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民间广为流传的道教八位神仙，是指铁拐李、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾、韩湘子、曹国舅(曹景休）等八位得道上仙。根据他们的命里性情法宝属性配合八卦的五行象而演绎成八仙阵法。在神话故事里八而合一互相替补保护阵友的防御盲区或补助攻击，并在长期的相处中和阵法的演练中达到了一种灵犀相通，心灵感应练成了二合为一，三合为一为二为三，四合为一为二为三为四，五合为一为二三四五，六合为一二三四五六，七合为一二三四五六七，八聚八散为八；八而合一，八分为二，为三，为四，为五，为六，为七，为八，八聚成九。八仙的传承为始祖是[少阳]东华帝君,少阳传[正阳]钟离权,正阳传[纯阳]吕洞宾,纯阳传刘海蟾[刘操],再传王重阳[王阳]。,全真派创教者王重阳传全真七子成就了全真八仙。全真道不愧为八仙真传，使全真道成为道门第一大门庭。 传说八仙借用了八卦的五行象，并采取拟人化的手法表现出来： 吕洞宾属于：乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，孚佑帝君,所用宝剑亦曰纯阳剑。还同何仙姑讲恋爱，依依不舍，这表示乾坤相合之理。 铁拐李属于兑金之象，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，好别于乾刚之金。 何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性，为柔土，欲与吕洞宾配成夫妇，表示乾坤交泰之象。 曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象。 张果老属于震木之象。因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。 蓝采和属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。 韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。 汉钟离属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为。 明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花蓝等八物为“八宝”，代表八仙之品。芭蕉扇（钟离权） 葫芦（铁拐李） 花篮（蓝采和） 荷花（何仙姑） 剑（吕洞宾） 笛子（韩湘子） 鱼鼓（张果老） 玉板（曹国舅）。 八仙之首：铁拐李在民间传说中为八仙之首，而按照道门说法八仙之首为吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。而吕祖还同何仙姑讲恋爱，依依不舍，这表示乾坤相合之理。而恋人产生心灵感应的一定强，而先确定这两位阵距之远的战斗默契，他们才可以坚定其他阵位，纯阳祖师和何仙姑是阵法的灵魂。纯阳祖师为八仙之首舍他其谁！ 替补八仙：而民间的八仙的流传不一，刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。而八仙全传出现了花龙太子得正位，张果老为替补。按照阵法的演练一个团队必须长期的在一起的训练产生一种临战的默契。虽传说八仙大员已定，但毕竟不可能形影不离，有时还是允许替补存在的。何况刘海也是八仙传人功底毕竟不差，在八仙不全的情况下替补一下也是理所当然的了。而电视剧中的花龙太子按宗教的推理，显然信服较小。 全真八仙：道教全真道创始人王重阳和七位嫡传弟子。即马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，他们继承八仙真传，个个修炼得道成仙。依据老师和徒弟的师团配合默契堪称全真八仙，而全真七子各成一派流传至今，发扬全真道功不可沫，七派合一道全真，放眼宗教流派谁比肩？ 重阳子：王喆号重阳子，陕西咸阳人。出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。正隆四年(1159)，自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关去山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，号称全真七子 。全真道至此正式成立。王重阳糅合儒家和道、释的思想，主张三教平等、三教合一。声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，该教教义受时代思潮影响，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道 ，除情去欲，识见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。传世著作有《重阳全真集》，内收传道诗词约千余首，另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正统道藏》。元世祖至元六年(1269)封为重阳全真开化真君﹔至大三年(1310)又加封为重阳全真开化辅极帝君。从他们师承来看得道于八仙，再从他们的成员的也是七男一女和八仙一样，那就可以想象重阳祖师在进入道门后就想要组建自己的八仙，所以只收了七个真传弟子，所以他一直想道门后人称谓他们为“全真八仙”而不是全真七子，再配合传说八仙成十六天仙阵。八卦九宫格局显然而成。他那七个弟子还真如他希望那样，个个成材，而他们对道教的影响来看，各成一派，是重阳祖师始料不及的，重阳祖师应该感到欣慰。而他和全真七子，和八仙最应该组合在一起的团队，道门后人却迟迟未能看破他真传七真的良苦用心，也是他的伤心之地。他们在一起时间都较长，在修炼中的产生和生活容易产生默契，称他们为全真八仙一点也不假和过份。 丹阳子： 马钰遇仙派。初名从义，字宜甫，一名钰字玄宝，号丹阳子。汉扶波将军援之后，本扶风人，五代兵乱迁宁海。世业儒，祖觉，字翠叟，至孝，通五经，父师扬，字希贤。仪观修伟，沉静有度量，以孝义称。后拜重阳为师,以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等。马钰有诗劝僧道合同，勿相诽谤，其《赠李大乘兼呈净公长老》诗云：“虽有儒生为益友，不成三教不团圆。还著有《丹阳真人语录》。大元六年已已正月元世祖皇帝封号：丹阳抱一无为真人。武宗皇帝加封：丹阳抱一无为善化真君。 长真子：谭处端南无派。名玉字伯玉后名处端，字通正，号长真子，乃王重阳祖师所授之也。谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。谭处端有《云水集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。大元至元六年已已正月元世祖皇帝封号：长真云水蕴德真人。武宗皇帝加封：长真凝神玄静蕴德真君。 长生子：刘处玄随山派。名处玄，字通妙，母王氏夜梦白衣翁平出西南指之，有玉树而四枝各有一金叶。令取其一曰：“他日异人，意将取之。”叶自坠于手，视之则金蝉飞起而复投于口中，翁失所在。十月三日师乃生，是夜紫气二道，从太基山横贯其家，师自幼而孤，事母以孝闻。后拜重阳祖师入道。刘处玄《仙乐集》卷三也称“三教归一，弗论道释”。还著有《至真语录》。金熙宗皇统七年七月十二日生于东莱之武官庄大元至元六年已已正月元世祖皇帝封号：长生辅化明德真人，武宗皇帝加封：长生辅化宗玄明德真君。 长春子：丘处机龙门派。字通密，号长春子。登州栖霞县滨都人，世为显姓。生于金熙宗皇统八年戊辰正月十九日。自友好学不娶。金熙宗大定六年，师甫十九居昆嵛山间，闻重阳师于宁海全真庵即往师焉。后 来，邱祖曾在蟠西河积功磨性经历了六年，龙门洞内又坐了七年的真功（蟠西六年，龙门七载），圆满得道，被皇帝赐予敕书虎符，管领天下道教（道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙）。邱处机《磻溪集》卷一有诗云：“儒释道源三教祖，由来千圣古今同。还著有《大丹直指》，养生专著有《摄生消息论》。按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》，大元至元六年已已正月元世祖皇帝封号：长春演道主教真人。武宗皇帝加封：长春全德神化明应主教真君。是为龙门派祖师。 玉阳子：王处一嵛山派。宁海东牟人，玉阳其号也。金熙宗皇统二年壬戌三月十八日，母周氏夜梦红霞绕身惊寤。是日乃生。后入道门，王处一继承王重阳思想，以道教本门为本位，以无为主教，主张全抛世事，内炼心性，名之为“齐修万行，聚神一气”。修行讲求“真实”，即真性、真功、真行。 著作有《云光集》、《清真集》、《西岳华山志》。 王处一弟子很多，碑言：“条分派出，多于六宗，数不啻万。”弟子见于金石者有解道枢、朱景逸、李志明等。大元至元六年已已正月元世祖褒赐玉阳体玄广度真人。后于武宗时加封为玉阳体玄广慈普度真君。俗称昆嵛山烟霞洞王祖，留传嵛山派。 太古子或广宁子：郝大通华山派。字太古，山东宁海人，广宁其号也。金熙宗天眷三年正月初三生。初名璘，号恬然。世为宦族。据道藏·历世真仙体道通鉴续编》言其少孤事母至孝，有出尘修真之志，好读易，晓卜筮。梦神人示以周易秘义。郝大通师徒吸收禅宗、理学的心性思想，建立起以心为基点，以本心本性和道三合一为特色的心性论。本心、真心是其心性论重点，二者又称为心之体。同时有性、道、神诸范畴。理论的中心问题是：涤荡邪心、透悟本心。相应地，修炼过程中的所有问题都最终归结为如何明悟本心、磨尽尘心。著作有《三教入易论》、《示教直言》、《心经解》、《救苦经解》、《周易参同契释义》、《太古集》。郝大通弟子多系宁海人。著名者有弟子范圆曦和盘山真人王志瑾。范圆曦，道号玄通子，为全真较为杰出的门人。王志瑾的“心性论”以圆通缜密著称。 大元至元六年已已正月元世祖褒赐广宁通玄太古真人，后武宗时加封为广宁通玄妙极太古真君。世称华山郝祖，流传华山派。 清净散人：孙不二清静派。号清净散人。宁海豪族孙忠翊之幼女也。金太祖天辅二年戊戌春，母梦七鹤舞于亭，一鹤渐入怀，觉而有娠，至己亥正月五日乃生。孙姑性慧聪明，温和慈善，柔淑贞懿之态，严于礼法，挺乎自然。长适马丹阳，克尽妇道，生三子。因夫拜重阳祖为师，筑全真庵学道。孙不二继承王重阳的内丹思想，并注意到坤丹与男丹的区别，分坤丹修习为十四步：收心，养气，行功，斩龙，养丹，胎息，符火，接药，炼神，服食，辟谷，面壁，出神，冲举。 著有《孙不二元君传述丹道秘书》、《孙不二元君法语》。大元至元已已正月褒赐清净渊贞顺德真人。后元世祖时敕封为清净渊贞玄虚顺化元君。俗称清净孙祖，流传清净派。孙不二也成为后世坤丹道法之祖。 廿四天仙阵: 我的全真八仙，加传说八仙，他们二组八仙名声功德相当,而全真八仙每个后学弟子众多,组成十六个集团,按周易八卦衍生成十六天仙或二四天仙，成九宫八卦之形防守威力无穷也,也更进他们思想。中国道教应该建十六天仙组合中央三清大神的广场给人一种静态和幻想动态感的八卦阵。 蜀中八仙：指 容成公 、 李耳 、 董仲舒 、 张道陵 、 庄君平 、 李八百 、 范长生 、 尔朱先生 。 晋 谯秀 《蜀纪》以为八人均在 蜀 得道成仙，故称谓蜀中八仙。 饮中八仙:指 李白 、 贺知章 、 李适之 、 汝阳王 ,李琎 、 崔宗之 、 苏晋 、 张旭 、 焦遂 。八人皆好饮酒赋诗，称为“酒中八仙人”。见《新唐书·李白传》。 唐 杜甫 有《饮中八仙歌》。 淮南八仙：指西汉淮南王刘安最为著名的八位门客，即 苏飞、吕尚、左员、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌。相传刘安与八人服食仙丹后，俱成仙体。故后人称此八人为“八公”或“八仙”。淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公。 多元仙阵：除了八仙阵外，还有十二大金仙， 道教十二金仙是昆仑山玉虚宫元始天尊门下的十二弟子：广成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、灵宝大法师、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君。 另外，南极仙翁是元始天尊的得意弟子，但不是十二金仙，此外云中子实力与广成子、精子差不多但是没有困在混元金斗，也没有后来广成子等十二人在九曲黄河大阵中消了顶上三花和心中五气，因此云中子虽然实力强大，但不是十二金仙。 十二小金仙，四大金刚，十八罗汉， 南斗六星，北斗七星 ，十二时神，二十八星宿三十六天将八菩萨： 观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨 。十大弟子： 舍利弗智慧第一。目犍连神通第一。阿难陀多闻第一。优波离持戒第一阿那律天眼第一。大迦叶头陀第一。富楼那说法第一。迦旃延论议第一罗罗密行第一。须菩提解空第一。 二十诸天。佛家些千佛洞,万佛窟等里面都是一尊佛独大其思想和廿四天仙阵相同.日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教／佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。 军事阵法:三人 小组战斗互补之,互相帮助能力盲区.其军事集团,海陆空联合更是把阵法发挥到及至.其本质和八仙阵类似。 |
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