157?塗掉記憶就可以任運寂知！

由一個狀況中直接取用

從現有的塵境來，然後

就當下用掉，大腦裡頭不負擔

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你能夠「塗掉」大腦記憶，

這個部分能夠做到，就可以任運寂知！

任運──就是你要用就用的情況。

我們現在有個困難，就是──

你要用，用不上。

我們講遊刃有餘，你就是不能遊！

 

如果你想要用大腦去處理事情，

那就會萬累都不捐！

因為你是用大腦的妄想，所以煩惱會很多。

現在你訓練到把記憶除掉，

甚至於統統都不用了，那麼，剩下來

你要用的時候，就直接從現實境界來！

 

從現實境界來──

每一種狀況來，都經過他的念、到識、到概念，

識就從裡面很複雜的運作，直接拿出來，

現成的材料，馬上拿來用，

這就是由本體去感知，知道嗎?

「寂知」就是由本體去發揮智慧的運作，

跟你拼命用大腦的搜索，

累積、記憶、推理是不一樣的。

這就是「純真」的人，

莊子叫「至人」，道家叫「真人」，

我們古時候儒家叫「聖人」，或者我們

現在講的修行「成就者」，都是指這種人…

 

他們是不用大腦的！

這就真的不用大腦！

從現有的狀況裡，馬上反射過來，

反射過來，直接的起來，

就由這一個狀況中，直接取用，

知道嗎!?

從現有的塵境來，然後

就當下用掉，大腦裡頭不負擔！

 

我講的這個部分，古人也講到，

但是跟我現在的講法不同；

我只能告訴你，我講的最清楚，

因為古人不會為你分析這些，

而他們所講的──

當下即是，境過不留！

就是這個意思。

 

你說修行人與沒修行的人

大腦差別在哪裡?

差別就在這裡啊，他──

已經把記憶都除掉了！

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法筵精點～157（擷自講記心要法門～15-14）

144 心要法門～15-1

145 無心就不忘照

146 只要心有攀緣就釐不清

147 我哪裡弄錯了?

148 回過頭來看，這個是因緣！

149 眼到、口唸，心沒用上!

150 做到才有用，做到才算！

151 不要以為只要講經就好…

152 站在眾生的立場，去想眾生的事

153 打坐的第一個難關就在這裡！

154 此時要向念頭處看！  

155 不是一個記憶而已  

156 壞掉和塗掉不一樣!

157 塗掉記憶就可以任運寂知！

158 就從現實的狀況來

159 你不知道「生是業力來的」！

160 圓滿的成就，不是單一的…

161 佛永遠都笑笑的

162 正定聚中「生命的體驗」 

163 整個系統是一氣呵成的！