社会管理学原理——人类管理的形成与发展过程（修稿） 燕中伟 绪论： 管理，一门我们至今还陌生的科学 从泰罗创立管理学到今天，人类对管理学的研究已有一百多年的历史。从泰罗、法约尔、韦伯、梅奥等一直到今天每一个对管理学进行研究的人，他们对管理学的研究都有一个共同的特点：即在现实中研究如何去管理的问题。正是他们的这一共同的特点，使我们至今对管理本身的认识还是一个空白。因为管理学家们都不去研究人类管理是怎样形成的？管理从形成以来直到今天的这一发展过程、 也及它发展过程中的规律是什么？ 当我们从零开始对管理进行探讨时，却发现一个惊人的事实——整个人类的形成、发展以及千百万年来生活和生产的变迁，竟是一个管理的过程。而人类的历史正是人类管理发展的历史。在这里，在我逐一地讲解人类发展的这一漫长的过程之前，我们首先来了解管理的重要性，以此为基础来展开对人类社会发展的客观系统的新的探索之旅。 总的来说：人不是孤立地创造生活、独立地创造世界，人是一个集体，是一个个的组织，人是以集体的方式创造生活和生产，同时也就创造出自己的历史。 其一、集体是管理的产物。世界上不存在没有管理而产生的集体。集体首先就是一个有组织有计划而统一的人的活动，它已经完全改变了个人（独立体）那种我行我素不受约束的生活习惯。集体中个人的行为已经有可行和不可行的选择，一个人的行为如果超出可行的范围，那他就要受到集体严厉的惩罚。由此集体实现有组织有计划的生活和生产，实现了互助合作，实现了分工劳动等等，从而大大提高集体的生产能力。因此集体不是一个随便就能产生和是一个不谋而合的现象，严格地说集体是严谨管理前提下的产物，而不应当简单地归纠于外界的环境或条件，如生产力低下等。即使在今天的自然界中依然存在有灵长类动物，它们的生产力远低于人类的原始社会时期却依然保持着动物群体性的生活方式，这完全证明集体不是一个简单的外界条件就能产生的。它必然是在自然界的某个时期出现了古猿不得不向人进化的自然抉择，反正就是处于这样的自然抉择的历史时期，人类以集体的生活生产方式从动物界中脱离出来（见后面《管理在从猿到人转变过程中的作用》），实现了集体的生活与生产，人类也就从这里开始创造人类的历史。这是管理重要性的因素之一，它为人类的形成与发展奠定了起点，即：集体的产生； 其二、管理实现了人类集体的产生，那集体是什么样的？与之直接相关的便是这个集体内部的管理是什么样的。即与它的管理水平、管理的能力也及管理方法直接相关。管理不是一个死的存在，管理是灵活的多样的因人而异的，一句话管理是经验的产物。因此，管理的灵活性，这便直接产生出不同的集体，就有着各自不同的生活文化也及生产力发展与否的不同。例如：中国用三十年时间创造出西方国家用一百年时间创造出来的繁华。实际和理论上的唯一答案是中国管理层的英明政策和决策。当然这样的例子我是用不着多举的，从管理的角度来推动社会的发展这在当今已经是一个共识，而且世界各国都是这样在做。只是把管理形成理论作为发展的、鲜明的指导思想在理论上还没有完成这一项工作，理论的发展已经严重滞后于实践的发展这已是当今社会发展中面对的事实。又如当今美国处于衰退的迹象，根本的原因在于它的管理理念已经不适应新形式下的社会发展要求，这就造成很多人对奥巴马会不会有一天姓“共”的猜想，因为他在尝拭推动社会经济发展的新的管理策略。还有中国难以根治的腐败问题，和社会中难以根除的层出不穷的社会犯罪，如果我们只是想到改变社会中人们的分配问题来改变社会中这些不良现象的淤生，显然是可笑的。这一社会现象直接提出来的就一个问题——我们的管理模式中存在着漏洞。怎样来填补这个管理中的漏洞？这就成为当今文明提不出来的问题。要能从根本上解决这个问题，我们就要认识管理发展的历史，认识管理发展的一般规律性。在这个基础上才能提出科学的建设性的问题来。才能从根本上解决问题，才能真正杜绝社会中一切不良现象的淤生发展、从而实现社会的长治久安历史使命。这是管理重要性的因素之二。 把这重要的两个因素接合起来说就是：人类的存在与发展，就在于人类管理和怎样管理。这就是管理的重要性。 但是什么是管理？这个最一般的名词解释至今还没有一个统一的注解，就不要说管理的结构功能作用和意义？和管理（人类管理）从形成和发展到今天的这一过程？等等。这些最一般的“管理”的内容，至今还没有人涉及研究，也就是说在科学研究上至今还是一个空白。也正是我们对管理这些最一般的问题没有涉及去研究，我们又怎能著出权威的定义——什么是管理？我们又怎能真正的知道原始共产制形成的原因、瓦解的原因？也及奴隶社会、封建社会，形成和瓦的真正原因？又怎能知道今天社会中存在并不断发展的社会矛盾、和怎样才能从根本上杜绝这些矛盾？——这就是我们要历史地研究管理的作用和意义。我们只有真实地认识过去，才能准确地把握现在，才能科学地创造未来。这正是研究理论的一般方法。 ——这就是管理和历史地研究管理的重要性。 最后： 当然，管理该研究什么？这可能正是人人都知道管理的重要性，却不知道管理该研究什么而使这门科学一直处于空白研究的原因。在这里我就概括地说：管理研究的对像就是管理模式。模式是管理存在的基本形式，也是直接表现出管理是什么样的形式。也就是说：管理是什么样的？就是管理的结构模式是什么样的。在我研究中发现，人类社会发展到今天已经出现了四种社会管理模式，这四种社会管理模式分别在不同的社会时期，即，原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会，资本主义社会时期也就包括社会主义社会。资本主义与社会主义只是社会制度名称不同但管理模式相同（在这里不作论述，见正文。）。而我们对管理的研究，就是对已经出现的这几个社会管理模式的研究和认识，即认识它们的结构功能作用和意义，也及认识它从低级向高级发展的一般规律过程。在这个基础上，我们在科学地提出人类即将产生的第五种社会管理模式。也就是在我们认识管理历史发展的基础上，提出改造社会的方法。这样对这篇管理学理论的研究任务，就算完成了。接下来的工作就是进行必要的新观点与旧观点的碰撞辩论。我想这是不可少的，因为我认为世界是统一的，世界的统一在人的表现就是世界人民对美丑善恶的判定是一致的，因此世界理论只有一个。为此，我的理论观点与马克思主义，与自由主义，与实用主义等等有什么联系与区别？这些问题都将是我此文稿完成后的我的写作任务这一。好了别的就不再多谈了。 在后面对管理学研写的过程中，为了在阅读时不混乱理解，此文稿就以独立的方式进行论述，不涉及对别人理论观点的评论。当然在阅读中可能会产生一些抵触，例如原始共产制形成的原因在我们已知的理解中是当时生产力低下的原因。而在我文稿中却是一个管理模式下的必然结果。有这样的抵触我在此文稿中不想加以评论，那是以后有必要的情况下再作全面系统的评述。这样写作的目的也是为了尽可能不混乱读者的思维，当你抛开一切杂念认真地读完并理解了此文，对所有有争议的观点你都能著出客观的评价，谁是对的谁是错的。 完 上篇 管理与人类的形成 一、自然界中的管理与发展 1、管理是物质本身的属性 管理是物质本身的一种属性，是肌体的一种机能。它的作用在于实现自我保全，与外竞争和协调，尽可能实现自身生存与发展。 管理不是人类专用的名词和特有的现象，管理是物质自身实现自我保全的一种共性。达尔文细致地描绘了物种的变异过程，它与环境、气候、同类和异类之间相互联系又相互充满了生存斗争，在“最适者生存”的条件了实现了物种不断的进化。至此物种一经形成它不是处于静止，而是不停地与周边环境及同类和异类之间进行的生存斗争，斗争也就使它们一经形成就具有一定的自我保全的能力。当这个能力发展到人类时，就比较明显地表现出管理的才能与智慧。但是无论是以智慧的形式表现出来还是以无智慧的形式表现出来，管理的特点是不变的，那就是尽可能实现自我保存。因此人的自我保全是管理，那么物自我保全、自身具备的这个能力也叫管理。这就是管理是物质本身的一种属性，不是人特有的现象。 “细胞内的染色体含有所有需要的遗传信息，因此负责并控制细胞所有作用的正确功能。无论是动物还是植物，所有细胞的行为，就像是一座小型的工厂，在所有细胞的细胞核里，有类似于电脑一样的东西，控制着细胞的所有活动，从食物的消耗到修理本身的细胞膜……”（摘到网络），因此一个小小的细胞尚且如此，一棵参天大树，又何常不具有自我保存的能力。例如峭壁上的树根总是比平川土壤里的树根充满智慧，那是它要在满崖的缝隙里找到土壤才能实现自己的生存。当然如果这些平日里我们见惯不怪的现象不足以改变我们思维的习惯，但我们只要想到食虫植物，这一建立在植物与动物之间取食习惯，足可以让我们感到神奇。世界食虫植物大概有二十几种，它们共同的特点都是散发一种气味引来虫子，然后将期消化。如捕阴草，它的叶片如一个夹子，当气味把虫子引入叶片，叶片便闭合起将虫子夹住。还有一种瓶子草，外形长得如同一个瓶子，当虫子进入瓶子后，瓶子就会分泌黏液将其消化掉。这一确实存在的物种，应当让我们感到平时看来不足为奇的植物，它们为了生存确实充了自己的智慧。想起第一次看到护林工人给大树打掉针，那时真有一种新鲜事映入脑海的感觉。但慢慢镇定过来后想到：这就是生命，是生命都有着共同的特点，就有生病和体质虚弱的时候。那是一排才移植过来的大树，每棵树都用草索密密地绑着，然后每棵树杆上都掉一个输液袋。我想这些都是工人为了帮大树抵御即将到来的寒气，增强大树细胞生命的活力，使其能更安全地过冬。 我们忽视植物也同样具有自我的管理能力这倒不是很奇怪，有的管理学者甚至把个人行为都排除在管理之外着实让人费解。例如：“管理适用于任何一个社会组织。管理的第一要素是组织，因为只有集体活动才需要协调，单个人的活动不能算是管理。”（《管理学教程》暨南大学出版社，苏照新编著，第2页，2005年8月版）。显然把单个人的行为排斥在管理之外，我们对个人的一切有计划的生活和生产的行为作何解释？再说“一切社会组织”的形成都是从单个人的管理基础上产生，没有单个人的管理在前，一切社会组织又是怎么产生的？也就是说一个人首先不具有管理的能力，他又怎么去把大家组织起来？ 对任何一门科学的研究都要讲求实事求是，现实才是科学的根，不是创造几个名词出来理论就成为词意的推理。上面举出的这个例子，个人行为都不属于管理的这一定论，这就是实足的“闭着眼睛捉麻雀”，他仅仅是把管理理解为人与人之间的关系，而忽略了人本身就具有的自我管理的能力和行为。一直以来我们忽视自然界中所有物都有具有自我管理能力如出一辙。当这一属性发展到人的阶段的时候，它具有的主动性灵活性的自我保全的能力掩盖了管理机械的和无意识状态时期。但当我们随意拾起一个物体想把它握碎而未能如愿时，才发现存在于自然界中的任何物都具有自我保全的能力。在《物种的起源》一书里，可以让我们深动地看到，植物的生存完全不是我们平眼望去的这种安宁，它们同样充满了生存的斗争。在除了动物的破坏和气修原因之外，同类和异类之间为能获取更多的养分，确在努力做到“最适者”来实现生存的目的（参见《物种的起源》“生存斗争”）。因此不得不说，在植物的世界里，为了生存，它们和人类一样充满了另类的相互间的战斗。 当然管理发展到动物，即进入有意识的行为时我们就容易理解得多。毕竟这已经和人比较相近。如很多动物都会在自然界中划界自己的地盘，它们以尿液的味道来告诫外来者不要越线，不听从而进入者就会受到武力驱逐。在生活的许多细节上它们还懂得简单的分工与合作：如狼群，和黑猩猩在联合围攻对手时还能猛烈地摇动树枝来增加恐怖的氛围以震摄对方。对于个体的聪明才智方面，只要是看过中央台由赵忠祥主播的《人与自然》栏目的人都会感受到，在动物的世界里，他们自身为了生存和觅食的聪明才智，并不比人类差。为此有些科学家还设想在星星那里寻求人类医治癌症的方法，因为动物们生了病它们是要去找草药吃的。而且是症下药。 总的来说：管理从无生命到微生物、从微生物到植物、从微生物到动物、从动物再到人，总结地说：从无意识到有意识（动物）、从有有意识（动物）再到人的这一过程，可以说是自然界中管理从低级向高级发展的这一个过程的缩影。只是管理发展到人类，名词相应地增加，真正实现了自然界中管理达到了完善的发展。如：组织、计划、领导、控制、激励等等。也及联合、分散、计谋、分工、分配、战略、系统、确定、加强、减弱、全面、人际、责任、思想、思维、决策……太多太多，可以说无穷无尽。一句话：人实现自身的生存与发展就是一个管理的过程，因此凡是人创造出来的词汇，直接间接的都是与管理有关。或许正是人类自身为了生存和发展的这一过程中管理无处不在，而且是这样的丰富，也就使我们忽略了管理除人类之外的存在形式。然而当我们追究其管理的目时，才不得不发现存在于自然有包括有生命或无生命的物，它们都具有一定的自我保存的能力。为此人类自我保存的能力我们称其为管理，那么除人类之外的一切物自身的这个自我的保存能力又为何不能称其为管理呢！即使它们自我保存的行为在人看来呆板机械无意识，那人类不正是从这种呆板机械无意识中不断进化而来的吗？最终形成人类高级意识形态的管理。 ——当然在这里我们研究管理，不是对自然界中整个管理体系进行复杂地研究，至少在这篇著作里不会这样去做，就不会对分子的热运动和化学反应、也及对细胞结构、功能作用作过多的叙述，目的只是为了增强“管理”的这一定论。在这里主要是对人类管理的研究，同时顺便提出来，也让人类不要忽略管理是自然界中物质的共通本能。也正是自然界具备了这一本能，才有了自然界中万物生长与发展，因为有抵触才有碰撞，有碰撞才会不断有新物质的产生，这是自然界发展的规律.
2、自然界中管理发展的几个阶段特征和管理的作用 管理从无生命体到微生物、从微生物到植物、从植物到动物、再从动物的管理到人类管理的产生，这是自然界中管理形成与发展的一个过程。由于这一整个过程依然鲜明地保存在自然界中，因此对自然界中管理的形成与发展这一进程和一般特征的研究，我们就可以直接对实物的考证。以此来认识管理这一发展过程的特征表现，和认识人类之所以是高级动物，人与动物的本质区别是什么。将是本节重要讲的内容。 （1）、无生命体的管理 管理是物质本身的属性（回见第一章第1小节）。只要是存在有量和质的体，即使小到一个分子，它都具有一定的自我保全的能力。这个本身具有的自我保全的能力，我就把它称为自我管理的能力，即自我管理。只是在无生命体中，自我管理的这个能力没有肌能的作用，更没有意识的作用。它纯粹就是自身的质量的表现。如一块干枯的木头，一块石头，或许是一个分子，等等。它们能与外界发生的关系就是在运动中，必然与偶然的物理反应或化学反应。唯有的特点在于它能承受的外界的压力和腐蚀条件下，能保持自己的形体和质的不变。但一旦超过它们本能承受的能力时，就会使自身发生相应的改变。至此，无生命体自我管理的特征：就是一种纯粹的被动反应。 （2）、植物的管理 植物的特点是有生命，生命体本身为了生存，它已经具有一定的肢体的活动。如树总会把根须扎进泥土获取养分，腾总会攀着树干伸向高处来伸展自己的身躯，峭壁上的根须总会想尽办法地找到泥土，在大风地带的树还能把根须扎下很深以稳固自己的身体等等。只是植物不具有意识的能力，因此它不能灵活地选择生活的环境，和躲避威胁，它一切自我保护的反应在无生命体的基础，有了一自我修复的能力。如被砍了一刀的树枝的伤口，会慢慢愈合。因此植物自我管理的特点，在无生命体的基础上，具有了机械的刺激反应。 （3）、动物的管理 动物在具有生命的基础上，更是具有了脑意识的能力。因此动物管理具有低级的自我意识的能力，管理被纳入思维的程序而产生了灵活性和主动性。趋利避害这是动物的特点，甚至还能巧妙地躲避危险和获取食物。如恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作文》一文这样说道：“在英国猎狐的时候，每天都可以观察到：狐是怎样正确地运用它关于地形的丰富知识来躲避它的追逐者，怎样出色地知道和利用一切有利的地势来中断它的踪迹。” 当然，动物管理的进步并不仅仅表现在它自我保全能方面比植物的优越，在这个基础上管理的意识向同类或异类的传达这才是动物管理的进步与特点。从表面上看，动物不象植物只处于独立式的生存，动物喜欢群体的生活，因为这样生活对猛兽可以形成一种自然的威慑力，使它们的生存能增强一份安全的系数。发展到高级一点的群还具有一定的组织力，如猴群、狼群等。在这样的群里它们已经形成有一个首领，大家都服从在首领的指挥下重视着统一的劳动。如它们共同守护属于自己（这个群体）的领地，共同驱逐入侵者，一切围攻猎物等。由于是群体的统一活动，使它们在战胜外界同娄或异类的力量变得强大起来。 至此，管理从植物的自我维护到群体的意识传播，这便是动物管理的进步性与优越性。 （4）、人类的管理 为了能更加明确地认识人类管理优越并进步于动物的管理，在这里我们再来认识一下动物管理的一些特点和人类管理的不同： 动物管理已经进入的群体状态，也就是管理中产生出统领大家的首领。于是群体大众便在首领的引导下进行着群体的统一活动。在这里注意是统一的活动，而不是分工合作；其次动物首领的产生是凭着体力的强健在相互的搏斗中产生，也就是所谓的胜者为王，而不是由大家选举产生。 这些就是动物管理的特点，它只是首领对被管理者的驾驭和支配。同时也表现出人类管理与动物管理的区别，即人类可以进行分工合作和大家选举出共同的首领，也就是说人类的首领现在不一定是体力强健者，而是要具有综合能力的人才有可能被选为首领。而人类管理有这一进步表现的原因就在于，他不像动物管理是管理者对被管理者行使管理权威是一个单向作用，而进入到人类时期，管理是一个相互的作用过程。也就是说：管理者对被管理者有管理的作用力，但反过来被管理者对管理者同样存在有一个反作用力，也就是大众可以罢免管理者的管理权力选出新的管理者。因此，人类管理意识的相互传播并且是相互制约这便是人类管理进步于动物管理的特点。因为动物管理与被管理之间不存在相互作用，永远是管理者对被管理者的驾驭即统治。 为此，人类管理实质就是把人分成管理者和被管理者的区别后再实现有机统一，这就形成所谓的集体。于是分工合作、互助合作和选举首领等等这些在动物的群体里不能产生的现象便成为集体的自然现象，只是根据需要相应地产生了。 小结： 自然界中，管理从无生命体的被动反应，到生命体的刺激反应，到动物之间相互的意识传播，再到人类管理的相互制约，这就是自然界中管理发展的几个阶段。当人类管理的形成，便标志着自然界中，一支新生力量的突起与发展——这就是人类。下一节我们就来认识人类管理是怎样实现人类的突起与发展，从而成为主宰自然界的真正主人。 3、集体的形成作用和意义 （1）集体的形成是管理者和被管理者相互作用的结果 相互制约，实现人类最终从动物的群体中脱离出来。相互制约，使动物独立的意志受到否定。彼此在否定对方的同时又要能实现和平的相处，共同点必然产生。这个共同点就是集体。集体，它不再是完全的个人意志，而是多数人意志的统一。而在这个共同的意志面前，个人意志只能服从，服从集体的规章制度。不服从者就会受到集体惩罚。在集体的面前，个人的力量已经变得薄弱而不勘一击。 因此当自然界中管理发展到相互制约的时候，集体便相应地产生了。集体的产生便标志着人类从动物界中脱离出来，形成自然界中一个高级的又是新生领域的发展。详细过程见下面第二章节，即“管理在从猿到人转变过程中的作用” （2）集体的作用和意义 其一，集体实现人们劳动的互补，实现人类物质文明的发展。 人（个体的人）不是万能的，正如动物它一生只能为了自身基本的生存而劳动，之外就不能进行工业或艺术等等的生产。这并不仅仅是它们不具备生产工业、艺术等等的能力，更在于它们一但脱离生存所必须的劳动就意味着饥饿和死亡。但是人一经相互间联合起来，集体人们的生存方式就改变了动物个体地与自然的关系转变为人们之间相互依存的方式。例如农民为工人生产粮食消费品，反过来工人为农民生产劳动工具、依物等等，从而产生出人们的劳动互补，最原始的分工就是守猎和采集，从而实现劳动上的互补这便是人与动物根本区别之一。 随着人类的发展，这样的劳动互补涉及到各行各业。交易也就随之而产生。为了能更多地储蓄自己的劳动，或实现更好地生存，人们总会不断地开发出新的产品刺激别人的需要，刺激交换，从而实现自己劳动的储蓄或以此换取自己所需的消费品。随着生活发展的不断需求，人们的劳动产品逐渐从单一的基本的生活资料生产扩大到工业产品、艺术品和各种文化产品，使一个人本身并不能生产社会中的所有种类的产品，但是他却可以用自己的劳动去换来社会中所有人的不同种类也及不同品牌的劳动，从而推动人类无限丰富的物质生活，产生出人类物质生活的文化，即物质文明。 其二，集体实现人们统一的生活观念。 集体实现人们有机地统一起来，不仅产生出人们的劳动互补，也产生出集体人们统一的价值观、审美观。有了统一的道德行为规范等，从而使人类产生出动物没有的虚荣心、自豪感、羞辱心……及产生出人的喜怒哀乐，爱恨情愁的内心世界，从而推动人类精神生活形成，和形成人类的精神文化生活，即精神文明。 其三，集体是人类智慧摇篮。 首先，由于每个人的爱好兴趣都大至不同，这必然形成不同的人就会对不同行业、职业、技术等等的偏爱，这样一来，对于个人来说虽然不是万能的，但对于整个集体的人来说，却是具有制造和使用一切产品的能力和技术。这样集体就相当于是人类智慧的储蓄器；之后，由于集体形成人们之间千丝万缕的相互依存的关系（如上所述的劳动互补），这自然产生出集体人们相互竞争、相互交流、相互学习等等，从而形成集体人们意识的相互传播，从而使上代的技术实现对下代的传承；最后，在长期实践的基础上，不断对经验的总结，在原有技术的基础上不断实现更新和发展。 其四，集体实现人类力量的聚集 集体具有的组织性、计划性、秩序性、统一性，从而把个体的力量有机地聚合起来，形成强大的生产力、战斗力。等等。 以上四点，这就是集体的功能作用和意义。人与动物的本质区别，不在于人的直立行走和会制造和使用工具。即使是今天的文明人，如果孤立地生活在慌郊野外，即使他已经具有人的文明，他会制造很多人类劳动工具和懂得人类生活的习俗和信仰，但在长期孤独地为了生存的劳动中，也会慢慢把人生活的习性淡忘，留下的只会是他劳动的必需的工具。也就是说，即使是今天的文明孤立地生法在慌郊野外那他具有的人类文明只是退化，直到和动物一样周而复始地日出而作，日落而息的过着采集和守猎的生活。科学技术文化信仰等等对他来说已经没有意义。对他的定义，最多就只是说会制造和使用简单工具的动物。所以人不能离开集体，离开了集体人就失去了人的意义。因此人与动物的本质区别，在于集体和群体的区别。 至此集体与群体的本质区别： ——集体中的任何一个人（正常思维劳动在社会中的任何个人）他在为集体中的所有人劳动，同时集体中的所有人也在为他劳动。 ——群体只是由多个独立劳动体的聚合。 相对群体来说，集体就是一个有机体，群体是一个无机体。这就是集体与群体的本质区别。
二、管理在从猿到人转变过程中的作用 在我们认识第一章节内容的基础上，在这一节里，我们来了解人类管理形成的大至过程，也及了解管理实现自然界中部份类人猿向人最终实现转变的这个过程。 人类自从懂得自我意识以来，对自身起源的探索从来都没有停止过，大型记录片《突变》它以当今人类对人类起源研究的最新成果，以崭新的手法深动地展现出自然赋予古猿向人类进化的这样一个自然条件。在没一新的据有说服力的证据出之前，这一说法无疑是正确的。那在一千五百万年到八百万年之间，自然赋予古猿一个什么样的促使其向人转变的自然条件？下面我们就来听听主持人在《突变》一开始伴着形象深动影像的表述： “在一千五百万至八百万年之间，地球表现发生了巨大的变化，非洲大陆开始分裂。持续的地震和火山爆发，山脉开始隆起，从非洲北部到南部，从埃赛俄比亚到莫桑比克，出现了一条大裂谷。在东非大裂谷的西部，高耸入云的巨大山脉阴挡了来自大西洋的湿润空气，使东非降雨量急剧咸少。在这片大型古猿生存的土地上，地表一马平川，河流和湖泊非常稀少。在东非大裂谷的两边，生命开始了不同的进化旅程。对于大裂谷西部的大型古猿，它们逐渐演化成了大猩猩、黑猩猩和狒狒，它们是与人类血缘最近的动物。但是在大裂谷东部，接着是大裂谷的北部和南部，由于降雨量减少，热带雨林逐渐消失大型古猿的居住环境，发生了巨大的改变，它们面临着生存的危机。” 这就是自然界为古猿提供的一个向人转变的自然平台。我们可以想象，在这个自然环境没有受到破坏之前，大型古猿在热带雨林的生活是多么的自由自在。如赵忠祥于 2008年9月18日主播的《大猩猩》。那是一群生活在刚果热带雨林中的人类的近亲。它们一年中多数时间都是在几乎密不透风的密林里生活，在林中的树与树之间穿梭。偶尔也去到密林中的草坪上，觅食嫩芽和根茎。不只是一个家庭，很多家庭很容易在这里相会。它们没有画分界线，只是家庭的彼此间保持着一定的距离。它们一旦进入密林，如同进入一个很难寻觅的深遂。自然赋予它们丰富的食物，所以它们没有彼此画分地盘，在哪密不透风的密林里，食物又是那个的丰富，画分地盘反而是增加不必要的劳动。它们懂得用石头或木头砸碎坚果，懂得用木头垫在脚下取食高处的食物。彼此间的争斗一般只是雄性为了争夺配偶，但都尽可能避免流血而只是相互威慑一翻就离开……我想，在古非洲的热带雨林没有受到灾难性的破坏之前，我们的祖先就是这样自由自在地在哪片密林里生活。 可是自然咆哮了，收去了丰富的空间里食物，把大型古猿们全赶到食物贫乏的地面上生活。于是生存危机降临到这群大型古猿的身上。从而也造成非洲古猿第一次向全球的迁移。 在此我们值得思考的问题也就产生了：当保留在原地而生存面临危机的大型古猿还会不会保持着密林中绅士般的生活方格？还保持着在密林中那种自由自由在到处觅食而不会受到同类驱逐的生活？……从人类有史料记载以来就冲满了同类战争的这一现实可以想象：当古猿们从树上集居到地面的时候，它们彼此间在密林中那种绅士的方格已经荡然无存，现在它们需要大片的领地来满足自己对食物的需求。因此对领地的争夺使古猿之间的战争再所难免。也正是同类的争夺再一步把古猿的生存推上生与死的关头。也就是现在要么被同类杀死让出属于自己的领地，要么就想尽一切办法守住属于自己的领地。打开人类的历史，那种充满血惺的残杀直到今天还在演义。战争也决不是人类已经形成后才开始的，今天自然界中的动物就已经在地盘的攻防上费尽心机。所以我们不可能去想象已经失去丰富食源的非洲古猿宁可饿死也不去争夺别人的食物，这显然是违反自然法则的。这可能是《突变》这一大型记录片忽略的一个很重要的事实。它的观点依然和大众科学家们一致：人的演变过程是人与自然的关系中产生的。然而天今的人类真的已经造出了太空武器这一事实，我们却找不到自然促使人要造这种武器的原因，造来有什么用？因此我们不要把古猿想象得那样的厚道和温情，战争也不是人类的独创，整个自然界的发展也就是在这种强食弱肉的生物链中循环。人类当然也不离外。但是我们为什么总是要把古猿另眼相看？即使人类已经形成，同类间已经充满了有史料记载的战争，我们的哲学家们还是闭目不视，包括马克思和恩格斯，他们对社会的研究中总是要把战争扁得一钱不值。其实，战争是一种原始的社会交往方式，可以说没有战争就相当于族群之间没有交往的关系，发展对它们来说就等于零。这个道理如同今天一个国家闭关自守，与外断交自我孤立来发展一样。因此要能真正认识人类的起源和原始社会的发展，我们就不应当捌开当时重要的也是唯一的交往方式——战争。归还历史的事实，让我们来领会古猿向人转变的真实过程吧： 随着自然界的变迁，非洲大陆的巨变，使生活在树上的大型古猿们都被赶到食源贫乏的地面生活。为了找到新的食源丰富的地方，这迎来了非洲古猿第一次大迁移。但即便是这样，留下来的古猿也面临着生存的极大压力。由于它们的体形大食量大，相对过去的密林来说，现在他们需要很大的地盘才能满足对食物的需求。虽然已经迁走了不少同类，但这里仅能提供的食物和留下来的所有古猿对食物的消耗量，它们依然还是一个庞大的群体。因此对领地的争夺与画界，这成为留下来的每一个族群要在这片土地上继续生存的前提。即使对这段历史无从考证。但从家养的狗即使已经被人训养了无数代，却依然懂得争夺领地这一本能，可以想象本身还生存的野外的古猿，又怎能会失去这一本能反应——事情是这样的： ——我和妻子在一个新开的小菜场上摆了一个卤肉摊，因为顾客的要求常常会扔掉一些边角料，不久后便来了一只狗，这些边角料就成了它的美食。慢慢地我发现，它已经把这个地方作为了它的领地。反正在它能看到的地方有其它狗的到来，它都会奋勇驱逐。但是一天竟有一只半大的狗和它在这里平分秋色，并能和它和睦相处，我很纳闷，它怎容得下这个不束之客？之后就由它两共同维护这个地盘。又过几天，又来了一群才足月的小狗，我知道那是它才下的。再打听，原来那只半大的狗也是它的后代。最后又来了一只大的公狗。它们和谐地相处，那是一个完整的家族了。当然如果把眼光投入到赵忠祥主播的《人与自然》节目，那种自然界中的动物们对领地的争夺，真的让人不敢对动物再另眼相看。我甚至于说：动物在它们的世界里为了生存所表现出来的智慧并不低于人在人的世界里为了生存和发展所表现出来的智慧。 所以当时古猿对地盘的画界，这是它们为了生存的本能趋使，除了与异类争斗，同类之间同样在进行对食物的争夺。 领地的画界，这是古猿向人转变的第一个特征。边界的画界不仅划分了群与群之间的区别，同时也画出了群之间的对立。人类战争的起源就从这里开始，同时古猿向人的转变也是从这里踏上了第一步旅程。 群与群之间必然和偶然地存在着战争，这一强烈的外在因素，必然会促使群体内部发生什么变化。如果不是因为惧怕战争而进行远途迁移与外隔绝之外，这种争斗就会一直延续。也就是说现在古人类的生存已经不是明显地取决于人与自然的关系，而是取决于同类与同类之间。哪种呆板的、周期性的自然气候变化，或是那些独立的没有一点出新计谋的猛兽袭击，在长期的生活中习惯了这些存在也就失去了对它们峰茫针对的激情。而同类的群体间的这种抢夺使他们不得不面临着一种新的、强大的、随时都有可能发生的，很难对付的挑战者，而促使着类人猿的头脑思维不得不越加复杂起来。也就是怎样才能更好地自我保卫？怎样才能更有效地抢夺到别人（别的群）的地盘？这给当时类人猿的生存提出了严峻的考验。于是人类管理，在这种情形下不得不产生的时候便产生了。人类管理的出现，自然界中集体也就随之而产生，而集体的形成便标志着古人类从动物界中区别出来。参见上一节中，“集体的形成作用和意义”。随着集体的形成集体的功能也就进入不断完善的发展进程。从而推动人类不断向高级的发展。 ——当然了，类人猿实现向人的转变，这是一个极其漫长的发展进程。这个过程也并不是一个观念转变，而是动物的身理和心理向人的身理和心理实现进化的过程，在这个转变过程中大约经历了二百万年左右。只是在这段漫长且复杂的进化进程中，真正实现类人猿最终向人转变的原因——是群体与群体之间的关系使群体向集体的转变成为可能。直立行走，语言的产生这是类人猿在同类的战争中、需要使用武器和进行频繁的信息传播而逐渐地产生了。也就是说：古猿之间的相互关系，创造出古猿一个新的生活环境，从而使它们在这个环境里，根据需要地进行着适者生存的转变。 这是猿向人转变的一种方式，而且是唯一的方式——我们可以想象从猿到人的转变是一个自然和谐的过程是不可思意的。至少这是文明人才能做到的事情，但之间也会在和平的晃子下充满暗地里军事力量的相互威慑。因此人类有史记载以来充满的只是战争便不足为奇。即使是今天，这一现象依然生动地存在着。例如朝鲜为什么要耗尽国力地研制核武器？即使是向世界宣称和平崛起的中国也想要制造航母？其原因就在于，世界上有一个叫美国的国家，它正以强大的军事力量威胁着它们，如果它们想长期地存在并且安定和发展，就必须要具有一定的自我保卫的能力。因此，对于现在的文明人是如此，我们又怎能想象对于过去的野蛮人类反而实现着和谐进化？！ 在德国出土的距今4600年的古墓也能得出历史的考证——古墓中葬有两名成年人和他们的孩子，这是证明即便是史前部落也十分重视家庭的年代最早的证据，包抱一家四口在这个墓里总共葬了十三人，研究表明，许多人生前都受了重伤，表明他们生前曾遭受暴力袭击。其中一名妇女的后背嵌有石镞（石器箭头），另一名妇女的头部破裂——这一发现根本地否定了北京人头颅有木棍和石器砸伤的伤痕缘于男性对配偶抢夺的猜想。其实人类已经使用木棒和石器时代，可以说已经进入人类最原始的部落时期，那时流行的是“血缘家庭”，也就是没有限制的性关系，就是所有女人都是男人的妻子，所有男人都是女人的丈夫。所以他们已经不会为了女人去争夺，甚至于不是同族的女人都要被杀死。所以把北京人头颅的伤痕定论为是为争夺配偶的猜想是没有依据的。但是在部落之间却充满了为争夺领地的战争这确是不争的事实。因为今天动物界中的动物们是这样，今天的文明人类还是这样，而夹在动物与今天人类中间的原始部落，我们没有理由把它定性为是一段和平的人类历史。 因此在这里可以大胆地猜想——古人类设计出来的第一棵箭羽，不是为了射向猎物（凶猛野曾），而是为了射向人类自身。这一现象直到今天依然保持着这一传统，军事技术一直是科技发展的领头羊，技术向来是军转民用。有史料记载以来就是这样，铁制兵器总是比铁制的劳动工具不仅出现得要早，而且是样式繁多，充满了设计的智慧。史前历史，自然是已知现实的延伸。 ——如此一来，我们也很容易理解在今天的自然界中之所以还存在有类人猿的原因。就在于当时它们的祖先脱离了群体之间的关系，为逃避群体间的战争四处躲避，他们失去了反抗的意志，也就失去的战胜对方的智慧，也就脱离了向人类进化的快车，从而也就被人类永远地留在了动物世界。正如十八世纪，人类已经出现了资本主义社会，地球的另一个角落却还生存着原始部落，印弟安人， 因此，为了能有力地抵御外邦的入侵和更有把握地对别人的掠夺，为了大家能更加统一地进行有组织有计划的活动提高战斗力，人类管理在不得不产生的时候便产生了。管理提高了人类战争和劳动的能力（回见“集体的作用和意义”），从而使人类在相互的关系中，不仅创造了相互间错综复杂的人类生活，更是在这样的生活中根据需要地创造出了自己本身。当古人类在相互的斗争中实现了自我强大的集体力量产生的时候，他们不仅仅在以这个力量来与同类的征战，同时更是把这个力量用来改造自然。从而产生出人类在自然界中一个新生力量（集体力量）的突起，一直发展到今天。 等等，诸如上述，我们可以得出这样一个定论——就是在非洲那片大陆上，温和的热带雨林气候和环境，使大型古猿在那里得到了大量的发展和繁殖，形成了一个庞大的古猿群体。随着地理的突变这群庞大古猿失去了食物丰富的密林而处在食物贫乏的地面生存，从而使它们之间为争夺食物的斗争延缓不绝。经过二百万年左右演进，相互为了生存而斗争中获得的智慧慢慢促使它们向着集体的转变，智人也就随之出现了。这就是人类形成的原因。 接下来：智人的出现，也就是人类集体的形成后非洲大陆上又经历过一场上规模的激战。那是首先有一个群体实现了向集体的转变后，它自我强大的力量和战胜一切的信心，会促使他去对别的群体的抢夺。同时也把他们的文明向别的群体的传播。总的来说在这场大规模的战争中，淘汰了思维惰性的群体，能留下来的都是充满智慧而敢于应战的人，也就使他们在失败后常常会思索失败的原因。这样集体在非洲大陆上出现了快速发展的趋势。很快集体取代了绝大多数的群体。于是战争力量的大至平衡使战争慢慢平息下来。各自抚养战争创造的伤口。只是这时不同的是，集体有组织有计划的分工合作不仅仅只是用在战争上，它被转变来用在劳动中，集体收获的食物从此丰富起来，使集体中老弱者都得到相当的待遇，特别是对要生小孩子的妇女。这些现象直接产生的一个效果就是非洲人口开始出现明显增长。又为下一次发生大规模的部落战争创造条件。于是经过若干年人口增长的发展，非洲这片土地对越来越多的口失去了承载的能力，大规模战争再次产生。这次战争造成非洲又一次大迁移。但这次迁移与第一次迁移有所不同： 第一次大迁移是地理突变，因此迁移的都是大型古猿。而古猿迁移的路可分两条，即热带和亚热带两条线路。去向亚热带方向的古猿，由于气候有明显的四季，冬天寒冷干燥缺少食物，因此为了适应环境，可能演化为今天的猴类；去到热带方向的，如找到了热带雨林的，也就成为今天的黑猩猩、狒狒、大猩猩。 而非洲出现的第二次迁移，这已经是意义上的人类的迁移，也就是他们已经是集体的活动而不再是群体。集体已经使他们有着极强的战胜自然的能力。已经不会以退化来适应自然，而是要以集体的力量与智慧战胜自然，不断推动自己向高级的发展。事实证明人类在这一迁移过程中不断向高级的演进并实现在向全球的扩散。古人类是怎样实现向全球扩散的？在这里有必要谈谈人类发展的这一很重要的轨迹。 事实上所谓迁移，只不过是避开当时有同类的地方，以此来尽可能避开战争。当他们一旦找到一个适谊居住的环境，就会安定下来。这一安定下来就是长期的，有可能是几十年、几百年，甚至于几万年。由于是集体化的生活和生产，因此只要自然界在他们能活动的范围能提供出足够的食物，他们不会说得不到而饥饿。因此集体与动物群体的一大区别是集体的人口增长得很快。通过几十代人的发展，以这个集体为中心的、人在周围能活动的范围所能得到的食物已经不足养活这么多人口。这时集体就会出现分群。分出的群体一般都相邻在不远、但都有着各自独立活动区域的地方，这样如有外敌入侵，大家也能相互照应。人类除战争之外的、和平的社会交活动就从这里起始了。但是当这样的集体分群再经过上万年的发展，新的冲突又在这里发生了，这里成了第二个非洲。战争又促使一些集体不得不迁移。又在另一个地方去经过上万年或十几万年的繁殖和分群，形成第三个非洲。一直这样漫延，直到使古人类扩散到全球各地——这是人类扩散的方式。 总的来说，人类在以打猎和采集生存的那段时期，为人类向全球扩散时期。当种植的出现，人类便从此进入统一阶段。从远古地球上有数不清的部落到今天由二百多个国家来领导的这一变化，这便是人类统一大业发展到今天得到的成绩。只是这一成绩人类是凭什么来实现的？——还是战争。 最后： 战争，促使着古猿向人类的转变，战争促使着人类向全球的扩散，还是战争实现着人类统一的发展。直到今天，要想战争彻底离开我们的生活仿佛还是那么遥不可及。为此，战争在人类会不会永远延续？在这里我只是总结地说：战争只是一种古老的社交方式，退出历史舞台这是必然。今天的战争已经失去了历史的功能——拓疆扩土。它今天的存在仅仅是为了信仰、拌着人类进步的最后一根稻草在残喘。 中篇 社会几大管理模式的形成与发展 人是自私的，贪污腐败是社会管理体制下的一个自然现象 (2011-02-26 14:05:26)
人是自私的，贪污腐败是社会管理体制下的一个自然现象 人是自私的，这缘于动物是自私的。自私是动物的本能，那是为了生存。人的自私在生存的基础上为了发展。因此，我们不要以为进行人性教育就可以抑制人内心为获求发展的冲动，更不要以为定几条法律法规，就可以让贪欲的人望而却步。为了百倍的利润，没有谁有握说所有人都不会去铤而走险。因此，要想能从根本上有力地打击腐败，就要从跟本上制定策略，就要在管理体制上寻找出路。 人与动物的本质区之一是，人反感自私。人为什么会反感自私，因为人是以集体方式生活和生产的人。只有实现利益上尽可能平等分配，才能使人民内部（集体内部）矛盾尽可能减少，从而实现和谐共处的生活。但是人既然反感自私，却又自私呢？这仿佛成了一个矛盾，然而这并不矛盾。 人反感自私是建立在人们之间相互平等的基础上的，也就是相互之间具有同等的约束力的前提下，也就是达到我对你信任的前提下。因此无私是有条件的。自然界中也不存在无条件的无私，无条件的无私只有一个结果，自我灭亡。 人类自阶级产生以来，社会其实就是两个人，管理者和被管理者。从奴隶社会发展到今天，管理者从血腥的暴力统治演变到今天的真诚地为人民服务。然而这一管理观念上的进步、社会生活依然达不到我们想要的结果——社会中依然充满了层出不穷的社会犯罪、贪污腐败、尔虞我诈，甚至于奇型地性滥、不可理喻地吸毒、和不可思义地练邪教为了死后升天。五花八门，无奇不有。可以说人类历史以来，不同历史时期社会中的所有怪癖都集中在今天混合发酵。追其原因也很理所当然——管理者从暴力统治到真诚地为人民服务，从而打开了人们精神被束缚的枷锁，精神自由的人们自然要造就出五花八门的社会生活来。 而这一事实又说明了一个什么道理呢？——说明了：管理，并不是管理者怎样去管理的问题。人是平等的，就应当有一个平等的相互约束力，从机时实现有机地统一。因此管理它应当是集体人们共同的平等的任务和义务。也只有建立起管理上人们平等的相互管理机制，才能使人们之间建立起相互的信任感。只有建立起人们之间相互的信任感，人们才能实现统一地、有组织有秩序地造大家同时也是自己的幸福未来。一句话，只要社会还没有建立起促使人们相互信任的管理机制，只要社会管理还是一个人对另一个人的作用，也不论管理者是多么真诚地为人民服务，社会发展的未来永远就只会处于“恶性循环”的怪圈里周而复始。 好了在这里我不打算深入讨论，在这里只为学术界提出这个问题：要能实现社会持久和平稳定地发展，在学术的研讨中我们应当打破传统思维，要更加广阔又联系实际地进行。一句话：人的自觉性是从管理中来的。怎样建立能促进社会人们相互信任的这个社会管理体制、即这个管理模式是一个什么样子？这个问题就留给大家去思考，解决了这个问题，不仅仅是中国，整个人类社会都会因此实现一次新的蜕变与发展。虽然这一问题在我的理论中已经有着系统的阐述，但在这里也不可能长篇大论地来和大家深入地讨论。无论如何，提出管理治理社会这一观点——虽然实际中我们一直就在运用——它还处于理论探索阶段，也就是还不足以把它转变为政治及为政治服务。这就是我不深入在这里讨论的原因，只是提出来，供有心思考的朋友、和有关领导增加为创造社会未来的思考原素。同时也为我这篇将要完稿的理论，在不久的一天走向社会铺路。希望大家不要因为陌生而拒读。人类社会，可能就会因为这篇理论的出世而再次发生改变——因为在我的理论中已经鲜明地得出结果，人类未来的共产主义社会隔我们仅一步之遥。 在这里还言长几句：人类共产制的一经出现，即原始社会时期，共产制生活在人类就从来没有消失过，它一直保留在家庭里。而我们今天要做的，就是把家庭的共产主义作风实现社会化的扩散。提出这一个问题的目的是为了让那些不求进取的思想者们，在事实的面前还能用什么语言来否认共产主义不可能实现的论调——其实只要我们建立起社会人们之间高度的信任感，共产主义便是人们自然而然要趋向的生活。因为只有共产主义那种无私的生活，才是真正实现人充满幸福感的生活。好了这是一个系统理论在这里就不再说了。
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