一直以为“白驹”的地名一定蕴藏着一个充满浪漫意境和奇特色彩的故事，故事的主角也一定有一匹引吭长嘶，绝尘奋蹄的骠悍白马。
终于在一本地域文化丛书中看到了原版传说，仅仅一句话：
“相传古代有一白色似驹的石头从天空降落于此而得名。”
所有的想象顿时凝固，所有的色彩瞬间消失，所有的激情荡然无存。这也叫传说？苍白僵化，毫无意境，更不用说奇特浪漫。一幅充满幻想的美丽画面就这样消失了，消失得那么突然。
这不是真正的白驹。白驹是动态的，是有神韵的，是在五彩云霞中闪现的白影，既虚幻，又真实，令人心动，让人神往……
白驹最早是作为盐场出现在史书记载上的，我们有理由相信，它的白是受着地域主色调的浸染和折射。
白驹场形成时间较晚，大约始于北宋，至元朝，白驹场便与周边丁溪、小海、草堰、刘庄、伍佑等场齐名，成为两淮重要盐场之一。白驹场产盐高峰时期约在明朝弘治至嘉靖年间。据资料记载，该场时有盐亭八百多，煎丁近五千人。这在当时已是一个庞大的产业化群体。随着煮海工艺的日臻成熟，盐产效率也在不断提高。
今天，我们可以通过这一工艺流程，感受当年的产盐景况：刈草于荡，烧灰于场，晒灰淋卤，归卤于池，煎盐于 。这无疑于流水线作业，简洁、明快、实用，还有些诗意。但这毕竟不是作诗，烈日烧晒，卤气熏蒸的生产环境使煎丁之苦，非同一般。
煮海为盐有一大前提，即海水。潮汐期间，亭场漫满潮水，提高了土壤含盐成分。故有“海水是盐娘”之说。但白驹场又恰恰毁于海水，那是清雍正二年的一次海潮浸袭，两淮数十盐场深受其害。之后，白驹场日趋衰落，终在乾隆元年遭裁撤。
作为盐场的白驹也许不会给人留下太深的记忆，但元末来自白驹场的一声怒吼却是惊天动地的，它久久回荡在中国历史的长廊，同时将白驹定格在人们的视线中。
张士诚，一位白驹场中的盐民，居然将手中挑盐的扁担作为打破社会不公的武器，集合十八条扁担揭竿而起，于是写下了一段荡气回肠，金戈铁马的历史。张士诚率万人之众打下高邮后，一不做，二不休，索兴拥城称王，国号“大周”。他以为这一切为天 神助，遂改年号天 。张士诚先后十四年，割据地盘二千里，南达杭州绍兴，北至山东济宁，西抵常州江阴，东傍大海，可谓拥东南半壁江山，曾与朱元璋并称为东、西吴王。一介盐民，成就如此大业，实在令人刮目相看。
张士诚始终是白驹的骄傲，成王如是，败寇亦然。盐民的性格在他身上体现得淋漓尽致：勇敢、刚烈、强悍，怒发冲寇的豪气，誓死如归的侠胆，自然也包括恃富而骄，耽于逸乐以及鼠目寸光。他后来与雄才大略，深谋远虑，励精图治的朱元璋交手，结果可想而知。
但张士诚仍然是轰轰烈烈的，在中国历史上的盐民起义中，与唐朝的黄巢与五代的钱 并称。
张士诚幕僚中有一位特殊人物，虽然相貌平平，又不善兵术，但张士诚仍对他礼遇有加。他就是经其表弟卞元亨引荐入幕的施耐庵。施耐庵以后见张士诚骄横淫逸，难成大事，毅然弃他而去。但他耳濡目染了许多盐民生活和盐民故事，日积月累，终于迸发，成就了一代巨著《水浒传》。
很难猜度施耐庵以古稀之年选择白驹，闭门谢客，潜心著作，到底有一种什么情结？但有一点是无庸置疑的，他一定有着感受张士诚起义环境的内在体验，那十八条扁担的英雄身影也一定不时在他记忆中幌现而成为他《水浒》人物的原型。四周环水，芦苇茂盛的居住实地也被放大成了梁山水泊。白驹为施耐庵注入了灵感，而施耐庵回报白驹的却是一座丰碑。
白驹以博大的胸襟，接纳名家，吞吐文化，从而使这方土地充满灵秀之气。
乾隆十三年，一位率性不羁、洒脱飘逸之人悠然而至。也许是与白驹的缘份，也许是被白驹的灵气所吸引，他解开行囊，研墨铺笺，在白驹北宝寺坐馆卖画。其画用笔奔放，挥洒自如，多画兰竹石。其兰有“媚媚烟痕，潇潇雨影”；其竹或寥寥数笔，仿佛惜墨如金，或泼墨如雨，满眼翠竹葱茏；其石怪诞突兀，凛然竣峭。兰竹石交相辉映，变化多端，各尽其妙。每幅画上，他都认真地写下“郑燮”二字。
于是“扬州八怪”之一的郑板桥在白驹卖画便远近传扬，购画者纷至沓来。
郑板桥此前弃官返乡，有诗称之为“怒掷乌纱去，一笑两袖清”。他随后周游四方，盘缠不继，即作画出卖。于是便有了他与白驹的这段缘份。郑板桥常在邻近的“兰玉池”浴室洗澡，浴室主人仰慕郑板桥，始终不收其浴资。郑板桥离开白驹时，特地为其题写“兰玉池”三字，同时题一对联：涤浣澄心兰可佩，熏蒸和气玉为仪。其书法气韵流动，飘逸绝俗，行人见之啧啧称奇。
郑板桥素以诗书画三绝而闻名，也许是为了成全白驹，自书画后，他又赋诗一首：
小小茅斋短短篱，文窗绳案紧封皮。
秋风白粉新泥壁，细贴群贤断句诗。
郑板桥的慷慨令白驹的文化积淀更显充盈和丰厚。
北宋景德年间，白驹建有一座关帝庙，规模并不算大。但却因其中有一赤脚周仓塑像，因而远近较有影响。好奇、谒拜者大有人在。
有随园老人袁枚，为清代著名诗人，郑板桥好友，曾任江宁知事，后弃官赋闲，长居南京，建随家仓随园，吟诗著述，广收弟子。乾隆五十三年，这位诗人北上出游，随行而侍者为女弟子刘霞裳。一路轻风拂面，心情怡然。
这日，船抵白驹，袁枚携女弟子拾级而上直往关帝庙。此经历，以后袁枚在其笔记小说《新齐谐》第二十二卷中有着详细记录：
“相传东台白驹场关帝庙周仓赤脚，因当日关公在襄阳放水淹庞德时，周仓亲自下江挖坑故也，戊申冬，余过东台与刘霞裳入庙观之，果然赤脚。又见神座后有一木匣，长三尺许，相传不许人开。有某太守祭而开之，风雷之至。”
正是袁枚的好奇，使他与白驹有了一面之缘，也使白驹留在了他的笔记小说中。
袁枚离开白驹时，肯定有一丝遗憾，那就是木匣之谜。袁枚既想启而视之，又恐风雷之至，最后只好作罢。在他心中，那神座后的木匣一直是一个神秘而不解的结。
饶有趣味的是，袁枚此行后被误传出事。闻知袁枚“噩耗”，好友郑板桥失声恸哭。袁枚事后得知，甚为感慨，特赋诗《投郑板桥明府》：
郑虔三绝闻名久，相见邗江意倍欢。
迂晚共怜双鬓短，才难不觉九州宽。
红桥酒影风灯乱，山左官声竹马寒。
底事误传坡老死，费君老泪意虚弹。
好在板桥是老泪虚弹，否则这首戏谑诗我们肯定是读不到了。
当我们从白驹的过客中读到施耐庵、郑板桥、袁枚这样的历史名人时，我们还有什么理由不惊叹于这一地域的人文魅力。
白驹历史上还有白驹寨、白驹烽堠，那是明代抗倭留下了痕迹。近四百年后，当侵略者的铁蹄再次践踏华夏大地时，肩负民族希望的八路军与新四军一部挥师华中，抗敌御侮，两支部队恰巧是在白驹这片英雄的土地上胜利会师，开辟了苏北敌后战场。
白驹见证了一次跨越数百年的历史承接，明代抗倭与近代抗日，都是中华民族精神的张扬和凛然正气的再现。当爱国主义的旗帜在这片土地上哗哗作响时，我们更能感受到白驹所升腾的一种顽强坚韧的地域精神。
由白驹想到“白驹过隙”这句成语，那是一种瞬间穿越的速度。是的，白驹就仿佛一匹洁白的骏马，它在穿梭历史瞬间的凌空一跃中，定格了它的矫健，它的美丽和它的辉煌……
