承 嗣 也 ； 能 取 朋 友 者 ， 亦 能 取 所 予 從 政 者 矣； 賜 與 其 宮 室 ， 亦 由 慶 賞 於 國 也 ； 忿 怒 其 臣 妾 ， 亦 猶 用刑 罰 於 萬 民 也 。 是 故 為 善 必 自 內 始 也 。 內 人 怨 之 ， 雖 外 人 亦 不 能立 也 。 居 上 位 而 不 淫 ， 臨 事 而 栗 者 ， 鮮 不 濟 矣 ， 先 憂 事者 ， 後 樂 事 ； 先 樂 事 者 ， 後 憂 事 。 昔 者 天 子 日 旦 思 其 四海 之 內 ， 戰 戰 唯 恐 不 能 ● ； 諸 侯 日 旦 失 其 四 封 之 內 ， 戰戰 唯 恐 失 損 之 ； 大 夫 士 日 旦 思 其 官 ， 戰 戰 唯 恐 不 能 勝 ；庶 人 日 旦 思 其 事 ， 戰 戰 唯 恐 刑 罰 之 至 也 。 是 故 臨 事 而 栗者 ， 鮮 不 濟 矣 。 君 子 之 於 子 也 ， 愛 而 勿 面 也 ， 使 而 勿 貌 也 ， 導 之以 道 而 勿 強 也 。 宮 中 雍 雍 ， 外 焉 肅 肅 ， 兄 弟 僖 僖 ， 朋 友 切 切 ， 遠者 以 貌 ， 近 者 以 情 。 友 以 立 其 所 能 ， 而 遠 其 所 不 能 ， 苟 無 失 其 所 守 ，亦 可 與 終 身 矣 。 」 曾 子 本 孝 第 五 十曾 子 曰 ： 「 忠 者 ， 其 孝 之 本 與 ？ 孝 子 不 登 高 ， 不 履危 ， 痺 亦 弗 憑 ； 不 苟 笑 ， 不 苟 訾 ， 隱 不 命 ， 臨 不 指 。 故不 在 尤 之 中 也 。孝 子 惡 言 死 焉 ， 流 言 止 焉 ， 美 言 興 焉 ， 故 惡 言 不出 於 口 ， 煩 言 不 及 於 己 。 故 孝 子 之 事 親 也 ， 居 易 以 俟 命 ， 不 興 險 行 以 徼 幸； 孝 子 游 之 ， 暴 人 違 之 ； 出 門 而 使 ， 不 以 或 為 父 母 憂 也； 險 塗 隘 巷 ， 不 求 先 焉 ， 以 愛 其 身 ， 以 不 敢 忘 其 親 也 。 孝 子 之 使 人 也 不 敢 肆 ， 行 不 敢 自 專 也 ； 父 死 三 年， 不 敢 改 父 之 道 ； 又 能 事 父 之 朋 友 ， 又 能 率 朋 友 以 助 敬也 。 君 子 之 孝 也 ， 以 正 致 諫 ； 士 之 孝 也 ， 以 德 從 命 ；庶 人 之 孝 也 ， 以 力 惡 食 ； 任 善 ， 不 敢 臣 三 德 。 故 孝 之 於 親 也 ， 生 則 有 義 以 輔 之 ， 死 者 哀 以 蒞 焉， 祭 祀 則 蒞 之 以 敬 ； 如 此 ， 而 成 於 孝 子 也 。 」 曾 子 立 孝 第 五 十 一曾 子 曰 ： 「 君 子 立 孝 ， 其 忠 之 用 ， 禮 之 貴 。故 為 人 子 而 不 能 孝 其 父 者 ， 不 敢 言 人 父 不 畜 其 子者 ； 為 人 弟 而 不 能 承 其 兄 者 ， 不 敢 言 人 兄 不 能 順 其 弟 者； 為 人 臣 而 不 能 事 其 君 者 ， 不 敢 言 人 君 不 能 使 其 臣 者 也。 故 與 父 言 ， 言 畜 子 ； 與 子 言 ， 言 孝 父 ； 與 兄 言 ， 言 順弟 ； 與 弟 言 ， 言 承 兄 ； 與 君 言 ， 言 使 臣 ； 與 臣 言 ， 言 事君 。 君 子 之 孝 也 ， 忠 愛 以 敬 ； 反 是 ， 亂 也 。 盡 力 而 有禮 ， 莊 敬 而 安 之 ； 微 諫 不 倦 ， 聽 從 而 不 怠 ， 懽 欣 忠 信 ，咎 故 不 生 ， 可 謂 孝 矣 。 盡 力 無 禮 ， 則 小 人 也 ； 致 敬 而 不 忠 ， 則 不 入 也 。是 故 禮 以 將 其 力 ， 敬 以 入 其 忠 ； 飲 食 移 味 ， 居 處 溫 愉 ，著 心 於 此 ， 濟 其 志 也 。 子 曰 ： 『 可 人 也 ， 吾 任 其 過 ； 不 可 人 也 ， 吾 辭 其罪 』 詩 云 ： 『 有 子 七 人 ， 莫 慰 母 心 。 』 子 之 辭 也 。 『 夙興 夜 寐 ， 無 忝 爾 所 生 。 』 言 不 自 舍 也 。 不 恥 其 親 ， 君 子之 孝 也 。 是 故 未 有 君 ， 而 忠 臣 可 知 者 ， 孝 子 之 謂 也 ； 未 有長 ， 而 順 下 可 知 者 ， 弟 弟 之 謂 也 ； 未 有 治 ， 而 能 仕 可 知者 ， 先 脩 之 謂 也 。 故 曰 ： 孝 子 善 事 君 ， 弟 弟 善 事 長 ， 君 子 一 孝 一 弟， 可 謂 知 終 矣 。 」 曾 子 大 孝 第 五 十 二曾 子 曰 ： 「 孝 有 三 ： 大 孝 尊 親 ， 其 次 不 辱 ， 其 下 能養 。 」公 明 儀 問 於 曾 子 曰 ： 「 夫 子 可 謂 孝 乎 ？ 」 曾 子 曰： 「 是 何 言 與 ？ 是 何 言 與 ？ 君 子 之 所 謂 孝 者 ， 先 意 承 志， 諭 父 母 以 道 。 參 直 養 者 也 ， 安 能 為 孝 乎 ？ 身 者 ， 親 之遺 體 也 。 行 親 之 遺 體 ， 敢 不 敬 乎 ？ 故 居 處 不 莊 ， 非 孝 也； 事 君 不 忠 ， 非 孝 也 ； 蒞 官 不 敬 ， 非 孝 也 ； 朋 友 不 信 ，非 孝 也 ； 戰 陳 無 勇 ， 非 孝 也 。 五 者 不 遂 ， 災 及 乎 身 ， 敢不 敬 乎 ？ 故 烹 熟 鮮 香 ， 嘗 而 進 之 ， 非 孝 也 ， 養 也 。 君 子之 所 謂 孝 者 ， 國 人 皆 稱 願 焉 ， 曰 ： 『 幸 哉 ！ 有 子 如 此 ！』 所 謂 孝 也 。 民 之 本 教 曰 孝 ， 其 行 之 曰 養 。 養 ， 可 能 也； 敬 ， 為 難 。 敬 ， 可 能 也 ； 安 ， 為 難 。 安 ， 可 能 也 ； 久， 為 難 。 久 ， 可 能 也 ； 卒 ， 為 難 。 父 母 既 歿 ， 慎 行 其 身， 不 遺 父 母 惡 名 ， 可 謂 能 終 也 。 夫 仁 者 ， 仁 此 者 也 ； 義 者 ， 宣 此 者 也 ； 忠 者 ， 中此 者 也 ； 信 者 ， 信 此 者 也 ； 禮 者 ， 體 此 者 也 ； 行 者 ， 行此 者 也 ； 彊 者 ， 彊 此 者 也 ； 樂 自 順 此 生 ， 刑 自 反 此 作 。 夫 孝 者 ， 天 下 之 大 經 也 。 夫 孝 置 之 而 塞 於 天 地 ，衡 之 而 衡 於 四 海 ， 施 諸 後 世 而 無 朝 夕 ， 推 而 放 諸 東 海 而準 ， 推 而 放 諸 西 海 而 準 ， 推 而 放 諸 南 海 而 準 ， 推 而 放 諸北 海 而 準 。 詩 云 ： 『 自 西 自 東 ， 自 南 自 北 ， 無 思 不 服 ，』 此 之 謂 也 。 孝 有 三 ： 大 孝 不 匱 ， 中 孝 用 勞 ， 小 孝 用 力 。 博 施備 物 ， 可 謂 不 匱 矣 。 尊 仁 安 義 ， 可 謂 用 勞 矣 。 慈 愛 忘 勞， 可 謂 用 力 矣 。 父 母 愛 之 ， 喜 而 不 忘 ； 父 母 惡 之 ， 懼 而 無 怨 ； 父母 有 過 ， 諫 而 不 逆 ； 父 母 既 歿 ， 以 哀 ， 祀 之 加 之 ； 如 此， 謂 禮 終 矣 。 」 樂 正 子 春 ， 下 堂 而 傷 其 足 ， 傷 瘳 ， 數 月 不 出 ， 猶有 憂 色 。 門 弟 子 問 曰 ： 「 夫 子 傷 足 ， 瘳 矣 ， 數 月 不 出 ，猶 有 憂 色 ， 何 也 ？ 」 樂 正 子 春 曰 ： 「 善 ！ 如 爾 之 問 也 。吾 聞 之 曾 子 ， 曾 子 聞 諸 夫 子 曰 ： 『 天 之 所 生 ， 地 之 所 養， 人 為 大 矣 。 父 母 全 而 生 之 ， 子 全 而 歸 之 ， 可 謂 孝 矣 ；不 虧 其 體 ， 可 謂 全 矣 。 故 君 子 頃 步 之 不 敢 忘 也 。 』 今 予忘 夫 孝 之 道 矣 ， 予 是 以 有 憂 色 。 故 君 子 一 舉 足 不 敢 忘 父母 ， 一 出 言 不 敢 忘 父 母 。 一 舉 足 不 敢 忘 父 母 ， 故 道 而 不徑 ， 舟 而 不 游 ， 不 敢 以 先 父 母 之 遺 體 行 殆 也 。 一 出 言 不敢 忘 父 母 ， 是 故 惡 言 不 出 於 口 ， 忿 言 不 及 於 己 ， 然 后 不辱 其 身 ， 不 憂 其 親 ， 則 可 謂 孝 矣 。 草 木 以 時 伐 焉 ， 禽 獸以 時 殺 焉 。 夫 子 曰 ： 『 伐 一 木 ， 殺 一 獸 ， 不 以 其 時 ， 非孝 也 。 』 」 曾 子 事 父 母 第 五 十 三單 居 離 問 於 曾 子 曰 ： 「 事 父 母 有 道 乎 ？ 」 曾 子 曰 ：「 有 。 愛 而 敬 。 父 母 之 行 若 中 道 ， 則 從 ； 若 不 中 道 ， 則諫 ； 諫 而 不 用 ， 行 之 如 由 己 。 從 而 不 諫 ， 非 孝 也 ； 諫 而不 從 ， 亦 非 孝 也 。 孝 子 之 諫 ， 達 善 而 不 敢 爭 辨 ； 爭 辨 者， 作 亂 之 所 由 興 也 。 由 己 為 無 咎 ， 則 寍 ； 由 己 為 賢 人 ，則 亂 。 孝 子 無 私 樂 ， 父 母 所 憂 憂 之 ， 父 母 所 樂 樂 之 。 孝子 唯 巧 變 ， 故 父 母 安 之 。 若 夫 坐 如 尸 ， 立 如 齊 ， 弗 訊 不言 ， 言 必 齊 色 ， 此 成 人 之 善 者 也 ， 未 得 為 人 子 之 道 也 。」單 居 離 問 曰 ： 「 事 兄 有 道 乎 ？ 」 曾 子 曰 ： 「 有 。尊 事 之 ， 以 為 己 望 也 ； 兄 事 之 ， 不 遺 其 言 。 兄 之 行 若 中道 ， 則 兄 事 之 ； 兄 之 行 若 不 中 道 ， 則 養 之 ； 養 之 內 ， 不養 於 外 ， 則 是 越 之 也 ； 養 之 外 ， 不 養 於 內 ， 則 是 疏 之 也； 是 故 君 子 內 外 養 之 也 。 」 單 居 離 問 曰 ： 「 使 弟 有 道 乎 ？ 」 曾 子 曰 ： 「 有 。嘉 事 不 失 時 也 。 弟 之 行 若 中 道 ， 則 正 以 使 之 ； 弟 之 行 若不 中 道 ， 則 兄 事 之 ， 詘 事 兄 之 道 若 不 可 ， 然 后 舍 之 矣 。」 曾 子 曰 ： 「 夫 禮 ， 大 之 由 也 ， 不 與 小 之 自 也 。 飲食 以 齒 ， 力 事 不 讓 ， 辱 事 不 齒 ， 執 觴 觚 杯 豆 而 不 醉 ， 和歌 而 不 哀 ， 夫 弟 者 ， 不 衡 坐 ， 不 苟 越 ， 不 干 逆 色 ， 趨 翔周 旋 ， 俛 仰 從 命 ， 不 見 於 顏 色 ， 未 成 於 弟 也 。 曾 子 制 言 上 第 五 十 四曾 子 曰 ： 「 夫 行 也 者 ， 行 禮 之 謂 也 。 夫 禮 ， 貴 者 敬焉 ， 老 者 孝 焉 ， 幼 者 慈 焉 ， 少 者 友 焉 ， 賤 者 惠 焉 。 此 禮也 ， 行 之 則 行 也 ， 立 之 則 義 也 。 今 之 所 謂 行 者 ， 犯 其 上， 危 其 下 ， 衡 道 而 強 立 之 ， 天 下 無 道 ， 故 若 天 下 有 道 ，則 有 司 之 所 求 也 。故 君 子 不 貴 興 道 之 士 ， 而 貴 有 恥 之 士 也 ； 若 由 富貴 興 道 者 與 ？ 貧 賤 ， 吾 恐 其 或 失 也 ； 若 由 貧 賤 興 道 者 與？ 富 貴 ， 吾 恐 其 贏 驕 也 。 夫 有 恥 之 士 ， 富 而 不 以 道 則 恥之 ， 貧 而 不 以 道 則 恥 之 。 弟 子 ！ 無 曰 不 我 知 也 ， 鄙 夫 鄙 婦 相 會 於 廧 陰 ， 可謂 密 矣 ， 明 日 則 或 揚 其 言 矣 ； 故 士 執 仁 與 義 而 明 行 之 ，未 篤 故 也 ， 胡 為 其 莫 之 聞 也 。 殺 六 畜 不 當 ， 及 親 ， 吾 信之 矣 ； 使 民 不 時 ， 失 國 ， 吾 信 之 矣 。 蓬 生 麻 中 ， 不 扶 自 直 ， 白 沙 在 泥 ， 與 之 皆 黑 ； 是故 人 之 相 與 也 ， 譬 如 舟 車 然 ， 相 濟 達 也 ， 己 先 則 援 之 ，彼 先 則 推 之 ； 是 故 ， 人 非 人 不 濟 ， 馬 非 馬 不 走 ， 土 非 土不 高 ， 水 非 水 不 流 。 君 子 之 為 弟 也 ， 行 則 為 人 負 ， 無 席 則 寢 其 趾 ， 使之 為 夫 人 則 否 。 近 世 無 賈 ， 在 田 無 野 ， 行 無 據 旅 ， 苟 若此 ， 則 夫 杖 可 因 篤 焉 。 富 以 苟 ， 不 如 貧 以 譽 ； 生 以 辱 ， 不 如 死 以 榮 。 辱可 避 ， 避 之 而 已 矣 ； 及 其 不 可 避 也 ， 君 子 視 死 若 歸 。 父母 之 讎 ， 不 與 同 生 ； 兄 弟 之 讎 ， 不 與 聚 國 ， 朋 友 之 讎 ，不 與 聚 鄉 ， 族 人 之 讎 ， 不 與 聚 鄰 ； 良 賈 深 藏 若 虛 ， 君 子有 盛 教 如 無 。 」 弟 子 問 於 曾 子 曰 ： 「 夫 士 ， 何 如 則 可 以 為 達 矣 ？」 曾 子 曰 ： 「 不 能 則 學 ， 疑 則 問 ， 欲 行 則 比 賢 ， 雖 有 險道 ， 循 行 達 矣 。 今 之 弟 子 ， 病 下 人 不 知 事 賢 ， 恥 不 知 而又 不 問 ， 欲 作 則 其 知 不 足 ， 是 以 惑 闇 ， 惑 闇 ， 終 其 世 而已 矣 ， 是 謂 窮 民 也 。 」 曾 子 門 弟 子 或 將 之 晉 ， 曰 ： 「 吾 無 知 焉 。 」 曾 子曰 ： 「 何 必 然 ， 往 矣 ！ 有 知 焉 ， 謂 之 友 ； 無 知 焉 ， 謂 之主 。 且 夫 君 子 執 仁 立 志 ， 先 行 後 言 ， 千 里 之 外 ， 皆 為 兄弟 ， 苟 是 之 不 為 ， 則 雖 汝 親 ， 庸 孰 能 親 汝 乎 ？ 」 曾 子 制 言 中 第 五 十 五曾 子 曰 ： 「 君 子 進 則 能 達 ， 退 則 能 靜 。 豈 貴 其 能 達哉 ？ 貴 其 有 功 也 。 豈 貴 其 能 靜 哉 ？ 貴 其 能 守 也 。 夫 唯 進之 何 功 ？ 退 之 何 守 ？ 是 故 君 子 進 退 ， 有 二 觀 焉 。 故 君 子進 則 能 益 上 之 譽 ， 而 損 下 之 憂 ； 不 得 志 ， 不 安 貴 位 ， 不懷 厚 祿 ， 負 耜 而 行 道 ， 凍 餓 而 守 仁 ， 則 君 子 之 義 也 ， 有知 之 ， 則 願 也 ； 莫 之 知 ， 苟 無 自 知 也 。吾 不 仁 其 人 ， 雖 獨 也 ， 吾 弗 親 也 ； 故 君 子 不 假 貴而 取 寵 ， 不 比 譽 而 取 食 。 直 行 而 取 禮 ， 比 說 而 取 友 ； 有說 我 則 願 也 ； 莫 我 說 ， 苟 吾 自 說 也 。 故 君 子 無 悒 悒 於 貧 ， 無 勿 勿 於 賤 ， 無 憚 憚 於 不 聞； 布 衣 不 完 ， 疏 食 不 飽 ， 蓬 戶 穴 牖 ， 日 孜 孜 ， 上 仁 ； 知我 ， 吾 無 訢 訢 ， 不 知 我 ， 吾 無 悒 悒 。 是 以 君 子 直 言 直 行 ， 不 宛 言 而 取 富 ， 不 屈 行 而 取位 ； 仁 之 見 逐 ， 智 之 見 殺 ， 固 不 難 ； 詘 身 而 為 不 仁 ， 宛言 而 為 不 智 ， 則 君 子 弗 為 也 。 君 子 雖 言 不 受 ， 必 忠 ， 曰道 ； 雖 行 不 受 ， 必 忠 ， 曰 仁 ； 雖 諫 不 受 ， 必 忠 ， 曰 智 。天 下 無 道 ， 循 道 而 行 ， 衡 塗 而 僨 ， 手 足 不 揜 ， 四 支 不 被， 此 則 非 士 之 罪 也 ， 有 士 者 之 羞 也 。 是 故 君 子 以 仁 為 尊 ； 天 下 之 為 富 ， 何 為 富 ？ 則 仁為 富 也 ； 天 下 之 為 貴 ， 何 為 貴 ？ 則 仁 為 貴 也 。 昔 者 ， 舜匹 夫 也 ， 土 地 之 厚 ， 則 得 而 有 之 ， 人 徒 之 眾 ， 則 得 而 使之 ， 舜 唯 以 仁 得 之 也 ； 是 故 君 子 將 說 富 貴 ， 必 勉 於 仁 也。 昔 者 ， 伯 夷 、 叔 齊 ， 仁 者 也 ， 死 於 溝 澮 之 間 ， 其 仁 成名 於 天 下 ； 夫 二 子 者 ， 居 河 濟 之 間 ， 非 有 土 地 之 厚 、 貨粟 之 富 也 ， 言 為 文 章 、 行 為 表 綴 於 天 下 。 是 故 君 子 思 仁義 ， 晝 則 忘 食 ， 夜 則 忘 寐 ， 日 旦 就 業 ， 夕 而 自 省 ， 以 歿其 身 ， 亦 可 謂 守 業 矣 。 」 曾 子 制 言 下 第 五 十 六曾 子 曰 ： 「 天 下 有 道 ， 則 君 子 訢 然 以 交 同 ； 天 下 無道 ， 則 衡 言 不 革 ； 諸 侯 不 聽 ， 則 不 干 其 土 ； 聽 而 不 賢 ，則 不 踐 其 朝 ； 是 以 君 子 不 犯 禁 而 入 人 境 ， 不 通 患 而 出 危邑 ， 則 秉 德 之 士 不 矣 。故 君 子 不 富 貴 以 為 己 說 ， 不 乘 貧 賤 以 居 己 尊 。凡 行 不 義 ， 則 吾 不 事 ； 不 仁 ， 則 吾 不 長 。 奉 相 仁 義 ， 則吾 與 之 聚 群 ； 嚮 爾 寇 盜 ， 則 吾 與 慮 。 國 有 道 ， 則 突 若 入焉 ； 國 無 道 ， 則 突 若 出 焉 ， 如 此 之 謂 義 。 夫 有 世 ， 義 者 哉 ， 曰 仁 者 殆 ， 恭 者 不 入 ， 憤 者 不見 使 ， 正 直 者 則 邇 於 刑 ， 弗 違 則 殆 於 罪 ； 是 故 君 子 錯 在高 山 之 上 ， 深 澤 之 污 ， 聚 橡 栗 藜 藿 而 食 之 ， 生 耕 稼 以 老十 室 之 邑 ； 是 故 昔 者 禹 見 耕 者 五 耦 而 式 ， 過 十 室 之 邑 則下 ， 為 秉 德 之 士 存 焉 。 」 曾 子 疾 病 第 五 十 七曾 子 疾 病 ， 曾 元 抑 首 ， 曾 華 抱 足 。 曾 子 曰 ： 「 微 乎！ 吾 無 夫 顏 氏 之 言 ， 吾 何 以 語 汝 哉 ！ 然 而 君 子 之 務 ， 盡有 之 矣 ； 夫 華 繁 而 實 寡 者 天 也 ， 言 多 而 行 寡 者 人 也 ； 鷹 ● 以 山 為 卑 ， 而 曾 巢 其 上 ， 魚 、 鱉 、 黿 、 ? 以 淵 為 淺 ，而 蹶 穴 其 中 ， 卒 其 所 以 得 之 者 ， 餌 也 ； 是 故 君 子 苟 無 以利 害 義 ， 則 辱 何 由 至 哉 ？親 戚 不 悅 ， 不 敢 外 交 ； 近 者 不 親 ， 不 敢 求 遠 ； 小者 不 審 ， 不 敢 言 大 ； 故 人 之 生 也 ， 百 歲 之 中 ， 有 疾 病 焉， 有 老 幼 焉 ， 故 君 子 思 其 不 可 復 者 而 先 施 焉 。 親 戚 既 歿， 雖 欲 孝 ， 誰 為 孝 ？ 老 年 耆 艾 ， 雖 欲 弟 ， 誰 為 弟 ？ 故 孝有 不 及 ， 弟 有 不 時 ， 其 此 之 謂 與 ？ 言 不 遠 身 ， 言 之 主 也 ； 行 不 遠 身 ， 行 之 本 也 ； 言有 主 ， 行 有 本 ， 謂 之 有 聞 矣 。 君 子 尊 其 所 聞 ， 則 高 明 矣； 行 其 所 聞 ， 則 廣 大 矣 ， 高 明 廣 大 ， 不 在 於 他 ， 在 加 之志 而 已 矣 。 與 君 子 游 ， 苾 乎 如 入 蘭 芷 之 室 ， 久 而 不 聞 ， 則 與之 化 矣 ； 與 小 人 游 ， 貸 乎 如 入 鮑 魚 之 次 ， 則 與 之 化 矣 ；是 故 ， 君 子 慎 其 所 去 就 。 與 君 子 游 ， 如 長 日 加 益 ， 而 不 自 知 也 ； 與 小 人 游， 如 履 薄 冰 ， 每 履 而 下 ， 幾 何 而 不 陷 乎 哉 ？ 吾 不 見 好 學盛 而 不 衰 者 矣 ， 吾 不 見 好 教 如 食 疾 子 者 矣 ， 吾 不 見 日 省而 月 考 之 其 友 者 矣 ！ 吾 不 見 孜 孜 而 與 來 而 改 者 矣 ！ 」 曾 子 天 圓 第 五 十 八單 居 離 問 於 曾 子 曰 ： 「 天 圓 而 地 方 者 ， 誠 有 之 乎 ？」 曾 子 曰 ：「離 ！ 而 聞 之 ， 云 乎 ！ 」 單 居 離 曰 ： 「 弟 子 不 察 ， 此 以敢 問 也 。 」 曾 子 曰 ： 「 天 之 所 生 上 首 ， 地 之 所 生 下 首 ，上 首 謂 之 圓 ， 下 首 謂 之 方 ， 如 誠 天 圓 而 地 方 ， 則 是 四 角之 不 揜 也 」 「 且 來 ！ 吾 語 汝 。 參 嘗 聞 之 夫 子 曰 ： 『 天 道 曰 圓， 地 道 曰 方 ， 方 曰 幽 而 圓 曰 明 ； 明 者 吐 氣 者 也 ， 是 故 外景 ； 幽 者 含 氣 者 也 ， 是 故 內 景 ， 故 火 日 外 景 ， 而 金 水 內景 ， 吐 氣 者 施 而 含 氣 者 化 ， 是 以 陽 施 而 陰 化 也 。 陽 之 精氣 曰 神 ， 陰 之 精 氣 曰 靈 ； 神 靈 者 ， 品 物 之 本 也 ， 而 禮 樂仁 義 之 祖 也 ， 而 善 否 治 亂 所 由 興 作 也 。 陰 陽 之 氣 ， 各 從 其 所 ， 則 靜 矣 ； 偏 則 風 ， 俱 則 雷， 交 則 電 ， 亂 則 霧 ， 和 則 雨 ； 陽 氣 勝 ， 則 散 為 雨 露 ； 陰氣 勝 ， 則 凝 為 霜 雪 ； 陽 之 專 氣 為 雹 ， 陰 之 專 氣 為 霰 ， 霰雹 者 ， 一 氣 之 化 也 。 毛 蟲 毛 而 後 生 ， 羽 蟲 羽 而 後 生 ， 毛 羽 之 蟲 ， 陽 氣之 所 生 也 ； 介 蟲 介 而 後 生 ， 鱗 蟲 鱗 而 後 生 ， 介 鱗 之 蟲 ，陰 氣 之 所 生 也 ； 唯 人 為 ? 匈 而 後 生 也 ， 陰 陽 之 精 也 。 毛 蟲 之 精 者 曰 麟 ， 羽 蟲 之 精 者 曰 鳳 ， 介 蟲 之 精 者曰 龜 ， 鱗 蟲 之 精 者 曰 龍 ， ? 蟲 之 精 者 曰 聖 人 ； 龍 非 風 不舉 ， 龜 非 火 不 兆 ， 此 皆 陰 陽 之 際 也 。 玆 四 者 ， 所 以 聖 人役 之 也 ； 是 故 ， 聖 人 為 天 地 主 ， 為 山 川 主 ， 為 鬼 神 主 ，為 宗 廟 主 。 聖 人 慎 守 日 月 之 數 ， 以 察 星 辰 之 行 ， 以 序 四 時 之順 逆 ， 謂 之 厤 ， 截 十 二 管 ， 以 索 八 音 之 上 下 清 濁 ， 謂 之律 也 。 律 居 陰 而 治 陽 ， 厤 居 陽 而 治 陰 ， 律 厤 迭 相 治 也 ，其 間 不 容 髮 。 聖 人 立 五 禮 以 為 民 望 ， 制 五 衰 以 別 親 疏 ； 和 五 聲以 導 民 氣 ， 合 五 味 之 調 以 察 民 情 ； 正 五 色 之 位 ， 成 五 穀之 名 ， 序 五 牲 之 先 後 貴 賤 。 諸 侯 之 祭 ， 牲 牛 ， 曰 太 牢 ；大 夫 之 祭 ， 牲 羊 ， 曰 少 牢 ； 士 之 祭 ， 牲 特 豕 ， 曰 饋 食 ；無 祿 者 稷 饋 ， 稷 饋 者 無 尸 ， 無 尸 者 厭 也 ； 宗 廟 曰 芻 豢 ，山 川 曰 犧 牷 ， 割 列 禳 瘞 ， 是 有 五 牲 。 此 之 謂 品 物 之 本 、 禮 樂 之 祖 、 善 惡 治 亂 之 所 由 興作 也 。 』 」 武 王 踐 阼 第 五 十 九武 王 踐 阼 三 日 ， 召 士 大 夫 而 問 焉 ， 曰 ： 「 惡 有 藏 之約 、 行 之 行 ， 萬 世 可 以 為 子 孫 常 者 乎 ？ 」 諸 大 夫 對 曰 ：「 未 得 聞 也 ！ 」 然 後 召 師 尚 父 而 問 焉 ， 曰 ： 「 昔 黃 帝 顓頊 之 道 存 乎 ？ 意 亦 忽 不 可 得 見 與 ？ 」 師 尚 父 曰 ： 「 在 丹書 ， 王 欲 聞 之 ， 則 齊 矣 ！ 」 王 齊 三 日 ， 端 冕 ， 師 尚 父 （ 亦 端 冕 ） 奉 書 而 入 ，負 屏 而 立 ， 王 下 堂 ， 南 面 而 立 ， 師 尚 父 曰 ： 「 先 王 之 道不 北 面 ！ 」 王 行 （ 西 ） 折 而（ 王 聞 書 之 言 ， 惕 若 恐 懼 ， 退 而 為 戒 書 ， 於 席 之 四端 為 銘 焉 ， 於 機 為 銘 焉 ， 於 鑑 為 銘 焉 ， 於 盥 盤 為 銘 焉 ，於 楹 為 銘 焉 ， 於 杖 為 銘 焉 ， 於 帶 為 銘 焉 ， 於 履 屨 為 銘 焉， 於 觴 豆 為 銘 焉 ， 於 戶 為 銘 焉 ， 於 牖 為 銘 焉 ， 於 劍 為 銘焉 ， 於 弓 為 銘 焉 ， 於 矛 為 銘 焉 。 席 前 左 端 之 銘 曰 ： 「 安 樂 必 敬 」 ； 前 右 端 之 銘 曰： 「 無 行 可 悔 」 ； 後 左 端 之 銘 曰 ： 「 一 反 一 側 ， 亦 不 可以 忘 」 ； 後 右 端 之 銘 曰 ： 「 所 監 不 遠 ， 視 邇 所 代 」 。 機 之 銘 曰 ： 「 皇 皇 惟 敬 ， 口 生 ● ， 口 戕 口 。 」 鑑之 銘 曰 ： 「 見 爾 前 ， 慮 爾 後 。 」 盥 盤 之 銘 曰 ： 「 與 其 溺於 人 也 ， 寧 溺 於 淵 ， 溺 於 淵 猶 可 游 也 ， 溺 於 人 不 可 救 也。 」 楹 之 銘 曰 ： 「 毋 曰 胡 殘 ， 其 禍 將 然 ， 毋 曰 胡 害 ，其 禍 將 大 。 毋 曰 胡 傷 ， 其 禍 將 長 。 」 杖 之 銘 曰 ： 「 惡 乎危 ？ 於 忿 疐 。 惡 乎 失 道 ？ 於 嗜 慾 。 惡 乎 相 忘 ？ 於 富 貴 。」 帶 之 銘 曰 ： 「 火 滅 修 容 ， 慎 戒 必 恭 ， 恭 則 壽 。 」履 屨 之 銘 曰 ：「 戶 之 銘 曰 ： 「 夫 名 ， 難 得 而 易 失 ： 無 懃 弗 志 ， 而曰 我 知 之 乎 ？ 無 懃 弗 及 ， 而 曰 我 杖 之 乎 ？ 擾 阻 以 泥 之 ，若 風 將 至 ， 必 先 搖 搖 ， 雖 有 聖 人 ， 不 能 為 謀 也 。 」 牖 之銘 曰 ： 「 隨 天 之 時 ， 以 地 之 財 ， 敬 祀 皇 天 ， 敬 以 先 時 。」 劍 之 銘 曰 ： 「 帶 之 以 為 服 ， 動 必 行 德 ， 行 德 則 興， 倍 德 則 崩 。 」 弓 之 銘 曰 ： 「 屈 伸 之 義 ， 廢 興 之 行 ， 無忘 自 過 。 」 矛 之 銘 曰 ： 「 造 矛 造 矛 ！ 少 閒 弗 忍 ， 終 身 之羞 。 」 「 予 一 人 所 聞 ， 以 戒 後 世 子 孫 。 」 衛 將 軍 文 子 第 六 十衛 將 軍 文 子 問 於 子 貢 曰 ： 「 吾 聞 夫 子 之 施 教 也 ， 先以 詩 世 ； 道 者 孝 悌 ， 說 之 以 義 ， 而 觀 諸 體 ， 成 之 以 文 德； 蓋 受 教 者 七 十 有 餘 人 。 聞 之 ； 孰 為 賢 也 ？ 」 子 貢 對 ，辭 以 不 知 。 文 子 曰 ： 「 吾 子 學 焉 ， 何 謂 不 知 也 。 」 子 貢 對 曰： 「 賢 人 無 妄 ， 知 賢 則 難 ， 故 君 子 曰 ： 『 知 莫 難 於 知 人』 ， 此 以 難 也 。 」 文 子 曰 ：「 子 貢 對 曰 ： 「 夙 興 夜 寐 ， 諷 誦 崇 禮 ； 行 不 貳 過 ，稱 言 不 苟 ， 是 顏 淵 之 行 也 。 孔 子 說 之 以 詩 ， 詩 云 ： 『 媚玆 一 人 ， 應 侯 順 德 。 永 言 孝 思 ， 孝 思 惟 則 。 』 故 國 一 逢有 德 之 君 ， 世 受 顯 命 ， 不 失 厥 名 ， 以 御 于 天 子 以 申 之 。 在 貧 如 客 ， 使 其 臣 如 藉 ； 不 遷 怒 ， 不 探 怨 ， 不 錄舊 罪 ， 是 冉 雍 之 行 也 。 孔 子 曰 ： 『 有 土 君 子 ， 有 眾 使 也， 有 刑 用 也 ， 然 後 怒 ； 匹 夫 之 怒 ， 惟 以 亡 其 身 。 』 詩 云： 『 靡 不 有 初 ， 鮮 克 有 終 。 』 以 告 之 。 不 畏 強 禦 ， 不 侮 矜 寡 ； 其 言 曰 性 ， 都 其 富 哉 ， 任其 戎 ， 是 仲 由 之 行 也 。 夫 子 未 知 以 文 也 ， 詩 云 ： 『 受 小共 大 共 ， 為 下 國 恂 蒙 。 何 天 之 寵 ， 傅 奏 其 勇 。 』 夫 強 乎武 哉 ， 文 不 勝 其 質 。 恭 老 恤 孤 ， 不 忘 賓 旅 ， 好 學 省 物 而 不 懃 ， 是 冉 求之 行 也 。 孔 子 因 而 語 之 曰 ： 『 好 學 則 智 ， 恤 孤 則 惠 ， 恭老 則 近 禮 ， 克 篤 恭 以 天 下 ， 其 稱 之 也 ， 宜 為 國 老 。 』 志 通 而 好 禮 ， 擯 相 兩 君 之 事 ， 篤 雅 其 有 禮 節 也 ，是 公 西 赤 之 行 也 。 孔 子 曰 ： 『 禮 儀 三 百 ， 可 勉 能 也 ； 威儀 三 千 ， 則 難 也 。 』 公 西 赤 問 曰 ： 『 何 謂 也 ？ 』 孔 子 曰： 『 貌 以 擯 禮 ， 禮 以 擯 辭 ， 是 之 謂 也 。 』 主 人 聞 之 以 成。 孔 子 之 語 人 也 ， 曰 ： 『 當 賓 客 之 事 則 通 矣 。 』 謂 門 人曰 ： 『 二 三 子 欲 學 賓 客 之 事 者 ， 於 赤 也 。 』 滿 而 不 滿 ， 實 如 虛 ， 通 之 如 不 及 ， 先 生 難 之 ； 不學 其 貌 ， 竟 其 德 ， 敦 其 言 ； 於 人 也 ， 無 所 不 信 ， 其 橋 大人 也 ？ 常 以 皓 皓 ， 是 以 眉 壽 ， 是 曾 參 之 行 也 。 孔 子 曰 ：『 孝 ， 德 之 始 也 ； 弟 ， 德 之 序 也 ； 信 ， 德 之 厚 也 ； 忠 ，德 之 正 也 ， 參 也 ， 中 夫 四 德 者 矣 哉 。 』 以 此 稱 之 也 。 業 功 不 伐 ， 貴 位 不 善 ， 不 侮 可 侮 ， 不 佚 可 佚 ， 不敖 無 告 ， 是 顓 孫 之 行 也 。 孔 子 言 之 曰 ： 『 其 不 伐 則 猶 可能 也 ， 其 不 弊 百 姓 者 則 仁 也 。 詩 云 ： 「 愷 悌 君 子 ， 民 之父 母 。 」 』 夫 子 以 其 仁 為 大 也 。 學 以 深 ， 厲 以 斷 ， 送 迎 必 敬 ， 上 友 下 交 ， 銀 手 如斷 ， 是 卜 商 之 行 也 。 孔 子 曰 ： 『 詩 云 「 式 夷 式 已 ， 無 小人 殆 。 」 而 商 也 其 可 謂 不 險 也 。 』 貴 之 不 喜 ， 賤 之 不 怒 ； 苟 於 民 利 矣 ， 廉 於 其 事 上也 ， 以 佐 其 下 ， 是 澹 臺 滅 明 之 行 也 。 孔 子 曰 ： 『 獨 貴 獨富 ， 君 子 恥 之 ， 夫 也 中 之 矣 。 』 先 成 其 慮 ， 及 事 而 用 之 ， 是 故 不 忘 ， 是 言 偃 之 行也 。 孔 子 曰 ：『 獨 居 思 仁 ， 公 言 言 義 ； 其 聞 之 詩 也 ， 一 日 三 復 白圭 之 玷 ， 是 南 宮 縚 之 行 也 。 夫 子 信 其 仁 ， 以 為 異 姓 。 自 見 孔 子 ， 入 戶 未 嘗 越 屨 ， 往 來 過 人 不 履 影 ； 開蟄 不 殺 ， 方 長 不 折 ； 執 親 之 喪 ， 未 嘗 見 齒 ， 是 高 柴 之 行也 。 孔 子 曰 ： 『 高 柴 執 親 之 喪 則 難 能 也 ， 開 蟄 不 殺 則 天道 也 ， 方 長 不 折 則 恕 也 ， 恕 則 仁 也 ； 湯 恭 以 恕 ， 是 以 日躋 也 。 』 此 賜 之 所 親 睹 也 ， 吾 子 有 命 而 訊 ， 賜 則 不 足 以 知賢 。 」 文 子 曰 ： 「 吾 聞 之 也 ， 國 有 道 則 賢 人 興 焉 ， 中 人用 焉 ， 百 姓 歸 焉 。 若 吾 子 之 語 審 茂 ， 則 一 諸 侯 之 相 也 ，亦 未 逢 明 君 也 。 」 子 貢 既 與 衛 將 軍 文 子 言 ， 適 魯 ， 見 孔 子 曰 ： 「 衛將 軍 問 二 三 子 之 行 於 賜 也 ， 不 一 而 三 ， 賜 也 辭 不 獲 命 ，以 所 見 者 對 矣 ； 未 知 中 否 ， 請 嘗 以 告 。 」 孔 子 曰 ： 「 言之 。 」 子 貢 以 其 質 告 。 孔 子 既 聞 之 ， 笑 曰 ： 「 賜 ， 汝 偉為 知 人 ， 賜 ！ 」 子 貢 對 曰 ： 「 賜 也 焉 能 知 人 ， 此 賜 之 所親 睹 也 。 」 孔 子 曰 ： 「 是 女 所 親 也 ： 吾 語 女 耳 之 所 未 聞， 目 之 所 未 見 ， 思 之 所 未 至 ， 智 之 所 未 及 者 乎 ？ 」 子 貢曰 ： 「 賜 得 則 願 聞 之 也 。 」 孔 子 曰 ： 「 不 克 不 忌 ， 不 念 舊 惡 ， 蓋 伯 夷 、 叔 齊之 行 也 。 晉 平 公 問 於 祁 徯 曰 ： 『 羊 舌 大 夫 ， 晉 國 之 良 大 夫也 ， 其 行 如 何 ？ 』 祁 徯 對 ， 辭 曰 ： 『 不 知 也 。 』 公 曰 ：『 吾 聞 女 少 長 乎 其 所 ， 女 其 閹 知 之 。 』 祁 徯 對 曰 ： 『 其幼 也 恭 而 遜 ， 恥 而 不 使 其 過 宿 也 ； 其 為 侯 大 夫 也 悉 善 而謙 ， 其 端 也 ； 其 為 公 車 尉 也 信 而 好 直 ， 其 功 也 ； 至 於 其為 和 容 也 ， 溫 良 而 好 禮 ， 博 聞 而 時 出 ， 其 志 也 。 』 公 曰： 『 嚮 者 問 女 ， 女 何 曰 弗 知 也 ？ 』 祁 徯 對 曰 ： 『 每 位 改變 ， 未 知 所 止 ， 是 以 不 知 。 』 蓋 羊 舌 大 夫 之 行 也 。 畏 天 而 敬 人 ， 服 義 而 行 信 ， 孝 乎 父 而 恭 於 兄 ， 好從 善 而 ? 往 ， 蓋 趙 文 子 之 行 也 。 其 事 君 也 不 敢 愛 其 死 ， 然 亦 不 忘 其 身 ， 謀 其 身 不遺 其 友 ， 君 陳 則 進 ， 不 陳 則 行 而 退 ， 蓋 隨 武 子 之 行 也 。 其 為 人 之 淵 泉 也 ， 多 聞 而 難 誕 也 ， 不 內 辭 足 以 沒世 ； 國 家 有 道 ， 其 言 足 以 生 ； 國 家 無 道 ， 其 默 足 以 容 ，蓋 桐 提 伯 華 之 行 也 。 外 寬 而 內 直 ， 自 設 於 隱 栝 之 中 ， 直 己 而 不 直 於 人， 以 善 存 ， 亡 汲 汲 ， 蓋 蘧 伯 玉 之 行 也 。 孝 子 慈 幼 ， 允 德 稟 義 ， 約 貨 去 怨 ， 蓋 柳 下 惠 之 行也 。 其 言 曰 ： 君 雖 不 量 於 臣 ， 臣 不 可 以 不 量 於 君 ， 是故 君 擇 臣 而 使 之 ， 臣 擇 君 而 事 之 ， 有 道 順 君 ， 無 道 橫 命； 晏 平 仲 之 行 也 。 德 恭 而 行 信 ， 終 日 言 不 在 尤 之 內 ， 在 尤 之 外 ， 貧而 樂 也 ， 蓋 老 萊 子 之 行 也 。 易 行 以 俟 天 命 ， 君 下 位 而 不 援 其 上 ； 觀 於 四 方 也， 不 忘 其 親 ； 苟 思 其 親 ， 不 盡 其 樂 ； 以 不 能 學 為 己 終 身之 憂 ， 蓋 介 山 子 推 之 行 也 。 」 五 帝 德 第 六 十 二宰 我 問 於 孔 子 曰 ： 「 昔 者 予 聞 諸 榮 伊 ， 言 黃 帝 三 百年 。 請 問 黃 帝 者 人 邪 ？ 亦 非 人 邪 ？ 何 以 至 於 三 百 年 乎 ？」 孔 子 曰 ： 「 予 ！ 禹 、 湯 、 文 、 武 、 成 王 、 周 公 ， 可 勝觀 也 ！ 夫 黃 帝 尚 矣 ， 女 何 以 為 ？ 先 生 難 言 之 」 宰 我 曰 ：「 上 世 之 傳 ， 隱 微 之 說 ， 卒 業 之 辨 ， 闇 昏 忽 之 ， 意 非 君子 之 道 也 ， 則 予 之 問 也 固 矣 。 」孔 子 曰 ： 「 黃 帝 ， 少 典 之 子 也 ， 曰 軒 轅 。 生 而 神靈 ， 弱 而 能 言 ， 幼 而 慧 齊 ， 長 而 敦 敏 ， 成 而 聰 明 。 治 五氣 ， 設 五 量 ， 撫 萬 民 ， 度 四 方 ； 教 熊 羆 貔 豹 虎 ， 以 與 赤帝 戰 於 版 泉 之 野 ， 三 戰 然 後 得 行 其 志 。 黃 帝 黼 黻 衣 ， 大帶 黼 裳 ， 乘 龍 扆 雲 ， 以 順 天 地 之 紀 ， 幽 明 之 故 ， 死 生 之說 ， 存 亡 之 難 。 時 播 百 穀 草 木 ， 故 教 化 淳 鳥 獸 昆 蟲 ， 歷離 日 月 星 辰 ； 極 畋 土 石 金 玉 ， 勞 心 力 耳 目 ， 節 用 水 火 材物 。 生 而 民 得 其 利 百 年 ， 死 而 民 畏 其 神 百 年 ， 亡 而 民 用其 教 百 年 ， 故 曰 三 百 年 。 」 宰 我 請 問 帝 顓 頊 。 孔 子 曰 ： 「 五 帝 用 記 ， 三 王 用度 ， 女 欲 一 日 辨 聞 古 昔 之 說 ， 躁 哉 予 也 。 」 宰 我 曰 ： 「昔 者 予 也 聞 諸 夫 子 曰 ： 『 小 子 無 有 宿 問 。 』 」 孔 子 曰 ： 「 顓 頊 ， 黃 帝 之 孫 ， 昌 意 之 子 也 ， 曰 高陽 。 洪 淵 以 有 謀 ， 疏 通 而 知 事 ； 養 材 以 任 地 ， 履 時 以 象天 ， 依 鬼 神 以 制 義 ； 治 氣 以 教 民 ， 絜 誠 以 祭 祀 。 乘 龍 而至 四 海 ： 北 至 於 幽 陵 ， 南 至 於 交 趾 ， 西 濟 於 流 沙 ， 東 至於 蟠 木 ， 動 靜 之 物 ， 大 小 之 神 ， 日 月 所 照 ， 莫 不 祇 勵 。 宰 我 曰 ： 「 請 問 帝 嚳 。 」 孔 子 曰 ： 「 元 囂 之 孫 ，蟜 極 之 子 也 ， 曰 高 辛 。 生 而 神 靈 ， 自 言 其 名 ； 博 施 利 物， 不 於 其 身 ； 聰 以 知 遠 ， 明 以 察 微 ； 順 天 之 義 ， 知 民 之急 ； 仁 而 威 ， 惠 而 信 ， 修 身 而 天 下 服 。 取 地 之 財 而 節 用之 ， 撫 教 萬 民 而 利 誨 之 ， 歷 日 月 而 迎 送 之 ， 明 鬼 神 而 敬事 之 。 其 色 郁 郁 ， 其 德 嶷 嶷 ， 其 動 也 時 ， 其 服 也 士 。 春夏 乘 龍 ， 秋 冬 乘 馬 ， 黃 黼 黻 衣 ， 執 中 而 獲 天 下 ； 日 月 所照 ， 風 雨 所 至 ， 莫 不 從 順 。 」 宰 我 曰 ： 「 請 問 帝 堯 。 」 孔 子 曰 ： 「 高 辛 之 子 也， 曰 放 勳 。 其 仁 如 天 ， 其 知 如 神 ； 就 之 如 日 ， 望 之 如 雲； 富 而 不 驕 ， 貴 而 不 豫 ； 黃 黼 黻 衣 ， 丹 車 白 馬 。 伯 夷 主禮 ， 龍 、 夔 教 舞 ， 舉 舜 、 彭 祖 而 任 之 ， 四 時 先 民 治 之 。流 共 工 於 幽 州 ， 以 變 北 狄 ； 放 驩 兜 于 崇 山 ， 以 變 南 蠻 ；殺 三 苗 于 三 危 ， 以 變 西 戎 ； 殛 鯀 于 羽 山 ， 以 變 東 夷 。 其言 不 貳 ， 其 行 不 回 ， 四 海 之 內 ， 舟 輿 所 至 ， 莫 不 說 夷 。」 宰 我 曰 ： 「 請 問 帝 舜 。 」 孔 子 曰 ： 「 蟜 牛 之 孫 ，瞽 叟 之 子 也 ， 曰 重 華 。 好 學 孝 友 ， 聞 于 四 海 ； 陶 家 事 親， 寬 裕 溫 良 。 敦 敏 而 知 時 ， 畏 天 而 愛 民 ， 恤 遠 而 親 親 。承 受 大 命 ， 依 于 倪 皇 ； 叡 明 通 知 ， 為 天 下 工 。 使 禹 敷 土， 主 名 山 川 ， 以 利 於 民 ； 使 后 稷 播 種 ， 務 勤 嘉 穀 ， 以 作飲 食 ； 羲 、 和 掌 厤 ， 敬 授 民 時 ； 使 益 行 火 ， 以 辟 山 萊 ；伯 夷 主 禮 ， 以 節 天 下 ； 夔 作 樂 ， 以 歌 籥 舞 ， 和 以 鐘 鼓 ；皋 陶 作 士 ， 忠 信 疏 通 ， 知 民 之 情 ； 契 作 司 徒 ， 教 民 孝 友， 敬 政 率 經 。 其 言 不 惑 ， 其 德 不 慝 ， 舉 賢 而 天 下 平 。 南撫 交 阯 、 大 、 教 ， 鮮 支 、 渠 廋 、 氐 、 羌 ， 北 山 戎 、 發 、息 慎 ， 東 長 鳥 夷 、 羽 民 。 舜 之 少 也 ， 惡 悴 勞 苦 ， 二 十 以孝 聞 乎 天 下 ， 三 十 在 位 ， 嗣 帝 所 ， 五 十 乃 死 ， 葬 於 蒼 梧之 野 。 」 宰 我 曰 ： 「 請 問 禹 。 」 孔 子 曰 ： 「 高 陽 之 孫 ， 鯀之 子 也 ， 曰 文 命 。 敏 給 克 濟 ， 其 德 不 回 ， 其 仁 可 親 ， 其言 可 信 ； 聲 為 律 ， 身 為 度 ， 稱 以 上 士 ； 亹 亹 穆 穆 為 綱 為紀 。 巡 九 州 ， 通 九 道 ， 陂 九 澤 ， 度 九 山 。 為 神 主 ， 為 民父 母 ； 左 準 繩 ， 右 規 矩 ； 履 四 時 ， 據 四 海 ； 平 九 州 ， 戴九 天 ， 明 耳 目 ， 治 天 下 。 舉 皋 陶 與 益 ， 以 贊 其 身 ， 舉 干戈 以 征 不 享 、 不 庭 、 無 道 之 民 ； 四 海 之 內 ， 舟 車 所 至 ，莫 不 賓 服 。 」 孔 子 曰 ： 「 予 ！ 大 者 如 說 ， 民 說 至 矣 ； 予 也 ， 非其 人 也 。 」 宰 我 曰 ： 「 予 也 不 足 ， 誠 也 ， 敬 承 命 矣 。 」他 日 ， 宰 我 以 語 人 ， 有 為 道 諸 夫 子 之 所 。 孔 子 曰 ： 「 吾欲 以 顏 色 取 人 ， 於 滅 明 邪 改 之 ； 吾 欲 以 語 言 取 人 ， 於 予邪 改 之 ； 吾 欲 以 容 貌 取 人 ， 於 師 邪 改 之 。 」 宰 我 聞 之 ，懼 ， 不 敢 見 。 帝 繫 第 六 十 三少 典 產 軒 轅 ， 是 為 黃 帝 。黃 帝 產 元 囂 ， 元 囂 產 蟜 極 ， 蟜 極 產 高 辛 ， 是 為 帝嚳 。 帝 嚳 產 放 勳 ， 是 為 帝 堯 。 黃 帝 產 昌 意 ， 昌 意 產 高 陽 ， 是 為 帝 顓 頊 。 顓 頊 產 窮 蟬 ， 窮 蟬 產 敬 康 ， 敬 康 產 句 芒 ， 句 芒 產蟜 牛 ， 蟜 牛 產 瞽 叟 ， 瞽 叟 產 重 華 ， 是 為 帝 舜 ， 及 產 象 ，敖 。 顓 頊 產 鯀 ， 鯀 產 文 命 ， 是 為 禹 。 黃 帝 居 軒 轅 之 邱 ， 娶 于 西 陵 氏 之 子 ， 謂 之 嫘 祖 ，氏 產 青 陽 及 昌 意 。 青 陽 降 居 泜 水 ， 昌 意 降 居 若 水 。 昌 意 娶 于 蜀 山 氏 ， 蜀 山 氏 之 子 謂 之 昌 濮 ， 氏 產 顓頊 。 顓 頊 娶 于 滕 氏 ， 滕 氏 奔 之 子 謂 之 女 祿 ， 氏 產 老 童。 老 童 娶 于 竭 水 氏 ， 竭 水 氏 之 子 謂 之 高 緺 ， 氏 產 重黎 及 吳 回 。 陸 終 氏 娶 于 鬼 方 氏 ， 鬼 方 氏 之 妹 謂 之 女 隤 ， 氏 產六 子 ； 孕 而 不 粥 ， 三 年 ， 啟 其 左 脅 ， 六 人 出 焉 。 其 一 曰樊 ， 是 為 昆 吾 ； 其 二 曰 惠 連 ， 是 為 參 胡 ； 其 三 曰 籛 ， 是為 彭 祖 ； 其 四 曰 萊 言 ， 是 為 云 鄶 人 ； 其 五 曰 安 ， 是 為 曹姓 ； 其 六 曰 季 連 ， 是 為 羋 姓 。 季 連 產 什 祖 氏 ， 什 祖 氏 產 內 熊 ， 九 世 至 于 渠 ， 婁鯀 出 。 自 熊 渠 有 子 三 人 ， 其 孟 之 名 為 無 康 ， 為 句 亶 王 ；其 中 之 名 為 紅 ， 為 鄂 王 ； 其 季 之 名 為 疵 ， 為 戚 章 王 。 昆 吾 者 ， 衛 氏 也 ； 參 胡 者 ， 韓 氏 也 ； 彭 祖 者 ， 彭氏 也 ； 鄶 人 者 ， 鄭 氏 也 ； 曹 姓 者 ， 邾 氏 也 ； 季 連 者 ， 楚氏 也 。 帝 嚳 卜 其 四 妃 之 子 ， 而 皆 有 天 下 。 上 妃 有 邰 氏 之女 也 ， 曰 姜 原 ， 氏 產 后 稷 ； 次 妃 有 娀 氏 之 女 也 ， 曰 簡 狄， 氏 產 契 ； 次 妃 曰 陳 隆 氏 ， 產 帝 堯 ； 次 妃 陬 訾 氏 ， 產 帝摯 。 帝 堯 娶 于 散 宜 氏 之 子 ， 謂 之 女 皇 氏 。 帝 舜 娶 于 帝 堯 之 子 ， 謂 之 女 匽 氏 。 鯀 娶 于 有 莘 氏 之 子 ， 謂 之 女 志 氏 ， 產 文 命 。 禹 娶 于 塗 山 氏 之 子 ， 謂 之 女 憍 氏 ， 產 啟 。 勸 學 第 六 十 四君 子 曰 ： 學 不 可 以 已 矣 ， 青 取 之 於 藍 ， 而 青 於 藍 ；水 則 為 冰 ， 而 寒 於 水 ； 木 直 而 中 繩 ， 輮 而 為 輪 ， 其 曲 中規 ， 枯 暴 不 復 挺 者 ， 輮 使 之 然 也 。是 故 不 升 高 山 ， 不 知 天 之 高 也 ； 不 臨 深 谿 ， 不 知地 之 厚 也 ； 不 聞 先 王 之 遺 道 ， 不 知 學 問 之 大 也 。 于 越 戎貉 之 子 ， 生 而 同 聲 ， 長 而 異 俗 者 ， 教 使 之 然 也 。 是 故 木 從 繩 則 直 ， 金 就 礪 則 利 ， 君 子 博 學 如 日 參己 焉 ， 故 知 明 則 行 無 過 。 詩 云 ： 「 嗟 爾 君 子 ， 無 恆 安 息； 靖 恭 爾 位 ， 好 是 正 直 ； 神 之 聽 之 ， 介 爾 景 福 。 」 神 莫大 於 化 道 ， 福 莫 長 於 ● 咎 。 孔 子 曰 ： 「 吾 嘗 終 日 思 矣 ， 不 如 須 臾 之 所 學 。 」吾 嘗 跂 而 望 之 ， 不 如 升 高 而 博 見 也 ； 升 高 而 招 ， 非 臂 之長 也 ， 而 見 者 遠 ； 順 風 而 呼 ， 非 聲 加 疾 也 ， 而 聞 者 著 ；假 車 馬 者 ， 非 利 足 也 ， 而 致 千 里 ； 假 舟 楫 者 ， 非 能 水 也， 而 絕 江 海 ； 君 子 之 性 非 異 也 ， 而 善 假 於 物 也 。 南 方 有 鳥 ， 名 曰 ● 鳩 ， 以 羽 為 巢 ， 編 之 以 髮 ， 繫之 葦 苕 ， 風 至 苕 折 ， 子 死 卵 破 ， 巢 非 不 完 也 ， 所 繫 者 然也 。 西 方 有 木 ， 名 曰 射 干 ， 莖 長 四 寸 ， 生 於 高 山 之 上 ，而 臨 百 仞 之 淵 ， 木 莖 非 能 長 也 ， 所 立 者 然 也 。 蓬 生 麻 中， 不 扶 自 直 。 蘭 氏 之 根 ， 懷 氏 之 苞 ， 漸 之 滫 中 ， 君 子 不近 ， 庶 人 不 服 ， 質 非 不 美 也 ， 所 漸 者 然 也 。 是 故 君 子 靖 居 恭 學 ， 脩 身 致 志 ， 處 必 擇 鄉 ， 游 必就 士 ， 所 以 防 僻 邪 而 道 中 正 也 。 物 類 之 從 ， 必 有 所 由 ； 榮 辱 之 來 ， 各 象 其 德 。 肉腐 出 蟲 ， 魚 枯 生 蠹 ； 殆 教 亡 身 ， 禍 災 乃 作 。 強 自 取 折 ，柔 自 取 束 ； 邪 穢 在 身 ， 怨 之 所 構 。 布 薪 若 一 火 就 燥 ， 平地 若 一 水 就 濕 ， 草 木 疇 生 ， 禽 獸 群 居 ， 物 各 從 其 類 也 。 是 故 正 鵠 張 ， 而 弓 矢 至 焉 ； 林 木 茂 ， 而 斧 斤 至 焉。 樹 成 蔭 ， 而 鳥 息 焉 ； 醯 酸 ， 而 蚋 聚 焉 ， 故 言 有 召 禍 ，行 有 招 辱 ， 君 子 慎 其 所 立 焉 。 積 土 成 山 ， 風 雨 興 焉 ； 積 水 成 川 ， 蛟 龍 生 焉 ； 積善 成 德 ， 神 明 自 傳 ， 聖 心 備 矣 。 是 故 不 積 跬 步 ， 無 以 致千 里 ； 不 積 小 流 ， 無 以 成 江 海 ； 騏 驥 一 躒 ， 不 能 千 里 ；駑 馬 無 極 ， 功 在 不 舍 ； 楔 而 舍 之 ， 朽 木 不 折 ； 楔 而 不 舍， 金 石 可 鏤 。 夫 螾 無 爪 牙 之 利 ， 筋 脈 之 強 ， 上 食 晞 土 ， 下 飲 黃泉 者 ， 用 心 一 也 。 蟹 二 螯 八 足 ， 非 蛇 夔 之 穴 ， 而 無 所 寄託 者 ， 用 心 躁 也 。 是 故 無 憤 憤 之 志 者 ， 無 昭 昭 之 明 ； 無綿 綿 之 事 者 ， 無 赫 赫 之 功 ； 行 跂 塗 者 不 至 ， 事 兩 君 者 不容 ； 目 不 能 兩 視 而 明 ， 耳 不 能 兩 聽 而 聰 ； 騰 蛇 無 足 而 騰， 鼫 鼠 五 伎 而 窮 。 詩 云 ： 「 鳲 鳩 在 桑 ， 其 子 七 兮 ； 淑 人君 子 ， 其 儀 一 兮 ； 其 儀 一 兮 ， 心 若 結 兮 。 」 君 子 其 結 於一 也 。 昔 者 瓠 巴 鼓 瑟 ， 而 沈 魚 出 聽 ； 伯 牙 鼓 琴 ， 而 六 馬仰 秣 ， 夫 聲 無 細 而 不 聞 ， 行 無 隱 而 不 行 ； 玉 居 山 而 木 潤， 淵 生 珠 而 岸 不 枯 ； 為 善 而 不 積 乎 ？ 豈 有 不 至 哉 ？ 孔 子 曰 ： 「 野 哉 ！ 君 子 不 可 以 不 學 ， 見 人 不 可 以不 飾 。 」 不 飾 無 貌 ， 無 貌 不 敬 ， 不 敬 無 禮 ， 無 禮 不 立 。夫 遠 而 有 光 者 ， 飾 也 ； 近 而 逾 明 者 ， 學 也 。 譬 如 洿 邪 ，水 潦 灟 焉 ， 莞 蒲 生 焉 ， 從 上 觀 之 ， 誰 知 其 非 源 泉 也 。 珠 者 ， 陰 之 陽 也 ， 故 勝 火 ； 玉 者 ， 陽 之 陰 也 ， 故勝 水 ； 其 化 如 神 ， 故 天 子 藏 珠 玉 ， 諸 侯 藏 金 石 ， 大 夫 畜犬 馬 ， 百 姓 藏 布 帛 。 不 然 ， 則 強 者 能 守 之 ， 知 者 能 秉 之， 賤 其 所 貴 ， 而 貴 其 所 賤 ； 不 然 ， 矜 寡 孤 獨 不 得 焉 。 子 貢 曰 ： 「 君 子 見 大 川 必 觀 ， 何 也 ？ 」 孔 子 曰 ：「 夫 水 者 ， 君 子 比 德 焉 ： 偏 與 之 而 無 私 ， 似 德 ； 所 及 者生 ， 所 不 及 者 死 ， 似 仁 ； 其 流 行 庳 下 ， 倨 句 皆 循 其 理 ，似 義 ； 其 赴 百 仞 之 谿 不 疑 ， 似 勇 ； 淺 者 流 行 ， 深 淵 不 測， 似 智 ； 弱 約 危 通 ， 似 察 ； 受 惡 不 讓 ， 似 貞 ； 苞 裹 不 清以 入 ， 鮮 潔 以 出 ， 似 善 化 ； 必 出 ， 量 必 平 ， 似 正 ； 盈 不求 概 ， 似 厲 ； 折 必 以 東 西 ， 似 意 ， 是 以 見 大 川 必 觀 焉 。」 子 張 問 入 官 第 六 十 五子 張 問 入 官 於 孔 子 ， 孔 子 曰 ： 「 安 身 取 譽 為 難 也 。」 子 張 曰 ：「安 身 取 譽 如 何 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 有 善 勿 專 ， 教 不 能 勿 搢， 已 過 勿 發 ， 失 言 勿 踦 ， 不 善 辭 勿 遂 ， 行 事 勿 留 。 君 子入 官 ， 自 行 此 六 路 者 ， 則 身 安 譽 至 ， 而 政 從 矣 。 且 夫 忿 數 者 獄 之 所 由 生 也 ， 距 諫 者 慮 之 所 以 塞 也， 慢 易 者 禮 之 所 以 失 也 ， 墮 怠 者 時 之 所 以 後 也 ， 奢 侈 者財 之 所 以 不 足 也 ， 專 者 事 之 所 以 不 成 也 ， 歷 者 獄 之 所 由生 也 。 君 子 入 官 ， 除 七 路 者 ， 則 身 安 譽 至 ， 而 政 從 矣 。 故 君 子 南 面 臨 官 ， 大 城 而 公 治 之 ， 精 知 而 略 行 之， 合 是 忠 信 ， 考 是 大 倫 ， 存 是 美 惡 ， 而 進 是 利 ， 而 除 是害 ， 而 無 求 其 報 焉 ， 而 民 情 可 得 也 。 故 臨 之 無 抗 民 之 志， 勝 之 無 犯 民 之 言 ， 量 之 無 狡 民 之 辭 ， 養 之 無 擾 於 時 ，愛 之 勿 寬 於 刑 ； 言 則 身 安 譽 至 ， 而 民 自 得 也 。 故 君 子 南 面 臨 官 ， 所 見 邇 ， 故 明 不 可 弊 也 ； 所 求邇 ， 故 不 勞 而 得 也 ； 所 以 治 者 約 ， 故 不 用 眾 而 譽 至 也 ；法 象 在 內 ， 故 不 遠 ； 源 泉 不 竭 ， 故 天 下 積 也 ； 而 木 不 寡短 長 ， 人 得 其 量 ， 故 治 而 不 亂 。 故 六 者 貫 乎 心 ， 藏 乎 志， 形 乎 色 ， 發 乎 聲 ， 若 此 則 身 安 而 譽 至 ， 而 民 自 得 也 。 故 君 子 南 面 臨 官 ； 不 治 則 亂 至 ， 亂 至 則 爭 ， 爭 之至 又 反 於 亂 ； 是 故 寬 裕 以 容 其 民 ， 慈 愛 以 優 柔 之 ， 而 民自 得 也 已 。 故 躬 行 者 政 之 始 也 ， 調 悅 者 情 之 道 也 。 善 政行 易 則 民 不 怨 ， 言 調 悅 則 民 不 辨 法 ， 仁 在 身 取 民 顯 以 佚之 也 。 財 利 之 生 徵 矣 ， 貪 以 不 得 ； 善 政 必 簡 矣 ， 苟 以 亂之 ； 善 言 必 聽 矣 ， 詳 以 失 之 ； 規 諫 日 至 ， 煩 以 不 聽 矣 。言 之 善 者 在 所 日 聞 ， 行 之 善 者 在 所 能 為 。 故 上 者 民 之 儀也 ， 有 司 執 政 民 之 表 也 ， 邇 臣 便 辟 者 群 臣 僕 之 倫 也 。 故儀 不 正 則 民 失 誓 ， 表 弊 則 百 姓 亂 ， 邇 臣 便 辟 不 正 廉 而 群臣 服 汙 矣 ， 故 不 可 不 慎 乎 三 倫 矣 。 故 君 子 脩 身 返 道 察 說， 而 邇 道 之 服 存 焉 ； 是 故 夫 工 女 必 自 擇 絲 麻 、 良 工 必 自擇 齎 材 、 賢 君 良 上 必 自 擇 左 右 始 。 故 佚 諸 取 人 ， 勞 於 治事 ； 勞 於 取 人 ， 佚 於 治 事 。 故 君 子 欲 譽 則 謹 其 所 便 ， 欲名 則 謹 於 左 右 。 故 上 者 辟 如 緣 木 者 務 高 ， 而 畏 下 者 滋 甚， 六 馬 之 離 必 於 四 面 之 衢 ， 民 之 離 道 必 於 上 之 佚 政 也 。故 上 者 尊 嚴 而 絕 ， 百 姓 者 卑 賤 而 神 ； 民 而 愛 之 則 存 ， 惡之 則 亡 也 。 故 君 子 南 面 臨 官 ： 貴 而 不 驕 ， 富 恭 有 本 能 圖 ， 脩業 居 久 而 譚 ； 情 邇 暢 而 及 乎 遠 ， 察 一 而 關 於 多 。 一 物 治而 萬 物 不 亂 者 ， 以 身 為 本 也 。 故 君 子 蒞 民 ， 不 可 以 不 知民 之 性 ， 達 諸 民 之 情 ； 既 知 其 以 生 有 習 ， 然 後 民 特 從 命也 。 故 世 舉 則 民 親 之 ， 政 均 則 民 無 怨 。 故 君 子 蒞 民 ， 不臨 以 高 ， 不 道 以 遠 ， 不 責 民 之 所 不 能 。 今 臨 之 明 王 之 成功 ， 而 民 嚴 而 不 迎 也 ； 道 以 數 年 之 業 ， 則 民 疾 ， 疾 者 辟矣 。 故 古 者 冕 而 前 旒 ， 所 以 蔽 明 也 ； 統 絖 塞 耳 ， 所 以 弇聰 也 。 故 水 至 清 則 無 魚 ， 人 至 察 則 無 徒 。 故 枉 而 直 之 ， 使 自 得 之 ； 優 而 柔 之 ， 使 自 求 之 ；揆 而 度 之 ， 使 自 索 之 ； 民 有 小 罪 ， 必 以 其 善 以 赦 其 過 ，如 死 使 之 生 ， 其 善 也 ， 是 以 上 下 親 而 不 離 。 故 惠 者 政 之始 也 ， 政 不 正 則 不 可 教 也 ， 不 習 則 民 不 可 使 也 。 故 君 子欲 言 之 見 信 也 者 ， 莫 若 先 虛 其 內 也 ， 欲 政 之 速 行 也 者 ，莫 若 以 身 先 之 也 ； 欲 民 之 速 服 也 者 ， 莫 若 以 道 御 之 也 。故 不 先 以 身 ， 雖 行 必 鄰 矣 ； 不 以 道 御 之 ， 雖 服 必 強 矣 。故 非 忠 信 ， 則 無 可 以 取 親 於 百 姓 矣 ； 外 內 不 相 應 ， 則 無可 以 取 信 者 矣 。 四 者 治 民 之 統 也 。 」 盛 德 第 六 十 六聖 王 之 盛 德 ； 人 民 不 疾 ， 六 畜 不 疫 ， 五 穀 不 災 ， 諸侯 無 兵 而 正 ， 小 民 無 刑 而 治 ， 蠻 夷 懷 服 。 古 者 天 子 常 以季 冬 考 德 ， 以 觀 治 亂 得 失 。 凡 德 盛 者 治 也 ， 德 不 盛 者 亂也 ； 德 盛 者 得 之 也 ， 德 不 盛 者 失 之 也 。 是 故 君 子 考 德 ，而 天 下 之 治 亂 得 失 ， 可 坐 廟 堂 之 上 而 知 也 。 德 盛 則 脩 法， 德 不 盛 則 飾 政 ， 法 政 而 德 不 衰 ， 故 曰 王 也 。 凡 人 民 疾、 六 畜 疫 、 五 穀 災 者 ， 生 於 天 ； 天 道 不 順 ， 生 於 明 堂 不飾 ； 故 有 天 災 ， 即 飾 明 堂 也 。凡 民 之 為 姦 邪 、 竊 盜 、 歷 法 、 妄 行 者 ， 生 於 不 足； 不 足 ， 生 於 無 度 量 也 ； 無 度 量 ， 則 小 者 偷 墮 ， 大 者 侈靡 而 不 知 足 ； 故 有 度 量 則 民 足 ， 民 足 則 無 為 姦 邪 、 竊 盜， 歷 法 、 妄 行 者 。 故 有 姦 邪 、 竊 盜 、 歷 法 、 妄 行 之 獄 ，則 飾 度 量 也 。 凡 不 孝 生 於 不 仁 愛 也 ， 不 仁 愛 生 於 喪 祭 之 禮 不 明， 喪 祭 之 禮 所 以 教 仁 愛 也 。 致 愛 故 能 致 喪 祭 ， 春 秋 祭 祀之 不 絕 ， 致 思 慕 之 心 也 。 夫 祭 祀 致 饋 養 之 道 也 ， 死 且 思慕 饋 養 ， 況 於 生 而 存 乎 ？ 故 曰 喪 祭 之 禮 明 ， 則 民 孝 矣 。故 有 不 孝 之 獄 ， 則 飾 喪 祭 之 禮 。 凡 弒 上 生 於 義 不 明 ， 義 者 所 以 等 貴 賤 、 明 尊 卑 ；貴 賤 有 序 ， 民 尊 上 敬 長 矣 。 民 尊 上 敬 長 ， 而 弒 者 ， 寡 有之 也 。 朝 聘 之 禮 ， 所 以 明 義 也 。 故 有 弒 獄 ， 則 飾 朝 聘 之禮 也 。 凡 鬥 辨 生 於 相 侵 陵 也 ， 相 侵 陵 生 於 長 幼 無 序 ， 而教 以 敬 讓 也 ； 故 有 鬥 辨 之 獄 ， 則 飾 鄉 飲 酒 之 禮 也 。 凡 淫 亂 生 於 男 女 無 別 、 夫 婦 無 義 ； 昏 禮 享 聘 者 ，所 以 別 男 女 、 明 夫 婦 之 義 也 。 故 有 淫 亂 之 獄 ， 則 飾 昏 禮享 聘 也 。 故 曰 ： 刑 罰 之 所 從 生 有 源 ， 不 務 塞 其 源 而 務 刑 殺之 ， 是 為 民 設 陷 以 賊 之 也 。 刑 罰 之 源 ， 生 於 嗜 慾 好 惡 不節 。 故 明 堂 ， 天 法 也 ； 禮 度 ， 德 法 也 ； 所 以 御 民 之 嗜 慾好 惡 ， 以 慎 天 法 ， 以 成 德 法 也 。 刑 法 者 ， 所 以 威 不 行 德法 者 也 。 故 季 冬 聽 獄 論 刑 者 ， 所 以 正 法 也 ， 法 正 論 吏 公 行之 。 是 故 古 者 天 子 孟 春 論 吏 德 、 行 、 能 （ 理 ） 、 功 ： 能德 法 者 為 有 德 ， 能 行 德 法 者 為 有 行 ， 能 理 德 法 者 為 有 能， 能 成 德 法 者 為 有 功 。 故 論 吏 而 法 行 ， 事 治 而 成 功 ； 季冬 正 法 ， 孟 春 論 吏 ， 治 國 之 要 也 。 德 法 者 御 民 之 銜 也 ， 史 者 轡 也 ， 刑 者 筴 也 ； 天 子御 者 ， 內 史 、 太 史 左 右 手 也 。 古 者 以 法 為 銜 勒 ， 以 官 為轡 ， 以 刑 為 筴 ， 以 人 為 手 ， 故 御 天 下 數 百 年 而 不 懈 墮 。善 御 馬 者 ， 正 銜 勒 ， 齊 轡 筴 ， 均 馬 力 ， 和 馬 心 ， 故 口 無聲 ， 手 不 搖 ， 筴 不 用 ， 而 馬 為 行 也 。 善 御 民 者 ： 正 其 德法 、 飭 其 官 、 而 均 民 力 ， 和 民 心 ， 敬 聽 言 不 出 於 口 ， 刑不 用 而 民 治 ， 是 以 民 德 美 之 。 夫 民 善 其 德 ， 必 稱 其 人 ； 故 今 之 人 稱 五 帝 三 王 者， 依 然 若 猶 存 者 ， 其 法 誠 德 ， 其 德 誠 厚 。 夫 民 思 其 德 ，心 稱 其 人 ， 朝 夕 祝 之 ， 升 聞 於 皇 天 ， 上 帝 歆 焉 ， 故 永 其世 而 豐 其 年 。 不 能 御 民 者 ， 棄 其 德 法 。 譬 猶 御 馬 ， 棄 銜勒 ， 而 專 以 筴 御 馬 ， 馬 必 傷 ， 車 必 敗 ； 無 德 法 而 專 以 刑法 御 民 ， 民 心 走 ， 國 必 亡 。 亡 德 法 ， 民 心 無 所 法 循 ， 迷惑 失 道 ， 上 必 以 為 亂 無 道 ； 苟 以 為 亂 無 道 ， 刑 罰 必 不 克， 成 其 無 道 ， 上 下 俱 無 道 。 故 今 之 稱 惡 者 ， 必 比 之 於 夏桀 殷 紂 ， 何 也 ？ 曰 法 誠 不 德 ， 其 德 誠 薄 。 夫 民 惡 之 ， 必朝 夕 祝 之 ， 升 聞 於 皇 天 ， 上 帝 不 歆 焉 ； 故 水 旱 並 興 ， 災害 生 焉 。 故 曰 ： 德 法 者 ， 御 民 之 本 也 。 古 之 御 政 以 治 天 下 者 ， 冢 宰 之 官 以 成 道 ， 司 徒 之官 以 成 德 ， 宗 伯 之 官 以 成 仁 ， 司 馬 之 官 以 成 聖 ， 司 寇 之官 以 成 義 ， 司 空 之 官 以 成 禮 。 故 六 官 以 為 轡 ， 司 會 均 入以 為 軜 ， 故 御 四 馬 ， 執 六 轡 ， 御 天 地 與 人 與 事 者 ， 亦 有六 政 。 是 故 善 御 者 ， 正 身 同 轡 ， 均 馬 力 ， 齊 馬 心 ， 惟 其所 引 而 之 ， 以 取 長 道 ； 遠 行 可 以 之 ， 急 疾 可 以 御 。 天 、地 與 人 、 事 ， 此 四 者 聖 人 之 所 乘 也 。 是 故 天 子 御 者 ， 太史 、 內 史 左 右 手 也 ， 六 官 亦 六 轡 也 ； 天 子 三 公 合 以 執 六官 ， 均 五 政 ， 齊 五 法 ， 以 御 四 者 ， 故 亦 惟 其 所 引 而 之 ，以 之 道 則 國 治 ， 以 之 德 則 國 安 ， 以 之 仁 則 國 和 ， 以 之 聖則 國 平 ， 以 之 義 則 國 成 ， 以 之 禮 則 國 定 ， 此 御 政 之 體 也。 過 ， 失 也 。 人 情 莫 不 有 過 ， 過 而 改 之 ， 是 不 過 也。 是 故 官 屬 不 理 ， 分 職 不 明 ， 法 政 不 一 ， 百 事 失 紀 ， 曰「 亂 」 也 ； 亂 則 飭 冢 宰 。 地 宜 不 殖 ， 財 物 不 蕃 ， 萬 民 飢寒 ； 教 訓 失 道 ， 風 俗 淫 僻 ， 百 姓 流 亡 ， 人 民 散 敗 ， 曰 「危 」 也 ； 危 則 飭 司 徒 。 父 子 不 親 ， 長 幼 無 序 ， 君 臣 上 下相 乘 ， 曰 「 不 和 」 也 ； 不 和 則 飭 宗 伯 。 賢 能 失 官 爵 ， 功勞 失 賞 祿 ， 爵 祿 失 則 士 卒 疾 怨 ， 兵 弱 不 用 ， 曰 「 不 平 」也 ； 不 平 則 飭 司 馬 。 刑 罰 不 中 ， 暴 亂 姦 邪 不 勝 ， 曰 「 不成 」 也 ； 不 成 則 飭 司 寇 。 百 度 不 審 ， 立 事 失 禮 ， 財 務 失量 曰 「 貧 」 也 ； 貧 則 飭 司 空 。 故 曰 ： 御 者 同 是 車 馬 ， 或以 取 千 里 ， 或 數 百 里 者 ， 所 進 退 緩 急 異 也 ； 治 者 同 是 法， 或 以 治 、 或 以 亂 者 ， 亦 所 進 退 緩 急 異 也 。 明 堂 第 六 十 七明 堂 者 ， 古 有 之 也 。 凡 九 室 ： 一 室 而 有 四 戶 、 八 牖， 三 十 六 戶 、 七 十 二 牖 。 以 茅 蓋 屋 ， 上 圓 下 方 。明 堂 者 ， 所 以 明 諸 侯 尊 卑 。 外 水 曰 辟 雍 ， 南 蠻 、東 夷 、 北 狄 、 西 戎 。 明 堂 月 令 ， 赤 綴 戶 也 ， 白 綴 牖 也 。二 九 四 七 五 三 六 一 八 。 堂 高 三 尺 ， 東 西 九 筵 ， 南 北 七 筵， 上 圓 下 方 。 九 室 十 二 堂 ， 室 四 戶 ， 戶 二 牖 ， 其 宮 方 三百 步 。 在 近 郊 ， 近 郊 三 十 里 。 或 以 為 明 堂 者 ， 文 王 之 廟 也 ， 朱 草 日 生 一 葉 ， 至十 五 日 生 十 五 葉 ； 十 六 日 一 葉 落 ， 終 而 復 始 也 。 周 時 德澤 洽 和 ， 蒿 茂 大 以 為 宮 柱 ， 名 蒿 宮 也 。 此 天 子 之 路 寢 也， 不 齊 不 居 其 屋 。 待 朝 在 南 宮 ， 揖 朝 出 其 南 門 。 千 乘 第 六 十 八公 曰 ： 「 千 乘 之 國 ， 受 命 於 天 子 ， 通 其 四 疆 ， 教 其書 社 ， 循 其 灌 廟 ， 建 其 宗 主 ， 設 其 四 佐 ， 列 其 五 官 ， 處其 朝 市 ， 為 仁 如 何 ？ 」 子 曰 ： 「 不 仁 ， 國 不 化 。 」公 曰 ： 「 何 如 之 謂 仁 ？ 」 子 曰 ： 「 不 淫 於 色 。 」子 曰 ： 「 立 妃 設 如 太 廟 然 ， 乃 中 治 ； 中 治 ， 不 相 陵 ； 不相 陵 ， 斯 庶 嬪 遧 ； 遧 ， 則 事 上 靜 ； 靜 ， 斯 潔 信 在 中 。 朝大 夫 必 慎 以 恭 ； 出 會 謀 事 ， 必 敬 以 慎 言 ； 長 幼 小 大 ， 必中 度 ， 此 國 家 之 所 以 崇 也 。 立 子 設 如 宗 社 ， 宗 社 先 示 威 ， 威 明 顯 見 ； 辨 爵 集德 ， 是 以 母 弟 官 子 咸 有 臣 志 ， 莫 敢 援 於 外 ， 大 夫 中 婦 私謁 不 行 ， 此 所 以 使 五 官 治 ， 執 事 政 也 。 夫 政 以 教 百 姓 ，百 姓 齊 以 嘉 善 ， 故 蠱 佞 不 生 ， 此 之 謂 良 民 。 國 有 道 則 民昌 ， 此 國 家 之 所 以 大 遂 也 。 卿 設 如 大 門 ， 大 門 顯 美 ， 小 大 尊 卑 中 度 。 開 明 閉幽 ， 內 祿 出 災 ， 以 順 天 道 ， 近 者 閑 焉 ， 遠 者 稽 焉 。 君 發禁 宰 而 行 之 ， 以 時 通 于 地 ， 散 布 於 小 。 理 天 之 災 祥 ， 地寶 豐 省 ， 及 民 共 饗 其 祿 ， 共 任 其 災 ， 此 國 家 之 所 以 和 也。 國 有 四 輔 ； 輔 ， 卿 也 。 卿 設 如 四 體 ， 毋 易 事 ， 毋假 名 ， 毋 重 食 。 凡 事 尚 賢 進 能 ， 使 知 事 爵 不 世 ， 能 之 不愆 。 凡 民 戴 名 以 能 ， 食 力 以 時 成 ， 以 事 立 ， 此 所 以 使 民讓 也 。 民 咸 孝 弟 而 安 讓 ， 此 以 怨 省 而 亂 不 作 也 ， 此 國 之所 以 長 也 。 下 無 用 ， 則 國 家 富 ； 上 有 義 ， 則 國 家 治 ； 長 有 禮， 則 民 不 爭 ； 立 有 神 ， 則 國 家 敬 ； 兼 而 愛 之 ， 則 民 無 怨心 ； 以 為 無 命 ， 則 民 不 偷 。 昔 者 先 王 本 此 六 者 ， 而 樹 之德 ， 此 國 家 之 所 以 茂 也 。 設 其 四 佐 而 官 之 ； 司 徒 典 春 ， 以 教 民 之 不 則 時 不若 不 令 ， 成 長 幼 老 疾 孤 寡 以 時 通 于 四 疆 。 有 闔 而 不 通 ，有 煩 而 不 治 ， 則 民 不 樂 生 ， 不 利 衣 食 。 凡 民 之 藏 貯 ， 以 及 山 川 之 神 明 加 于 民 者 ， 發 國 功謀 。 齋 戒 必 敬 ， 會 時 必 節 。 日 厤 巫 祝 ， 執 伎 以 守 官 ， 俟命 以 作 。 祈 王 年 ， 禱 民 命 ， 及 畜 穀 蜚 征 庶 虞 草 。 方 春 三 月 ， 緩 施 生 育 ， 動 作 百 物 ， 於 時 有 事 ， 享于 皇 祖 皇 考 ， 朝 孤 子 八 人 ， 以 成 春 事 。 司 馬 司 夏 ， 以 教 士 車 甲 。 凡 士 執 伎 論 功 ， 脩 四 衛。 強 股 肱 ， 質 射 御 ， 才 武 聰 慧 ， 治 眾 長 卒 ， 所 以 為 儀 綴於 國 。 出 可 以 為 率 ， 誘 於 軍 旅 。 四 方 諸 侯 之 遊 士 ， 國 中賢 餘 秀 興 閱 焉 。 方 夏 三 月 ， 養 長 秀 蕃 庶 物 。 於 時 有 事 ， 享 于 皇 祖皇 考 ， 爵 士 之 有 慶 者 七 人 ， 以 成 夏 事 。 司 寇 司 秋 ， 以 聽 獄 訟 ， 治 民 之 煩 亂 ， 執 權 變 民 中。 凡 民 之 不 刑 ， 崩 本 以 要 閒 ， 作 起 不 敬 以 欺 惑 憧 愚 。 作 於 財 賂 六 畜 五 穀 曰 盜 。 誘 居 室 家 有 君 子 曰 義 。子 女 專 曰 ● 。 ? 五 兵 及 木 石 曰 賊 。 以 中 情 出 ， 小 曰 閒 ，大 曰 講 。 利 辭 以 亂 屬 曰 讒 。 以 財 投 長 曰 貸 。 凡 犯 天 子 之 禁 ， 陳 刑 制 辟 ， 以 追 國 民 之 不 率 上 教者 。 夫 是 故 一 家 三 夫 道 行 ， 三 人 飲 食 ， 哀 樂 平 ， 無 獄 。 方 秋 三 月 ， 收 歛 以 時 。 於 時 有 事 ， 嘗 新 于 皇 祖 皇考 ， 食 農 夫 九 人 ， 以 成 秋 事 。 司 空 司 冬 ， 以 制 度 制 地 事， 準 揆 山 林 ， 規 表 衍 沃 ， 畜 水 行 ， 衰 濯 浸 ， 以 節 四 時 之事 。 治 地 遠 近 ， 以 任 民 力 ， 以 節 民 食 ， 太 古 食 壯 之 食 ，攻 老 之 事 。 」 公 曰 ： 「 功 事 不 少 ， 而 餱 糧 不 多 乎 ？ 」 子 曰 ： 「太 古 之 民 ， 秀 長 以 壽 者 ， 食 也 。 在 今 之 民 ， 羸 醜 以 胔 者， 事 也 。 太 古 無 遊 民 ， 食 節 事 時 ， 民 各 安 其 居 ， 樂 其 宮 室， 服 事 信 上 ， 上 下 交 信 ， 地 移 民 在 。 今 之 世 ， 上 治 不 平， 民 治 不 和 ， 百 姓 不 安 其 居 ， 不 樂 其 宮 ； 老 疾 用 財 ， 壯狡 用 力 ， 於 玆 民 游 ； 薄 事 貪 食 ， 於 玆 民 憂 。 古 者 殷 書 為 成 男 成 女 名 屬 升 於 公 門 ， 此 以 氣 食 得節 ， 作 事 得 時 ， 勸 有 功 ； 夏 服 君 事 不 及 暍 ， 冬 服 君 事 不及 凍 ； 是 故 年 穀 不 成 ， 天 之 饑 饉 ， 道 無 殣 者 。 在 今 之 世， 男 女 屬 散 ， 名 不 升 于 公 門 ， 此 以 氣 食 不 節 ， 作 事 不 成； 天 之 饑 饉 ， 於 時 委 民 ， 不 得 以 疾 死 。 是 故 立 民 之 居 ， 必 于 中 國 之 休 地 ， 因 寒 暑 之 和 ，六 畜 育 焉 ， 五 穀 宜 焉 ； 辨 輕 重 ， 制 剛 柔 ， 和 五 味 ， 以 節食 時 事 。 東 辟 之 民 曰 夷 ， 精 於 僥 ， 至 於 大 遠 ， 有 不 火 食 者矣 。 南 辟 之 民 曰 蠻 ， 信 以 朴 ， 至 於 大 遠 ， 有 不 火 食 者 矣。 西 辟 之 民 曰 戎 ， 勁 以 剛 ， 至 于 大 遠 ， 有 不 火 食 者 矣 。北 辟 之 民 曰 狄 ， 肥 以 戾 ， 至 于 大 遠 ， 有 不 火 食 者 矣 。 及中 國 之 民 ， 曰 五 方 之 民 ， 有 安 民 和 味 ， 咸 有 實 用 利 器 ，知 通 之 ， 信 令 之 。 及 量 地 度 居 ， 邑 有 城 郭 ， 立 朝 市 。 地 以 度 邑 ， 以度 民 ， 以 觀 安 危 。 距 封 後 利 ， 先 慮 久 固 ， 依 固 可 守 ， 為奧 可 久 ， 能 節 四 時 之 事 ， 霜 露 時 降 。 方 冬 三 月 ， 草 木 落 。 庶 虞 藏 ， 五 穀 必 入 于 倉 。 於時 有 事 ， 蒸 于 皇 祖 皇 考 ， 息 國 老 六 人 ， 以 成 冬 事 。 民 咸 知 孤 寡 之 必 不 末 也 ， 咸 知 有 大 功 之 必 進 等 也， 咸 知 用 勞 力 之 必 以 時 息 也 。 推 而 內 之 水 火 ， 入 也 弗 之顧 矣 ， 而 況 有 強 適 在 前 ， 有 君 長 正 之 者 乎 ？ 」 公 曰 ： 「 善 。 」 四 代 第 六 十 九公 曰 ： 「 四 代 之 政 刑 ， 論 其 明 者 ， 可 以 為 法 乎 ？ 」子 曰 ： 「 何 哉 ？ 四 代 之 政 刑 ， 皆 可 法 也 。 」公 曰 ： 「 以 我 行 之 ， 其 可 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 否 ， 不可 。 臣 願 君 之 立 知 而 以 觀 聞 也 ， 四 代 之 政 刑 ， 君 若 用 之， 則 緩 急 將 有 所 不 節 ； 不 節 ， 君 將 約 之 ； 約 之 ， 卒 將 棄法 ； 棄 法 ， 是 無 以 為 國 家 也 。 」 公 曰 ： 「 巧 匠 輔 繩 而 斲 ， 胡 為 其 棄 法 也 。 」 子 曰： 「 心 未 之 度 ， 習 未 之 狎 ， 此 以 數 踰 而 棄 法 也 。 夫 規 矩 準 繩 鈞 衡 ， 此 昔 者 先 王 之 所 以 為 天 下 也 。小 以 及 大 ， 近 以 知 遠 ， 今 日 行 之 ， 可 以 知 古 ， 可 以 察 今， 其 此 邪 ！ 水 火 金 木 土 穀 ， 此 謂 六 府 ， 廢 一 不 可 ， 進 一 不 可， 民 並 用 之 ； 今 日 行 之 ， 可 以 知 古 ， 可 以 察 今 ， 其 此 邪！ 昔 夏 、 商 之 未 興 也 ， 伯 夷 謂 此 二 帝 之 眇 。 」 公 曰 ： 「 長 國 治 民 恆 幹 ； 論 政 之 大 體 ， 以 教 民 辨； 歷 大 道 ， 以 時 地 性 ； 興 民 之 陽 德 以 教 民 事 ； 上 服 周 德之 典 ， 以 順 事 天 子 ； 脩 政 勤 禮 ， 以 交 諸 侯 ； 大 節 無 廢 ，小 眇 後 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 否 ， 不 可 後 也 。 詩 云 ： 『 東 有 開 明 ， 於時 雞 三 號 ， 以 興 庶 虞 ， 庶 虞 動 ， 蜚 征 作 。 嗇 民 執 功 ， 百草 咸 淳 ， 地 傾 水 流 之 。 』 是 以 天 子 盛 服 朝 日 于 東 堂 ， 以教 敬 示 威 于 天 下 也 。 是 以 祭 祀 ， 昭 有 神 明 ； 燕 食 ， 昭 有慈 愛 ； 宗 廟 之 事 ， 昭 有 義 ； 率 禮 朝 廷 ， 昭 有 五 官 ； 無 廢甲 冑 之 戒 ， 昭 果 毅 以 聽 ； 天 子 曰 崩 ， 諸 侯 曰 薨 ， 大 夫 曰卒 ， 士 曰 不 祿 ， 庶 人 曰 死 ， 昭 哀 。 哀 愛 無 失 節 ， 是 以 父慈 子 孝 兄 愛 弟 敬 。 此 皆 先 王 之 所 先 施 於 民 也 ， 君 而 後 此則 為 國 家 失 本 矣 。 」 公 曰 ： 「 善 哉 ， 子 察 教 我 也 。 」 子 曰 ： 「 鄉 也 ，君 之 言 善 ， 執 國 之 節 也 。 君 先 眇 而 後 善 ， 中 備 以 君 子 言， 可 以 知 古 ， 可 以 察 今 。 奐 然 而 興 ， 民 壹 始 。 」 公 曰 ： 「 是 非 吾 言 也 ， 吾 一 聞 於 師 也 。 」 子 吁 焉其 色 曰 ： 「 嘻 ， 吾 行 道 矣 。 」 公 曰 ： 「 道 邪 ？ 」 子 曰 ：「 道 也 ！ 」 公 曰 ： 「 吾 未 能 知 人 ， 未 能 取 人 。 」 子 曰 ： 「 君何 為 不 觀 器 視 才 ？ 」 公 曰 ： 「 視 可 明 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 可以 表 儀 。 」 公 曰 ： 「 願 學 之 。 」 子 曰 ： 「 平 原 大 藪 ， 瞻 其 草之 高 豐 茂 者 ， 必 有 怪 鳥 獸 居 之 ， 且 草 可 財 也 ， 如 艾 而 夷之 ， 其 地 必 宜 五 穀 ； 高 山 多 林 ， 必 有 怪 虎 豹 蕃 孕 焉 ； 深淵 大 川 ， 必 有 蛟 龍 焉 ； 民 亦 如 之 ， 君 察 之 ， 可 以 見 器 見才 矣 。 」 公 曰 ： 「 吾 猶 未 也 。 」 子 曰 ： 「 群 然 ， 戚 然 ， 頤然 ， 睪 然 、 踖 然 、 柱 然 、 抽 然 、 首 然 、 僉 然 、 湛 然 、 淵淵 然 、 淑 淑 然 、 齊 齊 然 、 節 節 然 、 穆 穆 然 、 皇 皇 然 。 見 才 色 脩 聲 不 視 聞 ， 怪 物 恪 命 不 改 志 ， 舌 不 更 氣。 見 之 舉 也 ， 得 之 取 也 ， 有 事 事 也 。 事 必 與 食 ， 食 必 與位 ， 無 相 越 踰 。 昔 虞 舜 天 德 嗣 堯 ， 取 相 十 有 六 人 如 此 。」 公 曰 ： 「 嘻 ， 美 哉 。 子 道 廣 矣 。 」 曰 ： 「 由 德 徑徑 。 吾 恐 惛 而 不 能 用 也 。 何 以 哉 ？ 」 公 曰 ： 「 請 問 圖 德 何 尚 ？ 」 子 曰 ： 「 聖 ， 知 之 華也 ； 知 ， 仁 之 實 也 ； 仁 ， 信 之 器 也 ； 信 ， 義 之 重 也 ； 義， 利 之 本 也 。 委 利 生 孽 。 」 公 曰 ： 「 嘻 ， 言 之 至 也 。 道 天 地 以 民 輔 之 ， 聖 人何 尚 ？ 」 子 曰 ： 「 有 天 德 ， 有 地 德 ， 有 人 德 ， 此 謂 三 德。 三 德 率 行 ， 乃 有 陰 陽 ； 陽 曰 德 ， 陰 曰 刑 。 」 公 曰 ： 「 善 哉 ， 再 聞 此 矣 ！ 陽 德 何 出 ？ 」 子 曰 ：「 陽 德 出 禮 ， 禮 出 刑 ， 刑 出 慮 ， 慮 則 節 事 於 近 ， 而 揚 聲於 遠 。 」 公 曰 ： 「 善 哉 ！ 載 事 何 以 ？ 」 子 曰 ： 「 德 以 監 位， 位 以 充 局 ， 局 以 觀 功 ， 功 以 養 民 ， 民 於 此 乎 上 。 」 公 曰 ： 「 祿 不 可 後 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 食 為 味 ， 味 為氣 ， 氣 為 志 ， 發 志 為 言 ， 發 言 定 名 ， 名 以 出 信 ， 信 載 義而 行 之 ， 祿 不 可 後 也 。 」 公 曰 ： 「 所 謂 民 與 天 地 相 參 者 ， 何 謂 也 ？ 」 子 曰： 「 天 道 以 視 ， 地 道 以 履 ， 人 道 以 稽 。 廢 一 曰 失 統 ， 恐不 長 饗 國 。 」 公 愀 然 其 色 。 子 曰 ： 「 君 藏 玉 惟 慎 用 之 ， 雖 慎 敬而 勿 愛 ， 民 亦 如 之 。 執 事 無 貳 ， 五 官 有 差 ， 喜 無 並 愛 ，卑 無 加 尊 ， 淺 無 測 深 ， 小 無 招 大 ， 此 謂 楣 機 。 楣 機 賓 薦不 蒙 ， 昔 舜 徵 薦 此 道 於 堯 ， 堯 親 用 之 ， 不 亂 上 下 。 」 公 曰 ： 「 請 問 民 徵 。 」 子 曰 ： 「 無 以 為 也 。 難 行。 」 公 曰 ： 「 願 學 之 ， 幾 必 能 。 」 子 曰 ： 「 貪 於 味 不讓 ， 妨 於 政 。 願 富 不 久 ， 妨 於 政 。 慕 寵 假 貴 ， 妨 於 政 。治 民 惡 重 ， 妨 於 政 。 為 父 不 慈 ， 妨 於 政 。 為 子 不 孝 ， 妨於 政 。 大 縱 耳 目 ， 妨 於 政 。 好 色 失 志 ， 妨 於 政 。 好 見 小利 ， 妨 於 政 。 變 從 無 節 ， 橈 弱 不 立 ， 妨 於 政 。 剛 毅 犯 神， 妨 於 政 。 鬼 神 過 節 ， 妨 於 政 。 」 幼 勿 與 眾 ， 克 勿 與 比 ， 依 勿 與 謀 ， 放 勿 與 游 ， 徼勿 與 事 。 臣 聞 之 弗 慶 ， 非 事 君 也 。 君 聞 之 弗 用 ， 以 亂 厥 德， 臣 將 慶 其 簡 者 。 蓋 人 有 可 知 者 焉 ， 貌 色 聲 眾 有 美 焉 ，必 有 美 質 在 其 中 者 矣 。 貌 色 聲 眾 有 惡 焉 ， 必 有 惡 質 在 其中 者 矣 。 此 者 伯 夷 之 所 後 出 也 。 」 子 曰 ： 「 伯 夷 建 國 建 政 ， 脩 國 脩 政 。 」 公 曰 ： 「善 哉 。 」 虞 戴 德 第 七 十公 曰 ： 「 昔 有 虞 戴 德 何 以 ？ 深 慮 何 及 ？ 高 舉 安 取 ？」子 曰 ： 「 君 以 聞 之 ， 唯 丘 無 以 更 也 ； 君 之 聞 如 未成 也 ， 黃 帝 慕 脩 之 。 」 曰 ： 「 明 法 于 天 明 ， 開 施 教 于 民； 行 此 以 上 明 于 天 化 也 ， 物 必 起 ， 是 故 民 命 而 弗 改 也 。」 公 曰 ： 「 善 哉 ！ 以 天 教 于 民 ， 可 以 班 乎 ？ 」 子 曰： 「 可 哉 。 雖 可 而 弗 由 ， 此 以 上 知 所 以 行 斧 鉞 也 。 父 之於 子 ， 天 也 。 君 之 於 臣 ， 天 也 。 有 子 不 事 父 ， 有 臣 不 事君 ， 是 非 反 天 而 到 行 耶 ？ 故 有 子 不 事 父 ， 不 順 ； 有 臣 不事 君 ， 必 刃 。 順 天 作 刑 ， 地 生 庶 物 ， 是 故 聖 人 之 教 於 民 也 ， 率天 如 祖 地 ， 能 用 民 德 。 是 以 高 舉 不 過 天 ， 深 慮 不 過 地 ，質 知 而 好 仁 ， 能 用 民 力 ， 此 三 常 之 禮 明 而 名 不 蹇 。 禮 失 則 壞 ， 名 失 則 惛 。 是 故 上 古 不 諱 ， 正 天 名 也； 天 子 之 宮 四 通 ， 正 地 事 也 ； 天 子 御 珽 ， 諸 侯 御 荼 ， 大夫 服 笏 ， 正 民 德 也 ； 斂 此 三 者 而 一 舉 之 ， 戴 天 履 地 ， 以順 民 事 。 天 子 告 朔 於 諸 侯 ， 率 天 道 而 敬 行 之 ， 以 示 威 于 天下 也 。 諸 侯 內 貢 於 天 子 ， 率 名 ? 地 實 也 ， 是 以 不 至 必 誅。 諸 侯 相 見 ， 卿 為 介 。 以 其 教 士 畢 行 ， 使 仁 守 會 朝於 天 子 。 天 子 以 歲 二 月 為 壇 於 東 郊 ， 建 五 色 ， 設 五 兵 、 具五 味 、 陳 六 律 、 品 奏 五 聲 ， 聽 明 教 。 置 離 ， 抗 大 侯 規 鵠， 堅 物 。 九 卿 佐 三 公 ， 三 公 佐 天 子 。 天 子 踐 位 ， 諸 侯 各 以其 屬 就 位 。 乃 升 諸 侯 ， 諸 侯 之 教 士 ， 教 士 執 弓 挾 矢 ， 揖讓 而 升 ， 履 物 以 射 其 地 ， 心 端 色 容 正 ， 時 以 ? 伎 。 時 有慶 以 地 ， 不 時 有 讓 以 地 。 天 下 之 有 道 也 ， 有 天 子 存 ； 國 之 有 道 也 ， 君 得 其正 ； 家 之 不 亂 也 ， 有 仁 父 存 。 是 故 聖 人 之 教 於 民 也 ， 以其 近 而 見 者 ， 稽 其 遠 而 明 者 。 天 事 曰 明 ， 地 事 曰 昌 ， 人 事 曰 比 兩 以 慶 。 違 此 三者 ， 謂 之 愚 民 。 愚 民 曰 姦 ， 姦 必 誅 。 是 以 天 下 平 而 國 家治 ， 民 亦 無 貸 。 居 小 不 約 ， 居 大 則 治 ； 眾 則 集 ， 寡 則 繆 ； 祀 則 得福 ， 以 征 則 服 ； 此 唯 官 民 之 上 德 也 。 」 公 曰 ： 「 三 代 之 相 授 ， 必 更 制 典 物 ， 道 乎 ？ 」 子曰 ： 「 否 。 猷 德 保 ， 保 惛 乎 前 ， 以 小 繼 大 ， 變 民 示 也 。」 公 曰 ： 「 善 哉 ！ 子 之 察 教 我 也 。 」 子 曰 ： 「 丘 於君 唯 無 言 ， 言 必 盡 ， 於 他 人 則 否 。 」 公 曰 ： 「 教 他 人 則 如 何 ？ 」 子 曰 ： 「 否 ， 丘 則 不能 。 昔 商 老 彭 及 仲 傀 ， 政 之 教 大 夫 ， 官 之 教 士 ， 技 之 教庶 人 。 揚 則 抑 ， 抑 則 揚 ， 綴 以 德 行 ， 不 任 以 言 ， 庶 人 以言 ， 猶 以 夏 后 氏 之 祔 懷 袍 褐 也 ， 行 不 越 境 。 」 公 曰 ： 「 善 哉 ！ 我 則 問 政 ， 子 事 教 我 ！ 」 子 曰 ：「 君 問 已 參 黃 帝 之 制 ， 制 之 大 禮 也 。 」 公 曰 ： 「 先 聖 之 道 ， 斯 為 美 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 斯 為美 。 雖 有 美 者 必 偏 。 屬 於 斯 ， 昭 天 之 福 ， 迎 之 以 祥 ； 作地 之 福 ， 制 之 以 昌 ； 興 民 之 德 ， 守 之 以 長 。 」 公 曰 ： 「 善 哉 。 」 誥 志 第 七 十 一公 曰 ： 「 誥 志 無 荒 ， 以 會 民 義 ， 齋 戒 必 敬 ， 會 時 必節 ， 犧 牲 必 全 ， 齊 盛 必 潔 ， 上 下 禋 祀 ， 外 內 無 失 節 ， 其可 以 省 怨 遠 災 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 丘 未 知 其 可 以 省 怨 也 ！ 」公 曰 ： 「 然 則 何 以 事 神 ？ 」 子 曰 ： 「 以 禮 會 時 。夫 民 見 其 禮 則 上 下 援 ， 援 則 樂 ， 樂 斯 毋 憂 ， 以 此 省 怨 而亂 不 作 也 。 夫 禮 會 其 四 時 ， 四 孟 四 季 ， 五 牲 五 穀 ， 順 至必 時 其 節 也 ， 丘 未 知 其 可 以 為 遠 災 也 。 」 公 曰 ： 「 然 則 為 此 何 以 ？ 」 子 曰 ： 「 知 仁 合 則 天地 成 ， 天 地 成 則 庶 物 時 ， 庶 物 時 則 民 財 敬 ， 民 財 敬 以 時作 ； 時 作 則 節 事 ， 節 事 以 動 眾 ， 動 眾 則 有 極 ； 有 極 以 使民 則 勸 ， 勸 則 有 功 ， 有 功 則 無 怨 ， 無 怨 則 嗣 世 久 ， 唯 聖人 ！ 是 故 政 以 勝 眾 ， 非 以 陵 眾 ； 眾 以 勝 事 ， 非 以 傷 事； 事 以 靖 民 ， 非 以 徵 民 ； 故 地 廣 而 民 眾 ， 長 之 祿 也 。 丘 聞 周 太 史 曰 ： 『 政 不 率 天 ， 下 不 由 人 ， 則 凡 事易 壞 而 難 成 。 』 虞 史 伯 夷 曰 ： 『 明 ， 孟 也 。 幽 ， 幼 也 。明 幽 ， 雌 雄 也 。 雌 雄 迭 興 而 順 至 ， 正 之 統 也 。 日 歸 于 西， 起 明 于 東 ； 月 歸 于 東 ， 起 明 于 西 。 』 虞 夏 之 厤 ， 正 建 於 孟 春 。 於 時 冰 泮 發 蟄 ， 百 草 權輿 ， 瑞 雉 無 釋 。 物 乃 歲 俱 生 於 東 ， 以 順 四 時 ， 卒 於 冬 分。 於 時 雞 三 號 ， 卒 明 。 載 于 青 色 ， 撫 十 二 月 節 ， 卒于 丑 。 日 月 成 歲 厤 ， 再 閏 以 順 天 道 ， 此 謂 歲 虞 汁 月 。 天 曰 作 明 。 曰 與 ， 惟 天 是 戴 。 地 曰 作 昌 ， 曰 與 ，惟 地 是 事 。 人 曰 作 樂 ， 曰 與 ， 惟 民 是 嬉 。 民 之 動 能 ， 不遠 厥 事 ； 民 之 悲 色 ， 不 遠 厥 德 。 此 謂 表 裏 時 合 ， 物 之 所生 ， 而 蕃 昌 之 道 如 此 。 天 生 物 ， 地 養 物 ， 物 備 興 而 時 用 常 節 曰 聖 人 ， 主祭 于 天 曰 天 子 。 天 子 崩 ， 步 于 四 川 ， 代 于 四 山 ， 卒 葬 曰帝 。 天 作 仁 ， 地 作 富 ， 人 作 治 。 樂 治 不 倦 ， 財 富 時 節， 是 故 聖 人 嗣 則 治 。 文 王 治 以 俟 時 ， 湯 治 以 伐 亂 ； 禹 治 以 移 眾 ， 眾 服， 以 立 天 下 ； 堯 貴 以 樂 治 時 ， 舉 舜 ； 舜 治 以 德 使 力 。 在 國 統 民 如 恕 ， 在 家 撫 官 而 國 ， 安 之 勿 變 ， 勸 之勿 沮 ， 民 咸 廢 惡 如 進 良 ， 上 誘 善 而 行 罰 ， 百 姓 盡 於 仁 而遂 安 之 ， 此 古 之 明 制 之 治 天 下 也 。 仁 者 為 聖 ， 貴 次 ， 力 次 ， 美 次 ， 射 御 次 ， 古 之 治天 下 者 必 聖 人 。 聖 人 有 國 ， 則 日 月 不 食 ， 星 辰 不 隕 ， 勃 海 不 運 ，河 不 滿 溢 ， 川 澤 不 竭 ， 山 不 崩 解 ， 陵 不 施 谷 ， 川 浴 不 處， 深 淵 不 涸 。 於 時 龍 至 不 閉 ， 鳳 降 忘 翼 ， 蟄 獸 忘 攫 ， 爪 鳥 忘 距， 蜂 蠆 不 螫 嬰 兒 ， ● 虻 不 食 夭 駒 ， 雒 出 服 ， 河 出 圖 。 自 上 世 以 來 ， 莫 不 降 仁 ， 國 家 之 昌 ， 國 家 之 臧 ，信 仁 。 是 故 不 賞 不 罰 ， 如 民 咸 盡 力 ； 車 不 建 戈 ， 遠 邇 咸服 ， 允 使 來 往 ， 地 賓 畢 極 ； 無 怨 無 惡 ， 率 惟 懿 德 。 此 無 空 禮 ， 無 空 名 ， 賢 人 並 憂 ， 殘 毒 以 時 省 ； 舉良 良 ， 舉 善 善 ， 恤 民 使 仁 ， 日 ? 仁 賓 也 。 文 王 官 人 第 七 十 二王 曰 ： 「 太 師 ， 慎 維 深 思 ， 內 觀 民 務 ， 察 度 情 偽 ，變 官 民 能 ， 歷 其 才 藝 ， 女 維 敬 哉 。 女 何 慎 乎 非 倫 ， 倫 有七 屬 ， 屬 有 九 用 ， 用 有 六 微 ： 一 曰 觀 誠 ， 二 曰 考 志 ， 三曰 視 中 ， 四 曰 觀 色 ， 五 曰 觀 隱 ， 六 曰 揆 德 。 」王 曰 ： 「 於 乎 ， 女 因 方 以 觀 之 。 富 貴 者 觀 其 禮 施也 ， 貧 窮 者 觀 其 有 德 守 也 ， 嬖 寵 者 觀 其 不 驕 奢 也 ， 隱 約者 觀 其 不 懾 懼 也 。 其 少 觀 其 恭 敬 好 學 而 能 弟 也 ， 其 壯 觀 其 絜 廉 務 行而 勝 其 私 也 ， 其 老 觀 其 意 憲 慎 強 其 所 不 足 而 不 踰 也 。 父子 之 閒 觀 其 孝 慈 也 ， 兄 弟 之 閒 觀 其 和 友 也 ， 君 臣 之 閒 觀其 忠 惠 也 ， 鄉 黨 之 閒 觀 其 信 憚 也 。 省 其 居 處 ， 觀 其 義 方 ； 省 其 喪 哀 ， 觀 其 貞 良 ； 省其 出 入 ， 觀 其 交 友 ； 省 其 交 友 ， 觀 其 任 廉 。 考 之 以 觀 其信 ， 挈 之 以 觀 其 知 ， 示 之 難 以 觀 其 勇 ， 煩 之 以 觀 其 治 ，淹 之 以 利 以 觀 其 不 貪 ， 藍 之 以 樂 以 觀 其 不 寍 ， 喜 之 以 物以 觀 其 不 輕 ， 怒 之 以 觀 其 重 ， 醉 之 以 觀 其 不 失 也 ， 縱 之以 觀 其 常 ， 遠 使 之 以 觀 其 不 貳 ， 邇 之 以 觀 其 不 倦 ， 探 取其 志 以 觀 其 情 ， 考 其 陰 陽 以 觀 其 誠 ， 覆 其 微 言 以 觀 其 信， 曲 省 其 行 以 觀 其 備 成 ， 此 之 謂 『 觀 誠 』 也 。 二 曰 ， 方 與 之 言 ， 以 觀 其 志 。 志 殷 如 ● ， 其 氣 寬以 柔 ， 其 色 儉 而 不 諂 ， 其 禮 先 人 ， 其 言 後 人 ， 見 其 所 不足 ， 曰 日 益 者 也 。 如 臨 人 以 色 ， 高 人 以 氣 ， 賢 人 以 言 ， 防 其 不 足 ，伐 其 所 能 ， 曰 日 損 者 也 。 其 貌 直 而 不 侮 ， 其 言 正 而 不 私， 不 飾 其 美 ， 不 隱 其 惡 ， 不 防 其 過 ， 曰 有 質 者 也 。 其 貌 固 嘔 ， 其 言 工 巧 ， 飾 其 見 物 ， 務 其 小 徵 ， 以故 自 說 ， 曰 無 質 者 也 。 喜 怒 以 物 ， 而 色 不 作 ； 煩 亂 之 ， 而 志 不 營 ； 深 道以 利 ， 而 心 不 移 ； 臨 懾 以 威 ， 而 氣 不 卑 ， 曰 平 心 而 固 守者 也 。 喜 怒 以 物 而 變 易 知 ， 煩 亂 之 而 必 不 裕 ， 示 之 以 利而 易 移 ， 臨 懾 以 威 而 易 懾 ， 曰 鄙 心 而 假 氣 者 也 。 執 之 以 物 而 遫 決 ， 驚 之 以 卒 而 度 料 ， 不 學 而 性 辨， 曰 有 慮 者 也 。 難 投 以 物 ， 難 說 以 言 ， 知 一 如 不 可 以 解 也 ， 困 而不 知 其 止 ， 無 辨 而 自 慎 ， 曰 愚 贛 者 也 。 營 之 以 物 而 不 虞 ， 犯 之 以 卒 而 不 懼 ， 置 義 而 不 可遷 ， 臨 之 以 貨 色 而 不 可 營 ， 曰 絜 廉 而 果 敢 者 也 。 易 移 以 言 ， 存 志 不 能 守 錮 ， 已 諾 無 斷 ， 曰 弱 志 者也 。 順 與 之 弗 為 喜 ， 非 奪 之 弗 為 怒 ， 沈 靜 而 寡 言 ， 多稽 而 儉 貌 ， 曰 質 靜 者 也 。 辨 言 而 不 固 行 ， 有 道 而 先 困 ， 自 慎 而 不 讓 ， 當 如強 之 ， 曰 始 妒 誣 者 也 。 徵 清 而 能 發 ， 度 察 而 能 盡 ， 曰 治 志 者 也 。 華 如 誣 ， 巧 言 、 令 色 、 足 恭 一 也 ， 皆 以 無 為 有 者也 。 此 之 為 考 志 。 三 曰 誠 在 其 中 ， 此 見 於 外 ； 以 其 見 占 其 隱 ， 以 其細 占 其 大 ， 以 其 聲 處 其 氣 。 初 氣 主 物 ， 物 生 有 聲 ； 聲 有剛 有 柔 ， 有 濁 有 清 ， 有 好 有 惡 。 咸 發 於 聲 也 。 心 氣 華 誕 者 ， 其 聲 流 散 ； 心 氣 順 信 者 ， 其 聲 順 節； 心 氣 鄙 戾 者 ， 其 聲 斯 醜 ； 心 氣 寬 柔 者 ， 其 聲 溫 好 。 信氣 中 易 ， 義 氣 時 舒 ， 智 氣 簡 備 ， 勇 氣 壯 直 。 聽 其 聲 ， 處 其 氣 ， 考 其 所 為 ， 觀 其 所 由 ， 察 其 所安 ； 以 其 前 占 其 後 ， 以 其 見 占 其 隱 ， 以 其 小 占 其 大 。 此之 謂 『 視 中 』 也 。 四 曰 民 有 五 性 ： 喜 、 怒 、 欲 、 懼 、 憂 也 。 喜 氣 內畜 ， 雖 欲 隱 之 ， 陽 喜 必 見 。 怒 氣 內 畜 ， 雖 欲 隱 之 ， 陽 怒必 見 。 欲 氣 內 畜 ， 雖 欲 隱 之 ， 陽 欲 必 見 。 懼 氣 內 畜 ， 雖欲 隱 之 ， 陽 懼 必 見 。 憂 悲 之 氣 內 畜 ， 雖 欲 隱 之 ， 陽 憂 必見 。 五 氣 誠 於 中 ， 發 形 於 外 ， 民 情 不 隱 也 。 喜 色 由 然 以 生 ， 怒 色 拂 然 以 侮 ， 欲 色 嘔 然 以 偷 ，懼 色 薄 然 以 下 ， 憂 悲 之 色 纍 然 而 靜 。 誠 智 必 有 難 盡 之 色 ， 誠 仁 必 有 可 尊 之 色 ， 誠 勇 必有 難 懾 之 色 ， 誠 忠 必 有 可 親 之 色 ， 誠 絜 必 有 難 污 之 色 ，誠 靜 必 有 可 信 之 色 。 質 色 皓 然 固 以 安 ， 偽 色 縵 然 亂 以 煩 ； 雖 欲 故 之 中， 色 不 聽 也 ， 雖 變 可 知 ； 此 之 謂 觀 色 也 。 五 曰 生 民 有 ● 陽 ， 人 有 多 隱 其 情 ， 飾 其 偽 ， 以 賴於 物 ， 以 攻 其 名 也 。 有 隱 於 仁 質 者 ， 有 隱 於 知 理 者 ， 有隱 於 文 藝 者 ， 有 隱 於 廉 勇 者 ， 有 隱 於 忠 孝 者 ， 有 隱 於 交友 者 。 如 此 者 不 可 不 察 也 。 小 施 而 好 大 得 ， 小 讓 而 好 大 事 ， 言 願 以 為 質 ， 偽愛 以 為 忠 ， 面 寬 而 貌 慈 ， 假 節 以 示 人 ， 故 其 行 以 攻 其 名。 如 此 者 隱 於 仁 質 也 。 推 前 惡 ， 忠 府 知 物 焉 ； 首 成 功 ， 少 其 所 不 足 ； 慮誠 不 及 ， 佯 為 不 言 ； 內 誠 不 足 ， 色 示 有 餘 ； 故 知 以 動 人， 自 順 而 不 讓 ； 錯 辭 而 不 遂 ， 莫 知 其 情 。 如 是 者 隱 於 知理 者 也 。 素 動 人 以 言 ， 涉 物 而 不 終 ； 問 則 不 對 ， 詳 為 不 窮； 色 示 有 餘 ； 有 道 而 自 順 用 之 ， 物 窮 則 為 深 。 如 此 者 隱於 文 藝 者 也 。 廉 言 以 為 氣 ， 驕 厲 以 為 勇 ， 內 恐 外 悴 ， 無 所 不 至， 敬 再 其 說 以 詐 臨 人 。 如 此 者 隱 於 廉 勇 者 也 。 自 事 其 親 ， 好 以 告 人 ， 乞 言 勞 醉 ， 而 面 於 敬 愛 ，飾 其 見 物 ， 故 得 其 名 ， 名 揚 於 外 不 誠 於 內 ， 伐 名 以 事 其親 戚 ， 以 故 取 利 ， 分 白 其 名 ， 以 私 其 身 。 如 此 者 隱 於 忠孝 者 也 。 陰 行 以 取 名 ， 比 周 以 相 譽 ， 明 知 賢 可 以 徵 ， 與 左右 不 同 而 交 ， 交 必 重 己 。 心 說 之 而 身 不 近 之 ， 身 近 之 而實 不 至 ， 而 懽 忠 不 盡 ， 懽 忠 盡 見 於 眾 而 貌 克 。 如 此 者 隱於 交 友 者 也 。 此 之 謂 『 觀 隱 』 也 。 六 曰 言 行 不 類 ， 終 始 相 悖 ， 陰 陽 克 易 ， 外 內 不 合， 雖 有 隱 節 見 行 ， 曰 非 誠 質 者 也 。 其 言 甚 忠 ， 其 行 甚 平 ， 其 志 無 私 ， 施 不 在 多 ， 靜而 寡 類 ， 莊 而 安 人 ， 曰 有 仁 心 者 也 。 事 變 而 能 治 ， 物 善 而 能 說 ， 浚 窮 而 能 達 ， 錯 身 立方 而 能 遂 ， 曰 廣 知 者 也 。 少 言 如 行 ， 恭 儉 以 讓 ， 有 知 而 不 伐 ， 有 施 而 不 置， 曰 慎 謙 良 者 也 。 微 忽 之 言 久 而 可 復 ， 幽 閒 之 行 獨 而 不 克 ， 行 其 亡如 其 存 。 曰 順 信 者 也 。 貴 富 雖 尊 ， 恭 儉 而 能 施 ； 眾 強 嚴 威 ， 有 禮 而 不 驕， 曰 有 德 者 也 。 隱 約 而 不 懾 ， 安 樂 而 不 奢 ， 勤 勞 之 不 變 ， 喜 怒 之如 度 晰 ， 曰 守 也 。 置 方 而 不 毀 ， 廉 絜 而 不 戾 ， 立 強 而 無 私 ， 曰 經 正者 也 。 正 靜 以 待 命 ， 不 召 不 至 ， 不 問 不 言 ， 言 不 過 行 ，行 不 過 道 ， 曰 沈 靜 者 也 。 忠 愛 以 事 其 親 ， 歡 欣 以 敬 之 ， 盡 力 而 不 面 敬 以 安人 ， 以 故 名 不 生 焉 ， 曰 忠 孝 者 也 。 合 志 如 同 方 ， 共 其 憂 而 任 其 難 ， 行 忠 信 而 不 相 疑， 迷 隱 遠 而 不 相 舍 。 曰 至 友 者 也 。 心 色 辭 氣 ， 其 入 人 甚 俞 ， 進 退 工 ， 故 其 與 人 甚 巧， 其 就 甚 速 ， 其 叛 人 甚 易 。 曰 位 志 者 也 。 飲 食 以 親 ， 貨 賄 以 交 ， 接 利 以 合 ， 故 得 望 譽 征 利， 而 依 隱 於 物 ， 曰 貪 鄙 者 也 。 質 不 斷 ， 辭 不 至 ； 少 其 所 不 足 ， 謀 而 不 已 ， 曰 偽詐 者 也 。 言 行 亟 變 ， 從 容 謬 易 ， 好 惡 無 常 ， 行 身 不 類 。 曰無 誠 志 者 也 。 小 知 而 不 大 決 ， 小 能 而 不 大 成 ， 顧 小 物 而 不 知 大論 ， 亟 變 而 多 私 ， 曰 華 誕 者 也 。 規 諫 而 不 類 ， 道 行 而 不 平 。 曰 巧 名 者 也 。 故 事 阻 者 不 夷 ， 畸 鬼 者 不 仁 ， 面 譽 者 不 忠 ， 飾 貌者 不 情 ， 隱 節 者 不 平 ， 多 私 者 不 義 ， 揚 言 者 寡 信 。 此 之謂 『 揆 德 』 。 」 王 曰 ： 「 太 師 ！ 女 推 其 往 言 ， 以 揆 其 來 行 ； 聽 其來 言 ， 以 省 往 行 ； 觀 其 陽 ， 以 考 其 陰 ； 察 其 內 ， 以 揆 其外 。 是 隱 節 者 可 知 ， 偽 飾 無 情 者 可 辨 ， 質 誠 居 善 者 可 得， 忠 惠 守 義 者 可 見 也 。 」 王 曰 ： 「 於 乎 敬 哉 ！ 女 何 慎 乎 非 心 ？ 何 慎 乎 非 人？ 人 有 六 徵 ， 六 徵 既 成 ， 以 觀 九 用 ， 九 用 既 立 。 一 曰 取平 仁 而 有 慮 者 ， 二 曰 取 慈 惠 而 有 理 者 ， 三 曰 取 直 愍 而 忠正 者 ， 四 曰 取 順 直 而 察 聽 者 ， 五 曰 取 臨 事 而 絜 正 者 ， 六曰 取 慎 察 而 絜 廉 者 ， 七 曰 取 好 謀 而 知 務 者 ， 八 曰 取 接 給而 廣 中 者 ， 九 曰 取 猛 毅 而 獨 斷 者 ， 此 之 謂 九 用 也 。 平 仁 而 有 慮 者 ， 使 是 治 國 家 而 長 百 姓 ； 慈 惠 而 有理 者 ， 使 是 長 鄉 邑 而 治 父 子 ； 直 愍 而 忠 正 者 ， 使 是 蒞 百官 而 察 善 否 ； 慎 直 而 察 聽 者 ， 使 是 長 民 之 獄 訟 ， 出 納 辭令 ； 臨 事 而 絜 正 者 ， 使 是 守 內 藏 而 治 出 入 ； 慎 察 而 絜 廉者 ， 使 是 分 財 臨 貨 主 賞 賜 ； 好 謀 而 知 務 者 ， 使 是 治 壤 地而 長 百 工 ； 接 給 而 廣 中 者 ， 使 是 治 諸 侯 而 待 賓 客 ； 猛 毅而 獨 斷 者 ， 使 是 治 軍 事 為 邊 境 。 因 方 而 用 之 ， 此 之 謂 官能 也 。 九 用 有 徵 ， 乃 任 七 屬 ： 一 曰 國 則 任 貴 ， 二 曰 鄉 則任 貞 ， 三 曰 官 則 任 長 ， 四 曰 學 則 任 師 ， 五 曰 族 則 任 宗 ，六 曰 家 則 任 主 ， 七 曰 先 則 任 賢 。 」 正 月 王 親 命 七 屬 之 人 曰 ： 「 於 乎 ！ 慎 維 深 ， 內 觀民 務 ， 本 慎 在 人 。 女 平 心 去 私 ， 慎 用 六 證 ， 論 辨 九 用 ，以 交 一 人 ， 予 亦 不 私 。 女 廢 朕 命 ， 亂 我 法 ， 罪 致 不 赦 。」 三 戒 然 後 及 論 ， 王 親 受 而 考 之 ， 然 後 論 成 。 諸 侯 遷 廟 第 七 十 三成 廟 將 遷 之 新 廟 ， 君 前 徙 三 日 齊 ， 祝 、 宗 人 及 從 者皆 齊 ； 徙 之 日 ， 君 玄 服 ， 從 者 皆 玄 服 。從 至 于 廟 ， 群 臣 如 朝 位 ， 君 入 立 于 阼 階 下 ， 西 向， 有 司 如 朝 位 。 宗 人 擯 舉 手 曰 ： 「 有 司 其 請 升 。 」 君 升 ， 祝 奉 幣從 在 左 ， 北 面 再 拜 興 。 祝 聲 三 曰 ： 「 孝 嗣 侯 某 ， 敢 以 嘉幣 告 于 皇 考 某 侯 。 成 廟 將 徙 ， 敢 告 。 」 君 及 祝 再 拜 興 。 祝 曰 ： 「 請 導 君 降 立 于 階 下 。 」 奉 衣 服 者 ， 皆 奉以 從 祝 ； 奉 衣 服 者 降 堂 ， 君 及 在 位 者 皆 辟 也 ； 奉 衣 服 者至 碑 ， 君 從 ， 有 司 皆 以 次 從 ， 出 廟 門 ； 奉 衣 服 者 升 車 乃步 ， 君 升 車 ， 從 者 皆 就 車 也 。 凡 出 入 門 及 大 溝 渠 ， 祝 下擯 。 至 于 新 廟 ， 筵 于 戶 牖 間 ， 樽 于 西 序 下 ， 脯 醢 陳 于房 中 ， 設 洗 當 東 榮 ， 南 北 以 堂 深 。 有 司 皆 先 入 ， 如 朝 位 ； 祝 導 奉 衣 服 者 乃 入 ， 君 從奉 衣 服 者 入 門 左 ， 在 位 者 皆 辟 也 ； 奉 衣 服 者 升 堂 皆 反 位， 君 從 升 ， 奠 衣 服 於 席 上 ， 祝 奠 幣 於 凡 東 ； 君 北 向 ， 祝在 左 ； 贊 者 盥 升 ， 適 房 薦 脯 醢 ， 君 盥 酌 奠 于 薦 西 ， 反 位， 君 及 祝 再 拜 興 ； 祝 聲 三 曰 ： 「 孝 嗣 侯 某 ， 敢 用 嘉 幣 ，告 于 皇 考 某 侯 。 今 月 吉 日 可 以 徙 于 新 廟 ； 敢 告 。 」 再 拜。 君 就 東 廂 西 面 ， 祝 就 西 廂 東 面 ， 在 位 者 皆 反 走 辟， 如 食 閒 。 擯 者 舉 手 曰 ： 「 諸 反 位 。 」 君 反 位 ， 祝 從 在 左 ，卿 大 夫 及 眾 有 司 ， 諸 在 位 者 皆 反 位 。 祝 聲 三 曰 ： 「 孝 嗣侯 某 ， 絜 為 而 明 薦 之 享 。 」 君 及 祝 再 拜 ； 君 反 位 ， 祝 徹， 反 位 。 擯 者 曰 ： 「 遷 廟 事 畢 ， 請 就 燕 。 」 君 出 廟 門 ， 卿大 夫 ， 有 司 、 執 事 者 皆 出 廟 門 。 告 事 畢 ， 乃 曰 ： 「 擇 日而 祭 焉 。 」 諸 侯 釁 廟 第 七 十 三成 廟 釁 之 以 羊 ， 君 玄 服 立 於 寢 門 內 ， 南 向 。 祝 、 宗人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 玄 服 。宗 人 曰 ： 「 請 令 以 釁 某 廟 。 」 君 曰 ： 「 諾 。 」 遂入 。 雍 人 拭 羊 ， 乃 行 入 廟 門 ， 碑 南 ， 北 面 東 上 。 雍 人 舉羊 ， 升 屋 自 中 ， 中 屋 南 面 ， 刲 羊 ， 血 流 于 前 ， 乃 降 。 門 以 雞 ， 有 司 當 門 北 面 ， 雍 人 割 雞 屋 下 當 門 ， 郟室 ， 割 雞 於 室 中 ， 有 司 亦 北 面 也 。 既 事 ， 宗 人 告 事 畢 ， 皆 退 。 反 命 于 君 ， 君 寢 門 中南 向 。 宗 人 曰 ： 「 釁 某 廟 事 畢 。 」 君 曰 ： 「 諾 。 」 宗 人請 就 燕 ， 君 揖 之 ， 乃 退 。 小 辨 第 七 十 四公 曰 ： 「 寡 人 欲 學 小 辨 ， 以 觀 於 政 ， 其 可 乎 ？ 」 子曰 ： 「 否 ， 不 可 。 社 稷 之 主 愛 日 ， 日 不 可 得 ， 學 不 可 以辨 。 是 故 昔 者 先 王 學 齊 大 道 ， 以 觀 於 政 。 天 子 學 樂 辨 風， 制 禮 以 行 政 ； 諸 侯 學 禮 辨 官 政 以 行 事 ， 以 尊 天 子 ； 大夫 學 德 別 義 ， 矜 行 以 事 君 ； 士 學 順 ， 辨 言 以 遂 志 ； 庶 人聽 長 辨 禁 ， 農 以 力 行 。 如 此 ， 猶 恐 不 濟 ， 奈 何 其 小 辨 乎？ 」 公 曰 ： 「 不 辨 則 何 以 為 政 ？ 」 子 曰 ： 「 辨 而 不 小。 夫 小 辨 破 言 ， 小 言 破 義 ， 小 義 破 道 ， 道 小 不 通 ， 通 道必 簡 。 是 故 、 循 弦 以 觀 於 樂 ， 足 以 辨 風 矣 ； 爾 雅 以 觀 於古 ， 足 以 辨 言 矣 。 傳 言 以 象 ， 反 舌 皆 至 ， 可 謂 簡 矣 。 夫道 不 簡 則 不 行 ， 不 行 則 不 樂 。 夫 弈 十 稘 之 變 ， 由 九 不 可既 也 ， 而 況 天 下 之 言 乎 ？ 」 曰 ： 「 微 子 之 言 ， 吾 壹 樂 辨言 。 」 子 曰 ：「 公 曰 ： 「 然 則 吾 何 學 而 可 ？ 」 子 曰 ： 「 行 禮 樂 而力 忠 信 ， 君 其 習 可 乎 ？ 」 公 曰 ： 「 多 與 我 言 忠 信 而 不 可以 入 患 。 」 子 曰 ： 「 毋 乃 既 不 明 忠 信 之 備 ， 而 口 倦 其 君則 不 可 ， 而 有 明 忠 信 之 備 ， 而 又 能 行 之 ， 則 可 立 待 也 。君 朝 而 行 忠 信 ， 百 官 承 事 ， 忠 滿 於 中 而 發 於 外 ， 刑 於 民而 放 於 四 海 ， 天 下 其 孰 能 患 之 ？ 」 公 曰 ： 「 請 學 忠 信 之備 。 」 子 曰 ：「 用 兵 第 七 十 五公 曰 ： 「 用 兵 者 ， 其 由 不 祥 乎 ？ 」子 曰 ： 「 胡 為 其 不 祥 也 ？ 聖 人 之 用 兵 也 ， 以 禁 殘止 暴 於 天 下 也 ； 及 後 世 貪 者 之 用 兵 也 ， 以 刈 百 姓 ， 危 國家 也 。 」 公 曰 ： 「 古 之 戎 兵 ， 何 世 安 起 ？ 」 子 曰 ： 「 傷 害之 生 久 矣 ， 與 民 皆 生 。 」 公 曰 ： 「 蚩 尤 作 兵 與 ？ 」 子 曰 ： 「 否 ！ 蚩 尤 庶 人之 貪 者 也 ， 及 利 無 義 ， 不 顧 厥 親 ， 以 喪 厥 身 。 蚩 尤 惛 欲而 無 厭 者 也 ， 何 器 之 能 作 ？ 蜂 蠆 挾 螫 而 生 見 害 而 校 以 衛厥 身 者 也 。 人 生 有 喜 怒 ， 故 兵 之 作 ， 與 民 皆 生 ， 聖 人 利用 而 弭 之 亂 ， 人 與 之 喪 厥 身 。 詩 云 ： 『 魚 在 在 藻 ， 厥 志 在 餌 。 鮮 民 之 生 矣 ， 不如 死 之 久 矣 。 校 德 不 塞 ， 嗣 武 孫 子 。 』 聖 人 愛 百 姓 而 憂 海 內 ， 及 後 世 之 人 ， 思 其 德 ， 必稱 其 人 ， 故 今 之 道 堯 舜 禹 湯 文 武 者 猶 依 然 ， 至 今 若 存 。夫 民 思 其 德 ， 必 稱 其 人 ， 朝 夕 祝 之 ， 升 聞 皇 天 ， 上 神 歆焉 ， 故 永 其 世 而 豐 其 年 也 。 夏 桀 商 紂 羸 暴 於 天 下 ， 暴 極 不 辜 ， 殺 戮 無 罪 ， 不祥 于 天 ， 粒 食 之 民 ， 布 散 厥 親 ， 疏 遠 國 老 ， 幼 色 是 與 ，而 暴 慢 是 親 ， 讒 貸 處 穀 ， 法 言 法 行 處 辟 。 殀 替 天 道 ， 逆亂 四 時 ， 禮 樂 不 行 ， 而 幼 風 是 御 。 厤 失 制 ， 攝 提 失 方 ，鄒 大 無 紀 。 不 告 朔 於 諸 侯 ， 玉 瑞 不 行 、 諸 侯 力 政 ， 不 朝於 天 子 ， 六 蠻 四 夷 交 伐 於 中 國 。 於 是 降 之 災 ； 水 旱 臻 焉 ， 霜 雪 大 滿 ， 甘 露 不 降 ，百 草 ● 黃 ， 五 穀 不 升 ， 民 多 夭 疾 ， 六 畜 ● 胔 ， 此 太 上 之不 論 不 議 也 。 殀 傷 厥 身 ， 失 墜 天 下 ， 夫 天 下 之 報 殃 於 無德 者 也 ， 必 與 其 民 。 」 公 懼 焉 ， 曰 ： 「 在 民 上 者 ， 可 以 無 懼 乎 哉 ？ 」 少 閒 第 七 十 六公 曰 ： 「 今 日 少 閒 ， 我 請 言 情 於 子 。 」 子 愀 焉 變 色， 遷 席 而 辭 曰 ： 「 君 不 可 以 言 情 於 臣 ， 臣 請 言 情 於 君 ，君 則 不 可 。 」公 曰 ： 「 師 之 而 不 言 情 焉 ？ 其 私 不 同 。 」 子 曰 ：「 否 ， 臣 事 君 而 不 言 情 於 君 則 不 臣 ， 君 而 不 言 情 於 臣 則不 君 。 有 臣 而 不 臣 猶 可 ， 有 君 而 不 君 ， 民 無 所 錯 手 足 。」 公 曰 ： 「 君 度 其 上 下 咸 通 之 ， 權 其 輕 重 居 之 ； 準民 之 色 ， 目 既 見 之 ； 鼓 民 之 聲 ， 耳 既 聞 之 ； 動 民 之 德 ，心 既 和 之 ； 通 民 之 欲 ， 兼 而 壹 之 ； 愛 民 親 賢 而 教 不 能 ，民 庶 說 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 說 則 說 矣 ， 可 以 為 家 ， 不 可 以 為 國 。 」公 曰 ： 「 可 以 為 家 ， 胡 為 不 可 以 為 國 ？ 國 之 民 、 家 之 民也 。 」 子 曰 ： 「 國 之 民 誠 家 之 民 也 ； 然 其 名 異 ， 不 可 同也 。 同 名 同 食 曰 同 等 。 唯 不 同 等 ， 民 以 知 極 。 故 天 子 昭有 神 於 天 地 之 間 ， 以 示 威 於 天 下 也 ； 諸 侯 修 禮 於 封 內 ，以 事 天 子 ； 大 夫 修 官 守 職 ， 以 事 其 君 ； 士 修 四 衛 ， 執 技論 力 ， 以 聽 乎 大 夫 ； 庶 人 仰 視 天 文 ， 俯 視 地 理 ， 力 時 使， 以 聽 乎 父 母 。 此 唯 不 同 等 ， 民 以 可 治 也 。 」 公 曰 ： 「 善 哉 ！ 上 與 下 不 同 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 將 以時 同 、 時 不 同 ； 上 謂 之 閑 ， 下 謂 之 多 疾 。 君 時 同 於 民 ，布 政 也 ； 民 時 同 於 君 ， 服 聽 也 ； 上 下 相 報 ， 而 終 於 施 。大 猶 已 成 ， 發 其 小 者 ； 遠 猶 已 成 ， 發 其 近 者 ； 將 行 重 器， 先 其 輕 者 。 先 清 而 後 濁 者 ， 天 地 也 。 天 政 曰 正 ， 地 政曰 生 ， 人 政 曰 辨 。 苟 本 正 則 華 英 必 得 其 節 以 秀 孚 矣 ， 此官 民 之 道 也 。 」 公 曰 ： 「 善 哉 ！ 請 少 復 進 焉 。 」 子 曰 ： 「 昔 堯 取人 以 狀 ， 舜 取 人 以 色 ， 禹 取 人 以 言 ， 湯 取 人 以 聲 ， 文 王取 人 以 度 ， 此 四 代 五 王 之 取 人 以 治 天 下 如 此 」 。 公 曰 ： 「 嘻 ！ 善 之 不 同 也 。 」 子 曰 ： 「 何 謂 其 不同 也 ？ 」 公 曰 ： 「 同 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 同 。 」 公 曰 ： 「 人狀 可 知 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 不 可 知 也 。 」 公 曰 ： 「 五 王 取 人 ， 各 有 以 舉 之 ， 胡 為 人 之 不 可知 也 ？ 」 子 曰 ： 「 五 王 取 人 ， 比 而 視 ， 相 而 望 。 五 王 取人 各 以 己 焉 ， 是 以 同 狀 。 」 公 曰 ： 「 以 子 相 人 何 如 ？ 」 子 曰 ： 「 否 ， 丘 則 不能 五 王 取 人 。 丘 也 傳 聞 之 以 委 於 君 ， 丘 則 否 能 ， 亦 又 不能 。 」 公 曰 ： 「 我 聞 子 之 言 始 蒙 矣 。 」 子 曰 ： 「 由 君 居之 ， 成 於 純 ， 胡 為 其 蒙 也 ？ 雖 古 之 治 天 下 者 ， 豈 生 於 異州 哉 ？ 」 昔 虞 舜 以 天 德 嗣 堯 ， 布 功 散 德 制 禮 。 朔 方 幽 都 來服 ； 南 撫 交 趾 ， 出 入 日 月 ， 莫 不 率 俾 ， 西 王 母 來 獻 其 白琯 。 粒 食 之 民 昭 然 明 視 ， 民 明 教 ， 通 于 四 海 ， 海 外 肅 慎北 發 渠 搜 氐 羌 來 服 。 舜 崩 ， 有 禹 代 興 ， 禹 卒 受 命 ， 乃 遷 邑 姚 姓 于 陳 。作 物 配 天 ， 修 使 來 力 。 民 明 教 ， 通 于 四 海 ， 海 之 外 ， 肅慎 、 北 發 、 渠 搜 、 氐 、 羌 來 服 。 禹 崩 ， 十 有 七 世 ， 乃 有 末 孫 桀 即 位 。 桀 不 率 先 王之 明 德 ， 乃 荒 耽 于 酒 ， 淫 泆 于 樂 ， 德 昏 政 亂 ， 作 宮 室 高臺 汙 池 ， 土 察 ， 以 民 為 虐 ， 粒 食 之 民 惛 焉 幾 亡 。 乃 有 商 履 代 興 。 商 履 循 禮 法 ， 以 觀 天 子 ， 天 子 不說 ， 則 嫌 於 死 。 成 湯 卒 受 天 命 ， 不 忍 天 下 粒 食 之 民 刈 戮， 不 得 以 疾 死 ， 故 乃 放 移 夏 桀 ， 散 亡 其 佐 。 乃 遷 姒 姓 于杞 。 發 厥 明 德 ， 順 民 天 心 嗇 地 ， 作 物 配 天 ， 制 典 慈 民 。咸 合 諸 侯 ， 作 八 政 ， 命 於 總 章 。 服 禹 功 以 脩 舜 緒 ， 為 副于 天 。 粒 食 之 民 昭 然 明 視 ， 民 明 教 ， 通 于 四 海 ， 海 之 外肅 慎 、 北 發 、 渠 搜 、 氐 、 羌 來 服 。 成 湯 卒 崩 ， 殷 德 小 破 ， 二 十 有 二 世 ， 乃 有 武 丁 即位 。 開 先 祖 之 府 ， 取 其 明 法 ， 以 為 君 臣 上 下 之 節 ， 殷 民更 服 ， 近 者 說 ， 遠 者 至 ， 粒 食 之 民 昭 然 明 視 。 武 丁 卒 崩 ， 殷 德 大 破 ， 九 世 ， 乃 有 末 孫 紂 即 位 。紂 不 率 先 王 之 明 德 ， 乃 上 祖 夏 桀 行 ， 荒 耽 於 酒 ， 淫 泆 於樂 ， 德 昏 政 亂 ， 作 宮 室 高 臺 汙 池 ， 土 察 ， 以 為 民 虐 ， 粒食 之 民 忽 然 幾 亡 。 乃 有 周 昌 霸 ， 諸 侯 佐 之 。 紂 不 說 諸 侯 之 聽 於 周 昌， 乃 退 伐 崇 許 魏 ， 以 客 事 天 子 。 文 王 卒 受 天 命 ， 作 物 配天 ， 制 無 用 ， 行 三 明 ， 親 親 尚 賢 。 民 明 教 ， 通 于 四 海 ，海 之 外 肅 慎 、 北 發 、 渠 搜 、 氐 、 羌 來 服 。 君 其 志 焉 ， 或 徯 將 至 也 。 」 公 曰 ： 「 大 哉 ， 子 之 教 我 政 也 ； 列 五 王 之 德 ， 煩煩 如 繁 諸 乎 ！ 」 子 曰 ： 「 君 無 譽 臣 ， 臣 之 言 未 盡 ， 請 盡 臣 之 言 ，君 如 財 之 。 」 曰 ： 「 於 此 有 功 匠 焉 、 有 利 器 焉 、 有 措 扶焉 ， 以 時 令 其 藏 必 周 密 。 發 如 用 之 ， 可 以 知 古 ， 可 以 察今 ； 可 以 事 親 ， 可 以 事 君 ； 可 用 于 生 ， 又 用 之 死 。 吉 凶並 興 ， 禍 福 相 生 ， 卒 反 生 福 ， 大 德 配 天 。 」 公 愀 然 其 色 曰 ： 「 難 立 哉 ！ 」 子 曰 ： 「 臣 願 君 之立 知 如 以 觀 聞 也 ； 時 天 之 氣 ， 用 地 之 財 ， 以 生 殺 於 民 ，民 之 死 不 可 以 教 。 」 公 曰 ： 「 我 行 之 ， 其 可 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 唯 此 在 君。 君 曰 足 ， 臣 恐 其 不 足 ； 君 曰 不 足 ， 臣 則 曰 足 。 舉 其 前必 舉 其 後 ， 舉 其 左 必 舉 其 右 。 君 既 教 矣 ， 安 能 無 善 。 」 公 吁 焉 其 色 曰 ： 「 大 哉 ， 子 之 教 我 制 也 。 政 之 豐也 ， 如 木 之 成 也 。 」 子 曰 ： 「 君 知 未 成 ， 言 未 盡 也 。 凡 草 木 根 鞁 傷 則枝 葉 必 偏 枯 ， 偏 枯 是 為 不 實 。 穀 亦 如 之 ， 上 失 政 、 大 及小 人 畜 穀 。 」 公 曰 ： 「 所 謂 失 政 者 ， 若 夏 商 之 謂 乎 ？ 」 子 曰 ：「 否 ， 若 夏 商 者 ， 天 奪 之 魄 ， 不 生 德 焉 。 」 公 曰 ： 「 然 則 何 以 謂 失 政 ？ 」 子 曰 ： 「 所 謂 失 政者 ： 疆 蔞 未 虧 ， 人 民 未 變 ， 鬼 神 未 亡 ， 水 土 未 絪 ； 糟 者猶 糟 ， 實 者 猶 實 ， 玉 者 猶 玉 ， 血 者 猶 血 ， 酒 者 猶 酒 。 優以 繼 愖 ， 政 出 自 家 門 ， 此 之 謂 失 政 也 。 非 天 是 反 ， 人 自反 。 臣 故 曰 君 無 言 情 於 臣 ， 君 無 假 人 器 ， 君 無 假 人 名 。」 公 曰 ： 「 善 哉 ！ 」 朝 事 第 七 十 七古 者 聖 王 昭 義 以 別 貴 賤 ， 以 序 尊 卑 ， 以 體 上 下 ， 然後 民 知 尊 君 敬 上 ， 而 忠 順 之 行 備 矣 。是 故 古 者 天 子 之 官 有 典 命 官 ， 掌 諸 侯 之 儀 。 大 行人 ， 掌 諸 侯 之 儀 ， 以 等 其 爵 。 故 貴 賤 有 別 ， 尊 卑 有 序 ，上 下 有 差 也 。 典 命 諸 侯 之 五 儀 ， 諸 臣 之 五 等 ， 以 定 其 爵， 故 貴 賤 有 別 ， 尊 卑 有 序 ， 上 下 有 差 也 。 命 ： 上 公 九 命 為 伯 ， 其 國 家 、 宮 室 、 車 旌 、 衣 服、 禮 儀 、 皆 以 九 為 節 ； 諸 侯 諸 伯 七 命 ， 其 國 家 、 宮 室 、車 旌 、 衣 服 、 禮 儀 、 皆 以 七 為 節 ； 子 男 五 命 ， 其 國 家 、宮 室 、 車 旌 、 衣 服 、 禮 儀 、 皆 以 五 為 節 。 王 之 三 公 八 命 ， 其 卿 六 命 ， 其 大 夫 四 命 。 及 其 封也 ， 皆 加 一 等 ， 其 國 家 、 宮 室 、 車 旌 、 衣 服 、 禮 儀 亦 如之 。 凡 諸 侯 之 適 子 省 於 天 子 ， 攝 君 ， 則 下 其 君 之 禮 一等 ； 未 省 ， 則 以 皮 帛 繼 子 男 。 公 之 孤 四 命 ， 以 皮 帛 視 小 國 之 君 ， 其 卿 三 命 ， 其大 夫 再 命 ， 士 一 命 ， 其 宮 室 、 車 旌 、 衣 服 、 禮 儀 、 各 視其 命 之 數 ； 侯 伯 之 卿 、 大 夫 、 士 亦 如 之 ； 子 男 之 卿 再 命， 其 大 夫 一 命 ， 其 士 不 命 ， 其 宮 室 、 車 旌 、 衣 服 、 禮 儀， 各 如 其 命 之 數 。 禮 ： 大 行 人 以 九 儀 別 諸 侯 之 命 ， 等 諸 臣 之 爵 ， 以同 域 國 之 禮 而 待 其 賓 客 。 上 公 之 禮 ： 執 桓 圭 九 寸 ， 繅 藉 九 寸 ， 冕 服 九 章 ，建 常 九 旒 ， 樊 纓 九 就 ， 貳 車 九 乘 ， 介 九 人 ， 禮 九 牢 ， 其朝 位 賓 主 之 間 九 十 步 ， 饕 禮 九 獻 ， 食 禮 九 舉 。 諸 侯 之 禮 ， 執 信 圭 七 寸 ， 繅 藉 七 寸 ， 冕 服 七 章 ，建 常 七 旒 ， 樊 纓 七 就 ， 貳 車 七 乘 ， 介 七 人 ， 禮 七 牢 ， 其朝 位 賓 主 之 間 七 十 步 ， 饗 禮 七 獻 ， 食 禮 七 舉 。 諸 伯 執 躬圭 ， 其 他 皆 如 諸 侯 之 禮 。 諸 子 執 穀 璧 五 寸 ， 繅 藉 五 寸 ， 冕 服 五 章 ， 建 常 五旒 ， 樊 纓 五 就 ， 貳 車 五 乘 ， 介 五 人 ， 禮 五 牢 ， 其 朝 位 賓主 之 間 五 十 步 ， 饗 禮 五 獻 ， 食 禮 五 舉 。 諸 男 執 蒲 璧 ， 其 他 皆 如 諸 子 之 禮 。 凡 大 國 之 孤 ， 執 皮 帛 ， 以 繼 小 國 之 君 。 諸 侯 之 卿、 禮 各 下 其 君 二 等 ； 以 下 及 大 夫 、 士 皆 如 之 。 天 子 之 所 以 明 章 著 此 義 者 ， 以 朝 聘 之 禮 也 。 是 故千 里 之 內 ， 歲 一 見 ； 千 里 之 外 、 千 五 百 里 之 內 ， 二 歲 一見 ； 千 五 百 里 之 外 、 二 千 里 之 內 ， 三 歲 一 見 ； 二 千 里 之外 、 二 千 五 百 里 之 內 ， 四 歲 一 見 ； 二 千 五 百 里 之 外 、 三千 里 之 內 ， 五 歲 一 見 ； 三 千 里 之 外 ， 三 千 五 百 里 之 內 ，六 歲 一 見 。 各 執 其 圭 瑞 ， 服 其 服 ， 乘 其 輅 ， 建 其 旌 旂 ， 施 其樊 纓 ， 從 其 貳 車 ， 委 積 之 以 其 牢 禮 之 數 ， 所 以 明 別 義 也。 然 後 天 子 冕 而 執 鎮 圭 尺 有 二 寸 ， 藻 藉 尺 有 二 寸 ，搢 大 圭 ， 乘 大 輅 ， 建 大 常 ， 十 有 二 旒 ， 樊 纓 十 有 再 就 ，貳 車 十 有 二 乘 。 率 諸 侯 而 朝 日 于 東 郊 ， 所 以 教 尊 尊 也 。 退 而 朝 諸 侯 ， 為 壇 三 成 ， 宮 旁 一 門 。 天 子 南 鄉 見諸 侯 ， 土 揖 庶 姓 ， 時 揖 異 姓 ， 天 揖 同 姓 ， 所 以 別 親 疏 外內 也 。 公 侯 伯 子 男 各 以 其 旂 就 其 位 ： 諸 公 之 國 ， 中 階 之前 ， 北 面 東 上 ； 諸 侯 之 國 ， 東 階 之 東 ， 西 面 北 上 ； 諸 伯之 國 ， 西 階 之 西 ， 東 面 北 上 ； 諸 子 之 國 ， 門 東 ， 北 面 東上 ； 諸 男 之 國 ， 門 西 ， 北 面 東 上 。 及 其 將 幣 也 ， 公 於 上 等 ， 所 以 別 貴 賤 ， 序 尊 卑 也。 奠 圭 ， 降 、 拜 、 升 、 成 拜 ， 明 臣 禮 也 。 奉 國 地 所 出 重 物 而 獻 之 ， 明 臣 職 也 。 內 袒 入 門 而 右 ， 以 聽 事 也 。 明 臣 禮 、 臣 職 、 臣 事 ， 所 以 教 臣 也 。 率 而 祀 天 於 南 郊 ， 配 以 先 祖 ， 所 以 教 民 報 德 ， 不忘 本 也 。 率 而 享 祀 於 太 廟 ， 所 以 教 孝 也 。 與 之 大 射 ， 以 考 其 習 禮 樂 而 觀 其 德 行 ； 與 之 圖 事， 以 觀 其 能 ； 儐 而 禮 之 ， 三 饗 三 食 三 宴 ， 以 與 之 習 立 禮樂 。 是 故 一 朝 而 近 者 三 年 ， 遠 者 六 年 。 有 德 焉 ， 禮 樂為 之 益 習 ， 德 行 為 之 益 脩 ， 天 子 之 命 為 之 益 行 。 然 後 使諸 侯 世 相 朝 ， 交 歲 相 問 ， 殷 相 聘 ， 以 習 禮 、 考 義 、 正 刑、 一 德 ， 以 崇 天 子 。 故 曰 ： 朝 聘 之 禮 者 ， 所 以 正 君 臣 之義 也 。 諸 侯 相 朝 之 禮 ， 各 執 其 圭 瑞 ， 服 其 服 ， 乘 其 輅 ，建 其 旌 旂 ， 施 其 樊 纓 ， 從 其 貳 車 ， 委 積 之 以 其 牢 禮 之 數， 所 以 別 義 也 。 介 紹 而 相 見 ， 君 子 於 其 所 尊 ， 不 敢 質 ， 敬 之 至 也。 君 使 大 夫 迎 於 境 ， 卿 勞 於 道 ， 君 親 郊 勞 致 館 。 及 將 幣 ， 拜 迎 於 大 門 外 而 廟 受 。 北 面 拜 貺 ， 所 以致 敬 也 。 三 讓 而 後 升 ， 所 以 致 尊 讓 也 。 敬 讓 也 者 ， 君 子之 所 以 相 接 也 。 諸 侯 相 接 以 敬 讓 ， 則 不 相 侵 陵 也 。 此 天子 之 所 以 養 諸 侯 ， 兵 不 用 ， 而 諸 侯 自 為 正 之 具 也 。 君 親 致 饗 既 還 圭 ， 饗 食 ， 致 贈 ， 郊 送 ， 所 以 相 與習 禮 樂 也 。 諸 侯 相 與 習 禮 樂 ， 則 德 行 修 而 不 流 也 。 故 天 子 制之 ， 而 諸 侯 務 焉 。 聘 禮 ： 上 公 七 介 ， 侯 伯 五 介 ， 子 男 三 介 ， 所 以 明貴 賤 也 。 介 紹 而 傳 命 ， 君 子 於 其 所 尊 ， 不 敢 質 ， 敬 之 至也 。 三 讓 而 後 傳 命 ， 三 讓 而 後 入 廟 門 ， 三 揖 而 後 至 階 ，三 讓 而 後 升 ， 所 以 致 尊 讓 也 。 君 使 士 迎 於 境 ， 大 夫 郊 勞 ， 君 親 拜 迎 大 門 之 內 而廟 受 ， 北 面 拜 貺 ， 拜 君 命 之 辱 ， 所 以 致 敬 讓 也 。 致 敬 讓者 ， 君 子 之 所 以 相 接 也 。 致 諸 侯 相 接 以 敬 讓 ， 則 不 相 欺陵 也 。 卿 為 上 擯 ， 大 夫 為 丞 擯 。 君 親 醴 賓 ， 賓 私 面 私 覿。 致 饔 餼 ， 既 還 圭 璋 賄 贈 ， 饗 食 燕 ， 所 以 明 賓 主 君 臣 之義 也 。 故 天 子 之 制 諸 侯 ， 交 歲 相 問 ， 殷 相 聘 ， 相 厲 以 禮。 使 者 聘 而 誤 ， 主 君 不 親 饗 食 ； 所 以 恥 厲 之 也 。 諸 侯 相厲 以 禮 ， 則 外 不 相 侵 ， 內 不 相 陵 。 此 天 子 所 以 養 諸 侯 ，兵 不 用 ， 而 諸 侯 自 為 正 之 具 也 。 以 圭 璋 聘 ， 重 禮 也 ； 已 聘 而 還 圭 璋 ， 此 輕 財 重 禮之 義 也 。 諸 侯 相 厲 以 輕 財 重 禮 ， 則 民 作 讓 矣 。 主 國 待 客， 出 入 三 積 。 既 客 於 舍 ， 五 牢 之 具 陳 於 內 ； 米 三 十 車 、禾 三 十 車 、 芻 薪 倍 禾 ， 皆 陳 於 外 ； 乘 禽 日 五 雙 ， 群 介 皆餼 牢 。 壹 食 再 饗 ， 宴 與 時 賜 無 數 。 所 以 重 禮 也 。 古 之 用財 不 能 均 如 此 ， 然 而 用 財 如 此 其 厚 者 ， 言 盡 之 于 禮 也 ；盡 之 于 禮 則 內 君 臣 不 相 陵 ， 而 外 不 相 侵 。 故 天 子 制 之 ，而 諸 侯 務 焉 。 古 者 ， 大 行 人 掌 大 賓 之 禮 ， 及 大 客 之 義 ， 以 親 諸侯 。 春 朝 諸 侯 而 圖 天 下 之 事 ， 秋 覲 以 比 邦 國 之 功 ， 夏 宗以 陳 天 下 之 謀 ， 冬 遇 以 協 諸 侯 之 慮 。 時 會 以 發 四 方 之 禁， 殷 同 以 施 天 下 之 政 ， 時 聘 以 結 諸 侯 之 好 ， 殷 眺 以 成 邦國 之 貳 ， 閒 問 以 諭 諸 侯 之 志 ， 歸 脤 以 教 諸 侯 之 福 ， 賀 慶以 贊 諸 侯 之 喜 ， 致 會 以 補 諸 侯 之 災 。 天 子 之 所 以 撫 諸 侯 者 ： 歲 遍 在 ， 三 歲 遍 眺 ， 五 歲遍 省 ， 七 歲 屬 象 胥 喻 言 語 ， 協 辭 令 ， 九 歲 屬 瞽 史 諭 書 名， 聽 音 聲 ， 十 有 一 歲 達 瑞 節 ， 同 度 量 ， 成 牢 禮 ， 同 數 器， 修 法 則 ， 十 有 二 歲 ， 天 子 巡 狩 殷 國 。 是 故 諸 侯 上 不 敢 侵 陵 ， 下 不 敢 暴 小 民 。 然 後 諸 侯之 國 札 喪 ， 則 令 賻 補 之 ； 凶 荒 ， 則 令 賙 委 之 ； 師 役 ， 則令 槁 禬 之 ； 有 福 事 ， 則 令 慶 賀 之 ； 有 禍 災 ， 則 令 哀 弔 之。 凡 此 五 物 者 ， 治 其 事 故 。 及 其 萬 民 之 利 害 為 一 書 ， 其 禮 俗 、 政 事 、 教 治 、刑 禁 之 逆 順 為 一 書 ， 其 悖 逆 暴 亂 ， 作 慝 欲 犯 令 者 為 一 書， 其 札 喪 、 凶 荒 、 厄 貧 為 一 書 ， 其 康 樂 、 和 親 、 安 平 為一 書 。 凡 此 五 物 者 ， 無 國 別 異 之 ， 天 子 以 周 知 天 下 之 政。 是 故 諸 侯 附 於 德 ， 服 於 義 ， 則 天 下 太 平 。 古 者 天 子 為 諸 侯 不 行 禮 義 、 不 脩 法 度 、 不 附 於 德、 不 服 於 義 ， 故 使 射 人 以 射 禮 選 其 德 行 ； 職 方 氏 、 大 行人 以 其 治 國 ， 選 其 能 功 。 諸 侯 之 得 失 治 亂 定 ， 然 後 明 九命 之 賞 以 勸 之 ， 明 九 伐 之 法 以 震 威 之 。 尚 猶 有 不 附 於 德， 不 服 於 義 者 ， 則 使 掌 交 說 之 。 故 諸 侯 莫 不 附 於 德 ， 服於 義 者 。 此 天 子 之 所 以 養 諸 侯 ， 兵 不 用 ， 而 諸 侯 自 為 正之 法 也 。 投 壺 第 七 十 八投 壺 之 禮 ， 主 人 奉 矢 ， 司 射 奉 中 ， 使 人 執 壺 。主 人 請 曰 ： 「 某 有 枉 矢 哨 壺 ， 請 樂 賓 。 」 賓 曰 ：「 子 有 旨 酒 嘉 殽 ， 又 重 以 樂 ， 敢 辭 。 」 主 人 曰 ： 「 枉 矢 哨 壺 ， 不 足 辭 也 ， 敢 以 請 。 」 賓曰 ： 「 某 賜 旨 酒 嘉 殽 ， 又 重 以 樂 ， 敢 固 辭 。 」 主 人 曰 ： 「 枉 矢 哨 壺 ， 不 足 辭 也 ， 敢 固 以 請 。 」賓 對 曰 ： 「 某 固 辭 不 得 命 ， 敢 不 敬 從 ？ 」 賓 再 拜 受 ， 主 人 般 還 ， 曰 ： 「 避 。 」 主 人 阼 階 上拜 送 ， 賓 般 還 曰 ： 「 避 」 。 已 拜 ， 受 矢 ， 進 即 兩 楹 閒 ， 退 、 反 位 ， 揖 賓 就 筵。 司 射 進 度 壺 ， 反 位 ， 設 中 ， 執 八 算 。 請 於 賓 曰 ： 「 奏 投 壺 之 令 ， 曰 ： 『 順 投 為 入 ， 比投 不 釋 算 ， 勝 飲 不 勝 。 正 爵 既 行 ， 請 為 勝 者 立 馬 ， 三 馬既 立 ， 慶 多 馬 。 』 」 請 主 人 亦 如 之 。 命 弦 者 曰 ： 「 請 奏 貍 首 ， 閒 若 一 。 」 太 師 曰 ： 「諾 」 。 左 右 告 矢 具 ， 請 拾 投 。 有 入 者 ， 則 司 射 坐 而 釋 一算 焉 。 賓 黨 於 右 ， 主 黨 於 左 。 卒 投 ， 司 射 執 餘 算 曰 ： 「 左 右 卒 投 ， 請 數 。 」 二算 為 純 ， 一 純 以 取 ， 一 算 為 奇 。 有 勝 ， 則 司 射 以 其 算 告曰 ： 「 某 黨 賢 於 某 黨 ， 賢 若 干 純 。 」 ─ ─ 奇 則 曰 奇 ， 鈞者 曰 鈞 。 舉 手 曰 ： 「 請 勝 者 之 弟 子 為 不 勝 者 酌 。 」 酌 者 曰： 「 諾 。 」 已 酌 、 皆 請 舉 酒 ， 當 飲 ， 皆 跪 奉 觝 曰 ： 「 賜灌 。 」 勝 者 跪 曰 ： 「 敬 養 」 。 司 正 曰 ： 「 正 爵 既 行 ， 請 為 勝 者 立 馬 。 」 馬 各 直其 算 上 。 一 馬 從 二 馬 ， 以 慶 。 慶 禮 ， 曰 ： 「 三 馬 既 立 ，請 慶 多 馬 。 」 賓 、 主 人 皆 曰 ： 「 諾 。 」 正 爵 既 行 ， 請 徹馬 。 周 則 復 始 ， 既 算 。 算 多 少 ， 視 其 坐 。 矢 八 分 ； 堂 上 七 扶 ， 室 中 五 扶 ， 庭 中 九 扶 ， 算 長尺 二 寸 。 堂 下 司 正 、 司 射 、 庭 長 及 冠 士 立 者 皆 屬 賓 黨 ； 樂人 及 童 子 使 者 皆 屬 主 黨 。 降 揖 其 阼 階 及 樂 事 、 皆 與 射 同節 。 壺 中 置 小 豆 ， 為 其 矢 躍 而 去 也 。 壺 去 席 二 矢 半 ，矢 以 柘 若 棘 ， 無 去 其 皮 ， 大 七 分 。 曾 孫 侯 氏 ， 今 日 泰 射 ， 于 一 張 侯 參 之 曰 今 日 泰 射， 四 正 具 舉 ， 大 夫 君 子 ， 凡 以 庶 士 ， 小 大 莫 處 ， 御 于 君所 ， 以 燕 以 射 ， 則 燕 則 譽 。 質 參 既 設 ， 執 旌 既 載 ， 大 侯既 亢 ， 中 獲 既 置 。 壺 脰 脩 七 寸 ， 口 徑 二 寸 半 ， 壺 高 尺 二 寸 ， 容 斗 五升 ， 壺 腹 脩 五 寸 。 弓 既 平 張 ， 四 侯 且 良 ， 決 拾 有 常 ， 既 順 乃 讓 ， 乃揖 乃 讓 ， 乃 隮 其 堂 ， 乃 節 其 行 ， 既 志 乃 張 ， 射 夫 命 射 ，射 者 之 聲 ， 獲 者 之 旌 ， 既 獲 卒 莫 。 凡 雅 二 十 六 篇 ： 其 八 篇 可 歌 ─ ─ 歌 鹿 鳴 、 貍 首 、鵲 巢 、 采 蘩 、 采 蘋 、 伐 檀 、 白 駒 、 騶 虞 ， 八 篇 廢 不 可 歌； 七 篇 商 齊 ， 可 歌 也 ； 三 篇 閒 歌 。 史 辟 、 史 義 、 史 見 、史 童 、 史 ● 、 史 賓 、 拾 聲 、 叡 挾 。 魯 命 弟 子 辭 曰 ： 「 無 荒 、 無 傲 、 無 倨 立 、 無 踰 言。 若 是 者 ， 有 常 爵 。 「 嗟 爾 不 寍 侯 ， 為 爾 不 朝 於 王 所 ，故 亢 而 射 女 ， 強 食 食 ， 詒 爾 曾 孫 侯 氏 百 福 。 」 公 符 第 七 十 九公 冠 ： 自 為 主 ， 迎 賓 揖 ， 升 自 阼 ， 立 于 席 。既 醴 ， 降 自 阼 。 其 餘 自 為 主 者 ， 其 降 也 自 西 階 ， 以 異 ， 其 餘 皆 與公 同 也 。 公 玄 端 與 皮 弁 ， 皆 ? ， 朝 服 素 ? 。 公 冠 ， 四 加 玄 冕 。 饗 之 以 三 獻 之 禮 ， 無 介 ， 無 樂 ， 皆 玄 端 。 其 酬 幣 朱 錦 采 ， 四 馬 ， 其 慶 也 同 。 天 子 儗 焉 。 太 子 與 庶 子 ， 其 冠 皆 自 為 主 ， 其 禮 與 士 同 ， 其 饗賓 也 皆 同 。 成 王 冠 ， 周 公 使 祝 雍 祝 王 曰 ： 「 達 而 勿 多 也 。 」祝 雍 曰 ： 「 使 王 近 於 民 ， 遠 於 年 ， 嗇 於 時 ， 惠 於 財 ， 親賢 使 能 。 」 本 命 第 八 十分 於 道 ， 謂 之 命 ； 形 於 一 ， 謂 之 性 ， 化 於 陰 陽 ， 象形 而 發 ， 謂 之 生 ； 化 窮 數 盡 ， 謂 之 死 。 故 命 者 ， 性 之 終也 。 則 必 有 終 矣 。人 生 而 不 具 者 五 ： 目 無 見 、 不 能 食 、 不 能 行 、 不能 言 、 不 能 化 。 三 月 而 徹 盷 ， 然 後 能 有 見 ； 八 月 生 齒 ，然 後 食 ； 期 而 生 臏 ， 然 後 能 行 ； 三 年 ● 合 ， 然 後 能 言 ；十 有 六 情 通 ， 然 後 能 化 』 陰 窮 反 陽 ， 陽 窮 反 陰 。 辰 故 陰 以 陽 化 ； 陽 以 陰 變。 故 男 以 八 月 而 生 齒 ， 八 歲 而 齔 ， 一 陰 一 陽 然 後 成 道 ；二 八 十 六 ， 然 後 情 通 ， 然 後 其 施 行 ， 女 七 月 生 齒 ， 七 歲而 齔 ； 二 七 十 四 然 後 化 成 。 合 於 三 也 ， 小 節 也 。 中 古 男三 十 而 娶 ， 女 二 十 而 嫁 ， 合 於 五 也 ， 中 節 也 。 太 古 男 五十 而 室 ， 女 三 十 而 嫁 ， 備 於 三 五 ， 合 於 八 十 也 。 八 者 維綱 也 ， 天 地 以 發 明 ， 故 聖 人 以 合 陰 陽 之 數 也 。 禮 義 者 ， 恩 之 主 也 。 冠 、 昏 、 朝 、 聘 、 喪 、 祭 、賓 主 、 鄉 飲 酒 、 軍 旅 ， 此 之 謂 九 禮 也 。 禮 經 三 百 ， 威 儀三 千 ， 機 其 文 之 變 也 。 其 文 變 也 。 禮 之 象 ， 五 行 也 ； 其義 ， 四 時 也 。 故 以 四 舉 ； 有 恩 、 有 義 、 有 節 、 有 權 。 恩 厚 者 ， 其 服 重 ； 故 為 父 斬 衰 三 年 ， 以 恩 制 者 。門 內 之 治 ， 恩 掩 義 ； 門 外 之 治 ， 義 斷 恩 。 資 於 事 父 以 事君 ， 而 敬 同 ， 貴 貴 尊 尊 ， 義 之 大 者 也 。 故 為 君 亦 服 斬 衰三 年 ， 以 義 制 者 也 。 三 日 而 食 ， 三 月 而 沐 ， 期 而 練 ， 毀 不 滅 性 ， 不 以死 傷 生 。 喪 不 過 三 年 ， 苴 衰 不 補 ， 墳 墓 不 坯 ， 同 于 邱 陵。 除 之 日 ， 鼓 素 琴 ， 示 民 有 終 也 ， 以 節 制 者 也 。 資 於 事 父 以 事 母 而 愛 同 。 天 無 二 日 ， 國 無 二 君 ，家 無 二 尊 ， 以 一 治 之 也 。 父 在 為 母 齊 衰 期 ， 見 無 二 尊 也。 百 官 備 ， 百 制 具 ， 不 言 而 事 行 者 ， 扶 而 起 ； 言 而後 事 行 者 ， 杖 而 起 ； 身 自 執 事 而 後 事 行 者 ， 面 垢 而 已 。凡 此 ， 以 權 制 者 也 。 始 死 ， 三 日 不 怠 ， 三 月 不 解 ， 期 悲 號 ， 三 年 憂 ；恩 之 殺 也 。 聖 人 因 殺 以 制 節 也 。 男 者 ， 任 也 ； 子 者 ， 孳 也 ； 男 子 者 ， 言 任 天 地 之道 ， 如 長 萬 物 之 義 也 。 故 謂 之 「 丈 夫 」 。 丈 者 ， 長 也 ；夫 者 ， 扶 也 ； 言 長 萬 物 也 。 知 可 為 者 ， 知 不 可 為 者 ； 知可 言 者 ， 知 不 可 言 者 ； 知 可 行 者 ， 知 不 可 行 者 。 是 故 ，審 倫 而 明 其 別 ， 謂 之 知 ， 所 以 正 夫 德 者 。 女 者 ， 如 也 ， 子 者 ， 孳 也 ； 女 子 者 ， 言 如 男 子 之教 而 長 其 義 理 者 也 。 故 謂 之 婦 人 。 婦 人 ， 伏 於 人 也 。 是故 無 專 制 之 義 ， 有 三 從 之 道 ─ ─ 在 家 從 父 ， 適 人 從 夫 ，夫 死 從 子 ， 無 所 敢 自 遂 也 。 教 令 不 出 閨 門 ， 事 在 饋 食 之閒 而 正 矣 ， 是 故 女 及 日 乎 閨 門 之 內 ， 不 百 里 而 奔 喪 ， 事無 獨 為 ， 行 無 獨 成 之 道 。 參 之 而 後 動 ， 可 驗 而 後 言 ， 宵行 以 燭 ， 宮 事 必 量 ， 六 畜 蕃 於 宮 中 ， 謂 之 信 也 ， 所 以 正婦 德 也 。 女 有 五 不 取 ； 逆 家 子 不 取 ， 亂 家 子 不 取 ， 世 有 刑人 不 取 ， 世 有 惡 疾 不 取 ， 喪 婦 長 子 不 取 。 逆 家 子 者 ， 為其 逆 德 也 ； 亂 家 子 者 ， 為 其 亂 人 倫 也 ； 世 有 刑 人 者 ， 為其 棄 於 人 也 ； 世 有 惡 疾 者 ， 為 其 棄 於 天 也 ； 喪 婦 長 子 者， 為 其 無 所 受 命 也 。 婦 有 七 去 ： 不 順 父 母 去 ， 無 子 去 ， 淫 去 ， 妒 去 ，有 惡 疾 去 ， 多 言 去 ， 竊 盜 去 。 不 順 父 母 去 ， 為 其 逆 德 也； 無 子 ， 為 其 絕 世 也 ； 淫 ， 為 其 亂 族 也 ； 妒 ， 為 其 亂 家也 ； 有 惡 疾 ， 為 其 不 可 與 共 粢 盛 也 ； 口 多 言 ， 為 其 離 親也 ； 盜 竊 ， 為 其 反 義 也 。 婦 有 三 不 去 ： 有 所 取 無 所 歸 ， 不 去 ； 與 更 三 年 喪， 不 去 ； 前 貧 賤 後 富 貴 ， 不 去 。 大 罪 有 五 ： 逆 天 地 者 ， 罪 及 五 世 ； 誣 文 武 者 ， 罪及 四 世 ； 逆 人 倫 者 ， 罪 及 三 世 ； 誣 鬼 神 者 ， 罪 及 二 世 ；殺 人 者 ， 罪 止 其 身 。 故 大 罪 有 五 ， 殺 人 為 下 。 易 本 命 第 八 十 一子 曰 ： 「 夫 易 之 生 ， 人 、 禽 、 獸 、 萬 物 昆 蟲 各 有 以生 。 或 奇 或 偶 ， 或 飛 或 行 ， 而 莫 知 其 情 ； 惟 達 道 德 者 ，能 原 本 之 矣 。 」天 一 ， 地 二 ， 人 三 ； 三 三 而 九 ， 九 九 八 十 一 ； 一主 日 ， 日 數 十 ， 故 人 十 月 而 生 。 八 九 七 十 二 ， 偶 以 承 奇 ， 奇 主 辰 ， 辰 主 月 ， 月 主馬 ， 故 馬 十 二 月 而 生 。 七 九 六 十 三 ， 三 主 斗 ， 斗 主 狗 ， 故 狗 三 月 而 生 。 六 九 五 十 四 ， 四 主 時 ； 時 主 豕 ； 故 豕 四 月 而 生 。 五 九 四 十 五 ， 五 主 音 ， 音 主 猿 ， 故 猿 五 月 而 生 。 四 九 三 十 六 ， 六 主 律 ， 律 主 禽 鹿 ， 故 禽 鹿 六 月 而生 也 。 三 九 二 十 七 ， 七 主 星 ， 星 主 虎 ， 故 虎 七 月 而 生 。 二 九 十 八 ， 八 主 風 ， 風 主 蟲 ， 故 蟲 八 日 化 也 。 其 餘 各 以 其 類 。 鳥 魚 皆 生 於 陰 而 屬 於 陽 ； 故 鳥 魚 皆 卵 ； 魚 游 於 水， 鳥 飛 於 雲 。 故 冬 燕 雀 入 於 海 ， 化 而 為 蚧 。 萬 物 之 性 各 異 類 ： 故 蠶 食 而 不 飲 ， 蟬 飲 而 不 食 ，蜉 蝣 不 飲 不 食 ， 介 鱗 夏 食 冬 蟄 。 齕 吞 者 八 竅 而 卵 生 ； 咀嚾 者 九 竅 而 胎 生 。 四 足 者 無 羽 翼 ， 戴 角 者 無 上 齒 。 無 角者 膏 而 無 前 齒 ， 有 角 者 脂 而 無 後 齒 。 晝 生 者 類 父 ， 夜 生者 類 母 。 凡 地 ： 東 西 為 緯 ， 南 北 為 經 。 山 為 積 德 ， 川 為 積刑 ； 高 者 為 生 ， 下 者 為 死 。 邱 陵 發 牡 ， 谿 谷 為 牝 。 蚌 蛤 龜 珠 ， 與 月 盛 虛 。 是 故 堅 土 之 人 肥 ， 虛 土 之 人 大 ， 沙 土 之 人 細 ， 息土 之 人 美 ， 耗 土 之 人 醜 。 是 故 食 水 者 善 游 能 寒 ， 食 土 者 無 心 而 不 息 ， 食 木者 多 力 而 拂 ； 食 草 者 善 走 而 愚 ， 食 桑 者 有 絲 而 蛾 ， 食 肉者 勇 敢 而 捍 ， 食 穀 者 智 惠 而 巧 ， 食 氣 者 神 明 而 壽 ， 不 食者 不 死 而 神 。 故 曰 ： 有 羽 之 蟲 三 百 六 十 ， 而 鳳 皇 為 之 長 ； 有 毛之 蟲 三 百 六 十 ， 而 麒 麟 為 之 長 ； 有 甲 之 蟲 三 百 六 十 ， 而神 龜 為 之 長 ； 有 鱗 之 蟲 三 百 六 十 ， 而 蛟 龍 為 之 長 ； ? 之蟲 三 百 六 十 ， 而 聖 人 為 之 長 ， 此 乾 坤 之 美 類 ， 禽 獸 萬 物之 數 也 。 故 帝 王 好 壞 巢 破 卵 ， 則 鳳 凰 不 翔 焉 ； 好 竭 水 搏 魚， 則 蛟 龍 不 出 焉 ； 好 刳 胎 殺 夭 ， 則 麒 麟 不 來 焉 ； 好 填 谿塞 谷 ， 則 神 龜 不 出 焉 。 故 王 者 動 必 以 道 ， 靜 必 以 理 ； 動 不 以 道 ， 靜 不 以理 ， 則 自 夭 而 不 壽 ， 訞 孽 數 起 ， 神 靈 不 見 ， 風 雨 不 時 ，暴 風 水 旱 並 興 ， 人 民 夭 死 ， 五 穀 不 滋 ， 六 畜 不 蕃 息 。 |
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