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2011-03-15 00:03:16 据《古今图书集成·堪舆集成·汇考五》 1 青乌先生《葬经》原文 金丞相兀钦仄注
序：先生汉时人，精地理阴阳之术，而史失其名，。晋郭氏葬书引经曰，为证者，即此是也。先生之言简而严，约而当，诚后世阴阳之祖书也。郭氏引书不全，在此书其文字面不全，岂经年代久远脱落遗佚与，亦未可得而知。
1．1．青乌先生《葬经》：盘古浑沦，气萌大朴，分阴分阳，为清为浊，生老病死，谁实主之？
黄连璧白话意译：盘古浑沌，气萌壮大。分阴气阳气，有清有浊。生老病死，谁主生杀大权？
黄连璧注：沦为小波，浑沦即浑沌。
朴：大也。《广雅·释诂一》
金丞相兀钦仄注：气结昆仑，形象质朴，既分南北，则南龙阳而清，北龙阴而浊，有始必有终，有行必有止，始而复终，止而又行，实昆仑主之也。
1．2 ．《葬经》：无其始也，无其议。不能无也，吉凶形焉。曷如其无，何恶于有？藏于杳冥，
实关休咎。以言谕之，似若非是。其于末也，若无外此，其若可忽，何假于辞之痝矣，理无越斯。
白话意译：气若无其开始，则无所讨论。不能没有开始，因为吉凶已形成。如果其无，怎样有其有呢？气虽深藏，但实关祸福。以语言描述之，恐有以非为是。考虑到最后，若无其它选择，这样的缺点只能忽略不计了，何必假设语言辞章有这样的病困呢，这样并无越理。
黄连璧注：曷：何也。《说文》 如：假如，如果。 恶：怎么。
杳：冥也，深也。《广韵·篠韵》 休：吉庆、福禄。 咎：凶、灾祸。
若：选择，象，如同，按照，如果。 外：某种界限之外。 痝：病困。
何：何必。
金丞相注：若言气不从于所主之山而来，则此穴或成或否，亦不可得而议也。气必有所来而
不能无此穴，吉凶之所形亦彼之贯也。方言，其有曷如入穴之止求其有中之无也。有无藏在杳冥，微茫不可见，实关得穴不得穴之休咎。若可以明言谕人，则又恐泄前定之机，而似若非是于其终也。考验愚俗，不可与言，一无外此。若可以言，忽其世人则天之以此知惠我者，必将以觉后人。既不觉后人，何假于予哉。欲再言其所以重言，此术不可轻泄也。
1．3． 《葬经》：山川融结，峙流不绝。双眸若无，为乌乎其别？
白话意译：山峰与河流融结，积流不绝。若没有明智的眼睛，其机能怎样识别？
黄连璧注：峙：屹立，耸立；住，停止；通庤，储备。
《诗·大雅·崧高》：“以峙其帐，式遄其行。” 朱熹注：峙，积。
眸：眼珠，眼睛。
乌乎：同呜呼，又同恶乎：怎样怎么。 为：做，作。
金丞相注：山峙有天心，至于山川，流自交合，至于水口，皆融成穴。双眸附近之眉毛眼睫
为上面之印证，所以别其真穴也。
1．4． 《葬经》：福厚之地，雍容不迫。四合周顾，辨其主客。
白话意译：福厚之地，形势雍容不局促。主客分别，四围合宜，环周卷顾。
金丞相注：明堂宽大，气势不局促，四山皆合，如宾主揖遜，尊卑定序也。
1．5． 《葬经》：山欲其凝，水欲其澄。山来水回，逼贵丰财，山止水流，虏王囚候。
白话意译：山欲其紧凑，水欲其清澄。山形势来水弯回，催贵丰财。山形势水直流，王公
被虏，候爵被囚。
旧注：山本乎静，欲其动。水本乎动，欲其静。逼贵者，贵来速也。丰财者，财积之厚也。此山来水回之效也。势位之隆，无如王者而为之所虏，爵位之高，无如公爵而为之所囚，此山止水流之应也。
1．6． 《葬经》：山顿水曲，子孙千亿。山走水直，从人寄食。水过东西，财宝无穷。三横四直，官职弥崇。九曲委蛇，准拟沙堤。重重交锁，极品官资
白话意译：山势屯驻水曲抱，子孙千亿。
山势散走水直流，做奴乞食。
水抱过东或过西，财宝无穷。
山形三横与四直，官高职祟。
水若九曲山委蛇，官至宰相拟沙堤。
重重交锁山与水，极品官贵与富资。
旧注：从人寄食，言为人之佣奴也。沙堤者，言宰相出必筑沙为堤，冀无崎岖以碍车轮也。后人因之，以沙堤为宰相故事耳。
黄连璧注：顿：止宿；屯驻；停留。
1．7． 《葬经》：气乘风散，脉遇水止。藏隐惋蜒，富贵之地。
白话意译：风吹气散，水界脉止。藏隐盘恒，富贵之地。
金丞相注：知其所散，故官不出，就其所止，栽穴有定。回山藏隐，如蜿蜒然，乃富贵之地。璞引经云，界水则止一也。
1．8 ．《葬经》：不畜之穴是谓腐骨，不及之穴主人绝灭，腾漏之穴翻棺败椁，背囚之穴寒泉滴沥。其为可畏，可不慎乎。
白话意译：不包藏之穴腐骨，无朝对之穴绝灭，空缺之穴翻棺，背囚之穴寒泉滴流。这些都是可怕之穴，不可不慎重。
旧注：不畜者言山之无包藏，不及者言山之无朝对，腾漏者言其空缺，北囚之穴言其幽阴。此等之穴俱不可之葬也。
1．9． 《葬经》：百年幻化，离形归真。精神入门，骨骸反根。吉气感应，鬼神及人。
白话意译：人死入土，气离形体归真元。精气回家，骨骸返回本源。吉气通过祖先感应荫及后人。
黄连璧注：门：家。 神：精气 反：同返，返回。 根：本源。
金丞相注：人死形脱离而化为土，真气归本。精神聚于坟墓中受生气，荫枯骨则吉人祥之气相感应，积祯祥以及子孙也。郭氏引经曰，鬼神及人宗其类。
1．10． 《葬经》：东山起焰，西山起云。穴吉而温，富贵绵延。其或反是，子孙孤贫。
白话意译：东山起气焰，西山起气云。吉穴温暖，富贵长远。如果相反，子孙孤贫。
金丞相注：阴阳配合水火交构，二气郁蒸而成穴，故吉而温，子孙富贵长久也。不能如是，不可谓穴。
1．11． 《葬经》：童断与石过独逼侧，能生新凶，能消已福。
白话意译：童、断、石、过、独、逼、侧七种山，能生新灾，能消旧福。
旧注：不生草木曰童，崩陷坑堑曰断，童山无衣，断山无气。石则土不滋，过则势不住。独山则无雌雄，逼山则无明堂，侧山则斜欹而不正。犯此七者，能生新凶，能消已受之福。郭氏引经，证而特言五者，也是节文之义也。逼侧在五不葬之中。
1．12． 《葬经》：贵气相资，本源不脱，前后区卫，有主有客，
白话意译：贵气通到，本源之气不脱，主客分明，前后拥护。
黄连璧注：资：通到。
旧注：本源不脱者，以气相连相接也。有主有客，以区穴之前后有卫护也。
1．13． 《葬经》：水流不行，外狭内阔，大地平洋，杳茫莫测，沼沚池湖，真龙憩息，情当内求，慎勿外觅，形势弯趋，生享用福。
白话意译：水流但不急行，外边狭内里阔，大地平洋有池湖的地方，正是真龙憩息的地方，情当在内点穴，慎重向外看地。若形势弯环，正是福地。
旧注：凡平洋大地，无左右龙虎者，但遇池湖便可迁穴。情当内求者以池湖为明堂，则水行不流而生享福也。
1．14． 《葬经》：势止形昂，前涧后冈，位至候王。形止势缩，前案回曲，金谷碧玉。
白话意译：气势屯集形轩昂，前是涧流后山冈，此地出候王。山形驻扎势紧凑，前案秀丽又回曲，碧玉富足。
金丞相注：势止形昂是来龙结穴，三五融结，将来所以为大地。前涧后冈则止也。又曰，形昂言气之盛也。形止势缩，是龙不来正结，特因形止而就包裹结倒，所以为次焉。又曰，言气象之局促也，前案回曲，宾主浅深，不过金谷之富而已。
1．15． 《葬经》：山随水著，迢迢来路，挹而注之，穴须回顾。
白话意译：山随水附，远远来路，。引而集中，必须顾穴。
金丞相注：山因水激而成穴，是来路之长回头，顾朝水而作穴也。
黄连璧注：著：附着。 挹：引。 注：集中。
1．16． 《葬经》：天光下临，百川同归。真龙所泊，孰辨元微。
白话意译：上天的光辉下临，百江同归湖海。真龙所泊之处，怎样辨别其本元之细微？
金丞相注：天心平正，真龙真穴，万水同归一源交合，此其所以有元微。
黄连璧注：孰：怎样。 元：本原。 微：细。
1．17． 《葬经》：虾蟆老蚌，市井人烟，隐隐隆隆，孰探其源？
白话意译：虾蟆老蚌，市井人烟，隐隐隆隆，怎样探索其根源？
金丞相注：堆堆块块，如虾蟆老蚌，而市井平原之气脉，似有似无，显而隐，隐而显，此其为本原也。
1．18． 《葬经》：若乃断而复续，去而复留，奇而异相，千金难求。折藕贯丝，临穴坦然，形难扪度，障空补缺。天造地设，留与至人，留给前贤难说。
白话意译：山脉如果断后又起续，欲去却留，奇形异象，这是千金难求的好地。山脉如果象断藕贯丝，临穴又平铺，如此等等形状实难于执持度量，就只能在空的地方修起障碍物，在缺的地方补全。天地安排，留给圣人，个中道理即使前贤也难说得清楚。
旧注：谓富地利害轻重，人得以识之。貴地所系大造化，不令人识，唯众人所不喜。则为大贵地使人俱识之，则家家稷契，人人夔皋，无是理也。奇形异状，所以千金难求，留与至人先贤所难说也。断续去留，折藕贯丝，是探本源奇形异相，真机难摸，且看元微要口。障空补缺，是真穴到处或有空缺，又外生一峰以障蔽之，乃天地安排，至人先贤所以难说也。
黄连璧注：坦：平。 扪：执持。 度：计算； 推测；度量。
稷契：古代名臣稷与契的并称。稷（ji读济） 契（xie读些）
夔皋：古代舜时两名臣，夔为乐官，皋即皋陶为刑官。夔（kui读亏） 皋 （gao读高）。
1．19． 葬经》：草木郁茂，吉气相随，内外表里，或然或为。
白话意译：草木茂盛，吉气相伴。内外表里，或自然或人为。
金丞相注：生气充备亦一验也，或本来空缺通风，今有草木郁茂，遮其不足，不觉空缺，故生气自然草木充塞，又自人为。
1．20．《葬经》：三冈全气，，八方会势，前遮后拥，诸详毕至。
白话意译：三山足气，八方集势，前遮后拥，诸祥会齐。
旧注：气全则龙势不脱，势会则山水有情，前遮则有客情，后拥则有主情。所以诸福毕至也。
1．21． 《葬经》：地贵平夷，土贵有支。穴取安止，水取迢递。
白话意译：地贵平坦，土贵分支。穴取安歇，水取遥远。
旧注：安止则穴无险巇，迢递则水有源流。
黄连璧注：安止：安定；安居；安歇。 迢递：遥远貌。 巇（xi读西）：高险。
1．22． 《葬经》：向定阴阳，切莫乖戾。差之毫厘，谬以千里。
白话意译：坐向定阴阳，切莫不合情理。差之毫厘，谬以千里。
旧注：阴阳多以左右取穴，左则为阳穴，右则为阴穴。
黄连璧注：乖戾：抵触，不一至，悖谬，不合情理。
1．23． 《葬经》：择术之善，建都立县，一或非宜，立主贫贱。
白话意译：时间选择方法要把握好，建都立县，一有不宜，立主贫贱。
旧注：葬得其地利则吉，失其地利则贫贱随之。
1．24． 《葬经》：，公候之地，龙马腾起，面对玉圭，小而首锐。更过本方不学而至。
白话意译：公候之地，龙马腾起，当面朝对有帝王诸候所持玉器般的小山，小巧精锐。更在本方这边，有学童样的小山环立听候。
金丞相注：本方或正面或左右而匀停，或本皆有用之方。又曰，如马山要在南方。
黄连璧注：玉圭（gui读归）：古代帝王诸候朝聘或祭祀时所持的玉器。
1．25．《葬经》：宰相之地，绣敦伊迩，大水洋朝，无极之贵，空阔平夷，生气秀丽。
白话意译：宰相之地，秀墩不远，大水洋朝，无极之贵，空阔平夷，生气秀丽。
金丞相注：绣敦言前山员峰端正，又有大江洋朝，则贵无极也。
黄连璧注：伊（yi读一）迩：将近，不远。
1．26． 《葬经》：外台之地，捍门高峙。屯军排迎，周回数里。笔大横椽，足判生死。
白话意译：外台之地，山峰捍门高峙。两旁如屯军排迎，周回数里。还有横山列在低处，实足是判人生死的大笔。
旧注：捍门旗山，取其耸拔。屯军踏节排衙迎送，贵其周遮。右畔有横山，列在低处，则为判生死笔。须是穴正，昂然独尊，不然则为暗刀山也，故曰难拟。
黄连璧注：外台：官名。后汉刺史，为州郡长宫，置别驾、治中、诸曹据属，号外台。
1．27． 《葬经》：官贵之地，文章插耳，鱼袋双连，庚金之位，南火东木，北水鄙技。
白话意译：：官贵之地，文峰插耳，鱼袋双连，坐庚金之位，或南火东木之位，北水之位出鄙技之人
金丞相注：两员峰相连，一大一小谓之鱼袋，庚金取其员活出贵也。若尖尾象火主医巫，长瘦象木，轻薄象水，出淫荡杂技也。
1．28． 《葬经》：地有吉气，随土所生。山有吉气，因方而止。
白话意译：地有吉气，随土所生。山有吉气，因义理而止。
黄连璧注：方：义理。
《廣雅?释诂二》：方，义也。
《廣韵?阳韵》：方，道也。
《易?系辞上》：方以类聚，物以群分。
金丞相注：气之聚者，以土沃而佳。山之美者，以气止而吉。自王公而官贵，虽以前山取象，必有气之佳吉。如此方可指山而言。
1．29． 《葬经》：文士之地，笔尖而小，诸水不随，虚驰名誉。
白话意译：文士之地，文笔峰尖而小，诸水不随，徒有虚名。
金丞相注：此笔不及外台判生死之笔也。侍卫不随人爵，位之卑也。故气之隹吉不如前，虚驰名誉而已。
1．30． 《葬经》：大富之地，圆峰金柜。贝宝沓来，如川之至。小秀清贵，圆重富厚。
白话意译：大富之地，圆峰金柜。贝宝重重叠叠而来，如江水会至。山峰小秀清贵，山峰圆重富厚。
旧注：如川之至，言庆之速也。
黄连璧注：沓：（ta读踏）重叠，会合，水翻滚。
1．31． 《葬经》：贫贱之地，乱如散钱，。达人大观，如示诸指。
白话意译：：贫贱之地，山峰乱如散钱，。通达事理的人有宏远的观察，请如实揭示给诸众指明。
金丞相注：脉理散乱，无的定之穴。注云，山沙散乱，朝对不明。
黄连璧注：达人：通达事理之人。
大观：宏远的观察。
1．32． 《葬经》：幽阴之宮，神灵所主。
白话意译：幽暗之地，是神灵所住的地方。
旧注：吉地有神主之不轻与人。
1．33． 《葬经》：塟不斩草，名曰盗塟。
白话意译：塟不斩草向地神买地，名曰盗塟。
金丞相注：斩草开地之日，以酒奠地神，然后以草斩三断，不然则为盗塟矣。
1．34． 《葬经》：塟及祖坟，殃及子孙。
白话意译：塟在祖先坟墓旁边，灾祸殃及子孙。
金丞相注：言不可于祖坟畔侵塟，福未及祸先至矣。
1．35． 《葬经》：一坟荣盛，十坟孤贫。
旧注：点穴如灼艾焉，一穴既真，诸穴虚闲。
1．36． 《葬经》：穴吉塟凶，与弃尸同。阴阳合符，天地交通。
金丞相注：郭氏塟经引此为证，甚明。
1．37． 《葬经》：内气萌生，外气成形，。内外相乘，风水自成。察于眼界，会以情性。若能悟此，天下横行。
金丞相注：内气萌生，言穴暖而生万物也。外气成形言山川融结成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。察以眼界形之于外，今皆可见之。至于会以情性，非上智不能言也。眼界之所聚，情性之所止，势所大小，无穴不然，苟能通之，蛮貊之邦行矣。
黄连璧注：蛮貊：古代称南方和北方落后部族，亦泛指四方落后部族。
2《葬经》的思想
《葬经》的思想主要有
强调“坐向”的思想：
向定阴阳，切莫乖戾。差之毫厘，谬以千里。
强调时间“选择术”的思想：
择术之善，建都立县，一或非宜，立主贫贱。
提出了富贵峦头的观察标准。
提出了灾祸峦头的观察标准。
下面主要讨论后两者。
2．1．富贵峦头的标准
2．1．1．龙穴标准：
东山起焰，西山起云，穴吉而温。
贵气相资，本源不脱。
若乃断而复续，去而复留，奇形异相，千金难求。
折藕贯丝，真机莫落，临穴坦然。
2．1．2．砂水标准：
山顿水曲，山来水回。
山随水著，迢迢来路。
山欲其凝，水欲其澄。
气乘风散，脉遇水止。藏隐惋蜒，富贵之地
2．1．3．坐向标准
势止形昂，前涧后冈，位至候王。
形止势缩，前案回曲，金谷碧玉。
2．1．4．形势标准：
雍容不迫，四合周顾，辨其主客。
前后区卫，有主有客。
形势弯趋，生享用福。
草木郁茂，吉气相随，内外表里，或然或为。
2．1．5．格局标准：
三冈全气，八方会势，前遮后拥，诸祥毕至。
水流不行，外狭内阔，大地平洋，杳茫莫测，沼沚池湖，真龙憩息。
地贵平夷，土贵有支。穴取安止，水取迢递。
三横四直，官职弥崇。九曲委蛇，准拟沙堤。重重交锁，极品官资。
2．1．6．公候标准：
公候之地，龙马腾起，面对玉圭，小而首锐。更过本方，不学而至。
2．1．7．宰相标准
宰相之地，绣敦伊迩，大水洋朝，无极之贵，空阔平夷，生气秀丽。
2．1．8．外台标准：
外台之地，捍门高峙。屯军排迎，周回数里。笔大横椽，足判生死。
2．1．9．官贵标准：
官贵之地，文章插耳，鱼袋双连，庚金之位，南火东木，北水鄙技。
2．1．10．文士标准：
文士之地，笔尖而小，诸水不随，虚驰名誉。
2．1．11．大富标准：
大富之地，圆峰金柜。贝宝沓来，如川之至。小秀清贵，圆重富厚。
2．2．灾祸峦头标准
2．2．1．龙穴标准：
不畜之穴是谓腐骨，不及之穴主人绝灭，腾漏之穴翻棺败椁，背囚之穴寒泉滴沥。
2．2．2．砂水标准：
山止水流，虏王囚候。
山走水直，从人寄食。
2．2．3．坐向标准：
北水鄙技。
2．2．4．形势标准：
童、断、石、过、独、逼、侧七种山，能生新灾，能消旧福。
不生草木曰童，崩陷坑堑曰断，童山无衣，断山无气。石则土不滋，过则势不住。独山则无雌雄，逼山则无明堂，侧山则斜欹而不正。犯此七者，能生新凶，能消已受之福。
2．2．5．格局标准：
贫贱之地，乱如散钱，。 |
