看命总法一
看命大法，不过生克扶抑而已。列下四柱，先看日干是何五行；随看月支，或是生我克我，或是我生我克。如月支本气透于天干，寅透甲，午透丁，即取为格，系正官、食神、偏财、偏印，则宜生之助之；系偏官、伤官，则宜制之化之。若本气未透遭克，则寅不用甲，而用所藏之丙戊；午不用丁而用所藏之己。若所藏之神，又不通遭克则不用月支，而用别干之势盛力旺者为格。其禄刃比劫，无论在干在支，均不以取格，但用为日干之助耳。总之以日干与财官等较其强弱，强者抑之，弱者扶之，不能扶抑者，以运扶抑之，其必不可扶者则弃之，必不可抑者则顺之。惟合化格、一气两神格、暗冲暗合格，不在此例。总之钱而易见者小，清而难测者大，清而有神者贵，浊而无气者贱，纯粹中和者贵而安，奇怪偏驳者贵而危。或谓太平之世取正，有事之秋取奇，余尝阅古今之命数万，承平安乐，尽多七煞伤官，开创经纶，不少正官正印，特奇正之命，世多世少，气运偶然。非奇者生太平之世必无用，正者生有事之世必不贵也。
看命总法二
推命先看日干，或得时，或失时，或得势，或失势。下坐某支，紧贴某干，于日干生克扶抑何如。随看余三干及四支，于日干生克扶抑何如，此恒法也。然不特日干而已，凡主中干支皆当如此研究，如看年干，先看得时得势否？下坐扶抑何如？月干时干亦然。又看年支，先看得时得势否？上载何干紧贴何支？于年支生克扶抑何如？随看余三支四干，于年支生克扶抑何如？月支时支亦然。如此一一研究的确，然后用之为官煞，为财印，为食伤，其是强是弱，当用当舍，自然精当无差，洞彻不惑矣。此看命第一要诀也。
看格局法
格局有正有变，正者五行之常理也。曰正官，曰偏官，曰印，曰财，曰食神，曰伤官。变者五行之常理，而取用则异矣，曰从，曰化，曰一行得气，曰两神成象，曰暗冲，曰暗合。凡正格未有不相兼者，官煞必兼财印，印财必兼官煞，食伤必兼印财，推之须详，取之须确，变格更宜精审。从化须极真，一行两神须无杂，暗冲暗合须至当，俱勿依稀妄取，开列于左。
正官格——兼印曰官印格、兼财曰财官格。
偏官格——兼印曰煞印格、兼财曰财煞格。
印 格——兼官曰官印格、兼煞曰煞印格。
财 格——兼官曰财官格、兼煞曰财煞格。
食神格——用煞曰食神制煞格、用财曰食神生财格。
伤官格——取印曰伤官用印格、取财曰伤官生财格。
从 格——日主无根满局皆官曰从官格
日主无根满局皆财曰从财格
日主无根满局皆伤曰从伤格
日主无根满局皆煞曰从煞格
日主无根满局皆煞曰从煞格
日主无根满局皆食曰从食格
化 格——甲日合己曰或己时、己日合甲曰或甲日曰化土格
乙日合庚月或庚时、庚日合乙月或乙日曰化金格
丙日合辛月或辛时、辛日合丙月或丙日曰化水格
丁日合壬月或壬时、壬日合丁月或丁日曰化木格
戊日合癸曰或癸时、癸日合戊月或戊日曰化火格
一行得气格——木日全寅卯辰木方、或亥卯未木局曰曲直格
火日全巳午未火方、或寅午戌火局曰炎上格
金日全申酉戌金方、或巳酉丑金局曰从革格
水日全亥子丑水方、或申子辰水局曰润下格
土日全辰戌丑未局曰稼穑格
两神成象格——水木各占两干两支曰水木相生格
木火各占两干两支曰木火相生格
火土各占两干两支曰火土相生格
土金各占两干两支曰土金相生格
金水各占两干两支曰金水相生格
木土各占两干两支曰木土相成格
水火各占两干两支曰水火相成格
火金各占两干两支曰火金相成格
金木各占两干两支曰金木相成格
暗冲格——丙午日午多冲子、丁巳日巳多冲亥曰冲官格
庚子壬子两日子多冲午、辛亥癸亥两日亥多冲巳曰冲官格
庚日申子辰全冲寅午戌曰曰暗冲格
暗合格——甲辰日辰多合酉、戊戌日戌多合卯、癸卯日卯多合戌、癸酉日酉多合辰皆曰合官格
以上正变诸格作用，或载于赋，或著于法，宜通阅之。
看格局法二
五行之理，只是生我克我，我生我克，但不设名目，不便推详，故古人立官煞、印财、食伤之名，而六格出焉。然所谓官者非诚官爵；所谓印者，非诚印章；所谓财者，非诚财宝；所谓伤者，非诚损伤。故得时得局，煞伤可以富贵；失时失局，官印可以贫贱。大抵成格则为上命，破格则为下命。然有初看甚吉，而竞不吉，或吉凶相参者，初看甚凶，而竞不凶或吉凶相参者此乃主中有暗神助格破格，而不易见也。又有细看仍吉而终不吉，或吉凶相参者，细看仍凶而终不凶，或吉凶相参者，此乃运中有暗神助格破格，而未及察也。且或即此一字，而助格破格亦在此，是以吉处藏凶，凶中隐昔贤谆谆言之，岂不精审乎。若人命更有令神无力，六神皆轻，不敢取某神为格者，故多下命，亦有上命，此亦随柱斟酌，逐运消详，不必胶执取格也。至于诸变格，亦不外生克之理。从局化局，则欲生扶其所从所化。一行得气，则欲生扶此一行，不欲损克此一行。两神成象，则或相生、或相克、欲轻不欲混。暗冲暗合，暗取克我之神，欲虚不欲实。此其大略也。然变局有时似成矣，而竞不成，有时似不成矣，而竞有成，此亦吉藏凶，凶隐吉耳。宁求全毋姑取也。
看用神法
命以用神为紧要。看用神之法，不过扶抑而已。凡若者宜扶，扶之者即用神也。扶之太过，抑其扶者为用神。扶之不及，扶其扶者为用神。凡强者亦抑，抑之者即用神也。抑之太过，抑其抑者为用神，抑之不及，扶其抑者为用神。如弱扶之以水，水扶太过，制水以土，水扶不及，生水以金。木强抑之以金，金抑太过，制金以火，金抑不及，生金以土。至通类之相助，财气之相姿，亦扶也。生物泄其气，克物煞其势，亦抑也。是故有日主之用神也。有六神之用神焉。六神之互相扶抑者是也。六神之用神即为日主用也，有原局之用神焉。局中本俱之扶抑是也。更有行运之用神焉，运中补足之扶抑是也，行运之用神，即为原用局也。用神无破为吉，有助则更吉，用神有损为凶，无救则更凶。命譬之身，用神譬之身之精神，精神厚则身旺，精神薄则身衰，精神长存则身生，精神坏尽则身死，看命者，看用身而已矣。然取用神之法，虽当专一而不玄眩，宜变通而不拘。如正偏官格，有时制化互用，甚或生制参用，况行运数十年，无俱木俱金之理。尝见大富贵之命不特一神为用，其专恃一神者，乃补偏救弊之命耳。抑更有说焉，有体而后有用，日主六神体也，扶抑日主六神者，用也。苟日主六神或强不可制，或衰不堪扶，或散漫无伦，或战争不定，是则体先不成，用于或有？其为下命决矣。
看生年法一
古时以生年干支论命，后来专主日干，然生年中为根本，年干重于月干，年支重于月支，若得时得势，气力较大，其干支力亦相等。术者多有重年干，轻年支者，盖惑于流年重天干之说，谓柱中亦然耳，无论干支共司一岁之事。即如种种神煞，从年干起者少，从年支起者多，何容妄有轩轾乎。若旧书所载岁德扶官扶煞扶财等格，则又不然，夫五阳干为岁德，五阴干为岁德合，安可混以德称？且官煞财可扶，印食何不可扶，况煞非吉神，方将制化之，奈何扶之？总之合四柱干支取断，斯无弊之道耳。
看月令法二
格局先取当令，次要得势（详于赋中），若日主之为旺为弱，官煞、财印食伤之为旺为弱，亦先以月令推之。如木在春月为旺，在惊蛰以后，谷雨以前，为尤旺，在秋月为弱，在白露后，霜降以前为尤弱。或党多援众，则秋木亦旺，势孤克众，则春木亦弱。余仿此。神峰张楠，谓生本月之气，反不能任克，只可一二点克神，多克必倒。生受克之月，而有生扶者，反能任克，试之屡然。以为理外之见。余考旧命诚有之。此盛衰倚扶亦非理外也。若令支所藏，或二神或三神，其取用之法，如甲生寅月，先论甲木，次论丙火戊土，或寅字损坏无气，则取丙戊，或寅字虽无损伤，而丙戊中有一字透干成像者，则亦取之否则无舍甲而用丙戊者。余支皆然。旧书谓行运必不可冲月令，冲必不利，夫人生六十岁左右，不论顺逆，运无不冲令者，多有安富尊荣，岂皆不利乎？且格局有不恃令神者，又有令神强旺，不畏冲者，何可概论乎？惟原命止恃此令神而令神本来断单弱，则诚不可冲耳。
看月令法二
旧书十二月支中所藏诸干，俱分日用事，相沿既久，遵若金科玉律，但实理不然，推本论之，寅卯只是甲乙木，巳午只是丙丁火，申酉只是庚辛金，亥子只是壬癸水，辰戌丑未只是戊己土。若亥有甲，寅有丙，巳有庚，申有壬，盖木火金水生地之故。辰又有乙，未又有丁，戌又有辛，丑又有癸，盖木火金水余气之故。寅巳又有戊，午又有己，盖土随火母生旺之故。总之但有其气，非能分诸支之位，而各得若干日也。惟有其气，故论命者必兼取之，惟不能分其位，故论命者必以本支为主，而后及其所藏也。今列旧例于左，若果如其所分，则己有戊，犹可言也，亥有戊，寅申有巳，有是理乎？古今论命，曾有遇亥月而取戊，遇寅申月而取己者乎？且又牵于土生申之说，故于申中混列戊己共七日，夫诸支皆分某干若干日，申中何不分戊若干日己若干日乎？论命逢申将取戊乎，取己乎？旧书阴生于子午卯酉，则子午卯酉中，当亦分乙丁辛癸各若干日，何以止言长生，而不分日乎？阳之所墓，既能分日，阴之所墓，何不亦分日乎？四时只有三百六十五日，乃每支中诸干皆共三十一日，岂非四时共三百七十二日乎？种种难通，将何说以处此？则各干分日，万不可拘矣。
旧例
子——壬十日三分半、癸二十日六分半、辛长生。
丑——癸九日三分、辛三日一分、己十八日六分。
寅——丙七日三分半、戊七日二分半、甲十六日五分。
卯——甲十日三分一钱、乙二十日六分半、癸长生。
辰——乙九日三分、癸三日一分、戊十八日六分
巳——庚七日二分半、戊七日二分半、丙十六日五分半。
午——丙十日三分半、丁十一日三分半、己九日三分。
未——丁九日三分、己十八日六分、乙三日一分。
申——戊己七日二分一钱、壬七日三分半、庚十六日三分。
酉——庚十日三分半、辛二十日六分半、丁长生。
戌——辛九日三分、丁三日一分、戌十八日六分。
亥——戊七日三分半、甲七日二分半、壬十六日五分。
在考历法，木火金水，分旺四时，各七十二日，土旺四季，各十八日。立春日始，甲木用事三十六日，惊蛰后六日，乙木用事山十六日，清明后十二日，戊土用事十八日，余仿此。是则卯月前六日，当用甲木不用乙，辰月前十二日，当用乙木不用戊癸。然昔人论命，甲木生卯月前六日，取卯为刃，不以为本气，生辰月前十二日，先论己土此取透干之乙癸，未有竞取乙者，盖既以分建，卯自当从乙，辰自当从戊，且命法不同历法也。
看日主法
旧书论日主，或专主强旺，或反尚衰弱，盖以太强则得抑有力，太弱则得扶立效，此即有病方为贵之说，皆偏见也。凡日主最贵中和，自然吉多凶少，日主太强太弱，自然吉少凶多。惟可抑之强，可扶之弱，则存乎作用耳。作用之法，如木日强，则用金克之，用火泄之，木日弱，则用水生之，用木助之，若得土而杀其势，亦所以抑之，借土而培其根，亦所以扶之，其要归中和而已。旧谓男命日主不嫌于强，然过强则亦取咎。女命日主不嫌于弱，然过弱则亦受亏。至于日主所坐之支，较为亲切，但坐财官等吉神，亦须四柱透露扶助，坐伤劫等凶神，四柱亦能伐而去之，非坐下一支遂定休咎也。
看生时法一
自日干而外，三干四支，均各关系，而时尤要紧，盖时乃全局之归宿，必将日主引之时上，喜生旺，恶衰绝。凡局中喜神，引之时上，生旺则俞吉，衰绝则不吉，局中忌神，引之时上，生旺则俞凶，衰绝则不凶。又有喜神过旺，喜时上克之泄之，凶神无制，喜时上克之化之，较为得力。若日干苟非太过，未有不喜时上生旺者。即日主太过，亦喜时上克泄，然终非所宜耳。或曰时既紧要如此，然以时取格或不可，不知归宿特重生时，格局须合全柱，何可概论乎?
看生时法二
旧有时分上中下刻之说，谓四柱同而穷达不同，识此故也。其说似乎精晰，然昔贤论此者甚少，偶有及之者，不过时分刻用事，亦若月支分日用事耳。如寅时一二刻，则丙火用事，三四刻则戊土用事，后四刻则甲木用事。夫月支尚无分日用事之理，安有一时之间，某刻金水当权，某刻木火司柄者乎？若时支如是，则日支亦然，何不分味爽以前某神用事，日出之后，某神用事，日中之后，某神用事乎？不知生于某月，不拘何日，月支之气俱备，生于某时，不拘何刻，时支之气俱备。生于寅时，不俱何刻，甲丙戊之气俱备，之看三者之中，何神得时得势则用之，何神失时失势则舍之。如是取断，于理最当，勿信分刻虚谈刻也。
看运法一
旧书谓一运上干下支，分管年数，率谓上下各五年，又有因运重地支之说，或谓上四下六，或谓上三下七，其实皆不然也，盖行运从月见而起，顺行者，行未来之月建，逆行者，行已往之月建，凡月建干支，共管一月之事，无干管上半月，支管下半月之理，乃因以行运，反分裂干支，各管几年，有是理乎？故上干下支共管十年为是。上下比和，上下相生，则其力相同，上克下者，上之力胜于下，下克上者，下之力胜于上，合之命主，上下俱喜，则十年全吉，上下俱忌，则十年全凶，上下一喜一忌，则十年之间，吉凶参半，此理之最确当者。但看上干较易，看下支较难，盖干神甲只是甲，乙只是乙，惟支则各有所藏，须一一研析。如行运寅字，原柱有或甲或丙或戊，当察此运，某干得气，再看上干是甲，则此运纯然是木，上干是丙，则此运大半是火，上干是戊，则此运一般是土，余支仿此。又上下与原柱干支，止论生克，理亦易见，下支则与原柱干支，生克之外，更有相冲、相合、相刑、相害种种道理，未易草率论断也。
看运法二
初运管少年，中运管中年，未运管晚年，此看运法也。更有旧法可参用者，即以四柱推论，年管少年，月日管中年，时管晚年。若年为喜神，则少年发达，为忌神，则少年处困而不得志，月日为喜神，则中年亨通，为忌神则中年蹇滞，时为喜神，则晚年安荣，为忌神，则晚年零落，此法屡试有然，故附之。然但可约略少旺老之大概而已，若确分年限，详断吉凶，仍当看运为主耳。
看流年法
自少至老之岁，谓之流年。虽不若大运之重，然于原柱及大运，亦能抑扶，其法合上干下支，先看于原柱干支生克何如，此看与大运干支生克何如，参伍穷究之，柱运喜神相聚，能助吉乎，能损吉乎，柱运忌神交会，能增凶乎，能减凶乎，柱运或有不合和，为解斗乎，为佐斗乎，柱运或有偏胜，为左袒，为右袒乎，虽柱与运之所喜憎，大略相同，然柱运流年三项，干支辗转生克，情理多端，亦有柱喜而运憎者，且一年之中，当令不齐，一支之中，藏神非一，其理甚纷甚细，既须穷精极微，又须从详反约，推断休咎之难，全在此处。果能了于心，则命理思过半矣。
看正官法
看官之法，先论日干强弱。日干强则当扶官，日干若，则当扶日，再看官星得时得势与否，适当月令，又透天干为上。如甲生酉月，天干透辛，乙生申月，天干透庚是也。次则或当月令而不透干，或不当月令而干官通支，支官通干，又次。则干有支无，支有干无，皆需财以生之，则官之根茂。印以卫之，则伤官之害远，必须正财配偏印，偏财配正印，则财印不相战，或财在干，印在支，或印在干，财在支，虽皆正皆偏，各有理会，亦不相战也。若官星太多，亦需食伤制之，然不作煞论。切忌有二：一曰冲破，一曰伤官。须忌有三：一曰食众暗损，一曰印众泄气，一曰时归死绝。大抵官之强旺者，遇次五忌，但减贵气；官之衰弱者，遇次五忌，则坏矣。至于逢官看财，虽一定之理，然官衰依财，以多为贵，官旺亦不甚依财，略见已足。行运之法，俱与看官法相同。总之日干能任财官为要，苟日干太衰太旺，运局中又无生克扶抑，即财官俱有，亦不免贫贱。古云小人命内，亦有正气官星，盖坐是耳。至于日主无气，满局皆官，当弃命从之，与从煞同法，然自是从官，非官多作煞也。若神峰张楠年时虚官可用，月令官星必无可用之理，此偏激之见，不足深信。又旧书有官不见官之说，谓甲日见丙辛，则甲得辛为官，辛又得丙为官此乃节外生枝，不足信也。
看偏官法
看煞之法，先论日干强弱，日干强，则一点煞星亦可不制，日干弱，则不问煞之多寡，必须制之。再看煞星得时得势否，当令而又透干，为煞旺，次则或当令而不透干，或不当令而干煞通支，支煞通干，又次则干有支无，支有干无。制之用食伤，食较有力，合之用刃劫，刃较有势，化之用印，偏正同功。煞太旺则制化两用，但须食神配正印，则不相战也。或食伤配正印，干支俱异，各有理会，不相战也。若刃劫合煞，引日不如阳日，盖甲用卯中之乙合庚，乃卯之本气，乙用寅中之丙合辛，视本气有间矣；甲用乙合庚，庚贪合则忘煞，乙用甲只能帮身，视合煞又有间矣，故阴日以制化为急。若煞星太弱，宜财神姿之，制神太过，宜印破之。至煞星太强而无制，日主太弱而无根，宜弃命从之，总之日干能任财煞为要。苟日干衰绝，又不能从煞，即有制有化，岁运财煞旺地，必成灾祸。徜更有制无化，岁运财煞旺地，无不危亡。若身煞两停，行运宁可扶身。古云：煞不离印，印不离煞。又云：印无煞不显，煞无刃不威。盖印所以生日主，刃所以护日主，虽不言扶身，而扶身在其中矣。又有煞强于主，行煞云反利者，此必日主本非衰绝，而原局印绶成像有力，煞生印，印生身也，惟忌行财运，坏印助煞，则必为祸矣。
看官煞去留法一
官煞去留，需审其轻重。官重煞轻，必当去煞，盖官乃清纯之气，不可混也。煞重官轻，不必去官，乃煞乃雄刚之气，不畏混也。若官煞两停，则当分去留，主中伤官有力，则去官用煞，主中食神有力，则去煞用官。旧书云：阳日食神能去煞，又能留官。如甲日得丙，能克庚而去之，又能合辛而留之也；阴日伤官能去官，又能留煞，如丁日得戊，能克壬而去之，又能合癸而留之。阳日伤官能去官，不能留煞，如甲日得丁能克辛而去之，不能合庚而留之也，阴日食神能去煞，不能留官如丁日得己，能克癸而去之，不能合壬而留之。盖克则去，去则不为我害，合则留，留则可为我用。然旧书又云：甲以乙妹妻庚，凶为吉兆，岂非合而去之乎？盖庚见乙系我克，故去；辛见丙系受克，故留也。旧又有贪合忘官，贪合忘煞之说。如甲以辛为官，遇丙则辛贪合丙而忘官，乙以辛为煞，遇丙则辛贪合而忘煞，得毋忘则不留，留则不忘乎。盖官煞独见，则因合而忘，官煞并见，则得合而留也。然究竟留者存留也，去其一，则其一自留耳，岂必有某神挽之使住乎。若必旧书所云，阴日 食神不能留官，日主自能留之，则阳日伤官不能留煞，日主又不能留，遂将不留乎。总之官煞相混，去留净尽为上，虽不净尽，而调剂合宜，势归于一者亦妙。煞不能归一，宁以官混煞，勿使煞混官也。看运俱此同法。
千里按：官煞并见，正不必识其留，止需识其去，一者既去，一者自留矣。合者羁绊也，官煞之逢合，自应以去论，旧书以合为留之说，恐未妥耳。
看官煞去留法二
旧书所论官煞去留，大率言天干耳，虽言干而支藏之干在其中，干支互相去留，亦在其中，然使支有官煞，干无官煞，则支神相去留之法，不可不讲也，今补之。：甲乙日见申酉，以巳去申，以午去酉；丙丁日见亥子，以辰戌去亥，以丑未去子；戊己日见寅卯，以申去寅，以酉去卯；庚辛日见巳午，以亥去巳，以子去午；壬癸日见辰戌丑未，以寅去辰戌，以卯去丑未。皆用食神去煞，用伤官去官，虽巳申子丑为六合，寅戌卯未为三合，然合自合，克自克，犹之合自合，刑自刑也，官煞去一，则其一自留，不必更求留之之神。此外有会成它俱而去之者，寅卯遇午戌，则寅合午戌成火，而卯独当权；巳午遇酉丑，则巳会酉丑成金，而午独当权；申酉遇子辰，则申会子辰成水，而酉独当权；亥子遇卯未，则亥会卯未成木，而子独当权；辰遇子申而成水，戌遇寅午而成火，则丑未当权；丑遇巳酉而成金，未遇亥卯而成木，则辰戌当权。又有随合入库而去者，子随辰合如库，则亥当权；午随戌合如库，则巳当权；卯随未合如库，则寅当权；酉随丑合如库，则申当权。总之，去官去煞，必天干地支合力，乃能去之。如庚辛申酉，去一甲一乙一辛一卯，去其必矣。即如去甲寅乙卯，亦克去。若一庚一申一辛一酉，去甲寅乙卯，势必不能。即一庚去一甲，一辛去一乙，申去一寅，一酉去一卯，亦有不可知也。故官煞相混，以去为主，留不待议。
看官煞去留法三
官煞有真相混，有似相混，而非相混者。如木为日主，庚辛并露，申酉两见者，是为相混，若止露庚而见酉，止露辛而见申，乃干神成旺，非混也。亦或丙坐午，丁坐巳，壬坐子，癸坐亥，尤一气乘旺，非混也。又或庚辛甲乙俱露于干，申酉寅卯俱见于支乃各子相克，非混也。又或四柱之中，食神制煞，自成一势，官星生印，自成一势，合之双美，非混也。此等似混非混，不一而足，不去不留亦可。且有似去而反留，似留而反去者，如甲生申月，丙辛透干，丙或无根，或坐绝，则丙不能去当令之申，反以丙辛之合，去辛而用申矣。此等亦不一而足，不可误认去留。且阴阳之理，至深至变，正惟似混非混，深厚难见，再三寻绎，乃悟其妙，斯为大贵。至于人命，又有官煞两停，或俱有克合，，或俱无克合，不分去留，而亦富贵者，一则日主旺甚，官煞皆轻，正赖其合力琢削，一则日主官煞俱强，喜有旺神引化。若纯官无煞，而发于煞年，纯煞无官，而发于官年者，比比皆是。总之去留之法，只是大概当然，亦不必拘执也。旧又谓官煞相连只论煞，官煞各分为混杂，相连者，谓年月也，各分者，一在年月上见，一在时上见也。诚如是，则只论连与分可矣，何必辩去留乎？又谓露官藏煞只论官，露煞藏官只论煞，是则露者必留，亦非通论也。
看正偏印法
旧书取印。喜正忌偏，此只论天干耳，若地支仿此推之，五阳干遇寅申巳亥为枭，遇子午卯酉为败，五阴干遇子午卯酉为枭，遇寅申巳亥为死，则地支竞无印可取矣，不之五阳干遇寅申巳亥是生印，非枭也，遇子午卯酉是正印，非败也，五阴干遇寅申巳亥，亦正印，非死也，惟遇子午卯酉为偏印，然子为乙贵，午为己禄，何可以枭论乎？大抵印不论正偏，但当月令而取之为格，必不可伤，即不当月令而倚之为用，尤不可伤，在局在运皆然。术家往往重财官而轻印，不知印被伤，与官被克，财被劫相同。其有时而轻者，局偶不用印也，若局用印，而无显印，则暗印宜可取。或木日取申中之壬，辰丑中之癸；或火日取亥中之甲，辰未中之乙，此需二三处有之，仿可取用。行运透出为吉，克坏为凶。仅止一点，亦不济事。总之局印太轻，须以官煞运生之，局印太多须以财运制之。若太多而强不可制，竞为下命。盖印乃生我之神，忌无弃命从印之法，又无比劫泄印之法。至于枭印克食，惟枭食两透于干，祸并见于支，而无制无化则忌。苟制化得宜，或干支异处，则亦不忌。又旧忌印行死地，亦不尽然，盖所贵乎印者，以扶其身耳，印之病死，即身之禄旺，何害之有？若但取印旺，则印之禄旺，即官之死绝，何利之有乎。
千里按：以理衡之，局中印绶太多，亦可从印，盖七煞为克我之神，倘可从，则印为生我之神，如子投母，岂不可从。任铁樵所注之《滴天髓阐微》一书载有从强之说，即此意也。印之病死，即身之禄旺，此指阴阳同生同死而言，若以阳生阴死，阴死阳生，则又穿凿不附矣。
看偏正财法
看财之法，不论正偏，只取得时得势，适当月令而有气为得时，不当月令而成象为得势。然看日干强弱为要，日干强，则当扶财，日干弱，则当扶日。旧云逢财看官者，不尽然，凡我克我生，一件入格得气，皆可取贵，但恐只此一件，便是滞物，故财与食伤，又欲其辗转生化，非必以生出克我为贵也。每见用财之命，或财轻而行生财之运，或财重而行制财之运，一生不行官煞，往往富贵，但局中运中见官煞，亦其所宜耳。苟财多身弱，又加以官煞，取祸必矣。旧谓正财乃分内之财，遇之非奇，偏财乃众人之财，得之为美，夫不安己之分，而喜取人之物，此贪夫之见耳。特正财能伤正印，偏财能制枭神，然不可因此而贵偏贱正也。旧又有恶露喜藏之说，此亦谬认财为钱币耳。即以钱币论之，源远流长，挥霍岂忧睥睨。力微势弱，扃钥何难劫夺乎？至于财神太旺，而用比劫，盖爱其助主，非取其分财，财神太衰而用食伤，虽籍其生财，亦防其泄主。若财多而强不可制，当弃命从之，行助财运则吉，行夺财助助运则凶。他如时上偏财，时上财库，日时专财，夹财拱财等格，皆多立名目，不若四柱通融取用，较为简当也。
看食神法
看食神之法，如用于制煞，则以食煞相较，煞重食轻，当扶食抑煞，食重煞轻，当扶煞抑食。如无煞可制，只以食神取用，或当令有援，或成局有势，皆妙。然须生出财神，或局中有财，或运行财地，方为有用。此神与正官相似，性情和顺，多吉少凶。旧云只要一位，此系不然。假令甲日得丙，而又见巳，乙日得丁，而又见午，斯为更美。即甲日或遇两丙两巳，乙日或遇两丁或遇两午，亦有何碍。所虑者，日主衰弱，不能任之耳。故先看日主强弱为要。身食两旺，可为贵格。然谓食神有气胜于财官，亦一偏之论也。此神最忌枭印可之，得偏财亦不畏。若满局食神日主无气，亦可从之，此乃我生之神，较之从煞则更纯，较从财则更美，勿泥旧勿从例也。或日主太旺，局中无一可倚，只有一二点食神，略成气象，则需顺行食神生旺之运为妙。如食伤相混，用食则宜去伤，用伤不比去食，盖食纯伤驳，犹之官不容煞混，煞不容官混也。至于用食见煞，虽与伤官见官不同，然克伤日主，则任食无力，抗敌食神，则养主少气。惟主多比劫，最喜煞制，主用印绶，反喜煞生耳。否则官宜不宜多见，况煞乎？
看伤官法
看伤官之法，不当月令，而局成他格，些小伤官为害，则去之，不为害则置之。虽当月令，而用以敌煞，当从煞格推究。惟局中无足取用，而伤官或当令有援，或党众有势，则用之。虽不得令得势，而日主旺甚无倚，止一二点伤官略成气象，则亦用之。用之者何？以其亦我所生，虽不如食神之纯粹，亦我之精气流通，英华发外，亦可取也。然比生出财神方为有用，否则顽而不灵，徒泄我气耳。用伤官大法，日主强健则喜财，日主衰弱则喜印，财印俱正俱偏，则恐其相争，财印一正一偏，则不嫌并露，然亦看全局理气及财印情势。有俱正俱偏而相安者，有一正一偏而相戾者，此在舒配之妙。若必如旧书所云，用财去印，用印去财，则太拘矣。旧又有以当令为真伤官，不当令为假伤官，夫以不当令而为之假，则不当令之官煞，为假官煞乎？不当令之财印食神为假财印食神乎？不知伤官无论真假，当论强弱，强则制之，伤官强而复行伤运，则日愈泄气矣。弱则复之。伤官弱而复行破伤，则日主愈无倚矣。制伤之法，印运为上，帮身次之。扶上之法，伤食运为上，比劫次之。若伤官不喜见官，正如先有比劫而见财，先有枭神而见食，必为患害。旧书譬之殴伤官长而又见官，官必不恕，则鉴矣。又为伤官伤尽，反喜见官，将劫财劫尽，反喜见财，夺食夺尽，反喜见食矣。然官亦有可见者，身弱伤强而有印绶，可以见官，官生印绶，则身能任伤也。身强财弱而有比劫，可以见官，官制比劫，则财不受夺也。否则皆不可见官，见之非惟取伤之害，而日主受克，亦不能任伤为用。次必仍行伤运克之为妙，次则食运亦可。若伤官伤尽不见官，似乎如格，而乃贫贱者，必无财之故耳。旧分五行孰可见官，孰不可见官，支离无理，关于伤官赋中，至于见煞虽非见官之比，然无印无比而见煞，则亦克主而不能任伤，不可不去。若阳刃甚有益于伤官，以其助主生伤，又能合煞也。至于日主无气，满局皆伤，当弃命从之，反倚凶神为用，行运忌坏伤相主，又未可以伤多不宜为论矣。
看食神法
食神格中有优秀者，曰木火通明，曰金白水清，曰土金育秀，今略举取用之法。木火通明格，以以春三月木日遇火为妙，妙在木旺能任火相，方进也，四月亦取，盖火当令而未燥，但木需得势通根耳。金白水清格，以七八月金日遇水为合，亦妙在金旺水相。水木清奇格，以二月癸日遇乙，及卯木为上。土金育秀格，以八月己日遇辛，及酉金为上，盖卯酉气专而清，但癸与己需得气通根耳。凡合此四格者，皆清贵上命。其喜忌之理，随格详审之。然不特此也，凡日主强旺，喜泄甚于喜克，局中官煞与食伤并见，势均力敌，照常取断。若官煞轻浅，其情恒向食伤，不必当时得令，但透干成象，即可取用，反以官煞为病神矣。术家如此等局面，只泥官煞为用，所以往往不验。是亦所谓六神通变之端，不可不知也。
看比劫禄刃法
天干各有比劫，地支惟戊己遇辰戌丑未为比劫，甲乙遇寅卯，丙丁遇巳午，庚辛遇申酉，壬癸遇亥子，皆禄刃也。盖本气纯粹为禄，本气刚暴为刃，（本字原本作异，疑有误，即如甲乙寅卯，并非异气也）凡阴阳之禄刃，交互取之，乙丁己辛癸之刃，确在寅申巳亥，向来但知禄前一位为刃，而不知阳以前为前，阴以后为前，妄为辰戌丑未为阴刃，试以阴阳同生同死之法推之，四者皆衰地，何得有刃？即以阳生阴死之法推之，四者皆冠带，何以成刃，又有为阳有刃，阴无刃者，既非通理，甚有讹阳谓羊，谓如以刃刽羊者，尤属谬谈。至于支有刃，而干见刃，谓之刃透，往往以支无劫，以干劫当之。然则支无禄，可以以干比当之耳？总之，比劫禄刃，异情而同类，皆助身之神，特比纯而劫驳，禄和而刃暴耳。比与劫，主衰煞旺则用之，身弱财多则用之。刃则取以助干，尤妙于合煞。盖刃煞皆刚暴之物，相合则如猛将悍卒，处置得宜，为我宣威奋武，人命值之，贵而有权。禄则能扶日主，亦能助贵神，旧谓建禄离租，专禄伤妻，间亦有验。然印财得时得势，此一端未便为害也。
看拱夹法
旧书取日时二干相同，日时二支中间虚一位，或禄或贵，以二支拱夹之，禄者，日禄也，贵者，正官也，二支夹拱，则不走失，二干相同，则无怪异。然舍四柱干支，止取虚位一字为格，其理岂得为确哉？或局中需禄而无禄，需官而无官，适值有此虚神，则用之亦为巧合。然拱夹虽有二十余日，而合宜者不多，除拱煞伤劫刃，虽藏有财官印，而虚神原属煞伤劫者，俱不用外。如甲寅日甲子时，拱夹贵丑字，癸亥日癸丑时，拱夹禄子字，癸酉日癸亥时，拱夹贵戌字，俱日干之旬空。甲子日甲戌时，乙亥日乙酉时，壬子日壬寅时，酉戌寅先落旬空，俱为无用。又甲戌日甲子时，仅拱亥字长生，亦无足取。甲申日甲戌时，拱夹酉字，乙未日乙酉时，拱夹申字，岂有舍显露之日煞时煞，不行处置，而反用虚拱之官者。故夹拱只有八日可用：戊辰日戊午时，拱巳禄；癸丑日癸亥时，拱子禄；丁巳日丁未时，己未日己巳时，俱拱午禄；庚寅日庚辰时，拱卯财；丁酉日丁未时，拱申财兼壬官；癸丑日辛卯时，拱寅财兼丙官；辛巳日辛卯时，拱辰印兼乙财，无正拱官者。凡虚神忌填实，忌冲破，拱夹虚神之二支，亦忌冲，行运亦然。其他旧说诸忌，俱不必论，又当推广其义，取日时拱夹，再加年月拱夹，如戊辰戊午戊辰戊午，四支中间，俱拱巳字，癸丑癸亥癸丑癸亥，四支中间，俱拱子字，可名之曰四拱，余日仿此。然凡遇拱夹，终需辩论财官诸神，勿因拱夹合法，而隧取为格局，断其荣贵也。又旧书有夹邱拱财格，取癸酉日癸亥时，拱夹戌中丁火为财，夫戌乃癸酉旬中之空亡，何取空财，亥亦癸酉旬之空亡，何能拱夹。故附论如此而削之。
看杂气墓库法
旧书生辰戌丑未月为杂气格，其说以填地不正之气，蓄于四季库墓之中，故谓之杂。夫十干之气，分布于十二支，皆正气也，何以布于辰戌丑未者，独为不正？若所谓蓄者杂，则寅巳亦各藏三支，何独不杂？况正气必宜于人，杂而不正之气，必损于人，何取此损人之气为格耳？且动称墓库，取必刑冲，夫戊之在辰戌，己之在丑未，乃本气用事，非墓也。乙辛之在辰戌，癸丁之在丑未乃本方分正，亦非墓也。特辰中之癸，戌中之丁，丑中之辛，未中之乙，乃诚墓耳。故生于四月，如用辰戌中之戊，丑未中之己，犹之用余八支中之本气。如用辰戌中之乙辛，丑未中之癸丁，犹之用余八支中支所藏，皆不特刑冲而后得力也。惟用辰戌中之癸丁，丑未中之辛乙，虑其闭藏，当求其透出，天干苟得透出，亦不待刑冲而后得力也，不能透出，乃讲刑冲，然墓神强旺，遇刑则动，遇冲则发，是为开库，墓神衰弱，遇刑则败，遇冲则拔，是为克倒。又或日主，或六神属水火，而生辰戌之月，属金木，而生丑未之月，恐其入墓，亦宜刑冲，然需看木神强弱，强则欲脱墓而出，固利疏通，弱则须倚墓以存，深嫌破坏。是亦有开库克倒之别欤，要皆未可皆取刑冲也。若土则本无库墓，愈不待言矣。至于命理多变更，有日主六神，过于发扬震动，而用此季库以敛之者，则翕辟亦随其宜耳。或曰，向传季支所藏，皆为库中物，今者之论，勿乃强分为别否？余曰，信于旧说，是乙不特墓于未而又墓于辰，辛不特墓于丑而又墓于戌，癸不特墓于辰而又墓于丑，丁不特墓于戌而又墓于未，戊则墓于辰而又墓于戌，己则墓于丑而又墓于未。是则木火金水，各增一木，而土竞有四墓矣，岂不大可怪乎？是故生月遇辰戌丑未，只照寅申巳亥等支，一例取用，先以土论，后及所藏，其或用所藏之墓神，或为日主六神之墓地，则斟酌宜否刑冲可也。
看从局法
凡看日主无根，满柱皆官则当从官，满柱皆煞则当从煞，满柱皆财则当从财，满柱皆食则当从食，满柱皆伤则当从伤。若满柱皆印绶，则无从理，盖皆生助日主，旺甚无依决矣。凡从何神，只要此神生旺则吉。若从神受克，日主逢根则凶。其不同者，从官从煞，只喜生官生煞，及官煞运。从财从食，固喜生财食伤，及食伤运，即财再生官煞，食伤复生财皆可，此其定理也。然又须看日主情势如何，所从之神，意向安在，而变通推测之，无不验矣。或曰旧但取从煞从财，今复取从官从食从伤，其理何出？盖不知命理惟取生克，克我之煞可从，则可我之官何不可从？我克之财可从，而我生之食伤何不可从？古今命如是者甚多，术家未之遍考耳。至于从局动云弃命，岂有命而可弃者乎？盖从神强甚，譬之马驰峻阪，舟饱疾风，非人力所及制，若强取收顿，必有颠坠覆溺之尤。不若从其所如，而驾役得宜，则马与舟仍为我用耳。此弃乃不弃也。或曰，不可强制信矣，行运生扶日主，何以不可，不知身在峻阪之上，疾风之中，弃马与舟而自求全，岂不速败乎？
看化局法
凡看命先看有无合化，若日干或与月干相合，或与时干相合，化作他神，则生可俱变矣。化木以木论生克，化火以火论生克，虽己合甲仍是土，庚合乙仍是金，然单己之土，丁壬两见，自以印财论，合甲之土，丁壬两见，即以木论矣，独庚之金，戊癸两见，自以印伤论，合乙之庚，戊癸两见，即以火论矣。凡化局之成否，化神之喜忌，皆详合化赋中。若旧书所载，某局生某月则化，不生某月则不化，亦不尽然。如云甲己生辰月不化，中有木气也，见戊字有损，亦为妒合也。乃又云，甲己得戊辰时化土方真，既取辰又取戊，不自相矛盾乎？若四柱中辰戌丑未全见，此反不能化，盖四支虽皆土气然互相冲掣，不成化局矣。要之化局看天干易，看地支难。不特化神贵生旺，忌死绝，更须字字理会，孰能助化，孰能破化，孰助化而反复破损，孰损化而仍可调停。至于行运，又须看日主情势，化神意向，而变通推测之。总不可粗心率略也。更有柱中化局不真，而行运一路助化，亦能荣达，但此运过后，亦然不利耳。若世术于日干之外，余干见甲己二字，辄云化土，可作土用，见丁壬二字，辄云化木，可作木用，夫化局以日主为主，合月时乃化，即合年亦不在化例，若余干自相合，亦宜化气取用，但四柱五行，俱无一定，不甚纷纭乎矣，此虽通根得时，必无化理，勿因柱却某神，勉强借凑也。
看一行得气法
命理率取五行，然一行得气，自成局面，亦可取用。有占一方秀气者，木日全寅卯辰，为曲直格；火日全巳午未，为炎上格；金日全申酉戌，为从革格；水日全亥子丑，为润下格；土日全辰戌丑未为稼穑格，土合四方为方也。有占一局秀气者，木日全亥卯未，亦为曲直格；火日全寅午戌，亦为炎上格；金日全巳酉丑，亦为从革格；水日全申子辰，亦为润下格；土日从前。木火金水，成方成局，必三方具全方取，土得二三亦可用。凡人入格，一则须通月气，得时令；二则须时上引之生旺，勿引至死绝；三则须柱中无克无破。但蠢然顽木、燥火、刚金、荡水、浊土亦不足取。须带食、带财、带印、有生动之机为妙，惟不喜见官煞耳，行运亦如之，然细推逆行顺行，未有不遇克运者，则看原格，所带何神，如有理会，有情致，克亦不畏。若分某格畏克，亦不尽然也。至于方局较论，得方为优，盖方专一气，格易成而难破耳。
看两神成象法
两神成象格，与双飞蝴蝶，两干不杂，俱不同。双方二格等，所得五行，或三或四，无一定之理，故不足凭。两神成象者，八字五行之二，而又均停，如相生则金水各半，不遇火土混之；木火各半，不遇金水混之。相克，则金木各半，不遇火混之；火金各半，不遇水混之。只是两神清澈，所以可取。若一字不均停，即偏于一，而不入格。此等四柱不少，须详审无偏无混方取，又须有情理，无刑冲，行运一路清澈为妙。勿见柱止两神，随称上格也。
看暗冲法一
凡局中原无官星，有无他秀气可取，始亦日支相同多者，暗冲对宫之官，其力与本局官星无异，倘止二支相同，则力薄而不能冲，必须三支或四支方妙。法取丙午日，午多冲子为官；丁巳日，巳多冲亥为官，生与夏月，其力尤大。又取庚子壬子两日，子多冲午中丁己为官，辛亥癸亥二日，亥多冲巳中丙戊为官，生于冬月，其势更雄。若冲子午而局有子午，或干透癸丁己，冲巳亥而局有巳亥，或干透丙戊壬，皆为破格。行运亦然。更须生助其官，勿置七煞相混，伤官相破，此为紧要。其旧说诸喜忌，不必太拘，若飞天倒冲之名，既无其义，且费解说，故不用之。或曰凡支神同类者，俱可冲官，何独取此六日？不知六日所冲官星的确，内有兼冲财印者，绝无冲煞伤枭劫者，故足贵耳。且先以日支为主，故甲日卯多亦可冲酉，乙日寅多，亦可冲申，缘不是日支皆不取用也。
看暗冲法二
旧有井栏叉格。盖取庚日逢申子辰全，柱中原无官星，用申子辰暗冲寅午戌，则财官引俱备，得三庚尤妙，此与暗冲格相似，不为无理。但命名不经，隧开鄙谬之论。孰为井田，孰为栏，孰为叉？种种取驳，故去其旧名，而附之暗冲。旧说生子月是伤官，生申时是归禄，皆不取，然则生申月为建禄，亦不应取，夫以水冲火，利在寒肃之令，其冲有力，若水神无气之月，何足贵乎？故此格生秋冬为美，不必拘定时月，但柱中无丙丁己，及寅午戌字，即为入格，有之即为破格。若干透戊己，则能损水局，透壬癸，则引作伤官，格亦不真。故旧取三庚，盖以其纯而不杂耳。行运亦不可拘其方，只以原局斟酌之，喜忌自见矣。
看暗合法
支神六合，其气相关，局无官星，则以日支相同多者，暗邀合宫之官。其力稍逊于暗冲，然合之精当者，亦可取用。法取甲辰日，辰多暗合酉中辛金为官。戊戌日，戌多暗合卯中之乙木为官。癸卯日，卯多暗合戌中戊土为官。癸酉日，酉多暗合辰中戊土为官。必须三四支相同，其合力方真。甲辰癸卯日，喜生春令，戊戌癸酉日，喜生秋冬，其合有力。亦忌填实冲破。余日或入他格，或不合法，俱不取。或曰，凡旧格遥合、合禄、刑合皆不用，何以复立暗合之格？不知遥合诸格，皆迂回附会，理不自然。暗合则以此支合彼支，直接得当，岂可同论乎？
看六亲法一
旧取正印生我为母，偏财克正印为父，我所克之财为妻，财所生之官煞为子。命家封为定法，实则悖戾多端，请一一论之。人由父母共生，止以正印属母，岂母能独生耳？其悖戾一也。偏财故正印之配，然财乃我之所克，安能生我？其悖戾二也。夫有制妻之道，子无制父之理，偏财系我所克，是为子制父，其悖戾三也。财为妻财，又可为父，是翁与妇共矣，其悖戾四也。子与夫妻共有，至取财生官煞，将妻能独生焉，其悖戾五也。官煞克我之神，岂肯为我之子，其悖戾六也。为人子则制父为人父又受制于子，可谓聚逆矣，其悖逆七也。父之与母，既以克取，儿之于妇，亦应以克推，官煞克者即日主，是又妇与翁共矣，其悖逆八矣。为日之父者，则为日生者之祖，为日之子者，则为日生之孙，偏财实生官煞，是孙从祖生？其悖戾九也。考其凭据，不过日有夫妇然后有父子，若依夫妇父子之例，辗转推之，三党男女，错综无极，其悖戾十也。今定男以印为父母，食神伤官为子，我克之财为妻，女以印为父母翁姑，食神伤官为子，克我之官煞为夫。印不论偏正，但不遭冲克，则父母俱全，扶抑合宜，则父母双寿，更带贵气，则父母荣显。食神伤官不遭冲克，则有子，扶抑合宜，则多子，更带贵气，则有贵子。财不遭劫夺，官煞不遭冲克，则夫妻皆老，扶抑合宜，则夫妻贤淑，更带贵气，则夫显妻荣。反是则父母或不全或不贵，子或无或少或有而不肖，夫妻或克或不贤不显，此宜得其大略耳。人命常有无印而父母贵寿者矣，无食神伤官而子息繁昌者矣，无财官煞而夫妻安荣者矣。但就日主及全局观之，知其有无根气，则知其父母，知其有无生气则知其子息，知其有无和气则知其夫妻。即显露财印官煞食伤亦须以此意消息之。总之中和完好者，家门必多福庆，偏枯缺陷者，骨肉不免刑伤，此自然之理也，若兄弟但看同类干支气势如何，纯美者多或贵，亏损者或寡或贱，和洽者得力，偏驳者相乖，如无同类干支，即看日主气势如何，或生扶有情，或孤干无辅，可以知其兄弟矣。
看六亲法二
看六亲之法，旧以年为祖上，月为父母，日支为妻，时为子息，同类为兄弟，此立法之有理者。如吉神居年则祖上荣显，亦主受祖上之阴；凶神居年，则祖上寒薄，亦主不受祖上之阴。如吉神居月，则父母贵盛，主受父母之阴；凶神居月，则父母衰残，亦主不受父母之阴。如吉神居日支，则妻室皆老，主受妻室之力，；凶神居日支，则妻室丧亡，主不得妻室之力。如吉神居时，则子息繁衍，主得子息之力；凶神居时，则子息凋零，主不得子息之力。若兄弟则无定位，但看同类为吉神，则兄弟繁昌，主得兄弟之力；同类为凶神，则兄弟衰寡，亦主不得兄弟之力。此法虽难尽拘，然大概不远，与前法参看可也。若旧书更有以月为兄弟者，夫月尊于日，兄弟安能当之？柱无兄弟，犹之干无妻位，岂可强乎？
看贵贱法
阴阳有清气有贵气，人命兼得之，方享功名爵禄。凡日主高朗秀异，有拔俗出尘之相，所用格局纯粹清澈，条例井然，此清气也。日主尊严端重，有居高临众之相，所用格局，整肃宏远，规模涣然，此贵气也。得七八分清贵之气，上则公候，次则宰相卿贰，得五六清贵之气，内则京堂，外则方面，得三四分清贵之气，内则郎官，外则郡邑，得一二分清贵之气，亦一命之荣，儋石之禄。清气胜者，多居翰苑；贵气胜者，屡居要津；清而不贵，历任只在闲曹；贵而不清，出身或非科目。清贵之气，无混无破者，终身荣显。清贵之气，有上杂者，几度升沉。次文命之大略也。武命亦兼清贵二气，但清而刚，贵而威，为少异耳。爵位高下，亦以分数断之，若武命中有一段秀雅处，必能横槊赋诗。文中有一段英武处，定主拥旌开阃。或疑武不取清，人命安有浊而贵者乎。至旧书论贵，每云任某官，司某事，夫任官者或文武换职，或中外改官，一岁之内，周历钱谷兵刑，或数十年之间，回翔台阁卿寺，安得一官一事定之。至于卑贱之命，必禀浊气贱气，满柱混乱单寒，入眼易见。其有似清而实浊，似贵而实贱者，亦犹堪舆家假地，初视则美，细看则种种伪形毕露矣。其贵贱诸格，另详于后。
看贫富法
阴阳之气，有厚薄有聚散，人命禀之。凡日主及所同格局，气体充足为厚，精神翕藏为聚，气体单寒为薄，精神虚脱为。，得气之厚而聚者，上富之命也。厚而不甚聚，聚而不甚厚者，中富之命也。厚中有薄，聚中有散者，下富之命也。薄中微厚，散中微聚者，亦云衣食足给，囊匣不空。若薄而无以培之，散而无以敛之，有一必贫，兼之必极贫。又须看行运何如，或始终厚而聚，或始终薄而散，或始厚终薄，或始聚终散，或始薄终厚，或始散终聚，贫富固万有不齐耳。总之饶乏之理多端，勿专泥财神取断，自无不验矣。其贫富诸格，详列于后。
看吉凶法
阴阳之气，有善恶，有顺逆，人命禀之。凡日主及所用格局，神理和平为善，情势安静为顺，神理刚暴为恶，情势战克为逆。得气之善而顺者，一生无患，五福咸臻，吉无不利。善之中未尽善，顺之中未尽顺者，获福则厚，遇咎则轻，吉多凶少。善恶互见，顺逆不一者，吉凶参半。恶胜于善，逆胜于顺者，凶多吉少。苟恶而且逆，大败取祸不测，小则做事多乖。然又看行运何如，局善而运恶，局顺而运逆，则化吉为凶。局恶而运善，局逆而运顺，则转凶为吉。或善或顺，有一端则凶中微吉。或恶或逆有一端，则吉中微凶。至于应吉而凶，应凶而吉，则存互其人，不在命与运矣。或曰，善与顺，恶与逆，有何分别，而兼论之？不知人命有大势和平，而忌神相犹，不得安静者；有大势安静，而主气失中，不得和平者；有大势刚暴，而局无冲激，不至战克者；而主颇恒常，不至刚暴者，倘不兼论理安得而全乎。其吉凶诸格，另详于后。
看寿夭法
阴阳之气，有生死，有永促，人命禀之。凡日主及所用格局，神理常茂为生意象悠长为永，神理枯粹为死，意象短啬为促。得气之生与永者，必寿。而生与永之分数不齐，或至上寿，或至中寿，或至下寿。得气之死与促者，必夭。而死与促之分数不齐，或弱而夭，或壮而夭，或强而夭。然又看行运和如，格本应寿，而运穷凶之地，则生者死，永者促。局本应夭，而运逢力救之神，则死者生，促者永。又或虽寿而一生蹭蹬，或逸夭而多病缠绵，皆运为之也。尝考人命富贵贫贱，验者颇多，惟寿夭验者较少，盖一念之善，可以延年，一事之恶，足以夺算。苟恃命之生与永，而多形恶事；知命之死与促，而广集阴功，此则爱之不能使生，恶之不能使死，区区八字干支，何足道乎？其寿夭诸格，另详于后。
看富贵吉寿贫贱凶夭总法
术家看命，必取何局为贵，何局为富，何局为吉，何局为寿，以及何局为贫贱凶夭，此未尝悖理也。然往往有验，有不验，是有故也，局当贵而得富，局当富而得贵，富贵之美一也，足以相准矣。局当贱而得贫，局当贫而得贱，贫贱之不美一也，足以相准矣。不宁惟是，吉寿富贵，可相准也。凶夭贫贱，可相准也。富贵而凶夭，贫贱而吉寿，可相准也。故今统富贵吉寿，列上局六十，统贫贱列下局六十，人命合上局多者备美，少者次之。合下局多者穷凶，少者次之。虽然泛而无定如此，何取惟命乎？法当取上下诸局，融会贯通于胸中，而证以古人之命，学以今人之命，则相准之故彻，而有定之理出矣。即分孰富贵，孰吉寿，孰贫贱，孰凶夭，亦无不可耳。
富贵吉寿诸局
日主朗健，弱日逢生，正官佩印，正官得禄，正官驭刃，财官两旺，纯煞有制，独煞乘权，煞印相生，煞刃相辅，身煞两停，食煞相停，财滋权煞，去官留煞，去煞留官，财印相济，令印无伤，旺财成局，旺食生财，伤官用财，伤官用印，刃伤相辅，从官官旺，从煞煞旺，从财财旺，从食有财，从伤有相，合化无破，一行得气，两神无杂，暗冲得用，暗合得用，五行递生，二德扶身，二德扶官，二德化煞，二德扶印，二德扶财，二德扶食，二德化伤，日主坐贵，官星遇贵，煞星遇贵，印绶遇贵，财星遇贵，食神遇贵，月将扶身，月将扶官，月将化煞，月将扶印，月将扶财，月将扶食，月将化伤，吉神遇马，凶刃逢空，水木相涵，木火相辉，金水双清，金木相成，水火既济。
贫贱凶夭诸局
日主扶凶，主旺无倚，正官破损，官多无印，官弱无财，官轻印重，煞重身轻，煞多无制，煞轻制重，官煞混杂，印绶被伤，满局印绶，满局比劫，贪财坏印，枭神夺食，财多身弱，财扶恶煞，财遭冲劫，食多无财，伤多无财，伤多无印，伤官见官，刃星重叠，刃星逢冲，禄神冲破，从官不真，从煞不真，从财不真，从食不真，从伤不真，化局被破，一行被克，两神被混，暗局破损，暗贵填实，满局刑冲，多合羁绊，三刑破吉，三刑助凶，满局驿马，满局空亡，满局劫煞，劫煞破吉，劫煞助凶，官落空亡，印落空亡，财落空亡，食落空亡，贵落空亡，年月对冲，月日对冲，日时对冲，五行乖戾，五行偏枯，木火燥烈，火土混浊，水木浮沉，金水寒凝，水火交战，金水相战，
看富贵吉寿贫贱凶夭要法
看富贵吉寿贫贱凶夭诸局，相准之故即彻，有定之理既得矣。然以人命不尽然，是有己身之善恶焉，有家世之善恶焉，福善祸淫，必然之理。如为恶之人，命应一品之贵，而减至四五品。命应百万之富，而减至六七十万。命应百岁之寿，而减至六七十岁。命应五福全备，而减至一二。又如为善之人，命应极贱，而得一命之荣。命应极贫，而得中人之产。命应早世，而得数十岁之寿。命应诸凶必集，而免其二三。世俗之见，将为恶者，何尝不福，为善者，何尝不祸，岂知福之易损，祸之己减乎？知祸福者，非知命者也。知善恶之为祸福者，则诚知命耳。虽然，徒知之何益，是有转移之道焉？昔袁了凡先生，，遇 术士推命，止于贡士而无子，因详列将来履历，始则一一神验。后遇高僧，导以造命之学，积以若干善求科第，积若干善求子息，善数既积，果登两榜而举子。术士所推，毫不验矣。故凡欲求富贵吉寿，而免贫贱凶夭者，当以积善为要。每日自记功过，必期念念皆仁，事事皆善，久必如其所愿。若恃命之善，而敢于为恶，咎命之薄，而不思挽回，此为天下至愚之人，无志之士矣。诸命法皆末耳，是乃要法也。
看科第法
看科弟之法，不外清贵，但于清贵中寻其秀气，是为科目，或秀之极，或秀而奇，则廷对及第，闱试论元。旧取木秀火辉，金白水清等格，往往有验。然五行生克合法，皆可以擢巍科。旧又取最吉之运，方发科第，不知大贵之人，即及第抡元，不必遇最吉运始贵，次吉之运可以得之，最吉之运，乃其成大权跻极品时也。若科第必登于最吉之运，则其成就有限矣。至于人之博学能文，亦从清气秀气推之，然未尝有确然之理。旧有取木火金水等，不足尽凭，若学堂逢驿马等，则又诞妄矣。
看性情法
旧分五行抡人性情。此不可拘。如木主仁寿慈，然有成局入格之木而不仁者矣。金主肃杀，然又有得时乘势之金而不杀者矣。须先看柱中神情气势，或正大，或光显，或纯厚，或英发，皆贤人也。或偏驳，或晦昧，或刚戾，或卑琐，皆不贤人也。又看取格取用，或中正显白，无所贪恋包藏，或奇巧隐曲，多所牵合攘取，则性情大端可睹矣。然后以五行推之，深见其肺腑，浅则得其梗概。其又始正而终邪者，始驳而终粹者，则行运使然耳。至于二德多善，贵人多贤，空亡多虚，劫煞多暴，理之所有。然执一端取断，断不验也。
看疾病法
旧分五行，论人疾病，未尝不合于理。但人身脏腑经络，五行具全，人命柱中运中，五行未必全备，必以某行断其病，亦不尽然。须看日主及所用格局，或朗健，或中和，或平顺，皆无疾病之命。或晦弱，或驳杂，或乖戾，皆有疾病之命也。又看其神理气势，或太过或不及，兼取柱中运中五行参合论之。即无木而就生木，克木，木生，木克之神，亦可推木之受病否。至于干支配头目手足等项，皆当以意消息之，弱必取诸病而拟议之，则名医所论。孰非五行，空须摘取医书数十百种，列于命书矣。
看女命法一
凡看女命，喜柔不喜刚，喜静不喜动，夫子喜旺不喜衰，喜生不喜绝，财印喜和不喜戾，贵合喜少不喜多，伤刃比劫，冲战刑害，喜无不喜有，此大法也。然日主过弱，亦宜生之助之，夫子太旺，亦须损之泄之。有时用财制印，用枭制食，用伤制官，用煞制刃，用刃制财，用合邀吉神，用刑冲去忌神，用之且当，凶反为吉。又有局无夫星而夫贵者，局无子星而子多者，此比暗生暗会。有夫星透露而夫贱者，有子星显明而子少者，此比暗损暗破。若夫多无夫，子多无子，则不克不化之故也。至于富贵贫贱吉凶寿夭，亦于诸格推之，但中有刚健威武之局，及暗冲暗合，用刃用马之类，女命不宜耳。若分别或贞或邪，或顺或戾，须看日主及所用格局，纯净者为贞，刚强者为戾。亦只就五行取断，勿泥旧书妄造神煞也。至旧书论女命，止许一官，不宜重见，此始两干两支，重见非宜耳。若甲官带寅而得禄。带卯而有制，此乃吉而有力，即官煞两遇去留得法，亦自无害，凡财印食伤皆然。
看女命法二
旧书女命，子辰巳年生，四月为大败，八月为八败。丑申酉年生，七月为大败，五月为八败。寅卯午年生，十月为大败，十二月为八败。未戌亥生，正月未大败，三月未八败。又巳午未年生三月，申酉戌年生六月，亥子丑年生旧月，寅卯辰年生十二月，具为寡宿。皆每年取一月，夫一月之中，生女几千万亿，安有皆败皆寡者。况不论四柱，而独论一字，是有理乎？尝考富贵偕老女命，犯败与寡者甚多，其为谬说决矣。若不及辟之，或婚姻将谐而被破，或夫妇已配而相怨，或翁姑因此而憎弃，岂误人岂少哉。世俗父母，往往托星家合婚，遂造种种谬说，如三元男女几宫，虽载于历，然理亦不确。乃以男几宫，女几宫配成生气福德天医为上，配成游魂归魂绝体为中，配成五鬼绝命为下又有胞胎冲骨髓破，铁扫帚，及益财，退财，守寡，相厄，相妨等凶。皆以生年月取之，尤为诞妄。即女命亦有值败寡及诸凶而验者，尝取而推之，其四柱本自不美，安可借之以实谬说乎。总之男家择女，女家择夫，只照四柱常理，取其中和平顺者而已。婚后吉凶，听之于天可也。
看小儿命法
人命自一岁至百岁，遇吉则吉，遇凶则凶，少之所喜所畏，老亦喜之畏之，老之所喜所畏，少亦喜之畏之。术家有少怕死绝，老怕长生之说，不知长生收岁，时序则然，少壮老耄，年龄则然，自量年齿，而取法时序，为人之道则然，以之论命则不然。太旺而复遇长生，稚年可夭。太衰而复行死绝，晚岁亦亡。命之当抑者，孩提亦喜琢削。命之当扶者，黄考亦喜滋生。故古来谈命家，小儿老人，未尝别立法则，不知何人，妄造小儿关煞，传世既久，狡狯之徒，借以恐人父母，增造日多，名目不啻数十，考其起例，大率生于某年某月，遇某字为关，其理毫无所出。夫合观四柱，尚多难决，安有具一字而可断生死者。乃偶合则曰果然某关某煞为害，不合则曰好命非关煞所能伤。又或以游关无煞，有煞无关为解，尝考小儿命，有犯种种关煞，而成立者，有不犯关煞，而夭者。总之只照生克定理取断可也。或疑小儿之与成人，毕竟有不同处，此法殆不可废。然则老人之与少壮，亦毕竟有不同处，何不立一老人命法耳。
人禀天地、命属阴阳.
生居覆载之内、尽在五行之中。
欲知贵贱、先观月令乃提纲。
次断吉凶、专用日干为主本。
三元要成格局、四柱喜见财官。
用神不可损伤、日主最宜健旺。
年伤日干、名为主本不和。
岁月时中、大怕官杀混杂。
取用凭于生月、当推究于深浅.
发觉在于日时、要消息于强弱。
官星正气、忌见刑冲。
时上偏财、怕逢兄弟。
生气印绶、利官运畏见财乡。
七杀偏官、喜制伏不宜太过。
伤官复行官运、不测灾来.
羊刃冲合岁君、勃然祸至。
富而且贵、定因财旺生官。
非夭即贫、必是身衰遇鬼。
六壬生临午位、号曰禄马同乡。
癸日坐向已宫、乃是财官双美。
财多身弱、正为富屋贫人。
以煞化权、定显寒门贵客。
登科甲第、官星临无破之宫。
纳粟奏名、财库居生旺之地。
官星太旺、纔临旺处必倾。
印绶被伤、倘若荣华不久。
有官有印、无破作廊庙之材。
无官无印、有格乃朝廷之用。
名标金榜、须还身旺逢官。
得佐圣君、贵在冲官逢合。
非格非局、见之焉得为奇。
身弱遇官、得后徒然费力。
小人命内、亦有正印官星。
君子格中、也犯七煞羊刃。
为人好杀、羊刃必犯于偏官。
素食慈心、印绶逐逢于天德。
生平少病、日主刚强。
一世安然、财命有气。
官刑不犯、印绶天德同宫。
少乐多忧、盖因日主自弱。
身强煞浅、假煞为权。
杀重身轻、终身有损。
衰则变官为鬼，旺则化鬼为官。
月生日干、运行不喜财乡。
日主无依、却喜运行财地。
时归日禄，生平不喜官星。
阴若朝阳、切忌丙丁离位。
太岁乃众煞之王，入命未必为殃.
若遇战斗之乡、必主刑于本命。
岁伤日干、有祸必轻。
日犯岁君、灾殃必重。
五行有救、其年反凶为祥。
四柱无情、故论名为克岁。
庚辛来伤甲乙、丙丁先见无危。
丙丁反克庚辛、壬癸遇之不畏。
戊己愁逢甲乙、干头须要庚辛。
壬癸虑遭戊己、甲乙临之有救。
壬来克丙、须要戊字当头。
癸去伤丁、却喜己来相助。
庚得壬男制丙、可许长年。
甲以乙妹妻庚、凶为吉兆。
天元虽旺、若无依倚是常人。
日主太柔、纵遇财官为寒士
女人无杀、带二德作两国之封。
男命身强、遇三奇为一品之贵。
甲逢己而生旺、定怀中正之心。
丁遇壬而太过、必犯淫讹之乱。
丙临申位、逢阳水、难获延年，月逢印绶、则安富尊荣。
己人亥宫、见阴木，终为损寿，时遇丙寅、则冠带簪缨。
庚值寅而遇丙、主旺无危。
乙遇巳而见辛、身衰有祸。
乙逢庚旺、常存仁义之心。
丙合辛生、镇掌威权之职。
一木重逢火位、名为气散之文。
独水三犯庚辛、号曰体全之象。
水归冬旺、生平乐自无忧。
木向春生、处世安然必寿。
金弱遇火炎之地、血疾无疑。
土虚逢木旺之乡、脾伤定论。
筋疼骨痛、盖因木被金伤。
眼昏目暗、必是火遭水克。
下元冷疾、必是水值火伤。
金逢艮而遇土、号曰返魂。
水入巽而见金、名曰不绝。
土临卯位、未中年便欲灰心。
金遇火乡、虽少壮必然挫志。
金木交差刑战、仁义俱无。
水火递互相伤、是非日有。
木从水养、水盛而木则漂流。
金赖土生、土厚而金遭埋没。
是以五行不可偏枯、务禀中和之气；更能绝虑忘思、鉴命无差误也。
《五行元理消息赋》
详其往圣、鉴以前贤。
论生死全凭鬼谷。
推消息端的徐公。
阳生阴死、阳死阴生。
循环逆顺、变化见矣。
夫阳木生亥死午、虽存亡易见。
阳木跨马若逢猪、则吉凶可知。
艮生丙而遇鸡死。
兑生丁而逢虎伤。
戊藏寅而西方没。
己生酉而艮中亡。
庚逢蛇而峥嵘、运见鼠亦难当。
辛生子死在巽地、壬申甲藏于震方。
兔生癸水衣禄足、运行猴地见灾殃。
十干生死同断、造化依此详推。
又详：
权刃双显停均、位至侯王。
中途或丧或危、运扶官旺。
平生为富为贵、身杀两停。
大贵者用财而不用官。
当权者用杀而不用印。
印赖杀生。
官因财旺。
食居先、杀居后、功名两全。
酉破卯、卯破午、财名双美。
享福五行归禄。
寿弥八字相停。
晦火无光于稼穑。
阴木绝气于丙丁。
火虚有焰。
金实无声。
水泛木浮者活木。
土重金埋者阳金。
水盛则危。
火明则灭。
阳金得炼太过、变格奔波。
阴木归垣失令、终为身弱。
土重而掩火无光、逢木反为有用。
水盛则漂木无定、若行土运方荣。
五行不可太甚。
八字须得中和。
土止水流全福寿。
土虚木盛必伤残。
运会元辰、须当夭折。
木盛多仁、土薄寡信。
水旺居垣须有智。
金坚主义却能为。
金水聪明而好色。
水土混杂必多愚。
遐龄得于中和。
夭折丧于偏枯。
辰戍克制并冲、必犯刑名。
子卯相刑门户、全无礼德。
弃印就财明偏正。
弃财就杀论刚柔。
伤官无财可恃、虽巧必贫。
食神制杀逢枭、不贫则夭。
男多羊刃必重婚。
女犯伤官须再嫁。
贫贱者皆因旺处遭刑。
孤寡者只为财神被劫。
去杀留官方论福。
去官留杀有威权。
逢伤官反得夫星、乃为财命有气。
遇枭神而丧子息、福薄无后而孤。
三戍冲辰祸不浅。
两干不杂名利齐。
丙子辛卯相逢、荒淫滚浪。
子午卯酉全备、酒色昏迷。
天干杀显、无制者贱。
地支财伏、暗生者奇。
因财致富、羊刃与岁运并临。
贪食乖疑、命用枭神因有病。
侄男为嗣、义女为妻。
日时相逢卯酉、始生必主迁移。
平生敬信神祗、造化因逢戍亥。
阴克阴、阳克阳、财神有用。
官多无官、太旺倾危。
杀多无杀、反为无害。
财多无财、运逢化杀生灾。
八字得局失垣、平生不遇。
四柱归垣得令、早岁轩昂。
木逢类象、荣贵高迁。
命用枭神、富家营办。
财官俱败者死。
食神逢枭者亡。
龙藏亥卯、经商利络丝绵。
丁巳孤鸾、合作聪明诗女。
日犯裸形沐浴、浊滥淫娼。
日禄归时见财、清高富贵。
归禄有财而获福。
无财归禄必须贫。
财印混杂、终为困穷。
偏正浊乱、必致伤残。
太岁忌逢战斗。
羊刃不喜刑冲。
癸从戊合、少长无情。
多有不仁、庚逢丙扰。
岂知遇正官、却无俸禄。
盖禄逢七杀、乃有声名。
不从不化、淹留仕路之人。
得化得从、显达功名之士。
化成禄旺者生。
化成禄绝者死。
处僧道之首、用杀反轻。
受宪台之职、偏官得地。
生地相逢、壮年不禄。
时归败绝、老寿无终。
丁逢卯木遇己土、枭食之人。
亥乃神浆遇酉金、嗜杯之客。
财逢旺地人多富。
官遇长生命必荣。
丁生酉金、丙辛遇之绝嗣。
财临杀地、父死而不归家。
八专日支同类。
杀年杀运生灾。
若能观览、熟读详玩、贵贱万无一失。
命归五行之本，人禀万物之灵。天道幽冥，易卜难测。人事沧桑，命相可言。
官为荣身之源，吏属公务之职。仕途起落，宦海沉浮。格局成者，一岁九迁。用神乏者，三生不遇。官印相生，宽和仁爱；刑冲取贵，盛气凌人。火金铸印者，紧要肥缺莫起贪心；水木明秀兮，清水衙门还守馨德。壬癸冬生，求聘两广；丙丁夏产，膺职京津。若夫岁逢伤官，自当请调边疆；而或运透财官，大可谋升名都。贵气萧索，何妨退居二线；官运将终，务必弃职从商。宠辱不惊，斯为圣贤。
财为身外之物，不可执著。钱乃家内之需，亦要俭约。官星微劣无财星，空拳问利；财星轻薄有食伤，技艺求活。印旺带合，创业于家园；驿马逢冲，置产在他邦。财星透露，伺机入市；比劫得局，赶快平仓。伤官偏财，投机短线；食神正马，关注大盘。用神为木可东往，喜庆属金宜西奔。印绶化财为忌，斥资买房；财星滋杀逞凶，捐款助学。知足常乐，贪欲害身。
天上风缠沙，地上蝶恋花。正官通透于岁月，自小青梅竹马；财星偏居于日时，异乡一见钟情。伤官见七杀，只求曾经拥有；正印并食神，渴望天长地久。七杀攻身，早岁失贞；正财入命，情窦初开。岁逢刑冲，遇人不淑；时遇德合，得人可意。桃花带财兮，欣然践美美之期；咸池临杀也，切莫赴哥哥之约。情思悠悠，善自珍重。
夫妇乃人伦之大，洞房享鱼水之欢。食生财，财生官，伉俪如胶似漆；伤见官，刃见财，冤家分道扬镳。妻星得位，家中红旗不倒；四正全逢，室外彩旗飘飘。金水相生，床上功夫了得；火土炎燥，闺帏意兴阑珊。财星叠叠损用，河东狮吼；七杀重重为凶，与狼共枕。岁运天地多合，红杏出墙；四柱偏正叠出，金屋藏娇。夫妻缘尽，须知覆水难收，勿要强求；卿我情笃，岂无死灰复燃，暂宜分居。同床共度，百年缘修。
家有千金，难买长生之药；屋少余粮，幸保康健之体。内经与周易相通，子平共本草互参。精研五行，详考十神。金克木，南方求医；水克火，东边问药。枭神夺食而罹难，无须长辈照拂；七杀临庭而染恙，不如卸职清休。财官虽好，身衰难享片刻；名利为佳，人死不带分毫。顺天知命，永寿康年。
呜呼，五行玄微，夫子罕言。老夫长在醉乡，醒时浪指一端。语焉不详，略以明心而也夫。
看命看用神，用神论中和、平衡。用神为八字之魂，为命造吉凶祸福论判之关键。用神者，乃从命造四柱八字干支中，择一有利之五行司仲裁之身，能行锄强扶弱之功。使过旺之五行得以抑、泄、耗；偏枯之五行得以生扶，进而便命式五行强弱旺衰、寒暖湿燥趋于中和、平衡，不致太过或不及，这一五行便叫用神。
易言之，用神在命局中身具枢纽之位，须使日干旺衰行以扶抑得气，五行强弱得以通关平衡，寒暖湿燥趋于调候适度。如何从四柱八字中择一命式之用神？其取法不外以扶抑、通关、调候三原则为依据。
一、扶抑：
扶者，乃生我之印星扶我，同我之比劫助我。抑者，乃克我之官星抑我，我生之食伤泄我，我克之财星耗我。日主以中和、平衡为贵，五行太过或不及，均属有病。有病须药医治，而扶抑就是用药。
二、通关：
命局两行对立，势均力敌，相持不下，两强相争，必然两败俱伤，此也为病。择一能使两行中和，相行不悖，谓之通关。如木土交战，取火通关，使木土两气，得以流畅并存。又告金木交战，以水通关，火金交战，土为通关。
三、调候：
天道有寒暖，地道有湿燥。人以生日为主，月令为提纲。依日干五行及月令析论命局寒暖湿燥。太寒用暖医，太暖用寒治；过湿用澡医，过燥用湿治。务必使其适候，这叫调候。任何命造若生于春秋二季，则寒暖适候，湿燥适度。若生于夏季则偏暖过燥，喜水寒湿。若生于冬季，则过寒偏湿，喜火暖燥。
用神依扶抑、通关、调候三原则择取，并依其在命局发挥之疗效，析其对命造的助益多寡、大小、进而论判吉凶。
一、用神之情：
用神为命局日主所需求者。如土多疏土要甲木，得甲木为用神，谓之有情，乙木次之。又如日主强旺，多偏印，取偏财为用，抑印耗身，最具疗效，正财次之。此为日主最需求者，也最具助益者，自属有情之物。反之，非日主所最需要者，谓之无情，乃身外之物，助益稀微。
二、用神之力：
用神于命局中不遭克破，且得时、得势、得地，谓之用神有力，反之，为用神无力。用神如位在天干，不遭干合或干克，在地支，不遭冲、克、会、合。谓之用神无破。反之，为用神有破。如用神甲被破，于命局中遭庚克或辛金克或己合。如逢乙作乙庚合，逢丙作丙辛合，逢乙木制已。则有救，不论破。用神对照生月，如属旺、相令，为得时，反之，为休、囚、死令，为失时。用神既通根又透干为得势，所谓根深党多。反之，如虚浮于天干或暗藏支库，所谓根浅党少，为失势。用神坐日干十二运星：坐长生、冠带、建禄、帝旺等强运谓之得地。坐死、绝、病、衰等弱运，谓之失地。用神无破，且得时、得势、得地，谓用神之有力。反之用神有破，且失时、失势、失地，谓用神之无力。
三、用神之团结：
用神近日主，即用神现于日干、日支、时支，贴近日主，谓用之团结。反之，现于年干、年支，谓之疏远。
四、用神之美：
用神有喜神生之及护神卫之，谓之用为美，为吉命。反之，仅有用神，而无喜神生之，护神卫之，岁运遇冲克用神，无救者凶，有救神者可解。如正印为用神，喜正官生之，劫财卫之。
五、依用神于命局中情、力、美、团结与否，论析对命造之疗效、助益。疗效大，助益大，则命局愈趋中和、平庸，就愈富愈贵。反之，少富少贵。如再参酌用神坐下神煞佐论，更知用神之作用力。
用神提要
甲木喜用提要：
寅月 丙，癸．调和气候为要，丙火为主，癸水为佐．
卯月 庚，丙，丁，戊，己．阳刃架杀，专用庚金，以戊，己滋杀为佐．无庚，用丙，丁泄秀，不取制杀．
辰月 庚，丁，壬．用庚金必须丁火制之，为伤官制杀．无庚用壬．
巳月 癸，庚，丁．调和气候，癸水为主．原局气润，庚丁为用．
午月 癸，庚，丁．木性虚焦，癸为主要，无癸用丁，亦宜运行北地．木盛先庚，庚盛先丁．
未月 癸，庚，丁．上半月同五月用癸．下半月用庚丁．
申月 庚，丁，壬．伤官制煞，用丙调候，丁丙并用为佐．
酉月 庚，丁，丙．用丁制然，用丙调候，丁丙并用为佐．
戌月 庚，甲，丁，壬，癸．土旺者用甲木，木旺者用庚金．丁，壬，癸为佐．
亥月 庚，丁，丙，戊．用庚金，取丁火制之，丙火调候．水旺用戊．
子月 丁，庚，丙．木性生寒，丁先庚后，丙火为佐．必须支见巳，寅，方为贵格．
丑月 丁，庚，丙．丁火必不可少，通根巳，寅，甲木为助．用庚劈甲引丁．
乙木喜用提要：
寅月 丙，癸．取丙火解寒，略取癸水滋润，不宜困丙．火多用癸．
卯月 丙，癸．以癸木，以丙泄秀，不宜见金．
辰月 癸，丙，戊．若支成水局，取戊为佐．
巳月 癸．月令丙火得禄，专用癸水，调候为急．
午月 癸，丙．上半月专用癸水，下半月丙癸并用．
未月 癸，丙．润土滋木，喜用癸水，柱多金水，先用丙火．夏月壬癸，切忌戊，己杂乱．
申月 丙，癸，己．月垣庚金司令，取丙火制之，或癸水化之．不论用丙用癸，皆己土为佐．
酉月 癸，丙，丁．上半月癸先丙后，下半月丙先癸后，无癸用壬．支成金局，又宜用丁．
戌月 癸，辛．以金发水之源．见甲，名藤萝系甲．
亥月 丙，戊．乙木向阳，专取丙火．水多以戊佐．
子月 丙．寒木向阳，专取丙火，忌见癸水．
丑月 丙．寒谷回春，专用丙火．
丙火喜用提要：
寅月 壬，庚．壬水为用，庚金发水之源为佐．
卯月 壬，己．专用壬水，水多用戊制之，身弱用印化之．
辰月 壬，甲．专用壬水，土重以甲为佐．
巳月 壬，癸，庚．以庚为佐，忌戊制壬．无壬用癸．
午月 壬，庚．壬庚以通根申宫为妙．
未月 壬，庚．以庚为佐．
申月 壬，戊．壬水通根申宫，壬多必取戊制．
酉月 壬，癸．四柱多丙，一壬高透为奇．无壬用癸．
戌月 甲，壬．忌土晦光，先取甲疏土，次用壬水．
亥月 甲，戊，庚，壬．月垣壬水秉令，水旺用甲木化之，身煞两旺，用戊制之．火旺用壬，木旺宜庚．
子月 壬，戊，己．气进二阳，丙火弱中复强，用壬水，用戊制之．无戊用己．
丑月 壬，甲．喜壬为用，土多不可少甲．
丁火喜用提要：
寅月 甲，庚．用庚金劈甲引丁．
卯月 庚，甲．以庚去乙，以甲引丁．
辰月 甲，庚．用甲木引丁制土，次看庚金．
巳月 甲，庚．取甲引丁，甲多又取庚为先．
午月 壬，庚，癸．火多以庚壬两透为贵．无壬用癸，为独煞当权．
未月 甲，壬，庚．以甲木化壬引丁为用，用甲不能无庚，取庚为佐．
申月 甲，庚，丙，戊．取庚劈甲，无甲用乙．用丙暖金晒甲，无庚甲而用乙者，见丙为枯草引灯．水旺用戊．
酉月 甲，庚，丙，戊．取庚劈甲，无甲用乙．用丙暖金晒甲，无庚甲而用乙者，见丙为枯草引灯．水旺用戊．
戌月 甲，庚，戊．一派戊土无甲，为伤官伤尽．
亥月 甲，庚．庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用．
子月 甲，庚．庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用．
丑月 甲，庚．庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用．
戊土喜用提要：
寅月 丙，甲，癸．无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵．无癸滋润，万物不长，先丙，次甲，次癸．
卯月 丙，甲，癸．无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵．无癸滋润，万物不长，先丙，次甲，次癸．
辰月 甲，丙，癸．戊土司令，先用甲疏，次丙，次癸．
巳月 甲，丙，癸．戊土建禄，先用甲疏劈，次取丙癸．
午月 壬，甲，丙．调候为急，先用壬水，次取甲木，丙火配用．
未月 癸，丙，甲．调候为急，癸不可缺，丙火配用．土重不能无甲．
申月 丙，癸，甲．寒气渐增，先用丙火．水多，用甲泄之．
酉月 丙，癸．赖丙照暖，喜水滋润．
戌月 甲，丙，癸．戊土当权，先用甲木，次取丙火．见金，先用癸水，后取丙火．
亥月 甲，丙．非甲不灵，非丙不暖．
子月 丙，甲．丙火为尚，甲木为佐．
丑月 丙，甲．丙火为尚，甲木为佐．
己土喜用提要：
寅月 丙，庚，甲．取丙解寒，忌见壬水，如水多，须以戊土为佐．土多用甲，甲多用庚．
卯月 甲，癸，丙．用甲忌与己土合化，次用癸水润之．
辰月 丙，癸，甲．先丙后癸，土暖而润，随用甲疏．
巳月 癸，丙．调候不能无癸，土润不能无丙．
午月 癸，丙．调候不能无癸，土润不能无丙．
未月 癸，丙．调候不能无癸，土润不能无丙．
申月 丙，癸．丙火温土，癸水润土，七月庚金司权，丙能制金，癸以泄金．
酉月 丙，癸．取辛辅癸．
戌月 甲，丙，癸．九月土盛，宜甲木疏之，次用丙癸．
亥月 丙，甲，戊．三冬己土，非丙暖不生．初冬壬旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之．
子月 丙，甲，戊．三冬己土非丙暖不生．壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之．
丑月 丙，甲，戊．三冬己土非丙暖不生．壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之．
庚金喜用提要：
寅月 戊，甲，壬，丙，丁．用丙煖庚性，虑土厚埋金，须甲疏泄．火多用土，支成火局用壬．
卯月 丁，甲，庚，丙．庚金暗强，专用丁火，借甲引丁，用庚劈甲．无丁用丙．
辰月 甲，丁，壬，癸．顽金宜丁，旺土用甲，不用庚劈．支火宜癸，干火宜壬．
巳月 壬，戊，丙丁．丙不鎔金，惟喜壬制，次取戊土，丙火为佐．支成金局，变弱为强，须用丁火．
午月 壬，癸．专用壬水，癸次之，须支见庚辛为助．无壬，癸，用戊，己泄火之气．
未月 丁，甲．若支会土局，甲先丁后．
申月 丁，甲．专用丁火，甲木引丁．
酉月 丁，甲，丙 用丁甲煆金，兼用丙火调候．
戌月 甲，壬．土厚先用甲疏，次用壬洗．
亥月 丁，丙．水冷金寒爱丙丁，甲木辅丁．
子月 丁，甲，丙，仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之乡，孤贫．丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力．
丑月 丙，丁，甲，仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之乡，孤贫．丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力．
辛金喜用提要：
寅月 己，壬，庚． 辛金失令，取己土为生身之，本欲得辛金发用，全赖壬水之功．壬己并用，人庚为助．
卯月 壬，甲．辛金失令，取己土为生身之，本欲得辛金发用，全赖壬水之功．壬己并用，人庚为助．
辰月 壬，甲．若见丙火合辛，须有癸制丙，支见亥子申，为贵．
巳月 壬，甲，癸．壬水洗淘，兼有调候之用，更有甲木制戊，一清澈底．
午月 壬，己，癸．己无壬不湿，辛无巳不生，故壬，巳并用．无壬用癸．
未月 壬，庚，甲．先用壬水，取庚为佐，忌戊出，得甲制之，方吉．
申月 壬，甲，戊．壬水为，甲戊酌用．不可用癸水．
酉月 壬，甲．壬水淘洗，如见戊己，须甲制土，支成金局无壬须用丁火．
戌月 壬，甲．月辛金，火土为病，水木为药．
亥月 壬，丙．先壬后丙，名金白水清，馀皆酌用．
子月 丙，戊，壬，申．冬月辛金，不能缺丙火温暖，馀皆酌用．
丑月 丙，壬，戊，己．同上，丙先壬后，戊己次之，总之，丙火不可少也．
壬水喜用提要：
寅月 庚，丙，戊．无比劫者，不必用戊，专用庚金，以丙为佐．如比劫多，又宜制之，一戊出，名一将当关，群邪自伏．
卯月 戊，辛，庚．三春壬水绝地，取庚，辛发水之源．水多用戊．
辰月 甲，庚．甲疏季上，次取庚金发水源，金多预丙制之为妙．
巳月 壬，辛，庚，癸．壬水弱极，取庚，辛为源，壬癸比劫．
午月 癸，庚，辛，取庚为源，取癸为佐．无庚用辛．
未月 辛，甲．以辛金发水源，甲木疏土．
申月 戊，丁．取丁火佐戊制庚，戊土通根辰戌，丁火通根午戌，方可为用．
酉月 甲，庚．无甲，用金发水之源，名独水犯庚辛，体全之义．
戌月 甲，丙．以甲制戌中戊土，丙火为佐．
亥月 戊，丙，庚．如甲出制戊，须以庚金为救．
子月 戊，丙．水旺宜戊，调候宜丙，丙戊必须兼用．
丑月 丙，丁，甲．上半月专用丙火，下半月用丙，甲木为佐．
癸水喜用提要：
寅月 辛，丙，用辛生癸水为源，无辛用庚，丙不可少．
卯月 庚，辛．乙木司令，专用庚金，辛金次之．
辰月 丙，辛，甲．上半月专用丙火，下半月虽用丙火，辛甲为佐．
巳月 辛．无辛用庚．
午月 庚，辛，壬，癸．庚辛为生身之本，但丁火司权，金难敌火，宜兼用比劫，方得庚辛之用．
未月 庚，辛，壬，癸．上半月金神衰弱，火气炎热，宜比劫帮身，同五月．下半月无比劫亦可．
申月 丁．庚金得禄，必丁火制金为用，丁火以通根午戌未为妙．
酉月 辛，丙．辛金为用，丙火佐之，名水暖金温，须隔位同透，为妙．
戌月 辛，甲，壬，癸．专用辛金，忌戊土，要比劫滋甲，制戊为妙．
亥月 庚，辛，戊，丁．亥中甲木长生，泄散元神，宜用庚，辛．水多用戊，金多用丁．
子月 丙，辛．丙火解冻，辛金滋扶．
丑月 丙，丁．丙火解冻，通根寅巳午未戌，方妙，癸巳会党，年透丁火，名雪后灯光，夜生者贵．支成火局，
又宜用庚辛．
天干赋
一气即判，天地辟焉。三才既定，阴阳立焉。于是乎运用五行之造化，于是乎推迁四时之气候。洛出神龟，河生龙马。八卦露太易之象，九畴彰洪范之篇。是以圣人仰则观天，俯则察地。以类万物之情，以通神明之意。办四时之气候，成于律吕,取五行之造化,为之卜筮。
然后以干为天，与地相配。以支为地，与干相连。主静以持载，主动以斡旋。下以应五行之风景，上以应五位之经缠。日月虽明，不能照于毫忽。鬼神虽奥，不能察其幽玄。成天下之美丽，序人事之绵绵，故有化而不化之由，聚而不聚之义，合而不合之类，秀而不秀之体。聚而不聚者，损其财用。化而不化者，损于贵气。合而不合者，三主必背。秀而不秀者，一生何遂。
又有不化而化之局，不聚而聚之者，不秀而秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，终于富足，不化而化之者，定于权贵。不合而合者，必达于官职。不秀而秀者，须享于禄位。定四时己旺未旺，察五行有气无气。有显隐，有休囚。有进退，有否泰。人亨通，有屯蹇，有驳杂，有纯粹。随物而变物，因类而求类。
至五事，俱宜自旺，一物不可偏伤。水不胜火，奔波而流落。火不胜金，困难而怆隍。有秀无官，但施巧于技艺。见财无比，惟逐利于经商。三辛见丙兮，财多破散。二壬就丁兮，家道丰稔。土力败水，则胃弱而色黑。木气刑土，则脾衰而面黄。性显聪明，盖为水家之秀。事能决断，因成金气之刚。
太岁与命不和，有殃无福。四柱与命各旺，有福无殃。男逢两位之妻，必须置妾。女纯真夫之气，定主淫娼。火炎水涸者，多自坏之苦。木秀火明者，有吉庆之祥。甲木如革之方，桎梏圆土。戊土居润下之势，萍梗他乡。
又若阳死阴生，阴死阳生。关五行之所变，由五气之所藏，外合五常，而应乎动静。内合五曜，而通乎表里。俱旺则玄之所使，俱衰则化而为物。失运则百无一通，化物则十有九死夫旺则妻必从夫而化，妇旺则夫必从妇而归。一财未必胜两官，一禄不能当两鬼。
头面有损，则申破甲乙。眼目有灾，则丙沉亥子。爱仁好义，日时因旺于庚辛。多信多仁，基本位专于戊己。美资貌者，春夏之生木。无见识者，丑未之困水。木坚则心直以行仁，为旺则性急而好礼。五行气足，体必至于充肥。四柱过多，性自成于顽鄙。
盖夫本位为主，次位为宾。阳干顺行，阴干逆行。气无归根，终身归于何地。物有倚托，一世托于他人。藏暗合者，官高极品。遇贵禄者，位非常论。十干临死绝病衰，残居尘土。五行入生旺库墓，荣列簪缨。乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落于本乡，则贵亦富。四气临于破处，更贱且贫。可谓生旺为上，德秀为奇。身坐学堂，文艺入清高之格；命临鬼祸，盗贼犯徒配之危。禄内隐伤，作兵戎于军戌。秀中鬼克，掌吏职於官司。母旺鬼休，牛马与奴仆浩大；母衰鬼旺，父子及兄弟散离。官印双全，乘旄戟而居武职。德秀兼备，应科甲而入文员。两在鬼乡，逢倒食必为奴婢。一归有气，遇基月定主孤穷。
此则天地相临，上下相应。气顺则和，气逆则病。非其位则邪，当其位则正。及有所生，互有所制，互有所胜，互有所衰，弥纶于天地之道，包括于人民之命。探颐索隐而见其隐，穷里尽性而识其性。既不可以一理而观，又不可以一途而定。若能极于玄机，乃祸福吉凶之龟鉴。
地支赋
元一气兮冲寒，禀清浊兮有位。真仙以支为地，以干为天，干为天兮，与地相并，支为地兮，与天相连。宫分十二，位列三元。禀五行九天之外，论八卦万古之前。
三生之命，一气如常。然于年中而论月，从日下而论时。时旺则当富贵，时衰则主贫寒。落何地而成象，居何位而升迁。土居专位，为人丰厚尊崇。水临亥子，足智方圆大量。观岁运而明祸福，度逆顺而定灾祥。穷五行之细数。察十干之幽玄。甲游从革，风灾困苦。戊逢润下，萍梗屯禀。从失地而变，因失地而化。五行失地，休言禄马同乡。时临旺处，不问空亡死败，物自有成，物自有败。是以须凭造化之用，穷出没之根。详德秀之奇，言吉凶之悔吝。
金旺火盛，坚刚得制无亏，木盛金衰，一世为人下贱。金中之水，禄位显赫而迁升。水中之木，有德清高于莲社。若夫金多好杀，水性多淫。戊己壮而富足，庚辛亏而寡贫，丁到巳而飘泊，辛到子而性忤。己逢戌未多差，庚到亥辰儒雅。甲乙畏临从革，戊己喜逢润下。
论六亲兮身不变，取富贵兮时不化。以年为祖气之根，月为门户之元。日主本身之气，时为引变之实。干配于支，各归于何地。象配于化，各高于何气，顺得失之高下，穷旺相之何类。木中之火逢癸巳而当进。土内之金，逢火运而当退。时败则贫寒，时丰则富足。逢衰败而多贱，遇生旺而多贵。癸临子位，坐居两府之权。丁霸离宫，定立三公之位。丙丁盛而好礼，壬癸旺而足智。各分三等，支为次第。
甲己寅未为上，丑酉为中，亥子为下。乙庚申卯为上，丑酉为中，午亥为下。丙辛巳寅为上，辰酉为中，亥子为下。戊癸子卯为上，巳寅为中，戌亥为下。甲己化土，辰戌丑未；乙庚化金，巳酉丑申；丙辛化水，亥子辰申。丁壬化木，亥卯未寅。戊癸化火，巳午戌寅。丙遇绝而富少，时逢癸旺而多金。金居旺火，难保肢体。土临水位，定患沉疗。癸见庚申为右职，辛逢戊子中高科，年分何类，时隐幽玄。举其大者，当有五焉，破禄之刑。化身则丧，归元则死，时临鬼位更逢克者伤命，居死地复见临官则丧，故旺处生而死处衰，死处生而旺处脱。今者参详奥旨，起自轩辕得术之人，当共秘焉。
十天干之意象
1、甲木
五行：阳木。
概念：高贵的，有名的，有名望的，大的，第一的，首领，人物，领导人，经理，懂事长，将军，元首，名人。
形态：直，方，高，主人体型，长方体形，皮肤清白，筋骨强健国字面，浓眉，秀发。
性情：威严正直，愉快独断，心高清诘，浪费。
人体：头，指甲大脑 ，肝胆，筋，眼。
感觉：酸胀。
动物：穿山甲，龙虾，乌龟，鳖，贝类，螺类，螃蟹。
植物：大树，带壳的果实，花生，核桃，松子，栗子，菱角，瓜子。
静物：金玉，珍宝，古董文物，帽子，甲胄，背心，盔甲，盾牌，车船的外壳。
地理：无烟烟囱，粗柱子，房梁，棺材，高亢之地，省会，首都，领导办公室，名人居室，高大建筑物，机关，办公室。
方位：东方。
天时：风，春天，早晨。
食物：美味，高档食品。
颜色：青色，绿色。
2、乙木
五行：阴木。
概念：希望达成，质软，转机，艺术，文化，柔软，弯曲，曲折，依附。
人物：中医，医生，女人，妻子，艺人，画师，作家。
形态：苗条，微驼身，皮肤白嫩，骨肉松弛，瘦长脸。
性情：仁慈，柔弱，仁爱，柔情，善人，依赖，柔顺，犹豫，敏感，自私，逆来顺受。
人体：肝，胆，肠，发，神经，淋巴，输卵管，输精管，【违禁关键词】，【违禁关键词】，手，足，肩，颈，臂，腿。
感觉：酸胀。
动物：蚯蚓，蛇，天鹅，龙，海参，海肠蚕虫，鸟类。
植物：中草药，花草，小树，水果树，藤蔓细嫩植物，牵牛，黄瓜，柳枝，爬山虎，龙爪槐。
静物：漂亮的雕梁画柱，美丽的艺术品，葫芦，木雕，图画，椅子，办公桌，床，装饰性强的物品，漂亮的房门，门窗，藤椅，管道，拐弯之物，楼梯，面条。
地理：草地，花园，果林，菜园，艺术馆，美容院，漂亮 的建筑物。
方位：东方。
天时：风，月亮，春天，早晨。
颜色：苍色，碧色，绿色。
3、丙火
五行：阳火。
概念：希望，光明，雄伟，乱子，刚猛，热烈，急速，原状，片状，权威。
人物：情人，当权者，有指挥能力者，脾气暴躁之人，果断刚猛之人，化工厂工人，电力电子工作者。
性情：暴烈强悍，虚荣，正义，性急，果断。
人体：眼睛，血液，唇，心脏，小肠，浮肿部位，炎症部位。
感觉：热，烫，痒。
动物：马，牛，猪，驴。
植物：带柄的果实，梨子，樱桃，西瓜，南瓜，莲蓬，苹果。
静物：光亮之物，灯，灶，发热之物，有栖之物，饼干，火箭，大炮，变压器，窗户，权威之人，也代表光纤。
地理：厨房，高岭，南方，化工厂，煤炭，电厂，明亮场所。
方位：南方。
天时：太阳，晴朗，炎症没，夏季，中午。
颜色：红色，紫色。
4、丁火
五行：阴火。
概念：希望，执着，发展，尖锐，逼人，带刺，突出，顶尖。
人物：情人，jì女，歌星，技术一流之人，表现突出之人，说话带刺之人，视力好的人。
形态：主人，秀丽清高，肤白粉嫩，发细而长，额头宽下巴尖。
性情：性情软弱，和顺而有心计，体贴人情，洞察奸邪。
人体：眼睛，牙齿，心脏，血液，骨刺，肉刺，男性生殖器。
感觉：热烫。
动物：叮咬人的动物或者昆虫，蚊子，跳蚤，马蜂，蜜蜂，牛虻，带刺的动物，刺猬，野猪，蛇等。
植物：带刺的植物或者果实，玫瑰，月季，槐树，仙人掌，松树，石榴，板栗，毛丹，枣树，榛子，等。
静物：发光体，灯，弱热体，刀，针，剑，注射器，钉子，牙签，票据，文章，拐杖，香火，电子产品，证件，烟火，打火机，炮弹，子弹，小型金属物体件，首饰，灶。
地理：路口，房檐，屋角，房顶，塔，高岗。
方位：南方。
天时：星星，晴天，夏天，中午。
颜色：红色，紫色，粉红色。
5、戊土
五行：阳土。
概念：中正，厚德载物，包容，资本，钱财，金融，宽厚，首信，忠诚，直，方，大。
人物：会计，金融机构，出纳，银行职员，地产商，中介人，矿山开采者，从农者，德高望重之人，宽厚中庸之人，妓男。
形态：形体醇厚，四方脸，肤黄白，身体多肉。
性情：果敢豪杰，刚烈暴躁，憨厚，愚笨，痴呆，行动缓慢。
人体：鼻，胸，乳房，臀部，胃，脾，腹部，多肉的地方。
感觉：沉重。
动物：牛，猪，骆驼，狗熊，企鹅，熊猫等。
植物：叶子宽厚方大或肉质多的果实，如芭蕉，向日葵，扬树，南瓜，倭瓜，白薯，土豆，山药，罗卜等。
静物：陶制品，土制品，瓷碗，磁杯，瓷勺，瓷盆，瓷缸，水泥制品。
地理：庭院，起居室，客厅，墙壁，水泥横梁，堤防，坟地，土地，中介所，顾问机构，水泥厂等。
方位：中央，寄居坤宫。
天时：星云，银河，云彩，阴天。
颜色：黄sè，棕色。
6、己土
五行：阴土。
概念：策划，欲望，邪念，创意，花花肠子，节约，拐弯抹角，吝啬，杂乱，有注意想想法多，忌讳的，思考问题，细心。
人物：诸葛亮式的人物，策划人，广告人，打坐人，身体屈尊的人爱吃零食的人，握手抱拳的人，jì女。
形态：形体单薄的人，瘦弱丑陋的人，圆脸。
性情：忧愁之相，声音含糊重浊，静多动少，温顺沉静。
人体：嘴，乳头，肛门，小腿，脾，肠子。
静物：土制泥制陶制工艺品，卷曲状物，如绳索，线团，食物，垃圾，大便等。
地理：坑，沟，厕，下水道，垃圾，湿地，坟地，墓场，田园，低洼地，明堂，阳台，肮脏污秽之物体。
方位：中央，寄予西男。
天时：星云，乌云，阴天，四季。
色彩：黄sè，黄紫色。
植物：卷曲没有展开的植物，含苞待放的花蕾，如园白菜，菊花，含羞草，植物的芽。
动物：蜗牛章鱼，墨鱼，卷曲身子的动物，身体过度弯曲的动物，如，蛇，熊，猫狗等。
7、庚金
五行：阳金。
概念：阻碍，阻隔，斗打，魄力，气概，刚健，肃杀，凶恶，野蛮，技术过硬。
人物：军警，黑社会，武术，本领高强之人，凶残之人，武断之人。
形态：形体瘦长，骨骼健壮，长脸白皮肤，筋强骨键。
性格：刚健敏锐之人坚忍不拔，威严残暴，性刚质硬。
身体：头疼，骨骼，肺，大肠，皮毛，肩背。
感觉：疼痛。
动物：凶恶的动物，老虎，狼，狮子，豹子，毒蛇，生物病毒，等。
植物：植物的干，根，果壳等。
静物：石头，石制品，石兽，门窗，骨类，刀枪，器械，汽车，金属，制品。
地理：道路，关卡，收费站，钢铁厂，矿山机械。
方位：西方。
天时：雷电，秋天，傍晚。
色彩：白色，粉色。
8、辛金
五行：阴金。
概念：错误，问题，叛逆，创作，变革，更新。
人物：罪人，犯法者，革命者，改革之人，宗教徒。
形态：修长方正，皮肤白嫩，长脸凹腮。
性情：忠诚，秀气，自尊但虚荣，意志不坚定。
人体：牙，骨。肺，皮毛，疙瘩，瘤，骨刺，湿疹，粉刺，痘。
感觉：疼痛。
动物：寄在人或动物身上的生物或病毒，直径不超过一厘米的虫类，动物的卵或胎胚。
植物：颗粒状粮食，如：大豆，高粱，玉米，等。小型花朵如：米兰，花果，茉莉等。
静物：小型的金属制品，饰品艺术品，如：戒指项链，手镯，小摆件，钥匙，螺丝，佛珠，手表，金银珠宝，小刀，贵重物品，金钱，印章，保险柜，骸骨，尸体，工程塑料等小型作品。
地理：门窗，道路，石块，水泥，五金加工厂，手表厂，首饰厂，工艺品厂。
方位：西方。
天时：雷电，星星，秋天，傍晚。
色彩：白色，粉色。
9、壬水
五行：阳木。
形态：概念；孕育，水产者，养殖者，旅游者，航海者，海员，风流，流氓，渔猎者。
形态：皮肤稍黑，大眼睛，双眼皮，走路摇摆，长发秀眉。
性情：柔顺，阴险，勇敢，多智。纵欲，任性，热情，威严，容纳。
人体：发，眼，动脉，心脏，膀胱，宫胞，小腿。
感觉：胀痛。
动物：水中物，鱼，虾，蟹，龟等。
植物：荷花，菱角，海带，海草等。
静物：被子，窗帘，灯罩，水池，自来水，洗手间，厨房，水管，消防用品。
地理：江，河，湖，海，道路，人流，电影院。娱乐场所，礼堂，饭店，车站，码头，机场。监狱，等。
方位：北方。
天时：雨天，冬天。
色彩：黑色，兰色。
10、癸水
五行：阴水。
概念：制约，管束，艰难困苦没，跋涉，流动，变动，变化，性淫。
人物：瓜农，菜农，酒鬼，淫荡之人，囚犯，被困之人，潦倒之人。
形态：矮小黑丑，圆脸瘦肩。声调不高。
性情：阴柔怕事，多愁善感，不能自主。
人体：足，私处，静脉，肾脏，眼球，精液，痔，口水，眼泪，鼻涕，汗液，尿。
感觉：麻凉。
动物：水鸟，鸭，鹅，雁，黑蝇等。
植物：水稻，蔬菜，水果，水仙，喜水植物，水仙，水果等。
静物：酒，醋，盐，茶，饮品，油漆，汤，液体，物品水具，鞋。
地理：湿地，池塘，水塔，地沟，地井没，地下水，污水，粪池，淫秽场所。
方位：北方。
色彩：黑色，玄色。
天时：雨天，深夜，冬天。
六爻外应类象
一、五行外应形体类象
木：主人物修长，须发美，坐立身多倚列，声音畅快。如木气死绝休囚，则身材瘦小，发稀少，柔语细声，坐卧行止不稳定。
火：主人物上尖下阔，印堂窄，头小脚长，太旺则发粗，面红、说话速度快；不及则身材黑瘦，语无伦次。
土：主人物面阔、鼻大，肤黄，声音重浊，静多动少；不及则面色常带凄忧之相。
金：主人物，眉目英俊，肤白，声音清亮，体格健壮。太旺，体态胖；不及则瘦小貌丑。
水：主人物圆脸，肩不阔，身体喜摇摆，语音清和，肤细。太过，肥硕；死绝矮小黑丑。
二、五行外应性情类象
木：仁慈、忠厚、理智、有主见、虚心、举止稳妥端庄、潇洒、义气。
太旺则暴躁、固执、宁折不弯，难与人相处。不及则优柔寡断，意志薄弱，斤斤计较，办事无条理。
火：喜修饰、装扮、作风严谨，尊长爱幼，大方聪敏，有奋发精神，有文采，有创造力，上进心强。
太旺则性情戾，易冲动而失去控制，做事不计后果。不及则无恒心，奸诈、惹人烦。
土：稳定、守信、忠诚、敬信神佛、安静、坚忍、有耐心、心胸宽广。
太旺则孤僻、执迷不悟、反映慢、喜独处认死理。不及则自私悭吝，不通事理，虚伪狡诈。
金：处事多能，威武坚贞、果敢、仗义疏财、明辨善恶，通情达理，光明正大。
太旺则有勇无谋、冲动妄为、喜淫好斗。不及则口是心非、犹疑不定、薄情寡义。
水：思维缜密、胸襟宽广、有学识、善变通、善交际、有经商头脑。
太旺则诡计多端、纵淫欲、不拘小节、好动。不及则反复无常，目光短浅，不能自主。
三、地支外应性情类象
子水：乐观、多智、重情调、任性、懒散。
丑土、辰土：具有内涵丰富、有才情的性质。
戌土、未土：具有沉稳坚忍、心地宽广之意。
寅木：正直向上、敏捷风雅、有应变能力。
卯木：柔顺和蔼、同情心重、外表谦和、占有欲强。
巳火：好面子、表现欲强。爱出风头、缺乏耐力。
午火：原则性强、思维细密、立场坚定。
申金：粗犷豪放，好勇斗狠、不能一贯到底。
酉金：好大喜功、责任心强。
亥水：内向、柔顺、疑心大、计划性强、常心存不满。
四、地支外应场所类象
子：江、河、塘、水沟、水井、水坑、洗澡间、厕所、下水道。
丑：阴湿之地、角落、洞内、坟墓、桑园、桥梁、礼堂。
寅：花园、公园、草坪、树林、苗圃。
卯：街道、树林、船只、秸秆庄稼地。
辰：土岭、山岗、山脚下、寺观。
巳：转弯之地、公共娱乐场地、办公室、化工厂、烧烤店
午：大厅、宾馆、影剧院、赌场、舞厅。
未：院落、田地、砖厂、厨房、墙头。
申：道路、石径、佛堂、钢厂、水之源头。
酉：停车场、跑道、战场、操场、机场。
戌：山坡、窑洞、屠场、变电所、油污之地。
亥：河海湖泊、楼台亭榭、大面积的池塘。
神煞之象
神煞由来己久，种类之多更是数以百计，其中在命理学预测体系中常用的神煞只有四、五种；一、桃花，二、驿马，三、华盖，四、魁罡，五、阴阳差错。现只将前三种神煞类象介绍一下。
桃花为地支四正，驿马为四长生，华盖为四库，乃地支之性，与神煞并无关系。桃花、驿马、华盖依《三命通会》与《渊海子平》的查法早已落后，已经不符合当今高速发展的信息时代的易象，比如驿马，古时为传送驿站，传递信息、以马为交通工具。而现今交通工具之发达，传递信息之快远非古时驿马所能比。汽车高速公路、火车提速，已使时间缩短很多，更不用说飞机、火箭、卫星了，所以学习命理必须与时俱进，查驿马的方法必须改良，方能与时代同步。
一、驿马
申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。
1、驿马主奔波、走动、外出、旅行、出差、搬家、转职等与移动有关的事象，命有有驿马，一生多动。
2、八字中有多个驿马，则主心意不定，见异思迁，一生不安，东奔西走，飘泊无定，万分辛劳。诗云：八字驿马纷交驰，身荣劳碌在东西，倘有身闲心不定，动则风流静则悲。
3、八字中驿马受冲，比如申为驿马，又有寅字，寅申相冲，一生动得最为厉害。小孩八字有驿马逢冲，可能有小儿多动症。经云：马后加鞭，朝乎北而墓乎南。
4、大运或流年碰上了驿马，为“驿马运”，主该运或该年事业、环境有所变动，或外出时间较长，比如有出差、旅行、调整或变换工作等事。
5、女命不喜八字有驿马，更不喜驿马逢冲，如果有了二个或二个以上的驿马，或者驿马逢冲，乃不吉之兆，一生操劳，社交活动多，在外奔波多，心意不定，并有可能红杏出墙。因女人的天职是相夫教子，成天在外跑来跑去，总让人不放心，说不定会自动投送到人家的怀抱。诗云：驿马多逢无礼刑，临官帝旺更恼人，柱中再有咸池遇，此等佳人不要寻。即是说女命八字中有驿马，有子卯相刑，又有日干的禄或帝旺，理加上八字带咸池，则为淫娼之妇，千万莫娶她作老婆，不然，绿帽子少不了有一打。
6、宜注意，驿马在看与“移动”有关的事象，但若只凭驿马来看的话，有很多变动的事情会算不出来，有人八字并无驿马，一样多动，所以不可拘泥于驿马。
7、男命八字驿马坐在正财上的话，如己丑日生，八字有亥为驿马，表明老婆勤快，在家肯做事，老公下班回到家当然可以跷起脚耍。同时也表示可能会娶远方之妻，或妻子有奔波。经云：若是财星坐四马，妻贤无处不悠悠。
如果日干旺，比劫多，比劫坐驿马，与兄弟姐妹各在一方。经云：身旺比肩坐驿马，兄弟飘蓬好潇洒。
8、驿马所临之支为八字的喜用神，则迁动主吉，如果为八字的忌神，则迁动主凶，岁运同。
9、看驿马，还要把驿马所临的十星，一并探讨，如果驿马临正官七杀，容易因公务升迁之事而迁动；如果驿马临正偏财，则容易因求财而迁动；如果驿马临正印，容易因求学之事，而有迁动，不然搬家的回数多。其余以此类推。
10、古人云：贵人驿马多升擢，常人驿马多奔波。意即当官的人八字带驿马，表明经常升迁，无钱无势的老百姓八字有驿马，只表示东奔西走而已。
11、驿马逢空亡不吉，如甲戌日以申为驿马，甲戌旬中申酉空，申为空亡。马落空亡，终身奔走，劳而少成。经云：马落空亡，乃操心落魄之人。
12、驿马所在天干为庚辛金，或驿马所在干支纳音为金，为马头带剑，主名震边疆。此格多是当兵出生，不然也是背井离乡之命。
乾造：辛丁庚癸
亥酉申卯
时上亥为驿马，天干为辛金，为“马头带剑”，辛亥纳音又属金，年上七杀独透，必是军人。此人生于达县农村，应征入伍，在中越边境打过仗，差点为国捐躯，曾为驻渝某集团军营级军官，从事财务工作。名震边疆云云，只怕未必。
应用驿马的方法是不用查的，见寅申巳亥就是驿马。寅申巳亥为四长生，为生发之始，其性主动，所以驿马是不用查的。更有民间盲派查驿马方法，大大增加了驿马数量。
当今社会人口流动性之大、之众是古时无法比的，只用简单的驿马查法已无法适应当今社会的变化。
盲派查驿马方法：亥卯未见巳酉丑全是驿马，余则类推。
驿马如何类象呢？
见到驿马就论动只是浅层次的用法，深层次上的用法可以看出驿马不动、必动、来回动、什么时间动、是为何事而动、动而是吉还是凶等信息。
这就要把六亲与宫位结合起来应用，如：
驿马临印星主什么？驿马临印，印星代表文书、房屋、车、母亲等，必为此而动。
驿马临财星主什么？驿马临财，财星代表求财、女人、供销等沙，必为此事而动。
驿马临食伤主什么？驿马临食伤，食伤代表欲望、投资，子女、求财、考察等事。
驿马临官杀主什么？官杀代表工作，官司、公事、出差等。
驿马临比劫主什么？比劫代表兄弟、朋友、帮助别人、合伙求财等事奔波。
驿马临桃花主什么？驿马临桃花，是为女人、情人、艳事所动。
驿马临华盖主什么？是为神秘、学习之事所动。
驿马临用神主什么？是为好事、喜事所动。
驿马临忌神主什么？是为坏事、凶事所动。
驿马在年柱主什么？是为长辈、父母之事所动。
驿马在月柱主什么？兄弟、朋友，同辈之事所动。
驿马在坐下主什么？为自己事，妻子事，岳父母家事所动。
驿马在时柱主什么？是为子女，小辈之事所动。
印星为生出是什么象？印星生出是赋予、给予。生入是收获、获得。
比劫为受生是什么象？比劫受生，兄弟姐妹文化强于本人。
财星为受克是什么象？婚姻不顺，财运不好。
食伤为我生是什么象？受子女拖累。
官杀为克出是什么象？克出是制约别人，给别人带来麻烦。
二、桃花
桃花（以日支、年支起）
寅午戌兔从茅里出，申子辰鸡叫乱人伦。亥卯未鼠子当头坐，巳酉丑跃马南方走。
1、桃花一名咸池，五行沐浴之地，为风流之星，主男欢女爱，八字带桃花的人，花心，容易吸引异性，也容易对异性感兴趣。
2、桃花普遍被认为是好淫之神，容易和多个异性发生性关系，八字桃花带了两个或两个以上，或者又带沐浴，婚前必定失贞，婚后一有机会也可能在外面乱来。
3、有些男人腰无半文，长得也不咋样，只因八字桃花带得重，一样能和很多不同类型的女人苟且，莫名其妙地就有很多女人愿意同他上床。有些女人相貌平常，就因八字桃花重，一样也会卖弄风骚，勾引很多不讲品味的男人。
4、桃花坐正偏财，本人有桃花外，有可能是老婆长得漂亮，也有可能是老婆会与人私通。偏财为父，或者父亲不正。
5、桃花坐比肩劫财，为“桃花劫”，显示会因色破财，受人欺骗敲诈，或因经常出入声色场所（如歌舞厅、夜总会等）而消耗不少金钱，或者自己成为“横刀夺爱”的主角。女人则有可能是受骗失身，或者为达某种目的而对某些男人以身相许（经云女命：劫比桃花大不良）。
7、桃花坐七杀，为“桃花杀”，经云：酒色猖狂，只为桃花带杀。不论男女，皆色欲极重，并且会因桃色事件而招来杀身之祸，或被人狠狠地敲诈一笔，或因性乱染上杨梅大疮。有些男命八字带桃花杀，自己承认只好色，不好酒。
8、女命八字正官坐桃花，可能是老公长得帅，有好的事业工作，更有可能是老公在外金屋藏娇。
8、桃花落在时辰上，为“墙外桃花”，其所犯桃花的机会又大大增多。
9、八字带桃花，又有子卯相刑，异性缘特好，淫不可言，纯属动物型的，只讲一时快活，不要任何情调，并会因色欲而来不少麻烦。
10、八字带桃花，又有三合、六合，异性缘特好，淫不可言。经云：桃花带合，必是浪游之子。
11、八字带桃花，又有沐浴煞，男女俊美，异性缘特好，淫不可言。诗云：桃花沐浴不堪闻，叔伯姑姨合共婚，日月时胎如犯此，定知无义乱人伦。
12、八字带桃花，又逢柱中水多，淫不可言，女命为娼。
13、八字带桃花，柱中伤官多，淫不可言，不知伦常为何物。
14、女人八字带桃花，柱中官杀多而无制，婚姻破败，人尽可夫，为娼。
15、大运流年遇桃花，为“桃花运”，未婚男女可能会耍朋友，或者遇人追求，或者正式上床；已婚者可能会有桃花、外遇、淫乱、偷情、嫖妓之事。但也有人什么事也没发生，不可妄断。
16、有人八字并无桃花，一样淫乱。
17、注意，给人算命时，不可随便妄言其人之私生活。
诗云：
有人命内带咸池，自是天然惹是非，男子逢之多慷慨，女人为此逞风情。
咸池四位五行中，遍野桃花斗嫩红，男女遇之皆酒色，为其娇艳弄春风。
子午卯酉占中天，咸池羊刃煞相连，甲庚壬丙人相遇，慷慨风流醉管弦。
凡是咸池多性巧，更主风流貌比花，性急又兼多业艺，是非林里反成家。
咸池一煞号廉贞，逢水妖娆主乱淫，沐浴进神仍见贵，必教倾国与倾城。
倒插桃花色更鲜，日时月里反朝年，风流倜傥人奸妒，性巧聪明贤不贤。
错乱咸池艺术人，休囚带鬼最为真，空亡身旺心偏巧，能文能武骂鬼神。
羊刃咸池在日时，心灵性巧事多知，旺宫性急败宫缓，宿疾风流兼有之。
咸池为性本邪淫，申子辰逢癸酉金，亥子水人情色重，恐耽花酒病伤心。
时日咸池一两重，名为岁煞反招凶，暴亡水火离乡死，咀咒黄泉不善终。
日上咸池带旺神，阴错阳差华盖并，妻家惹祸兼装丑，若不刑离诱外人。
命值咸池洗日星，为人性巧更多能，男人得此多相识，女子逢之犯众僧。
上宫切忌带廉贞，己不淫兮妻必淫，设使夫妻皆正大，官事因妻及女人。
女子咸池日上加，聪明守义不奸邪，却愁夫婿多颠倒，赌博呼游也破家。
咸池一煞最乖戾，克我生我皆不利，比和也是贱星名，好色贪财难致贵。
注：
倒插桃花：如月日时是亥或卯或者是未，年支为子，其余类推。
滚浪桃花：丙子日生，月柱或时柱为辛卯；辛卯日生，月柱为丙子，为滚浪桃花，不论男女，生性淫乱，婚姻破败。因丙与辛合，地支子卯相刑，故有此应。诗云：四柱干支合到刑，多因酒色丧其身，若临羊刃并七杀，定作黄泉路上人。又：丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。
裸形桃花：甲子日生，月柱或时柱为庚午；庚午时生，月柱为甲子，为裸形桃花，不论男女，生性淫乱，婚姻破败。因甲沐浴在子，庚沐浴在午，二干皆逢沐浴，沐浴主淫，地支又相冲击，故有此应。
遍野桃花：四柱地支全子午卯酉四字，为遍野桃花。
劫煞（以日支、年支起，年支为主）
申子辰兮蛇开口，亥卯未兮猴速走，寅午戌兮猪面黑，巳酉丑兮虎哮吼。
1、劫煞为凶神，一般而言主是非及破财，并主有灾。八字中带有二个或二个以上的劫煞，此人必有暴力倾向，天不怕地不怕，天生具犯罪意识，并时时有巧取豪夺的动作，或者有偷盗的行为。
2、劫煞又主人勇敢，不怕死，若日干强旺，又带劫煞，可以从事武职，如军警一类行业。经云：生旺宫中藏亡劫，勇夺三军。
3、劫煞之为灾，主要表现在事倍功半上，经云：劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场。
4、劫煞又主盗劫，有时东西经常被偷。
5、命逢劫煞，耳、鼻、咽喉部位经常容易生病。
6、流年大运逢劫煞，五行配合吉利亦主多遇错失，则五行配合不吉为灾更重。
古法查桃花巳酉丑桃花在午，余以些类推。
其实桃花也是不用查的，见子午卯酉便是桃花。
深层次的桃花可以飞到天干上，巳酉丑见午为桃花，局中没有午，天干之丁、己也为桃花，特别是己土桃花为食神桃花，主人漂亮且心性善良纯朴。癸水是子水的本气，如支中不见子水，以天干癸水为桃花。如天干不见癸水，地支见辰、丑中所藏癸水也为桃花，此为暗藏桃花。余则类推。
另外还有沐浴桃花，如五阴干的沐浴桃花在寅申巳亥四驿马上。在预测过程中，不但会查桃花，更要应用好桃花，类好桃花的各种事、象是很重要的。如桃花临印星是什么象？临比劫、官杀、食伤、财星、宫位等各都是什么象？都要细致的类化出来。（可根据六亲、宫位、十神、作用关系类化。）
红艳（以日干起）
多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡。癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嬉嬉。
甲乙午申庚见戌，世间只是众人妻。戊己怕辰壬怕子，禄马相逢作路妓。
任是富家官宦女，花前月下也偷期。
1、红艳主人风流多情，好色，人命犯之，多数有外遇桃花。女命见之，难免私情，婚前失贞，一谈恋爱恐怕就要同居，如果地支有日干的禄，又带驿马，为放荡之人，或者是娼妓。
2、有自坐红艳者，即日干支为甲午、甲申、丙寅、丁未、戊辰、庚戌、辛酉、壬子，色欲更重。
乾造：庚甲丁甲
午申卯申
此为三本五十六的八字，日干甲见午申为红艳煞，其人必然风流。未婚前就经常离开军营去嫖艺妓，寻欢作乐，婚后又有多个情妇。1943年山本被美国空军击毙，留下了16个纸包，是作为分给其中的16个情妇的纪念品。
坤造：丙甲丙丙
寅午申辰
此为一jì女的八字，16岁就到广东大街上卖淫。甲见午申为红艳，日支寅为禄，又是驿马，月支申也是驿马，古人云：“禄马相逢作路妓”，真是其验如神。
三、华盖
华盖者，辰戌丑未是也。也不需查。华盖代表玄学、僧道。为人超凡脱俗，有艺术天赋，有才华且清高等。丑为佛教，未为道教，辰戌为杂仙。华盖临年柱、月柱、日柱、时柱所类之象各有不同。华盖值六亲亦各有所主，这些都要仔细推导出来。
华盖（以日支、年支起）
寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。
1、华盖星主孤高。华盖原是艺术之星，主人智慧高超，言行奇特，术业专精，但为人难免孤傲，标新立异，不同凡俗。
2、命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，业余爱好有可能就是在神仙、气功、算命中打转。有不少妇女八字带华盖，天天求神拜佛，或到处找人算命，简直有“算命癖”，被一些江湖术士、巫婆神汉、“命学专家”等人玩得神经兮兮。
3、华盖的“艺术”，多是九流艺术，更明确的是指“中九流”、“下九流”的艺术，有一技之长，征验性最高的还是和神秘事物有关，学习算命术的人，八字若有华盖的话，多少还有点这方面的灵性。
4、华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习。命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。
5、“华盖逢空，偏宜僧道”，如果八字的华盖星逢空亡，则主其人心灵虚空或超脱，有出家的念头。
6、经过总结，华盖还表示人有点老实厚道，有善良有本性。
7、八字中华盖占了二个或二个以上，并不一定很好，往往抓不住机遇。
8、正印坐华盖，学业有成，加以官透，此人可能是行政官员。经云：印绶逢华，尊居翰苑。
9、八字带华盖，又多食神、伤官、偏印，可能是医卜之人，或者作家之类。
10、华盖坐墓，如丙丁日以戌为墓，又是华盖；甲乙以未为墓，又是华盖；戊己以辰丑为墓；又是华盖；庚辛以丑为墓，又是华盖，可享清闲之福。
诗曰：
戌重见戌未见未，丑重见丑辰见辰，时上叠逢华盖煞，男女空亡寂寞春。
华盖清闲艺术人，休囚生旺两般论，文章医卜兼师术，九流僧道时日真。
华盖咸池兼带鬼，不为巧匠便为师，鬼少五行兼有气，不顶黄冠便著缁。
八字身体部位取象
（一）头部
头 甲戌 ─ 甲字字型象头〔田字〕，干为头〔戌〕、高山〔戊〕、头 骨〔辛〕、精神及思维〔丁〕
眼 丙辰 ─ 丙为目，辰为眼液〔癸〕、血管〔乙〕、眼球〔戊〕
耳 癸未 ─ 耳〔癸〕，软骨〔乙〕、外硬中空〔丁－离〕、肉〔己〕
鼻 己丑 ─ 鼻的肉〔己〕，象山〔丑－艮〕、通于肺〔辛〕
口 己酉 ─ 口属土〔己〕，口为兑为酉
嘴唇 己酉 ─ 唇为土〔己〕，口为兑为酉
舌 丁酉 ─ 舌象火藏于内，故为阴火〔丁〕，口为兑为酉
齿 辛酉 ─ 辛酉为坚硬，白色〔辛〕，口为兑为酉
头发／眉毛 乙未 ─ 发质软〔乙〕，在肉上长〔己〕人身最高处〔丁〕发根 〔乙〕
（二）手部
胳膊 乙卯 ─ 手〔乙〕，震动的地方〔卯－震〕
手臂 甲寅 ─ 手臂象粗树干〔甲－震〕，手为寅〔艮〕
手指 乙丑 ─ 手指象小树枝〔乙〕，手为丑〔艮〕
己卯 ─ 肌肉〔己〕，手指多动〔卯－震〕
母指 己卯 ─ 属土
食指 乙卯 ─ 属木
中指 丁卯 ─ 属火
无名指 辛卯 ─ 属金
小指 癸卯 ─ 属水
（三）身体
颈项 丁卯 ─ 丁火为头、为食道呼吸道〔离中虚〕，软枝干〔乙〕可扭动 〔卯－震〕
胸部 庚戌 ─ 胸在前为阳、平坦象庚金，胸象健为干〔戌〕、胸肌〔戊〕、
内藏心肺〔丁辛〕
乳房 辛丑 ─ 辛为白，乳房象山为丑〔艮〕
奶水 癸丑 ─ 癸为水，乳房象山为丑〔艮〕
腹部 己未 ─ 己未为厚肉，坤为腹〔未〕
戊申 ─ 为大腹，高山〔戊〕、坤为腹〔申〕
肚脐 癸未 ─ 肚脐陷、为阴为癸〔坎〕，坤为腹〔未〕
男阴部 癸丑 ─ 癸为肾为尿、丑为山〔艮〕
女阴部 癸酉 ─ 癸为肾为尿、酉为兑为缺
【违禁关键词】 癸卯 ─ 癸为阴，卯藏乙为毛
股 戊辰 ─ 戊辰为厚肉，高山〔戊〕、巽为股〔辰〕
肛门 癸巳 ─ 陷为癸〔坎〕，巽为股〔巳〕、大肠〔庚〕、肌肉〔戊〕
（四）足部
腿 甲辰 ─ 腿象粗树干〔甲－震〕，辰为巽为木、肉〔戊〕血管〔乙〕血 〔癸〕
脚掌 乙丑 ─ 脚指象小树枝〔乙－震〕，丑为山〔艮〕、肉〔己〕、骨 〔辛〕
痣 丑 ─ 为艮为石为小山丘
盲师秘传：断子孙数量诀
长生歌诀：
长生四子中旬半
沐浴一双保吉祥
冠带临官三子位
旺中五子自成行
衰中二子病中一
死中至老无儿郎
墓中必养他人子
入库之时命夭亡
受气为绝一个子
腹中头胎是姑娘
养中三子只留一
男女宫中细端详
注明：
长生：初一至十五日生有四子，十六日及以后生有二子。
沐浴：有二子。
冠带：有三子。
临官：有三子。
帝旺：有五子。
衰：有三子。
病：有一子。
死：无子。
墓：有子，但有夭折的可能。
绝：有一子，但为养子。
胎：头胎为女，女多男少。
养：有三子，但只有二子送终。
例如：甲日生于丑时为冠带，有三子。
乙日生于寅时为帝旺，有五子。
丙日生于未时为衰，有二子。
丁日生于酉时为长生，若此人生于初一至十五日，有四子。
若生于十六至三十日，有二子。
十神含义
1、正官
当日干为精神主体我，则所遇的正官“克我且与我相吸”。在心理世界我们能列举以下心态：顺从、守法、自我强迫、守常规、常用过往的经验与合乎理则的心、拘束、人云亦云、挂念、反省、被中伤、责任感、忠、自卑感、客观、理性、重复某些事、刻板、良心感、重视社会公论、重视团体决定、从众、怕。
由于一般欲规都认为女孩婚后都该守“三从四德”，而正官即“守三从四德”，故而婚姻的代立品——丈夫，可以下官代表，八字中所谓的“夫星”即正官。
如果把日干当为“肉体我”时，则所遇的正官即可代表“摧害内肉体我”、“限制肉体我”，但与肉体我关系密切的，我们可以列举为以下事象：慢性病、与自己关系密切但不利自己的事器物、人不良嗜好、顶头上司、法律、教师、管教自己的父母、家庭担子、学历、当官、工作任务、女性的丈夫（男在外工作，女在内，而男性所赚的财物，可供养女性，因而女性之肉体我之利益即限制在丈夫手里）、及男性的女儿（因儿女一生，男性家计担子增大，承受压力增大，肉身受的限制也更大）。
2、七杀
日干为精神主体我时，其所应对的偏官为“克我且我斥”，在心理世界上我们可列举以下心态：“命令挂在心里，但却想排斥命令”；“想象一只无拘野马，但荒唐不来”；“难事、恶势力压着我，但却不屈服”；“尊服于不具大众性的观念”；权威、志气、气魄、猜疑、不服输、【违禁关键词】、推移道理、机敏、暴气、劲力、自我摧克、恨、自制、节制、规律、严厉、勤劳、坚忍、自我压抑、义气。
至于，女性有一个与她“不和协”的丈夫（这里的丈夫在某些情况下，可以指为“外情人”），男性有一个不亲密的孩子，都可指偏官。
而如果我们把日干令为肉体我，则其对应的偏官当为“对我肉体利益有所克损、限制、且与我关系相排斥”，在宇宙万象中，我们能列举为以下的人、事、物：小人、激烈的病痛、仇人、危险器物、严厉的顶头上司、教师、长辈、灾险、儿女（男性而言）。
3、正财
日干为精神主体我时，其所应对的正财为“我克且我吸”，因为“肉体”是精神主体我最具体的控制者，故而以下为正财的心态：重视官觉之安适及口腹；性欲的满足；对具体可控制的物象或事象之执著（如对财物之执）；现实；讲求功能利益；一切知识以感官察觉的为主，不相信神秘、神道。
如日干为肉体我时，其应对的正财当为“为我肉身所控制、限制、且与我肉身关系亲密”，在宇宙万象中，我们可以列举以下的人、事、物：财物、房地产、家俱、一切有功能的物品、食物、妻子（以男性而言，妻子的肉身是我肉身具有、控制的，且我和妻子之间是相粘吸的，而换另一心理角度而言，男子娶妻的重大目的是满足肉身欲求）。
4、偏财
日干为精神主体我时，其所应对的偏财为“我克且我斥”，在心理世界中我们能列举以下心态：“控制我所能控制的任何具体之物或事件，但却不执著在这个事或物上”（例如编辑、整理书本、绘图、雕刻、修理物件……）；“操作身体，但对肉身的安适感却有排斥之意”（例如练武术、作体操）；虽理财，但不重财；可将脑中的立体图案加以翻转，看出展开图或侧面图——空间关系良好；能将“心象”、“心声”加以安置、编排。
如果日干为肉体我时，其所应对的偏财为“为我肉体控制、限制、且与我肉身关系并不密切”，我们可以列举宇宙的人、事、物：不很重视日常家务工具、不亲密的妻子、偶获的钱款（不是“我的”，但可以利用）、自身的财产（但并不重视）。
至于古书中把“父亲”列为偏财，这是有道理的，因我的出生正足以限制父亲肉身的利益，亦即“我会克他”，故而父亲可为偏财。
5、伤官
日干为精神主体我时，伤官的含义即为“我生且我吸”，我们可由这个含义，列举以下的心态：“我向外流放”，且“我与我所流放者粘合”；“表现”但“恋执自己的表现”；成就感；出风头；喜名声（名为自己所发出的代表）；坚持自己的言论；重视他人对自己的声誉与肯定；付予但重视自己付予的；施恩予人却希望别人感激。
而伤官克正官（排斥的克），故而一切反正官的皆为伤官，例如：创意、反理则、新鲜感、不守规定、不喜拘束、好胜、逞强、反叛、生动、富变化、不止于一点的意识流、夸大、主观。
综合以上二者又可以得到某些伤官物性：注意人事间的变化、关心有趣、变化、夸张的外界、幻想自己为世界伟人、梦想一位异性跑地求亲、在心人之间的胜地负。
如果我们从另一个角度来看，把日干当成肉体我时，则伤官的含义即为“与肉体我所生，且与我关系良好者”，我们可以列举为宇宙间的人、事、物：以女性而言是男儿（儿女为女性肉体所生的，但伤官的儿女通常指男儿）；说话、运动、旅游、著作、跳舞、祖母（因前面已说明偏财为父亲，则生我父亲者自然为伤官）、名声、排泄、晚辈。
6、食神
日干为精神主体我时，食神的含义即为“我生且我斥”，我们可以由这个含义，列举为以下心态：“表现但不在乎自己的表现”；参与，但不计较名次；表演但没有出风头的意味；付予但不计较自己的付予；有爱心；无“执恋的投注力”；能无心机的关怀人类、小动物；常能“悠然见南山”、“物我两忘”。
因为食神可以克制七杀，而七杀为暴躁、【违禁关键词】、意志、严苛，故而食神亦可为不喜独裁、不喜严苛、悠游自然、不喜欢自己强迫作某事。
同样的，食神也有广大意识流动，也有很好的语文流畅力，更有很好的欣赏性及艺术表达性。
如果我们把日干当成肉体我时，食神的含义即为“肉体我所生及所生的与我关系并不密切”，我们可以列举为宇宙的人、事、物：以女性而言是女儿（因女性生出女儿后，女儿即外嫁，与我关系并不密切），说话、运动、旅游、著作、跳舞（以上几类虽与伤官类似，但不同的是伤官具在执著、变化、生动、新奇、时髦的色彩，而食神却只有流畅、平淡、纯实的特性），社会服务、名声、晚辈。
7、正印
若日干为精神主体我，则正印应当为“能使我生长，且与我关系良好的”，由于“能使我生长”所对象的心态较抽象，一般人不易了解，故可以由伤官求之。
因为正印会克伤官，故而，正印可以为：化繁为简（反复杂化），喜类化，求得事物共同关系，凡事看得差不多，缺乏精细性及分化力，看淡名声，内含不灵、稳定，守常，缺乏情绪力，缺乏感触力，缺乏流畅性，是知足、呆滞、厚重、没有意见、有修养、慈祥的。
而由以上心态混合可得：宽容、耐心、对天道的信任、有宗教心。
如果我们把日干当成肉体我，则正印应当为“能生出肉体我，且与我关系良好者”，我们可以列举宇宙间的人、事、物：母亲（母亲为生我肉体者，且与我关系良好的），消化中的食物，呼入的空气，提拔自己的长辈，房屋（房屋虽非直接能生我，但因能保护肉身的安全，因而也有生的意味），助长我学识的老师。
8、偏印
日干为精神主体我，则偏印为“生我且我斥”，我们可由这含义与正印类比，列举为以下心态：“虽呆滞但不满于呆滞”，“知足中带些奢望”，“封闭中带此表达态”，“淡泊中想出小名”，“善于类化中却想多取事例”，孤独，“不愿被人侵犯，也不愿侵犯人”，“不愿关心人，也不愿被人关心”，“虽不反驳别人的意见，但也不愿意接纳”，“有宗教心，但常生小的妄想”，“看来有修养，但不通人情”。
又因偏印克食神，故而有偏印的人，不富同情心，不能悠游自然，不喜言谈。
如果令日干为肉体我，则偏印为“生长肉体我，但与我关系不亲密”，我们可列举为宇宙间的人、事、物：继母（继母能抚养我，但我与其二者间的关系不密切），与我关系不密切的长辈或母亲，能助长我的食物但我并不喜欢这食物（如药，含有高量养份，但不适合于肉身的食物）、房子、教师。
9、劫财
当日干为精神主体我时，则劫财的含义为“助我且我吸”，我们由正财及正官之含义，可间接列举劫财所能代表的心态。
因为劫财克正财，而正财为肉体，故而劫财可为增加我的气势去控制肉体，并且我对“增加我”的气势有引力，会更加强，因此如：想到什么就作什么，急切的，的强烈的操作欲望，冲动，不重肉身欲望，不怕流血，有独立性，以行动解决事情……，皆指劫财。
又正官为公法、思虑……，而劫财抗挫正官，故而劫财可为：不重社会公制、常规，不将事情挂在心上，内心从不压抑也不思索，强悍、鲁莽、有攻击性。
如果我们把日干当为肉体我时，则劫财的含义为：“可助肉体我，且与我关系良好者”，我们可列举为宇宙间的人、事、物：兄弟（因兄弟与我皆为父母所生，五行中属同类），朋友（朋友间可相互助益），健康器、四肢、骨髓、肌肉。
10、比肩
当日干为精神主体我时，则比肩的含义为“助我且我斥”，我们由此含义及与劫财含义要比拟，可类举其所属的心态：则健但不鲁莽，富于处事能力但不急切，富操作性但行动较慢，遇事不惧但不凶猛，不可侵犯的但也不随意侵犯，主动，自主。
如果日干为肉体我时，则比肩的含义为“帮助肉体我且与我关系不佳者”，其对应于宇宙间的人、事、物为：兄弟、朋友、健康器、骨髓、肌肉。
六神篇
五行妙用，难逃一理之中；
进退存亡，要识变通之道。
正官佩印不如乘马，
七杀用财岂宜得禄。
印逢财而罢职，
财逢印以迁官。
命当夭折，食神孑立逢枭；
运至凶危，羊刃重逢破局。
争正官不可无伤；
归七杀最嫌有制。
官居杀地难守其官；
杀在官乡岂能变杀。
贪财坏印擢高科，印分轻重；
遇比用财缠万贯，比得滋扶。
运到旺乡身反弱；
财逢劫处祸犹轻。
财不有伤，还忌阴谋之贼；
杀无明制，当寻伏敌之兵。
贵人头上戴财官门充驷马，
身旺宫中藏亡劫勇夺三军。
为跨马以亡身，因得禄而避位。
印解两贤之厄，财勾六国之争。
众杀混行一仁可化，
一杀猖乱独力可擒。
印居杀地化之以德，
杀居印地齐之以刑。
兄弟破财财得用，
杀官欺主主须从。
一马在厩人不敢逐，
一马在野人共逐之。
财临身库破身宫，兼奉两家宗嗣；
身坐比肩成比局，当为几度新郎。
父母一离一合，须知印绶临财；
夫妻随娶随伤，盖为比肩逢马。
子位子填孤嗟伯道；
妻宫妻守贤齐孟光。
入库伤官阴生阳死；
帮身羊刃喜合嫌冲。
权刃复行权刃，刀药亡身；
财官再遇财官，贪污罢职。
禄到长生原有印，清任加官；
马行帝旺旧无伤，宦途进爵。
财旺身衰逢生即死；
刃强财薄见杀生官。
兹法玄玄之妙，
今颇习而成章，
少助愚蒙，
开明万一。
六亲损亡诀
看命须当细推详，先讲六亲定凶亡，
内外六亲分远近，心在身死门户张。
偏财被劫先克父，食旺财旺母早亡，
羊刃被克妻身逝，阴遇阳干夫必伤。
七杀攻身必有祸，比劫入墓兄弟殃，
伤官伤于子女宫，运再刑冲子必伤。
年上天克地又冲，祖辈灾患不可当，
到食临死方去母，印合干支丈人亡。
女命无煞真富贵，官煞结党身有殃，
比劫重逢月干配，须当另娶一偏房。
羊刃逢冲凶祸至，不克爹妈自己伤，
墓空死绝乃凶物，岁运临之要思量。
地支类象详解
子水：
子水属阳，子水具有阴阳两重性，它属于外阳内阴之象，表象是阳，实显阴性。子是十二支的首位，属溪涧汪洋之水。在节令上为农历十一月。子为墨池，方位属正北，五行属水，颜色象墨，所以有墨池的意象。凡是子年生人，时柱喜见癸亥，叫做“水归大海”，又叫“双鱼游墨”，主文章、文采出众。
子水所对应的类象：为水、为阴水、地下水、下水道、暗流、寒水、为江河湖海、为池、为井、为沟渠等等。
子水所对应的身体部位：膀胱、耳道、血液、泌尿系统、生殖系统等。
丑土：
丑土节令是十二月隆冬，含水气，所以为湿土，五行属阴，丑为金库。五行颜色；黑黄。丑为柳岸，丑中有水有土有金，岸是土堆成，可以阻止水流，所以丑有柳岸之名。丑年生人时柱碰见己未，叫做“月照柳梢”，这是一种极为上格的命。
丑土所对应的类象：为土坑、稀泥、沼泽地、稻田、为桥梁、宫殿、为坟墓、为金属矿山、矿场、堤岸、湿土等。
丑土所对应的身体部位：为肚、脾。
寅木：
寅为孟春。节令是农历正月。五行属阳。五行颜色：绿色。寅为广谷，在方位上属于东北的艮，艮在八卦上为山，原是戊土生长的地方，这样就有广谷的意义了。寅年属虎，虎年生人时柱碰上戊辰，那就叫“广谷虎啸”，威镇万里。
寅木所对应的类象：为树木、大树、佛像、桥梁、高楼、深山，有“广谷”之称，为虎踞之地等。
寅木所对应的身体部位：四肢、胆、脉、手足、毛发、指甲等。
卯木：
卯为仲春，节令为农历二月。这时万物生长，树木碧青如琅，所以卯为琼林，卯的位置在正东方，五行属木。卯年生人，时柱碰上巳、未的，叫“兔入月宫”，一定大贵。
卯木所对应的类象：为小树林、为灌木、为花草、为柔树、如柳树等，为门窗、街道、篱笆，有“琼林”之称，为风花雪月之场所，为花街柳巷、为草坪、菜园等。
卯木所对应的身体部位：肝、四肢、十指、毛发等。
辰土：
辰为季春，节令为农历三月。辰土是水泥湿土，万物之根靠它培养生长。辰为草泽。大泽是水聚的地方，而辰位置在东方稍偏一点的地方，正好是水库，所以在草泽之名。八字中如果辰逢壬戌、癸亥，就贵为“龙归大海”格了。
辰所对应的类象：为湿泥、水库、井、泉等积水之所，如池塘、沼泽、沟渠等。辰土还为土堆、田园、稻田、有“草泽”之称。
辰所对应的身体部位：皮肤、肌肉、肩、胸、胃、消化系统等。
巳火：
巳为孟夏，节令为农历四月，这时巳火更旺，巳为大驿，所谓的大驿，就是人烟密集，道路通达的地方。因为巳里面藏有丙火、戊土，加之巳下面的一个地支又是午马，所以用大驿作巳的象征。火凡巳年生人，逢上辰时为吉利，巳属蛇，辰为龙、蛇化为青龙，在格局里为“千里龙驹”。
巳火所对应的类象：为汇聚人烟之所、为小城镇、为道路、为寺观、楼台之象。巳为蛇、为烟火等。
巳火所对应的身体部位：咽喉、齿、肛门、为眼目、心脏系统等。
午火：
午为仲夏，节令是农历五月，这时的火势太旺。午为烽堠。午的位置在正南方，五行属火、土，颜色赤黄，所以有烽堠之称。同时午生肖为马，而烽堠正是兵火所处的地方。大凡午年生人，时柱最好能见辰，辰是真龙，真龙出现则马隐，这叫“马代龙驹”。
午火对应的类象：为干亢之地、窑炉治炼之所，为战场、沙场、战火烽烟之处，为厅堂，为富丽豪华大厦、为体育场、为马棚、放牧场等。
午火所对应的身体部位：眼睛、头、心血系统等。
未土：
未为季夏，节令为农历六月，这时阴气加深，火势渐弱。未为花园。花园为什么要属未而不属卯呢？因为卯木旺盛，自成茂林；未是木的墓库，好比墙亘里的花木，并且从杂而生，所以未叫做“花园”。未年生的人，碰上戊戌时，两干不杂，有“双飞格”之称，这是最好不过的。
未土所应的类象：为燥土、木库，引申为花园，庭院、墙堰、干井、新建的坟墓，加工木具之所、林场、木材厂、菜园、果园、为酒食店等。
未土所对应的身体部位：胃、腕、皮肤、肌肉、脾及消化系统等。
申金：
申为孟秋，节令是农历七月，是壬水，戊土长生之地，申是顽钝耐磨之金，为阳金。申为名都。在八卦中，方位属坤地，即西南方。其地的休势广大无疆，不用“名都”作比喻，不足以说明它广大。申宫生出壬水，又和艮山相对，是水绕山环的地方。申年出生的人逢上亥时，这就是“天地泰斗”的吉象。
申金所对应的类象：为仙堂、为大路、城宇、祠堂，有肃杀之气，为金属物、为大型金属及器材、矿石等。
申金所对应的身体部位：大肠、经络、肺、骨骼、呼吸系统等。
酉金：
酉为仲秋八月，辛金色如白水清明。酉为阴金。酉为寺钟，因酉为金，位置在戌亥，戌亥为天门，钟为金属，寺钟敲响，声音响彻天门。酉的位置在正西方，寺又是西方佛界的代表，酉碰上寅吉利，叫作：“钟鸣谷应”。
酉金所对应的类象，为小型金属及小型金属器材、为农用金属器具、为针酒、为碑碣、为街巷、为铁塔、为寺庙、为鸡等。
酉金所对应的身体部位：为骨骼、为小肠、精血、肺、呼吸系统等。
戌土：
戌为季秋，节令是农历九月。戌为火库，所有的钝铁顽金都要靠它锻炼成器。戊为烧原。戌的月份是深秋九月，那时草木枯萎，农家烧草而耕，加之戌属土，所以有烧原之名，正因为此，辰、戌地都是贵人不到的地方。戌年生人逢上卯支，那就叫“春入烧痕”。
戌土所对应的类象：为虚土、为窑洞、加油站、变压器、变电所、油房、油库、矿山、山洞、天门、命门、宰杀之地、监狱、牢房、看守所、刑场、法场、殡仪馆、坟墓、寺观、岗岭、有香火之地等。
戌土所对应的身体部位：腿、命门、踝足、胃、皮肤、肌肉等。
亥水：
亥为坤卦，六阴、这时一片白雪，土到此不暖，金到此会生寒气。亥属水，象五湖归聚的地方。亥为悬河。大河之水，奔流不回，所以称悬河。亥为天门，亥又属水，悬河之象非常明显。所以亥年出生的人，如果日柱、时柱有寅、辰二字，就称得上是“水拱雷门”了。
亥水所对应的类象：为寺院、为水地如江、河、湖、海等，为沟道、猪场、楼台、仓房等。
亥水所对应的身体部位；头、肾囊、血液、泌尿系统等。
天干类象详解
甲乙木
《滴天髓》：
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。
火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。
乙木虽柔，割羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。
虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。
甲乙木对气候敏感，多以调候为主，生于夏天，喜润，见水多贵；生于冬天为寒木，最喜用暖局来调候，喜欢局中有火，行暖地为吉。
甲木，为阳木，刚硬，大树之木，为首领（十天干第一），班长、头目，高直，在身体为头，八字中甲木在年干或时干头的信息更加明显。（日支，月支），八字中木旺主个子高。甲木火受泄太过，多住神经衰弱，容易得精神病。
甲木生于寅卯月，有水生助可成参天之木，身旺用火泄为宜；但初春木嫩（指寅月），一般喜辰土培根，最畏金来克害；若春木无水则枯，反不宜见火（特别是卯月）。夏天有水要用水，夏天、秋天无水为干木，干木不怕火；冬天忌水太旺，八字多差，木浸在水里根容易腐烂。
五行颜色：绿。
甲木所对应物象：大树、大路、桥梁、栋梁、高楼、大厦、闹市、楼梯、电线杆、粗壮直立之物等等。
甲木所对应身体部位：头、胆、毛发、指甲、上肢、神经系统等。
乙木，为阴木，阴柔，缠绕，如藤萝，花草，小树，乙木生寅卯月，则宜水不宜火，宜结党会局，类序成势，有水见火也吉。夏天如禾苗喜水，秋天如庄稼喜火。乙木弱，见甲木为藤萝系甲，为依靠；水旺则木漂，多流动，不稳。
乙木：在天为风，在地上为树木，因此称它为阴木。
五行颜色：青绿。
乙木所对应的物象：为藤萝之木、为花、草，多而旺或见亥、未则为山林、果园、公园、绿地、草坪、花店、出入口、栏杆、围栏、篱笆等，见卯为门窗。
乙木所对应身体部位：肝、项、四肢、毛发、指甲、神经系统等。
丙丁火
《滴天髓》：
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。
土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来焚灭。
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。
旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
丙丁火的特点：对四季并不十分敏感，最怕湿土晦火，还怕燥土晦火，遇此则喜用木，无木则贫贱。丙丁火见土不主秀气。
丙火，为太阳火，正直、显赫，文明、为威严；春天丙火温暖，夏天炎热，急躁，喜见水，见辰土，秋天，冬天照耀万物；有博爱之心，丙火旺的人，一心想做大事业，有出人头第、做领导的欲望多强烈。
丙火形如太阳，怕过旺木衰水则焚烬而亡。故丙火要抑制其性，不可以助其威。
丙火在天上闪烁，普照大地，在天上是太阳是闪电，在地上是炉火是冶炼之火，因此称之为阳火。丙火属于太阳火，有文明之象。大凡六丙日的人，出生在冬夏不如春秋好，这是因为克阳有暖万物之功，秋阳有烘燥万物的作用，冬阳阴晦，夏阳炎热之故。
五行颜色：红。
丙火所对应物象：为太阳、为大火、冶炼场、剧场等等。
丙火所对应身体部位：小肠、肩、眼目、心血系统等。
丁火，阴火，形如烛灯，有旺而不烈衰而不竭之性；衰时最宜甲乙生助。灯头火，神秘，闪耀，力量不如丙火，见丙火则光辉被夺；丁火是神秘之星，为用时，职业大都与宗教、术数有关。大六壬中有丁马，即是丁有动的意思、如灯头之火，在现在也为网络、电子。
丁火是万物精气，呈文明的气象，在天上是闪烁的星星，在地上是忽明忽暗的灯火。当太阳丙火落下时，于是星光就在天空显现出来，灯火也会明亮起来。丁火属于阴火，只有到了晚上才会辉煌灿烂。凡是日干为丁火的，喜欢生在秋天和夜里，这是因为秋天和夜里正是星光当令的时候。
五行颜色：红。
丁火所对应的物象：为星火、星光、灯火、蜡烛、火把、火炬、网络；引申移动、香火等等。
丁火所对应的身体部位：心、眼目、心脏心血系统等。
戊己土
《滴天髓》：
戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。
水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。
己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。
火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。
戊土如大地，旷野。戊土在春、秋比较好（不包含戌月）为薄土，，春薄土生机勃勃，喜丙丁火，其弱时，最爱丙火太阳普照。戊土同丙火有相似之处，怕旺，旺了没什么贵气，生于夏天的人很少能有贵格，但有所去的忌神就好，如水为忌神去忌神，见水才能富，见戌土通根则顽固。生于冬天更喜见丙火。戊土怕火生过旺而无水，这样凶。
戊土在中间，但也分散到东西南北四角。在天上是雾，在地上是山峦，因此，称之为阳土。日干为戊土的人，最好四柱带水，这样就是霞水相映，如年干月干逢见癸水，那就更好。
五行颜色：黄。
戊土所对应的物象：为山、为陆地、引申为山岭、堤坝、墙堰、寺观、沙石场、百货部、仓库、停车场等等。
戊土所对应的身体部位：皮肤、肌肉、鼻面、胃、肋、消化系统等。
己土：为田园之土，为阴土。己土对四季并不敏感，一般衰则喜禄，旺则喜金水。丁为己土之禄，多数己土多喜丁火或午禄。生在春天喜丙火照耀，喜丁点水，喜午禄，己土生夏天喜壬甲齐透，透甲见壬，财官为用，无丙无辛兼无甲，一盘皆空。己土生秋天一般都喜火，己土生冬天，冬月天寒地冻，先取丙火，次用甲木，丙甲齐透乃杀印格。
己土也在中央，是天的元气，地上的真土。清气上升，冲合天地之气，浊气下降，生育万物，因此称之为阴土。己土性质类属于天上的云。己土位在酉，在兑方，兑的意象是泽，天上适时降雨，山泽蒸气为云，所以己土为云。
五行颜色：黄。
己土所对应的物象：为田地、田园、土薄之地、云、平坡、平原等等。
己土所对应的身体部位：脾、腹部、皮肤、肌肉、消化系统等。
庚辛金
《滴天髓》：
庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。
土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。
辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。
能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。
庚金是一中最难捉摸的东西。它顽固而粗糙，是粗燥之金，不怕弱。如见申酉之根，要么顺其性，见旺水，水又有用方吉；若见其弱，要逆其性，见旺木火方吉。不可亦顺亦逆，则贱不可言。庚金制化得宜，即可成材。庚金喜申、辰、甲，怕火多燥克。若丙火透干，有壬水制丙杀，四柱不冲不破乃大贵之命。
庚金掌握这天地间肃杀大权，决定人间的兵革战争。在天上是冷酷的冰霜，在地上是寒气逼人的金铁，因此称它是阳金，庚金在申位，属坚硬之金。日主庚金，要能碰上乙巳，这叫月白风清，生在秋天最好，冬天差一点，春夏就没有什么可取的了。
五行颜色：白。
庚金所对应的事物：为金属物、硬物、刀具、大型石头、为大路、通道、走廊、城宇、矿山、采石场等等。
庚金所对应的身体部位：大肠、经络、骨骼、牙齿、脐等。
辛金是一种很秀气的东西，宜小心爱护。夏辛金遭克，最喜见癸水，若火多最喜水透干，谓之伤官制官格；冬辛金遇寒，最宜见丁火。辛金不宜多，多则不秀，又怕土重，埋没而无光。辛金只要无旺火，也不怕弱，用一般的衰旺法不能断其吉凶。
辛金在天上是月亮，是太阴精气，在地上是金，此金隐藏在山石深处，因此称它为阴金，也称柔金。辛金属于秋天的霜。八月为酉月是辛金旺盛之地，这时白露为霜，天气清肃，草木黄落，五行阴木到此败萎，所以辛金有肃杀之性。
五行颜色：白。
辛金所对应的物象：为金属物、为柔金、小型金属、如锁头、刀具、剪刀、针具、金首饰、小型金属器物、铝合金门窗、风月场所、山坡等等。
辛金所对应的身体部位：肺、呼吸系统、股、牙齿、经络等等。
壬癸水
《滴天髓》：
壬水通河，能泄金气。刚中之德，周流不滞。
通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。
不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。
壬水：旺水，大河之水，喜寅木，壬水最爱寅木，因为寅中有财，不管旺衰都喜见寅木，衰水见寅木可以依托，旺水见寅木可以泄秀，不喜卯木，卯木是破子的，因此不喜。同理喜甲却未必喜乙。
壬水忌卯木，因卯能使其散漫，古以壬是为长江，生（发源）于申（西南）而死（止）于卯（归于东海），故曰“水到卯宫伤”。壬水亦忌乙，消耗其气；忌己土，使其浑浊。
壬水见支合申子辰，透癸水，有冲天奔地之势。女命壬水属生殖系统，最忌己土（病菌）入侵相克，更忌甲己化土来克，主不孕、流产、卵巢肿瘤、子宫肿瘤、畸形胎等病。
壬水喜欢阳土来作堤岸，害怕阴木盗走水气。为阳水，壬水长生于申，水本能生木，但木碰上申，就会枯萎败落，如同在秋天一样，所以将壬水看成秋露。 五行颜色：黑。
壬水所对应的物象：为秋露、寒水、为江、河、湖、海等水域、为沟渠、隧道、枭水、小路等等。
壬水所应对的身体部位：口、舌、血液、膀胱、三焦、肾、泌尿系统、生殖系统等。
癸水：小水，小雨、雨露；癸水最喜卯木，有卯木见未也吉。弱反而好，本身弱的，庚申金扶不起他，还是不扶好。
癸水阴中之阴，弱则喜从木火，旺则喜去火。旺弱不定或无火者不能贵。如见庚辛申酉之金扶助其弱，不过平常命而已。
癸水是天干始终交接之地，所以它清浊分明，有润土滋生的功德。在天上它是雨露，在地上它是泉水，因此它为阴水，癸水是活水，也就是柔水，喜阴金相生。癸水属于春露，癸水生于卯月，叫做春霖，这是因为阴木得雨，就蓬勃而生了。如癸卯日生人，其它三柱中最好有象征云己土透出，这样云行雨施，求得有经事济世之才，月份是春夏吉，秋冬不吉。
五行颜色：黑。
癸水所对应的物象：泉水、雨露、江河湖海等聚水之处、水田、浴、阴暗、地下室等。
癸水所对应的身体部位：肾、心包络、足、泌尿系统、生殖系统等。
秘传算命手抄本
论五行生克：
日主是金，火局太堪必生咳嗽之疾；
日主是木，金太多必破相，四肢疼痛折手足之患；
日主是水，土太多必生黄肿大肚；
日主是火，水太多必生耳聋眼盲之疾；
日主是土，木太多必眼盲损身；
六冲：
子午相冲定克父，过房入继必无差，空神若是来相克，无害妻儿损自家。
丑未相冲带疾多，若然水命主比和，生身父母无刑克，兄弟相冲主过窝。
寅申相冲命不长，还兼带疾产中亡，可契大神来保右，免使父母哭断肠。
卯酉相冲克自家，父母生来也有刑，若然三岁无刑克，七岁呜呼丧黄泉。
辰戌相冲主过房，若然不死也惊狂，四岁恐怕离父母，身弱带疾便丧之。
已亥相冲病难多，必然离祖又离窝，若然父母无刑克，七岁中间必折磨。
疾病：
火罗羊刃相攻侵，若不面斑也缺唇，一定其人多破相，必然带疾在其身。
贵：
羊见鼠，功名垂手取。
牛见马，街头会唱话。
鸡见虎，朝贫晚就富。
猪见龙，世代食无穷。
论男命：
春木水多贫贱之辈。
冬水金盛颠弱之人。
金生秋月土重重，贫无寸铁。
火长夏天金叠叠，富有万钟。
金弱火绝，土木销容之匠。
身强财浅，金火陶冶之流。
身旺无依，僧道之命。
桃花滚浪，女妓亲爱之人。
夏金叠火，秋木重金，贫而且贱。
冬水盛金，春金多火，不夭则贫。
论其它：
运冲流年老幼死，限冲流年少年亡。
论哑：
申子辰年见丑时，寅午戌年见未时，亥卯未年见子时，已酉丑年见午时。
讲凶星入命：
白虎：白虎入命恶，拼伤皮肉亦发作，毒疮烂脚频频生，血浓有一索，若然没有灾难生，钱财亦要损去许多角，时真命真，我说的话唔会错。
太岁：太岁入命宫，呻吟在床中，运数际遇好，使点钱财身得松，若是运唔好，连缠过秋冬，任君几拿手，十个遇着九个凶。
五鬼官符：五鬼官符入命来，不作祯祥反作灾，任君关门屋内坐，是非横祸自天来，灾难生过不要紧，明明白白要退些财。
跌星：今年入命是跌星，劝君莫走东北程，若是走从东北去，一定遇到凶恶鬼王精，跌落几丈地，纵使爬起心亦惊。
六贼：六贼入命来，时时想偷你钱财，万一偷唔到，弄得过年招祸灾。
贯索：贯索来入命，虽然不生病，一年四季中，不被拘留实在幸，年限逢官符，拘留上锁自有定。
披麻丧门：丧门入命共披麻，劝君切莫去丧家，今年若是真吃了丧家饭，终年卧床绝不差。
孤神寡宿：孤神寡宿入命来，无精打彩坐呆呆，行了不久就想坐，坐了不久就想睡，更兼年限不吉利，到头一定要受灾。
天哭：天哭入命来，定主哭又凶，更兼丧门来入命，买便棺板请人抬，若然不是自家事，亲戚一定要君逢，若幸可逃免，必定破财官。
华盖：华盖之星名曰孤，男犯哭妻女哭夫，男人好闲为僧道，女人好逸作尼姑。
天哭：若是天哭守命宫，有子到底终须空，纵使抱养别人子，亦似花开遇着风。
埋儿：命中注定犯埋儿，子息生来总折枝，鲤鱼跳过鲫鱼池，暴得出来不见儿。
讲吉星入命：
太阴：太阴龙德入命宫，不怕恶共凶，一年四季全无事，快快乐乐过秋冬。
红鸾：红鸾天喜入命来，一添人丁二添财，若是不见有喜事，便有疮疥疾难灾。
紫微：紫微龙德来入命，一年四季不生病，运限若然行贵地，所作便得心如意。
太阳：命宫逢太阳，喜事正当扬，中年遇之皆是喜，老少临宫却不祥，少年碰之多悲哭，老人碰着睡烂席几张。
死符：死符共病符，齐齐入命来，若然命运好，不死亦难灾，运数若唔好，真是枉投胎，快快起福保，或许能化灾。
岁破：岁破岁破，无灾亦有祸，任你是神仙，亦是免不过，应是先作福，免得后来祸。
大耗：大耗劫星来，无灾亦破财，劝君宜坐守，小心出入啊！
短命：春见寅时夏忌申，秋逢辰戌正为真，冬遇丑未为短命，未到十六便夭亡。
其它论断：
伤死：寅日申时水浸死，申日子时虎咬死，午日子时吃毒药，子日午时寿必亡，酉日卯时被杀死，戌日辰时见天亡，巳日亥时吊颈死，丑日未时独自亡，辰日戌时冷作死，照此断之绝无差。
黄泉四杀：春申夏寅不可逢，命生秋冬必然凶，冬怕飞来蛇入穴，不告自进入牢中。
虎咬：立命分明又在寅，最怕凶星缠命真，若逢计孛难逃走，必定虎咬丧其身。
水浸：若见浮沉在八宫，那堪水孛命身逢，流年水孛限遇着，必丧鱼腹龟肚中，身命如同羊刃乡，火金命主又同伤。
自缢：生逢勾绞命中缚，疾厄宫中见贯索，行限前头见火星，断他自缢无差错。
雷劈：若是天厄在命宫，八杀营头见火红，限逢箕风嘴鬼度，其人寿数犯雷公。
蛇咬：子午卯酉四个年，生来命在已宫缠，限遇井鬼火罗孛，定主蛇伤断必然。
流霞：男带流霞，死于路涯，若无亲属，路死不埋，劝君在屋，切勿向外。女带流霞，死于产孩，此是命定，存亡天来。
孤鸾：男命孤鸾，妻子难全，女命孤鸾，夫子难完，单身孤枕，嗟叹无缘。
亡神：命带亡神，佛口蛇心人。
三刑：命带三刑，太极无情，不刑父母，自身不宁，比劫临刑，兄弟不平，子息临刑，妻子哀呜，有冲有破，衰败也灵。
以四柱论六亲：
男以比肩多者主克父，财多主克母，比肩羊刃多主克妻，伤官食神多主克子。女以伤官太过，刑冲主克夫，杀多主重夫。
男以官星为子息，宫旺休囚多主凶，若见伤官气死绝，自然生离不到终。女以食伤为子息，旺宫生产自然多，若见偏印来相克，不真空房病亦多。
五行四柱有伤官，子息初年必不安，官鬼运行生旺地，可得一二老来同，嗣冲柱中见刑冲，月令休囚子息空，官鬼败亡重见克，如无庶出必暝蛉，印绶重重多克子，子息难养在栏干，纵然留得在身边，欲使呼唤堪是难。
年上伤官留不久，月上伤官父母亡，日上伤官刑妻妾，时上伤官是不良。
又：年逢伤官，祖业难传，月上伤官，兄弟难延，
日上伤官，妻妾难完，时上伤官，子息难全。
天干一字连，孤刑祸连连。地支一字连，两度新郎的姻缘。
辰戌丑未男女忌，若是逢之必重婚。
男命伤官多损子，女命伤官多刑夫，伤官见财而有子，伤官见官而官凶。
男逢比劫共伤官，刑妻克子一般同，妇逢偏印共伤官，一定克子又刑夫。
日时并冲，主伤妻儿，亦害兄弟。
初年运限无相配，作事颠倒惹心伤，不破财帛防口舌，刑妻克子免已殃。
天二兄弟重重露，财绝官衰怎奈何？月令又逢生旺地，青春年少哭娇娥。
时上伤官子息迟，虚花曾结两三支，若是阴多阳又少，重重生女不见儿。
论神煞
进神：男带进神，时时身上不缺钱银，在家也安好，出外会交朋友。女带进神，织作堪勤，在家衣食足，出外会认亲。若有刑冲来克破，必定无贵是闲人。
魁罡：男带魁罡，出入四方，胆志浩大，为人大方，好学千里，许多同窗。女带魁罡，养猪唔使糠，六畜总顺手，时时装满房。若有刑冲来克破，男女妄想要发狂。
驿马：男带驿马，巡游天下。女带驿马，嫁上嫁下。
禄马：日有禄元，富贵并存，日禄到时未官星，青云路上行。命中有禄有马，自有贵人提拨，终究富贵享荣华。有禄无马，贫贱卑下。归禄有财，富贵自来。月令逢禄，不住祖屋。
羊刃：男带二刃，滑嘴光棍。女带二刃，难以教训。眉大目大，讲话不慎。若逢七杀，将军出镇。财官带刃，文武有份。比劫带刃，兄弟不顺。印星带刃，有退有进。
伤官：男带伤官，祸害乡村，伤官见官，为害百般。女带伤官，自害家门。年上伤官，富不及孙。月上伤官，父母兄弟难全。时日伤官，妻子难完。伤官见财，天赐子来。阴多阳少，女多男断。
长生：男带长生，聪明俊秀。女带长生，衣食丰厚。有病无妨，更且延年益寿。
官：逢官看财，见财富贵，官因财旺，官可扶身，财可养命，官杀混杂，身弱则贫。官杀两停，合杀为贵。年月官星，早得功名。时日官星，晚景自成。秋月官星逢刃伤存，金火制贵。岁月官印财全，三代祖先富贵。官因财旺。男逢官旺子必多。女逢枭印儿必绝。正官正印无伤，宜出仕牧之宰。偏官偏印多是庶母所出。女更旺子伤夫。男命正官叠见，生女多男少。官星纯秀，肓儿必早。官星气弱，生儿也迟。衰则变官为鬼，旺则变鬼为官。去杀留印方为福，去官留杀有权威。月支偏官，岁日时宜有制，若伏制太过，虽有才亦是平庸。印多无官，太旺倾危。有官无印，亦非为贵。
印：逢印有官，多作贵客。身弱无印见财，寻常之辈。胞胎逢印，享禄千钟。印旺身强多嗜酒，印绶根轻利官运，畏入财乡。印重最妙财地，身旺俱强，平生少病。天月德助，处世无灾。印绶被伤，倘有荣华亦不长。日通月气，祖得安身。印绶相生，守父母，祖业现成。印绶下空，祖业漂零。女命逢天丧子息，男逢枭神富贵荣。偏印旺年柱，功名可许。旺月生日干，无财，运遇官而荣。印生岁月时中，忌见财星劫杀。见则退身让位。印行官运，畏入财乡。
劫财重重父先死，破印重重母先亡。
羊刃：羊刃伤官，有制可掌兵权。男有羊刃，身弱为奇。羊刃伤官七杀，男有得权。日刃时劫，妻产亡。男多刃劫，少得妻财。杀刃在年，祖业微贱。日旺逢刃，后代昌荣。男刃重妻，女刃重夫。日干无气，时刃不凶。刃与岁冲合，常有不测祸灾。刃逢相生，多致穷凶恶死。刃劫入官，仕臣之身，驰名天下。羊刃入杀，威镇边庭。劫多克父。年有羊刃，幼丧爹娘。时有羊刃，中年损子。
食神：食神生旺，胜似财官。清之则荣，浊之则贱。比劫不宜生旺地，食神最宜劫财乡，女人旺子伤夫。食神制杀，逢枭非贫则夭，食神逢枭印，死在牢中。贪食忘枭，命逢有病。
财：财星逢印而迁官，印逢财又罢职。财杀相交，多是贫士。气遇长生，田肥万顷。财旺生官，富而多才。正财被劫，频见妻灾。身旺偏财多，必取横才。财官俱败者，因财致祸。岁上财官旺，祖父荣昌。日时禄马相生，妻贤子俊。正财旺身而失地，父母早丧。财旺生官源得地，因妻致富成家。贵而且富定因财旺生官。财重破印则凶。财生七杀重行杀运遇不通，若无印官解救，终身贫苦孤独。
逢杀看印，有印荣华。日旺有杀逢印绶，权断文官。命若杀重，运又行杀，逢财而夭亡。杀重有印逢食伤，荣而且贵。月时七杀，有点名声。岁月伤官七杀羊刃全，父母兄弟难完。见杀运生，为祸不浅。明杀合去，和气春风。暗杀冲出四柱，伤身疾厄。日时杀刃逢枭，妻儿有损。女人杀重无骨肉。杀刃月逢，有父无母。杀见财夭亡。杀重日轻，印绶反作魁星。若时逢七杀，见之未为凶。月制干强，反为权柄。四柱神杀有制，定居贵格。用杀反轻，受台秘之职。四柱杀旺日旺运纯，为官极贵。岁月时中怕官杀混杂。七杀宜制服，不宜太过。以杀化权，定显豪门贵客。日衰遇鬼非夭则贫。杀加羊刃，为人好杀。日强杀浅，化杀为权。杀重日轻，终生有损。天干杀显无制者贱。身杀两停，富贵平生。当权者用官而不用印。失令者用印而不用官。杀多有制，不足为害。合杀为贵，亦宜制服。
伤官：伤官见官，为祸百般。女人伤官归禄，遇之极吉。日下伤官持刃，夭且恶亡。男命羊刃遇官杀无后。年逢伤官七杀，骨肉亲友无情。伤官羊刃并重，血光而死。四柱皆伤官又及行官运，总有不测灾祸来。伤官日旺更逢财，富贵自然来。
专论女命：
齐阴齐阳，清灯自守。重官重印，缘鬓孤眠。正官贪食，弃子从人。财衰印绝，幼出闺房。身旺运强，早克夫主。七杀扶花，月夜私通。三刑带鬼，克子伤夫。华盖临官，情通僧道。孤神坐印，身为尼姑。鸾恋两分，食旺比衰。官轻才重印强，乃作前房之妇。官行官运，恐会镜破钗分。财入财乡，定必夫荣子贵。
官星无合，夫必无依。合绝莫合贵，劳苦枉一世。带禄日主旺，多为产死葬。驿马带贵人，终年遇风尘。辰戌若相见，常为淫荡人。有杀不怕合，却怕无杀相合人。食伤若多见，非奴则乱人伦。
女命要身弱，正气官星要得禄。有财无杀混官星，定配贤良富贵族。无官便要看财星，财旺生官富而贵。食神禄旺有财星，子贵夫荣。食神禄旺财星衰，子贵夫愚。财官旺地食神衰，夫荣子懦。财官得禄食神强，夫荣子贵。食神入墓子必损，官星入墓夫先亡。食神重见在中央，早年父母先后伤。干支官鬼落空亡，后无依靠命不良。日时辰戌两相冲，配得夫郎也独守空，有子也难唤，寿到百岁亦不得善终。金水伤官柱内现，其人如玉更伶珑。有财带印随夫贵，温和慈善为人和蔼。伤官过旺更无财，一双鸳鸯两折开。柱头戊己重重见，聪明灵巧无夫陪。子午卯酉是桃花，官带桃花福禄加，杀带桃花淫欲走天涯。柱风枭印并伤官，子死夫亡无虚言。食神伤官运带财，无愁子女自然来。柱内多财多印绶，定主贫贱不堪言。癸日戊官见可惜，少年嫁个白头翁。干支暗合贵人多，娇艳美女言笑和。支内暗藏官带合，偏房得宠安乐多。癸日戊官支亥酉，终日饮酒唱情歌。
夫主要强官，身主要强宫。官星若不合，夫主必无依。合绝莫合贵，专以日为主。带禄日生旺，产死教人谤。驿马带贵人，终究带风尘。有辰休见戌，有戌休见辰，辰戌若相见，多是淫欲人。有杀不怕合，无杀却怕合，合神若是多，非奴则娼妓。
长生十二宫的用法
《长 生》
甲日见亥。乙日见午。丙日见寅。丁日见酉。戊日见寅。
己日见酉。庚日见巳。辛日见子。壬日见申。癸日见卯。
在年柱★其人生长于踏实的家庭。
在月柱★亲情浓厚。
在日柱★此乃幸福、好运之命。
在时柱★子女必有贤孝之人，同时将来很有发展，能得名利；福元可得子女的孝养。
丙寅日。丁酉日。戊寅日。己酉日。壬申日。癸卯日。
★大致来说，这是一个平安吉顺的命运。
★做事较为欠缺积极态度，很容易失去良机，较难取得领导地位；职性以辅导者为佳。
★此人心性和乐，人缘好；对人有手足之情，兄弟、朋友可以和睦相处，亲子情深，受父母恩重。
★性格温柔，较不无理取闹。
★岁运逢冲，雁行有缺。
★男命：多得妻助，中年后多得发展；但一生要防妻妾因为受诱，乃生有外情之憾。
★女命：多见开朗、清秀、貌美，一生较能得到家庭幸福。
《沐 浴》
甲日见子。乙日见巳。丙日见卯。丁日见申。戊日见卯。
己日见申。庚日见午。辛日见亥。壬日见酉。癸日见寅。
在年柱★父母之间，可能有不能和睦相处情形。
在月柱★中年之前事职经常起变化，人生多见波澜。
在日柱★早年辛苦，中末限安祥。
在时柱★晚运较差，子女缘份较薄。
甲子日。乙巳日。庚午日。辛亥日。
★六亲原来缘疏，这是一个独立自主的命运；多见少小离家、劳苦多见。
★职业易起变化。
★一生多见桃色纠纷，容易为情所困；夫妻缘份浅薄。
★个性较为固执己见，做事有欠始终，以致于容易造成孤立。
★具有艺术气息，但容易有喜新厌旧情形。
★女命：很早熟，为人多情，一生多有桃花情事困扰。
《冠 带》
甲日见丑。乙日见辰。丙日见辰。丁日见未。戊日见辰。
己日见未。庚日见未。辛日见戌。壬日见戌。癸日见丑。
在年柱★幼年时期聪明有智能，向上心旺盛。特别注意！夫妻感情到了中年将有不利事生。
在月柱★青年期间变动较大，住所或是工作也常见变化；所幸中年即可大显发展。
女命：注意！因为个性的强烈，乃致夫妻缘变之忧。
在日柱★幼年身体欠佳，长大之后反而非常健康；是一个优秀可造的人材。
在时柱★将来有优秀的子女。
丙辰日。丁未日。戊辰日。己未日。壬戌日。癸丑日。
★强星之命，多见优秀之命格！是一个优秀的人才，大都中年期间能得见成就。
★做事有冲劲，具谋略之能力。
★自尊心强，本位主义者，攻心机，擅弄权势。
★女命：非常能干，工作能力很强。
《临 官》
甲日见寅。乙日见卯。丙日见巳。丁日见午。戊日见巳。
己日见午。庚日见申。辛日见酉。壬日见亥。癸日见子。
在年柱★中年以后能得到相当的发展；但是做事最好是步步为营，适合比较踏实性的工作。
在月柱★是离家自立之命，中年前后有相当发展。
在日柱★此乃好命之人，但须防毕生有一次破财消灾的事情发生。
在时柱★称为『日禄归时』，晚年吉祥安顺。
甲寅日。乙卯日。庚申日。辛酉日。
★擅长计划，有专技艺业，企划、技术能力强。事职脚踏实地而且努力，能得人望，财钱运用多见谨慎。
★个性稍见内向，较不擅交际。
★经常因为自主性的就事论事，而有得理不饶人的现象发生。
★婚姻最宜晚成；早婚，要防缘破之忧，中年须防婚姻危机。
★女命：乃贤妻良母也！个性倔强，行事踏实，得理不饶人，做事不让须眉。
《帝 旺》
甲日见卯。乙日见寅。丙日见午。丁日见巳。戊日见午。
己日见巳。庚日见酉。辛日见申。壬日见子。癸日见亥。
在年柱★是一个性格相当独立的人，凡事喜欢以自己的力量去完成。
在月柱★野心很大，往往有孤注一掷情形；总是不太喜欢脚踏实地的做事，造成一生当中会有破产事生。
在日柱★事业心很强盛，中年期间能见成就；甚至有人年轻时期，即可大见宏展。
在时柱★晚年注意加强人际关系，有孤独的暗示。
丙午日。丁巳日。戊午日。己巳日。壬子日。癸亥日。
★此乃独行果断之星！自尊心强旺，能自立开拓人生。
★个性缺乏妥协，乃【违禁关键词】之命也。
★男命：事业运旺！或许因为过于专注事业，大都难得女人芳心；是一个外表强势，内心寂寥的人。
★女命：好胜心强，不让须眉，喜欢在工作事业上一较能力；非常的独立，所以比较不依存于男人。
★日柱丙午、戊午、壬子为日刃；八字日柱见之，必然大凶！多为晚婚之命。
★女命：日刃者，中年要防婚破、或是寡处之忧。
《 衰 》
甲日见辰。乙日见丑。丙日见未。丁日见辰。戊日见未。
己日见辰。庚日见戌。辛日见未。壬日见丑。癸日见戌。
在年柱★个性比较内向，一生要防受到他人所拖累，甚至负债事生。此命生平多见凶兆，晚年亦显辛苦。
在月柱★此乃半生顺调、半生辛苦之命。特别注意！恐怕为了帮助他人担保、或有财钱借人有去无还情形，乃致欠债之患。
在日柱★莫存太大理想，按步就班反而能见成就。
在时柱★
女命：对子女的管教必须特别加强与注意，否则将因子女而不得安祥。
甲辰日。乙丑日。庚戌日。辛未日。
★技术、研究方面多见才能、或见成就；工作性质适合会计、金融等固定型职务，或是学术、技艺、九流行业。
★婚缘较差；往往在交往或婚后，才发觉一切有不如原先所预期之情形。
★此命先天六亲缘疏，双亲恩薄。
★健康注意肠、胃、脑神经痛，一生要防意外事故的发生。
★人命逢此，做事有消极之嫌；正因为天命如此，凡事最好不要太过强求，宜步步为营，一切按步就班，等待中年期间，事职自然有成。
★为人温顺，难免显得较无主张。
★男命：因踏实而受肯定。
★女命：注意婆媳问题，可为良缘；但婚后最好暂时不要共住。
《 病 》
甲日见巳。乙日见子。丙日见申。丁日见卯。戊日见申。
己日见卯。庚日见亥。辛日见午。壬日见寅。癸日见酉。
在年柱★注意有体弱之嫌！
在月柱★行为比较欠缺实践能力；中年之前注意，可能会有经常变换工作之情形。此命家庭要防夫妻纷争。
在日柱★身体要加强保养。
女命：是贤内助。
在时柱★晚年注意经济困境。
丙申日。丁卯日。戊申日。己卯日。壬寅日。癸酉日。
★乃劳苦之星也！此命多才多艺，适合设计、企划、技艺发展。
★优点是对于所交付的事情，大都能够尽心职守。
★特点为外表无忧，内则杞人忧天。同情心厚，为人尽力，能得人缘。
★容易胡思乱想，做事缺乏持续心；生性意志薄弱，容易幻想，缺乏果断及实践的能力。
★日主若为阳性（丙申日、戊申日、壬寅日），为人具有积极性，有稍嫌急燥现象。
《 死 》
甲日见午。乙日见亥。丙日见酉。丁日见寅。戊日见酉。
己日见寅。庚日见子。辛日见巳。壬日见卯。癸日见申。
在年柱★六亲缘薄。
在月柱★工作多见辛劳，中年之后注意健康；男女缘份较差。
在日柱★个性方面要多修养，否则将来浮沉多见。
在时柱★子女缘浅，个性也比较急燥。
甲午日。乙亥日。庚子日。辛巳日。
★多见有专门之学识、技术，一生能因踏实而得平安吉顺。
★男女感情有外好内虚现象；夫妻情缘易变，甚至分居或离异。
★幼年身体大多体弱。
★为人开朗，个性急燥。
★是十分勤奋努力之人；惟，最怕好高鹜远，行事不果断，甚至独裁，为毕生最大缺点。恐因顽固、短视，致浮沉多见。
★女命：行为欠缺表现力，较为畏缩、柔弱，性格内向，容易想不开，多见自我封闭、自我压抑之性格；乃属于抓奸型之人。特别注意！须防夫妻缘份易变。
《 墓 》
甲日见未。乙日见戌。丙日见戌。丁日见丑。戊日见戌。
己日见丑。庚日见丑。辛日见辰。壬日见辰。癸日见未。
在年柱★运势发展比较缓慢，通常要在中年期间才能开运。
在月柱★先天六亲疏远，年青时期开销较大，一生能得财运。特别注意！个性容易有退缩的毛病。
在日柱★中年之后可以大展鸿图，具有相当生财能力。
在时柱★幼年期间身体较差，老年财运不错。
丙戌日。丁丑日。戊戌日。己丑日。壬辰日。癸未日。
★此乃心多忧烦之命格也！有相当的生财能力，一般都在中年期间得到发展；但在未开运之前的盛衰、起伏很大。
★婚姻障碍比较多；婚缘看似良佳，实则多见争端。
★多见出生清贫之家，先天六亲缘份浅薄；少小离家而劳苦，壮年之前住宅常见异动。必须负担起照顾家人的责任。
★女命：做事很有条理，为人也很俭朴；惟，对先生多具疑心病。
《 绝 》
甲日见申。乙日见酉。丙日见亥。丁日见子。戊日见亥。
己日见子。庚日见寅。辛日见卯。壬日见巳。癸日见午。
在年柱★他乡自立之命；中年后财运不错，晚年安泰。
在月柱★须防因为个人的主观意识，可能造成不满现实的情形发生，终致孤立无援，朋友不多。
在日柱★他乡营谋，必定有成；但一生要防信用事。
在时柱★子女之性格发展，务必加强教育。
甲申日。乙酉日。庚寅日。辛卯日。
★事职变化大为最大特征！荣枯盛衰不定，须防失去信用。
★此命之人多见爱好变化，比较不适合固定性、踏实性的工作；大都在艺能界、自由业、娱乐业等方面，有相当的成就发展。
★口才不错，思考、理解力也很灵敏；行为处事较为自我中心，多注意他人之举动。
★性格善良，个性急燥，行事缺乏持续与执着力，容易动怒，有始无终。个性胆怯、轻率、多嘴，致易遭人误解。
★女命：个性开朗，有时候因为语言、行为上表现得过于开放，所以很容易遭受诱惑；经常会因为喜欢而喜欢，所以婚姻缘份容易起变化。特别注意！感情上容易受骗，以致情海坎坷；最好婚姻晚成、及嫁给年纪较长的男人，或可论吉。
《 胎 》
甲日见酉。乙日见申。丙日见子。丁日见亥。戊日见子。
己日见亥。庚日见卯。辛日见寅。壬日见午。癸日见巳。
在年柱★身体状况较差，有相当保养的必要。
在月柱★中年期间，事业将会有很大的转变；有人改行，有人创业，也有人失业。
在日柱★年轻时候职业多变，中年而后大见吉顺安泰，很有发展。特别注意！一生必有大病一场，徘徊于生死之间。
男命：最好晚婚。
女命：要防初婚不顺。
在时柱★子女个性比较内向，要加强教育。
丙子日。丁亥日。戊子日。己亥日。壬午日。癸巳日。
★职业常见变化，较适合自由业；事职中年开运。
★易受环境变迁的支配，处事缺乏一贯性；一生之中，如果能够培养做事的信念与持续力，将来成就事业的机率将更加顺调。
★一生须防情事生波，防再婚。
★幼年多见体弱，青年而后大可健康。
★比较标榜理想，有时候很讨厌受到束缚；性情温和，个性缺乏自主，多理想主义者。
★交际手腕不错，口才也很好。
★男命：中年期间可以开运，婚姻最宜晚成。
★女命：为人唠叨，对先生多有不满倾向；防情事有忧，初婚难免不顺。
《 养 》
甲日见戌。乙日见未。丙日见丑。丁日见戌。戊日见丑。
己日见戌。庚日见辰。辛日见丑。壬日见未。癸日见辰。
在年柱★一般而言，父母亲都具有相当的生财能力。
在月柱★中年前后，必定发生桃花情事之忧。
在日柱★六亲缘浅，夫妻难谐，多情致憾！
在时柱★家运圆满，事职安定。
甲戌日。乙未日。庚辰日。辛丑日。
★一生运势平缓，大多晚年才见发展。
★男女都有感情问题，甚至总是失和不断。
★多见女系家庭成长，一生之观念、行为，受母亲影响很大。
★个性可谓八面玲珑，为人老实，行事作风踏实，做事较为缺乏积极与耐心。
★男命：不宜创办事业；最好依人作嫁，反而能够得到相当成就和发展。
★女命：工作和婚缘，直到晚运方能够吉顺安详。为人多有洁癖，做事比较有拖泥带水现象，往往遇事不能随机应变。
江湖金口诀：马倒禄斜
传说学会《马倒禄斜》所有死人之命都逃不过命师的眼睛，只要一查就可以看出此人是否已过世，决不会出现算了半天财官福禄，其实此人已亡故多年的尴尬场面。
虽然《马倒禄斜》的传说很神奇，但它也离不开生克制化，刑冲合害的理论，离不开五行平衡的原理，我们把它看作预示凶灾的一个信息符号，若查出此年为凶，再用五行相对平衡论来看，就可以铁口直断此年有凶灾了。
无论什么方法，什么绝学都是有其使用条件的，都是从理论中总结出来的，这些东西是我们断命时需要拿来应用的，他是提示我们的信号，要想很好的应用这些东西，首先，我们要学习好生克制化、刑冲合穿墓的理论，用理论去驾御方法，互为完备，这才是完整的理论体系。
一、马倒禄斜口诀：
年为秦，月为燕，日为禄，时为马，
阴加四，阳加三，逢到卯酉加六年，
禄顺马逆来回转，戊土见丁血光残，
马交冠带衰病口，禄交墓上死病缠，
禄马支到长生地，不论乾坤命归天。
二、查禄马起数口诀：
甲己五岁起壬申， 乙庚四岁起辛巳，
丙辛三岁起丙申， 丁壬二岁起辛亥，
戊癸一岁起甲寅。
三、随林禄马口诀：
子在河泊，丑在田，
寅在高岗，卯松间，
辰在江岸，汤骨巳，
午在火池，未花园，
申在刃尖，钻面酉，
戌土泥坑，亥沙滩。
四、禄马同槽：
禄马同槽就是日干起禄与时干起马，查到地支和天干相同或相冲，谓之同槽。
实例：乾造：
壬 庚 庚 丁 运：辛 壬 癸 甲 乙 丙
辰 戌 寅 丑 亥 子 丑 寅 卯 辰
秦 燕 禄 马 10 20 30 40 50 60
22岁甲寅年壬申日游泳溺死。
这个八字是22岁甲寅年在江河中溺水而死的命例，我们来看看他的禄马是否该死：以日干庚来查禄，我们看口诀是乙庚四岁起辛巳，我们按《马倒禄斜》盘查好，把辛巳年对准四数。再看时干的丁，按口诀丁壬合化木，是二岁起辛亥，把辛亥干支对准二数；我们再查日禄，是顺时针查，我们顺数到22岁的干支是辛亥，时干查马逆数到22岁是丙辰，我们再按阴加四辛亥顺数四位是甲寅，阳加三丙辰逆数三位是甲寅，正好都是甲寅，谓之禄马同槽，即正是生死关口。我们再来运用第一个口诀，年为秦，月为燕，代表男子看年柱，女子看月柱。根据此造随林禄马来看，年柱辰为江岸，表示此人会在江边死，有江岸的地方，此命正合此论，是游泳溺水而死的。
属相的本质
万年历是我们预测者一生也离不开的法宝，即使盲人都会“千年赶”能离开万年历，不等于他们不用万年历里面的干支，从广义上讲，谁也离不开万年历。
万年历，世上只有一本，是我国祖先太乙道的道教法，观天地，经过严密推算运作。得道者，真人以慧眼和超智而得到的煞场（阴阳场）的运化规律，煞不是气，不是我们呼的气，而是组成鬼神，阴阳之气，是老天无形，无象，小则为零，大则无穷无尽，就是组成万事万物的原体，故有称原（元）气，万年历主要记载了天地气场的运化规律。我们批四柱就是批人，人是依附于地球存在的天地场力的综合体，不同的气就产生不同气和物。如：子鼠、丑牛、寅虎……十二生肖为什么猫没排上，说玉帝在排时猫在睡觉，让鼠去顶替自己，全是无稽之谈，非道家真传，其实子鼠是半夜子时那种煞场（阴阳场）无气，无音，无光，组成的阴阳体形象，就是鼠象——鼠的生理生活习性，特点鼠的脾性，同样丑时那种煞场所组成的五行运化体形象，就是牛的整体运化特点，其它寅虎卯兔等等十二属象，无不是象征着哪一时刻的煞场组合体的代表物的形象，本性，这是真谛。比如，我们吃的猪肉，吃得太多就能冷凝于腹中，而羊，马肉吃得再多也无妨，羊汤等为腹胃之物。这正是揭示阴阳至理所在，揭示十二属相本质所在，亥猪，亥为水，为阴性气场，猪是此阴性气场的活生物，阴气重，人吃多了必导致阴气增加，伤了脾胃，同理其它属相皆是此理，这就是说道之根据，一旦道出顺滕摸瓜，触类旁通。如知道上面煞场（阴阳）的道理，即属相的实质，那你就可以想到属羊人为什么大多命薄，命不好，是因为羊在动物中是最柔弱的，俗语说，人老实得象绵羊似的，在自然界中生存法则是弱肉强食，所以羊是最老实的动物，就最易被欺，被任意宰割，谁都敢欺侮它、克制它，自然多灾多难，命不好。
通过属羊，羊的特性，这种五行运化规律，可以导出，属羊的人或四柱中未多者，就可直断：此人被狗或其它动物咬过，还可以再断一层，此人好被属狗或属虎的人伤害过，最次被这种属相的人咬过——口舌，实质就是煞场作用的结果。
知道了宇宙阴阳场的道理，并知道了属相的实质，你就不难理解属象是解灾的最好符令。如一个四柱，木气弱而土气重，中老年后病魔不退，脾，胃，肾，肝胆之疾治疗不能稳定时，买一张老虎的画象挂于卧室墙上，七日就可以见效。
总观上述阴阳场即阴阳煞的道理，就不难理解组成鬼神的就是煞，即整个宇宙的物煞，所以说见到鬼的人就可以看到鬼时而大到顶天立地，时而小到手指头大小，它的运化律就是阴阳五行的运动规律。它的运化规律，就是河图洛书的运动规律，这就要看它是什么层次，什么样组合，什么样的能量，与属相的道理完全相同。又如，在过去作战中为什么布好八卦阵后，为了破阵，必须得以生门进，开门出，否则就破不了阵，除了人的力量之外，更重要是内部机理，就是阴阳运化物，以生门进，不从开门出，从其它门出，就要逆某些阴阳的运动规律，受到它的阻碍，必然失败，学奇门者也应理解透这一层，甚至更深一层。
以上阴阳运化之理能直言道破到这种地步，已经破天机，这就是总根，抓住总根，一切玄学便迎刃而解。
天干地支直断法
在前面我写了时柱干支信息之象及直断法，这节我们讲四柱八个字天干，地支都有何信息之象。
一、天干信息表象歌诀：
甲木天上贵，乙木多阴私。
丙火遇火多，母在产中亡。
三丁多恶疾，手足也自伤。
戊多离祖业，外闯别家乡。
己多父母别，兄弟各一方。
庚多是才郎，万里置田庄。
三辛寿数长，三壬富不久。
癸多必淫娼，亥多火烧房。
二、地支信息表象歌诀：
三子婚事重，丑多四夫妻。
寅多守孤独，卯多凶恶多。
巳多遭刑害，三辰多斗讼。
午多克夫妻，未多守空房。
三申人不足，酉多独居房。
戌多现事多，三亥孤泠泠。
三、四柱干支看出生祖坟周围环境。
天干、地支代表的物象列于下面：
①天干：
甲为树木，乙为花草。丙为太阳，丁为灯火。戊为平地，己为山河。庚为大型金属，辛为小工厂。壬为江河，癸为大海。庚为大路，辛又为高山。
②地支：
子为一阳生之寒物，属水。丑为金库，也为财库，为父墓。寅为夏日之大树，青壮，直生。卯为小枝，能曲能伸。辰为水库，又为蛇穴。巳为夏火，主嘴快，好强能发出声音之物体。
未为木墓，木库，性格不定。申为阳金，同庚金之象。酉为针工，女红、酒店、茶肆、为农用工具。戌为火库，加油站、变电所、变压器之类。亥为海水、为田水等。
现在我们知道了干支之象，我们就又可推断出很多信息，还是以第一个例子接着断：
某年某月某日，甲辰时。
1）又可断此人天上贵（甲乙天上贵），什么意思？是说，此人在公家，或在外面（天干为外，为公之意），办事特别开朗大方，不小气，愿意出力。若是乙木，多是自私自利，凡是事先想起自己，且为人多阴险等等，要看干支组合。
2）辰好斗讼，所以又可直断，此人心性好斗、压不住火，或脾气不好，好斗嘴，易有官司，口舌之争。
3）甲坐辰湿土之下，大树有水，土生养。贵就贵在湿土能培养木，地能生天。在外得人好评。由于干克支。土受伤，在家多不合，有争，有伤和气之事。
4）此人家住处左前方有水池或水坑、水库之类。
5）距祖坟10米远内有蛇仙，或蟒仙，在酉年酉月一定能现身在坟的周围。（辰为龙、为蛇仙，辰又为蛇穴）酉年现身，是酉辰合，因合而动，因合而出。
6）还可以再断，纳音等，深层次就更多，如：甲辰为佛灯火。就可以断此人有佛灯火之德。燃烧自己，照亮别人，别人用他易，他用别人难。以上只要掌握精熟，善于思索，联想，会推导出很多象，可大大超越常人水平。
7）这只是断了一小部分，只有甲辰，那你可再推理：甲寅，甲午，甲申。甲戌等，还有丙辰，戊辰等等，又组合成什么样的内容，什么样的环境，什么样的人性，长像等都可以从干支组合中直接看出。
8）这甲辰，甲寅等又都是在生时上，那么在日上，月上，年上又该怎样独断，思维等等，将怎样断出，还有年月日时四柱之间相互组合，又怎样直断？下面说明。
四、年月日时的分别直断法：
年，代表祖上，父母，年支为祖上风水，这是指六亲，年又代表头、面。
月，代表夫妻宫，为门户，父母，兄弟宫，代表人体胸部部位。
日，代表自己，日支为妻宫，日又代表腹部这位置。
时，代表儿女，晚辈，又代表腹部以下位置。
那么，有了这些基本的象，根据其宫位代表的人或身体部位，就可以断出许多事来，简单，明了，准确。
例：日柱为壬子，甲寅，丙午等等干支一气的，就可直断其人克妻，定主婚姻不顺，准确无误，因为日支为宫，对男人来说，财为妻，只有日支坐财，妻才是正位，现在本来日支应坐财位，但妻宫都坐个比劫，比劫正是克妻的，这样的婚姻如何能好，以此来推导只要是男命，日坐比劫，必主克妻，婚姻不顺，不论喜忌，可直断无疑。同理，相应宫位上有相应六亲之忌神（克星）存在，那么此宫位之六亲，必有不安，不全之象，那就是灾，例：年为父母宫位置，偏财为父，正印为母，若年柱坐比劫或财星，比劫必克财，财克印，所以必主父母不利，有刑克。
上面这些道理，直观，简单，实用，只是不道破，价值连城，一道破，简单得不值三文钱，还有一些单柱在年月日时等不同位置时所显示的不同象，例：甲辰在年柱，头部受伤，不利父母，在月柱，兄弟姐妹有夭折的信息，在日柱，婚姻不顺，胃或皮肤有病，在时柱，手脚受伤，或子女有损伤。水旺，木旺时，辰土必受克，就是应期。
再如：乙未。乙未在年柱，父母身体差，短寿。乙未在月柱，兄弟姐妹有夭折之象。乙未在日柱，本人多忧少乐。乙未在时柱，子女有损伤。
还有丁亥，戊子，丙戌等，丁与亥中壬水相合，丁火与壬官相合，戊子，戊与子中癸水相合，戊与财癸合，丙戌，丙与戌中辛金财相合，相合为合好，天干与坐支藏干相合，若是日柱的话，定主夫妻感情好，若在别的柱的话，恐有外遇，这种干支地支藏干相合就揭示了这些隐藏的信息。懂了这些理后，再推别的干支组合，就会推导出很多象，故不在此一一举例。
时柱直断法
时柱直断法，就是只看时柱是什么干支，根据时柱干支组合的信息之象，来断出此人的各方面的事象，中国古代的天干，地支都代表一定的意义，每一种天干地支相组合，就有一个信息之象，组合不同，信息之象就必然不同。为什么盲人中的高人有时只看你的时辰，就能说出你很多事来，及你六亲的信息，且准确率很高，令人惊异，在此我将盲人直断时柱法公开于世，让易友们研究。
一、生日时辰歌诀
此歌诀不但道出各种时辰出生人的信息之象，对六亲有明确阐述，尤其对父母及兄弟情况有很大的应用价值，此法往往是盲人用来确定时辰不准之人的生辰的法宝。
（一）子午卯酉时
时初先亡父，时末先亡母。
歌诀：
子午卯酉四时高，为人清秀是英豪，多数兄弟难为伴，一双父母并无娇，
时初时末无依靠，四时中间多富饶，财禄荣华需自至①，名位通天得势高。
（二）寅申巳亥时
歌诀：
寅申巳亥四时张，为人聪明呈文章，时正兄弟四五个，时初时末也成双，
父母亲疏无依靠，自然高福生华堂，若是天然加贵气，一时荣华大吉昌。
（三）辰戌丑末时
歌诀：
辰戌丑未四时孤，不妨父母少亲疏，时正多者先亡父，时初时末先亡母，
更是兄弟无依靠②，祖业不守受奔辱，准为官后当身役，男为僧道女为姑③。
上面的歌诀，以推断父母及兄弟情况为主，这里的诗意应仔细琢磨，例：
①句中财禄荣华需自至，应理解为得靠自己奋斗成家立业，父母、六亲及朋友都靠不上。
②更是兄弟无依靠，是说兄弟少或无兄弟，兄弟一个意思，兄弟少或自己哥们一个，自然是靠不上兄弟了。
③句中男为僧道女为姑。并不是说男圣女在，辰戌丑未四时生人就是僧道或尼姑，而且说此四时出生人刑克六亲，尤其是克夫克妻，夫妻难白头，到老孤寡形如僧道尼姑。
总之不一一解释，其它句子比较容易理解，且忌别死用诗句表面意思。
二、上面是对出生时辰表露的象，以歌诀方式表达，以便于记忆。上面表述的是时支信息之象，那么时干又有什么象呢，十天干在时支上表露的象为：
歌诀：
甲乙春夏自立昌，丙丁晚景家不良，
戊已时上人自肥，庚辛时生路通畅，
壬癸生人三折曲，曲曲折折坎坷当。
什么意思呢？“甲乙春夏自立昌”是说时干为甲或乙之人，生在春夏或夏季，待成家后才能富贵发达。自立昌就是成家“自立”以后，才有荣昌之事，“丙丁晚景家不良”是说丙或丁时干之人，到晚年后家中多事，多烦恼，不良就是不好的意思，“戊已时上人自肥”是说戊或已时干之人，自己富了，发达了，但六亲贫穷，或六亲难以沾上他的光。“庚辛时生路通畅”是说庚或辛时干生人，一生多于动中谋生，善于交际门路广，因为庚辛有道路之意。“壬癸生人三折曲”是说壬或癸时干之人，一生做事多阻逆，多波折，曲曲折折如弯弯曲曲的水流，一波三折。
上面将时干支信息之象以歌诀的形式表述出来，二者相结合又可推出许多象来。诸位可自思，现仅以时干支之象，综合运用举例如下：
某年某月某日甲辰时生人，你可直断：
1）一生多孤独，无亲无靠；
2）兄弟一个；
3）克父母；
4）祖业不守，难有祖业或难以得祖业；
5）晚年无伴，孤独，自己劳碌一生，也难有成就。但由于时干透甲木，若此人生在春或夏季，在成家立业后，才有富贵荣昌（甲乙春夏自立昌）。
以上不论旺衰可直断，省劲、准确。
若干和支组合以时柱纳音再进一步断则更准确，就不用一点点推。年月日三柱都不知就知出生之时，就可断半个小时不重复，并且干支又有风水术，如甲木为大树，电线杆，柱子，（甲木得水生旺为大树，甲木弱，无强根，为电线杆，柱子）。
甲辰时生人，若柱中有水生木，你可直断：其出生时家的左边有大树（时为左，甲木为大树，乙木为小树）且离树离水不远，也就是房子的左前面有水坑、水井、水库（辰为水库）等等，十分准确。
以上是从时柱上看，那么，从年柱，月柱，日柱上看道理都是一样的，自己去悟断，但要知道，各柱代表宫位及六亲，可以推断六亲情况，年支又为祖上风水，通过干支组合也可以看祖上风水情况。
五行论病法
金多火变，土多火晦，水金火灭，木多火塞，火旺无依，外则肩受损，内则小肠、心有病。
土重木折，金旺伐木，火多木焚，水多木浮，木旺无依，外则头项受损，内则肝胆有病。
水多土流，木重土崩，火炎土焦，金多土陷，土旺无依，外则肢腹受损，内则脾胃有病。
火多水沸，土重水塞，金多水浊，木多水缩，水旺无依，外则胫足受损，内则膀胱肾脏有病。
木坚金伤，旺火熔金，水多金沉，土多金埋，金旺无依，外则脐股有损，内则大肠肺有病。
