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| 《周易》系辞中说：“河出图，洛出书，圣人则之”，《汉书·五行志》中刘歆说：“伏羲氏继天而王，受河图则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐洛书而陈之，洪范是也。圣人行其道而宝其真，河图洛书相为经纬，八卦九章相为表里。昔殷道驰，文王演《周易》，周道敝；孔子作《春秋》，则乾坤之阴阳，效《洪范》之咎征，天人之道，粲然著矣。”所以，虽然无明确的文献可供考证，但河图洛书可能是先于《周易》而出现的。 |
一般认为河图、洛书是从天象观察中得来的。 |
河图 |
有一种说法认为河图是根据五星出没的时节观察绘成的图，五星在古代称为五纬，是天上五颗行星，即金、木、水、火、土。金是太白星，木是岁星，水是辰星，火是荧惑星，土是镇星。五星运行，以二十八宿为区划，由于它的轨道离日道不远，所以古人用来记日。五星运行的出没有自己的时间，按木、火、土、金、水的顺序在北极天空出现。每一星是72天，加在一起是360度。每一星出现在中天时，跟它相对的有一颗隐没的星。例如水星，每天子时巳时出现在北方，每月的一、六（初一、初六、十一、十六、廿一、廿六），日月会水星于北方，每年十一月、六月夕见于北方，所以说一六合水。其它的星也是正好合于河图之数。所以，《易经》是符合天象的（见下图）。 |
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天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之，天五生土，地十成之。 |
河图运行次序： |
《河图》之序，自北而东，左旋而相生：北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水。然对待之位，则北方一六水，克南方二七火；西方四九金，克东方三八木，而相克者寓乎相生之中，盖造化之理，生而不克，则生者无从而裁制，其《河图》生克之妙有如此乎！ |
说河图篇： |
龙马负图之初，有点一白六黑在背近尾，七白二黑在背近头，三白八黑在背之左，九白四黑在背之或，五白十黑在背之中，羲皇与大挠氏定以一六在下，合于北而生水，亥子属焉；二七在上，合于南而生火，巳午属焉；三八在左，合于东而生木，寅卯属焉；四九在右，合于西而生金，申酉属焉；五十在中为土，而辰、戍、丑、未属焉。此八字地支之数所由始也，续自图南，先生慨《易》道之不明，乃以人生年、月、日、时干配同《洛书》取数，而后知天地所赋之厚薄，大《易》之道灿然复明，诚可谓有功于先圣者。后之学者，苟视为玩具，几何而不流于自暴自弃也哉？ |
洛书 |
洛书是以北极为定位星，斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志，其数目方位都与洛书完全一致。这也就是一般术数中常说的“九宫”（奇门遁甲术既采用此九宫作为基石）。其中奇数一、三、七、九为阳，二、四、六、八为阴数，五居中宫。这就是一个标准的洛书。（见下图） |
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| 戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。 |
洛书运行次序：` |
《洛书》之序，自北而西，右转而相克，北方水克西方火，西方火克南方金，南方金克东方木，东方木克中央土；然对待之位，则东南四九金，生西北五六水，东北三八木，生西南二七火，而相生者已寓乎相克之中。盖造化之理，克而不生，而所克者有时而间断，其《洛书》克生妙有如此乎！， |
说洛书篇 |
夫河龟负书者非龟也，乃大龟也。其背所有之文，有一长画二知画。一点白近尾，九点紫近头，二黑点在背之右，四碧点在背之左，六白点在近足之右，八白点在近足之左，三绿点在胁之左，七赤点在胁之右，五黄点在背之中，凡九而七色焉。于是则九位以定方，因二画而生爻，以一白近尾为《坎》，二黑在中肩属《坤》，左三绿属《震》，四碧在左肩属《巽》，六白近右足属《乾》，七赤在右属《兑》，八白近左足属《艮》，九紫近头属《离》，五数居中，以维八方，八卦由是生焉，此神龟出洛之表象也。 |
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