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（一）嵇康《与山巨源绝交书》 曹 旭、丁功谊 嵇康（223─263），三国魏末著名文学家、音乐家、诗人。字叔夜，谯郡铚（今安徽宿县）人。幼年丧父，励志勤学，精通音律，笃好庄老。有奇才，学不师授，无不赅通。为人身长七尺八寸，远迈不群；不自藻饰，天质自然，人以为龙章凤姿。因娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，成曹魏宗室女婿，被授七品闲职中散大夫，史称“嵇中散”。我们见他，依然锻铁洛邑，灌园山阳，优游山林，与其说是官吏，不如说是逸士。与陈留阮籍、河内山涛神交，又与河内向秀、沛国刘伶、籍兄子阮咸、琅邪王戎为山林之游，世称“竹林七贤”。 嵇康生于乱世，忧祸之心常在他的笔下隐隐流露，他诗中屡屡出现的“飞鸟”与“网罗”意象，可谓他当时心境和处境的写照。虽曾效仿阮籍口不臧否人物，喜愠不形于色。但因生性耿直，意趣疏远，心性放达，越名教而任自然，在那个时代便容易演出人生悲剧。 竹林之友山涛由吏部侍郎迁为散骑常侍，荐康以自代，触动了嵇康刚肠嫉恶的神经，康作《与山巨源绝交书》，谓涛之举荐是“羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之腥膳”，他刚肠疾恶，轻肆直言，“每非汤武而薄周孔”，由此激怒司马氏。嵇康友人吕安，其妻徐氏貌美，其兄吕巽奸之。事发，吕巽恶人先告吕安不孝。吕安引嵇康为证辩诬，钟会进谗言，司马昭遂将嵇、吕收捕下狱，被处死。 康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。临刑前，康神情自若，顾视日影，索琴弹之，曰：“《广陵散》于今绝矣！” 司马昭之杀嵇康，为的是给那些不合作的名士们看看。嵇康死后，向秀举郡计入洛，在司马昭的威逼下，说了否定竹林精神的话。为拒司马氏求婚大醉六十余日的阮籍也终于争开了朦胧的醉眼，在晋迫魏禅之际，写下了《劝进表》。司马昭杀嵇康，正说明嵇康是当时的精神领袖，是知识分子的一面旗帜，是魏晋文学史上最硬的骨头，以后，鲁迅最喜欢嵇康，也最像嵇康。 嵇康的文学，诗以四言诗成就为高，《赠秀才入军》为佳作；五言托谕清远。文以《与山巨源绝交书》、《难自然好文论》、《声无哀乐论》为代表。往往析理绵密，思想新颖；旨趣高超，以风采壮烈见长，与他英俊豪爽的性格相一致。《三国志·魏书·王粲传》谓康“文辞壮丽，好言老庄，而尚奇任侠。”《文心雕龙·体性》篇谓：“叔夜俊侠，故兴高而采烈”。诗歌总体成就不及阮籍，然风清骨峻。《赠兄秀才入军诗》中，“凌历中原，顾盼生姿”与“目送归鸿，手挥五弦”为其人格写照。 《隋书·经籍志》谓有“魏中散大夫嵇康集十三卷，梁十五卷，录一卷”，已散佚。明汪士贤刻有《嵇中散集》，鲁迅辑有《嵇康集》。今存诗三十余首，有四言、杂言，五言诗仅十余首。事见《晋书》卷四十九。 —————————————————— 与山巨源绝交书 【导 读】 此绝交书约写于魏元帝曹奂景元二年（261）。当时，和司马家族有亲戚关系的山涛升任尚书吏部郎，想请嵇康代替自己原来的职务，不想此举触动嵇康最敏感的自尊的神经，受到侮辱一般被激怒起来的嵇康，给山涛写了这封绝交信。当时嵇康三十八岁，正当壮年气盛之时。两年后，他即因这封信被杀。 信分为五节，分别从绝交的原因、相处的原则、自己的本性、交友的道理、今后的打算等五个方面展开论述，其中嵇康对自己习性“必不堪者七，甚不可者二”的表白，公开表明了自己与司马氏集团不合作的态度。故嵇康《绝交》一书，乃是向司马昭下战表。 绝交信用了随心所欲、宣泄式的口吻，用激烈甚至偏颇的语调，大肆嘲讽；显示了作者峻急刚烈的态度和傲岸耿介的个性。正如刘勰《文心雕龙》所言：“嵇康《绝笔》，实志高而文伟。”其析论之绵密，辞气之锋利，思想之新颖，词采之壮丽；不可正视的思想光芒，后世很少有文章可以与之比拟。以前读《绝交书》，怪嵇康怎么不讲人情。至今觉得，嵇康的人品、文品，在浑浑噩噩的思想界和文学界实在太少。 如屈原的《离骚》，凡用生命换来的文字，都是伟大的；嵇康的绝交书也一样。 康白：足下昔称吾于颍川①，吾常谓之知言②。然经怪此③，意尚未熟悉于足下④，何从便得之也？前年从河东还⑤，显宗、阿都说足下议以吾自代⑥，事虽不行，知足下故不知之⑦。足下傍通⑧，多可而少怪⑨；吾直性狭中⑩，多所不堪11，偶与足下相知耳。间闻足下迁12，惕然不喜13，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助14，手荐鸾刀15，漫之膻腥16，故具为足下陈其可否17。 注释： ①“足下”句：此谓山涛曾在他叔父山嵚面前称赏嵇康。足下：敬称对方，多用于书信，这里指山巨源。按：山巨源，即山涛。他和嵇康皆为“竹林七贤”中的人物。颍川，指山嵚。山嵚曾任颍川太守。古人常以籍贯、官名、任职之地作为某人的代称。 ②知言：知己之言。 ③经：常。 ④意：指隐居不仕之意。 ⑤河东：地名，今山西南部黄河以东地区，嵇康曾避居此地。 ⑥显宗：公孙崇，字显宗。阿都：吕安，字仲悌，小名阿都。二人均为嵇康的好友。 ⑦故不知之：原本就不了解我。故，原来。 ⑧傍通：敏于权变。 ⑨“多可”句：谓凡事应多体谅通融，少责怪挑剔。 ⑩直性狭中：性情直露，心胸狭窄。中，心地。 11不堪：不能忍受。 12间闻：近来听说。迁：升迁，指山涛由选曹郎升迁为散骑常侍。 13惕然：忧惧的样子。 14“恐足下”二句：《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”以庖人喻山涛，尸祝喻自己，意谓山涛羞于独自为官，而举荐自己做官，就如同厨师硬拉祭师去帮忙一样。庖人，厨师。割，宰杀，切割。尸祝，主持祭祀的人。 15荐：举。鸾刀：祭祀时割牲畜的的刀，环上有铃。 16漫：污染。 17具：详细。 译文： 嵇康禀白：当年您曾在颖川太守山嵚面前称道我不愿出仕，我常常认为这是知己之言，然而也常常奇怪我的这番心思，在您来说还不是非常清楚的，您是从何处了解我的呢？前年我从河东归来，公孙崇和吕安都告诉我说，您提议我代替您的职位，此事情虽然未成，我却因而知道您原本并不了解我。您通达世故，敏于应变，凡事体谅通融，对别人很少责怪挑剔，而我却性格率直，心胸狭窄，对很多事情不能克制容忍，只不过偶然同您认识而已。近日听说您又升官，我很惶恐不安，担心您要推荐我出去做官，就像厨师不愿让人说他独自宰割，于是硬拉尸祝协助，亲手递来鸾刀，污我沾上一身膻腥气，所以详细向您陈述此事可否的道理。 吾昔读书，得并介之人1，或谓无之，今乃信其真有耳2。性有所不堪，真不可强3。今空语同知有达人4，无所不堪，外不殊俗5，而内不失正6，与一世同其波流，而悔吝不生耳7。老子、庄周8，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔9，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉10！又仲尼兼爱11，不羞执鞭12；子文无欲卿相，而三登令尹13，是乃君子思济物之意也14。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷15。以此观之，故尧、舜之君世16，许由之岩栖17，子房之佐汉18，接舆之行歌19，其揆一也20。仰瞻数君，可谓能遂其志者也21。故君子百行22，殊涂而同致，循性而动23，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论24。且延陵高子臧之风25，长卿慕相如之节26，志气所托，不可夺也。 注释： 1并介之人：指能兼济天下又性情耿介的人。 2“今乃”句：今天才相信真有其人。 3强：勉强。 4“今空语”句：如今空谈，都说有通达之人。 5外不殊俗：外表不异于俗人。 6内不失正：内心不违正道。 7悔吝，指悔恨顾惜之心。 8老子：姓李，名耳，曾任周朝的柱下史、守藏史。庄周：即庄子，名周。曾为宋国蒙地漆园吏。此二人皆官职低微。 9柳下惠：即展禽，春秋时鲁国人，居于柳下，为人端贞，卒谥惠。为鲁国士师，官位低下。东方朔：字曼卿，西汉武帝时人。曾为侍郎，作论以慰位卑之境。 10短：轻视，批评。 11仲尼：孔子字仲尼。兼爱：博爱无私。 12不羞执鞭：《论语·述而》：“子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”执鞭，指赶车。 13“子文”二句：子文，姓斗，名谷於菟，春秋时楚人。令尹，官名，春秋时楚国执政的上卿，地位相当于后来的相。《论语·公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。” 14济物：济世。 15“所谓”二句：意谓仕途显达便能兼济天下而不动摇，处境困厄则安然自得而不烦闷。《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”《易经·乾卦》：“遁世无闷。”达，显达。渝，变。 16尧、舜：唐尧、虞舜，皆为古代儒家推崇的圣君。君世：为君于世。“君”字作动词用。 17许由：尧时隐士。传说尧欲让位于他，他却逃到箕山下隐居起来。岩栖：指隐于山林。 18子房：张良的字。他是辅佐汉高祖刘邦建立汉朝的重要谋臣。 19接舆：春秋时楚国的隐士。孔子游楚时，他唱着歌从孔子的车旁经过，讽喻他放弃对禄位的追求。 20其揆（kuí）葵一也：他们的处世之道是一致的。揆，法度、准则。38数君：指上面提到的尧、舜等人。 21遂其志：实现他们的志向。 22百行：指多种多样的行为。 23殊途而同致：选择的道路不同，但最终的目标却是一致。《易经·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”循性，顺着本性。 24“故有”二句：典出《韩诗外传》卷五：“朝廷之士为禄，故入而不出；山林之士为名，故往而不返。” 25延陵：春秋时吴公子季札。子臧：春秋时曹国公子。据《左传·襄公十四年》载：吴国公子季札贤能，其父兄欲让位于季札，季札援引子臧不愿取代国君而隐遁为例，力辞君位，弃家躬耕。延陵，今江苏武进县，春秋时季札曾居于此，人称延陵季子。高，用作动词，推崇。 26长卿：司马相如的字。《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”节，气节。 译文： 我过去读书，看到记有一种既能兼济天下而又是耿介自守的人，时常认为世上并无其人，现在才相信真是会有。人的天性有所不能容忍的事情，真不能勉强他去接受。如今空谈，都说有通达之人，能忍受任何事情，外表不异于俗人而内心不失正道，能与世随波逐流，而没有悔恨顾惜之憾。老子和庄周，是我的老师，他们身居低贱的官职；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都能安于自己卑微的职位，我怎能轻视他们呢？又孔子博爱无私，不以担任执鞭的贱职为羞，楚国的子文本来不想做卿相，却三次登上了令尹的显职。这正是君子有着济世的意向啊。这就是我们所说的：当自己显达时就能兼济万物且不改变自己原有的志向，遭到困厄时也能怡然自得而无烦闷。据此看来，尧、舜的为君于世，许由的隐居山林，张良的辅佐刘邦，接舆的高歌行吟，行迹虽有不同，但处世的原则都是一致的。敬观上述诸君，可以说是能实现自己志向的人。所以君子的行为多种多样，道路虽然不同但所最后的目标都是一样，都依随自己的本性行动，也各能安得其所。所以才有“有的人为身处朝廷而不离去，有的人隐遁山林再也回来”的论调。更有公子季札崇尚子藏的风范，司马相如仰慕蔺相如的气节，志向各自有所寄托，外人不能强行改变。 吾每读尚子平、台孝威传1，慨然慕之，想其为人。加少孤露2，母兄见骄3，不涉经学4。性复疏懒，筋驽肉缓5，头面常一月、十五日不洗，不大闷痒，不能沐也6。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳7。又纵逸来久8，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成9，而为侪类见宽10，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放11，故使荣进之心日颓12，任实之情转笃13。此犹禽鹿14，少见驯育15，则服从教制16，长而见羁，则狂顾顿缨17，赴蹈汤火，虽饰以金镳18，飨以嘉肴19，愈思长林而志在丰草也。 注释： 1尚子平：东汉人。范晔《后汉书·逸民传》载其事作“向子平”。《文选》李善注引王粲《英雄记》：“尚子平有道术，为县功曹，休归，自入山担薪，卖以供食饮。”台孝威：东汉隐士台佟。《后汉书·逸民传》载其隐于武安山，凿穴为室，采药为生。 2加：蒙受。孤露：孤单无庇护，指自己年少丧父，没有荫庇。 3见骄：被骄纵。 4涉：涉猎，指阅读学习。经学：指儒家经典。 5驽：迟钝。缓：松弛。 6“不大”二句：意谓头脸不感到闷痒，就不愿意洗濯。能，通“耐”，愿意。 7“每常”三句：意谓要忍到小便在膀胱中胀得开始转动了，方才起床。胞，膀胱。 8纵逸来久：放纵已久。来，由来。 9“简与礼”二句：意谓言行随便与礼俗相悖，懒散与怠慢相辅相成。简，简略，指言行随便。背，违背。慢，怠慢。 10侪（chái）类：同辈。见宽：被宽容。 11重增其放：更加重了放荡的习气。 12荣进：因求荣耀而进取。日颓：一天天减弱。 13任实：指放任本性。转笃：变强，加深。 14禽：同“擒”。 15少：幼小。驯育：驯服养育。 16教制：调教制约。 17狂顾顿缨：疯狂顾盼，挣断绳索。缨，绳索。 18金镳（biāo）：贵重的笼头。 19飨（xiǎng）：用酒食款待客人。这里指喂养。 译文： 我每次阅读尚子平、台孝威的传记，时常感慨仰慕他们，并想象他们的为人。我从小蒙受父亡之祸，孤苦无依，因而受到同母兄的骄纵，没有涉猎儒家经学。我天性散漫懒惰，弄得筋肉钝驰，头和脸常常一月或半月不洗，不到太闷痒的程度，就不肯洗头。每次小便，常常忍着不愿起来，一直憋得使膀胱略感尿液转动，方才起床。又放纵已久，性情孤傲散漫，言行随便与礼俗相悖，懒散与怠慢相辅相成，而被朋辈所宽容，不指责我的过错。又因为读了老、庄之书，就更加重我的放荡，所以使得自己追求荣华进取的心意日益衰退，放纵本性的念头转而日益浓厚。这就像捉到的一匹小鹿，从小受人驯养，则服从管教；长成后被捕获，则疯狂顾盼，挣断绳索，赴汤蹈火也要逃脱。即使是饰以黄金的笼头，喂以精美的佳肴，它还是越发想念深林，向往茂草。 阮嗣宗口不论人过1，吾每师之而未能及。至性过人2，与物无伤，唯饮酒过差耳3。至为礼法之士所绳4，疾之如雠5，幸赖大将军保持之耳6。吾不如嗣宗之资7，而有慢弛之阙，又不识人情，闇于机宜8；无万石之慎9，而有好尽之累10，久与事接，疵衅日兴11，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼12，朝廷有法，自惟至熟13，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置14，一不堪也；抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也；危坐一时，痹不得摇15，性复多虱16，把搔无已17，而当裹以章服18，揖拜上官，三不堪也；素不便书19，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机20，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也；不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨21，至欲见中伤者22，虽瞿然自责23，然性不可化24，欲降心顺俗25，则诡故不情26，亦终不能获无咎无誉27，如此，五不堪也；不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳28，嚣尘臭处29，千变百伎30，在人目前，六不堪也；心不耐烦，而官事鞅掌31，机务缠其心，世故烦其虑32，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔33，在人间不止，此事会显34，世教所不容35，此甚不可一也；刚肠疾恶，轻肆直言36，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性37，统此九患，不有外难，当有内病38，宁可久处人间邪？又闻道士遗言39，饵术、黄精令人久寿40，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！ 注释： 1口不论人过：不议论别人的过错，即处世态度谨慎。 2至性：纯真的天性。 3过差：过量。 4“至为”句：《文选》李善注引孙盛《晋阳秋》：何曾在司马昭面前，以任性放荡、败坏礼教为由，诋毁阮籍。但司马昭却为之开脱。礼法之士，指何曾。绳，纠正。此指弹劾。 5雠：同“仇”。 6大将军：指司马昭。保持：保护。 7资：资质。原作“贤”，据《晋书》本传改。 8闇：不明。机宜：随机应变。 9万石：指西汉人石奋。他处世谨慎，与其四子皆俸二千石，共万石，故景帝称其为万石君。见《汉书·石奋传》。 10好尽：喜欢直言不讳地发表言论。累：毛病。 11疵：挑剔，非议。衅（xìn）信：仇隙。 12人伦：指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等尊卑长幼的关系。 13惟：思考。至熟：很周详。 14当关：门吏。不置：不放过。 15痹（bì）：麻痹。 16性：身体。 17把搔：抓搔痒处。 18章服：官服。 19不便：不习惯。 20机：同“几”，案。 21已为未见恕者所怨：已经为不肯见谅的人所怨恨。 22至：甚至。 23瞿（jù）然：惊恐的样子。 24性：本性。化：改变。 25降心顺俗：压抑自己傲散的本性顺应世俗。 26诡故：违背本性。故，本性。不情：不合常情。 27无咎无誉：既无过错，也无称誉。 28聒（guō）耳：噪声刺耳。 29嚣尘：吵杂多尘。臭处：脏臭的地方。 30千变：变化无端。百伎：各种各样的伎俩。 31鞅掌：纷扰而烦忙。 32世故：世俗人情。 33每：常常。非：指责。汤武：商汤和周武王。薄：轻视。周孔：周公和孔子。 34会显，总会显露出来。 35世教：正统礼教。 36轻肆：轻率放肆。 37促中小心：狭隘的心胸。促，促狭。中，内心。 38内病：指精神上的压抑。 39遗（wèi）言：赠言。 40饵：服食。术、黄精：皆为药名，古人认为服之可以养生。 译文： 阮籍从来不议论别人的过失，我常常效法他，但未能赶得上。他纯真的天性超过一般人，与外物互不伤害，只是喝酒有些过量罢了。但还受到礼教之土所纠弹，恨他如仇敌，幸而赖有大将军的保护。我赶不上阮籍那样的资质，却有着怠慢松懒的缺点，又不通人情世故，不懂得随机应变，不会像石奋那样的谨慎，而有直言不讳的毛病。这样长时间地与人事接触，矛盾便日益发生，虽然想不招惹灾祸，又哪能办得到呢？另外，人伦关系上有一定的礼节，朝廷上有规定的法度，自己经过深思熟虑，认为绝对不能忍受的事情有七件，非常不可以的事有两种：喜欢晚起，但守门的人又呼叫不止，这是第一件忍受不了的事；抱着琴边走边唱，在草野间或猎鸟或钓鱼，官府的吏卒守在身边，使自己不得随便行动，这是第二件忍受不了的事；做了官要正身跪坐多时，即使麻痹了也不许活动。身上又好生虱子，总要不停地爬搔，却得外边裹上官服，向上官作揖跪拜，这是第三件忍受不了的事；平时不练习写信，又不喜欢做文章，而人世间事物繁多，如果不写信应酬答复，就触犯礼教有伤教义，想自己勉强去做，又不能持久，这是第四件忍受不了的事；不喜欢吊丧之类的事，而人事却以此为重，因而已被不宽恕我的人所怨恨，以至有想对我加以陷害的人，我虽然惊恐地自责，但本性难移，想压抑自己的情意顺从世俗，那就违背本心不合性情，最终也不能做到既无过错，也无称誉。这是第五件忍受不了的事。本不喜欢俗人，然而（为官之后）还得同他们共事，或者有时宾客满座，嘈杂之声烦心刺耳，嚣闹尘土臭气污浊，这些俗人应酬的伎俩千变万化。尽情展现在我的眼前，这是第六件忍受不了的事情。性情本不耐烦，官事却纷扰而烦忙，机要事务纠缠着自己的心神，世故人情扰乱着自己的思想，这是第七件忍受不了的事。我又常常非难商汤、周武王和鄙视周公和孔子，在人世间定会暴露出来为众人所知，为礼教所不容，这是非常不可以的事情之一。我性情刚正而痛恨邪恶，轻率放肆直言不讳，遇有事端就发作。这是非常不可以的事情之二。以我这种心胸狭窄的性格，统领这九患，即使没有外来的灾难，也会带来精神上的痛苦，哪里还能久活在人世呢？又曾听到道士赠言，服用白术和黄精，就能使人长寿，我心里非常相信；游览山川，观赏鱼鸟，心里特别喜欢过这样的生活。可是一旦为官，这些事情便都废止，我又怎能抛弃自己之所乐，而从事于自己之所惧怕的事情呢？ 夫人之相知，贵识其天性，因而济之1。禹不逼伯成子高，全其节也2；仲尼不假盖于子夏，护其短也3；近诸葛孔明不逼元直以入蜀4，华子鱼不强幼安以卿相5，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷6，盖不欲以枉其天才7，令得其所也。故四民有业8，各以得志为乐，唯达者为能通之9，此足下度内耳10。不可自见好章甫，强越人以文冕也11；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也12。吾顷学养生之术13，方外荣华14，去滋味15，游心于寂寞16，以无为为贵。纵无九患17，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃18，私意自试19，不能堪其所不乐。自卜已审20，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之21，令转于沟壑也22。 注释： 1济：成全。 2“禹不逼”二句：据《庄子·天地篇》，尧舜时伯成子高为诸侯，及禹为天子，他辞去诸侯之职，躬耕于田野，禹没有逼迫他做官，而是成全他的志向。 3“仲尼”二句：孔子外出遇雨而未带雨伞，门人说可向子夏借伞。孔子谓子夏吝啬，不要使他为难。见《孔子家语·致思》。假，借。盖，雨盖，如雨伞。子夏：卜商字子夏，孔子的学生。 4“近诸葛孔明“句：《三国志·蜀书·诸葛亮传》：徐庶本与诸葛亮同事刘备，后其母为曹操所俘，不得已离蜀而归曹操。诸葛亮未加阻留。元直，徐庶的字。 5“华子鱼”句：据《三国志·魏书》中的《华歆传》与《管宁传》载：魏文帝时华歆曾举荐管宁；魏明帝时，华歆为太尉，又欲举宁自代，管宁皆推辞不受。华子鱼，华歆，字子鱼。幼安，管宁的字。管宁与华歆是少年共读的好友。 6桷（jué）：方形的椽子。 7枉：屈。天才：指本性。 8四民：指士农工商四种人。 9达者：通达之人。通之：理解这个道理。 10度内：意料之中。 11“不可”二句：谓不能自己觉得戴的帽子漂亮，就强迫无须戴帽之地的人来戴。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”章甫，商代冠名。越，今福建、江苏、浙江一带。文冕，有纹饰的帽子。 12“己嗜”二句：谓山涛自己喜欢做官，但不可以之强加于别人，如同自己喜欢腐烂的食物，但不可以用死鼠去喂鸳雏。鸳雏：同“鹓雏”。《庄子·秋水》：惠子在梁国为相，担心庄子取代他，庄子对他说：“南方有鸟，其名为鹓雏，……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之，曰：‘吓！'今子欲以子之梁国而吓我耶！” 13顷：近来。 14方：正在。外荣华：以荣华富贵为身外之物。 15去：弃绝。滋味：指美味。 16寂寞：清静无为。 17九患：即文中所说的“七不堪”和“二不甚可”。 18增笃：加重。 19自试：自问。 20卜：考虑。审：详明。 21无事冤之：不要无缘无故委屈我。 22转于沟壑：辗转于沟壑间，指死亡。 译文： 大凡人与人互为知己来，贵在了解彼此的天性，从而彼此成全。夏禹不逼迫伯成子高做诸侯，是为了成全伯成子高的气节；孔子不向子夏借伞，是为了掩盖子夏的短处；近代诸葛亮不强迫徐庶入巴蜀国，华歆不勉强管宁出任卿相高官，这些人可以说对朋友的了解和爱护能始终如一，真是互为知己的了。您要见到端直的树木一定不用它做车轮，见到弯曲的木头一定不用它做屋椽，这是因为不想改变它的本性，想让它们各得其用的吧。所以，士农工商各有其业，都是以能达到自己的志向为快乐，只有通达的人才能了解这一道理，这应该是您意料之中的。不能自己认为是漂亮的帽子，就强迫越地的人也要戴这有文饰的冠冕；自己喜欢吃腐臭的食物，就用死老鼠来喂养神鸟鸳雏。我近来学习养生之术，正在摈除世间荣华，放弃美味佳肴，倾注心神于恬淡之境，贵于寂寞无为。即使没有上述的“九患”，也不会理睬您所喜欢的东西。另外，我还有心闷的疾病，近来逐渐加重，私下扪心自问，不能忍受自己所不乐的事情。我自己考虑得非常明确了，假如实在走投无路，也就只得拼却一切了，您就不要无缘无故委屈我，使我弃尸于荒野沟壑。 吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此悢悢1，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔2，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置3，不过欲为官得人，以益时用耳4。足下旧知吾潦倒粗疏5，不切事情6，自惟亦皆不如今日之贤能也7。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快，此最近之8，可得言耳。然使长才广度9，无所不淹10，而能不营11，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保馀年，此真所乏耳12，岂可见黄门而称贞哉13？若趣欲共登王途14，期于相致，时为欢益15，一旦迫之，必发其狂疾。自非重怨，不至于此也16。 注释： 1悢（liàng）悢：悲恨。 2叙阔：叙阔别之情。 3嬲（niǎo）：纠缠。 4益：有助于。时用：为当世所用。 5潦倒粗疏：行为疏漫，不拘礼法。 6不切事情：不合世故人情。 7贤能：指为官者。 8此最近之：这样说最切合我的情况。 9使：假若。长才广度：高才大度。 10淹：通达。 11不营：指不求。 12“此真”句：意谓“长才广度”的确是我所缺乏的。 13“岂可”句：岂能见了宦官非要称赞他守贞节呢？喻指自己不喜荣华是因为自己没有才能，并不值得称赏。黄门，宦官。 14趣：通“趋”，急于。王途：仕途。 15期：希望。致：招致。欢益，欢娱而有益。 16“自非”二句：如果不是深仇大恨，是不至于如此的。 译文： 我刚刚失去母亲长兄的欢爱，心里常感到凄痛，女儿年仅十三，儿子年仅八岁，都还未成人，况且我还多病。想到这些心中悲切，如何用语言来表达！如今只想守居陋室，教养子孙，时而与自己的亲朋旧友畅叙阔别之情，叙说自己的往日旧事，喝上浊酒一杯，弹上清琴一曲，我的志愿就满足了。您如果要非缠住我不放，也不过就是要替官家网罗人才，以补助时世的需要罢了。您早就知道我放任散漫，不合世故，自己也觉得不如当今在朝做官的人。如果认为世俗之人都喜欢荣华富贵，而独我能不流世俗，以远离荣华为快乐。这种话最切合我的情况，可以这样说。但是假如真是才高虑远，无所不通，而又能远离仕途，那才是难能可贵的。如果像我这样是因为多病，想离开事务自我保全，进而安度晚年，那么这种不求仕进的行动只能说明我真是一个没有才能的人罢了。怎能见到宦官就称赞他有贞节呢？如果您急于想和我同您一道登上仕途，期待我招致官场，那时您才能相悦相益，一旦这样逼迫我，必然引发我的疯狂之病。如果不是对我有深仇，我想您不会这样做的。 野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊1，虽有区区之意2，亦已疏矣3。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下4，并以为别5。嵇康白。 注释： 1“野人”二句：谓田野之人感到太阳晒背舒服，芹菜味美，就想献给君王。据《列子·杨朱》载：宋国有一农民，以为晒背可以取暖，便想把这个方法献给国君以邀赏。同里的一位富人告诉他：从前有人爱吃芹菜，便向乡绅称道之，乡绅吃后腹痛，因此受到众人嘲笑，你就属于这种人。野人，指农民。炙，晒。芹子，芹菜。至尊，指天子。2区区：微笑而诚恳之意。3疏：远，不切实际。4解：解释。5别：告别，即绝交。 译文： 有位农夫喜欢用太阳晒背取暖并以芹菜味美，于是他想把这两件事献给帝王，这种行动虽然具有微小而诚恳的心意，但也是十分迂阔的想法。希望您不要像这种人。我的意思就是这样，既以此书向您解释，又以此书向您告别！嵇康禀白。 |
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