“芗城”及“丹霞”名称的由来
“芗城”这个名称，来源于芗江。至迟在清朝乾隆年间，已有以“芗江”代称漳州城之说。如云洞岩上有一处“踏起青云”石刻，为“乾隆癸未（二十八年，公元1763年）“芗江林编”所书。光绪七年,（1881年）刊行的《北溪全集》（“北溪先生”陈淳的文集）署名“芗江郑圭海安国氏重刊”（郑为南乡下半林人）。民国初年王履亨（人称王咸师）校订王化的《甲戌蒙难遗稿》署名“芗江宗敬氏校编”。陈林松称《题百川学海堂杂记》的作者胡君湘为“芗江旧词客”。民国十三年（1924年）创办“芗江女子师范学校”。从许多例子皆可看出，自明清以至近代，“芗江”已成为漳州城（包括四乡）的代称了。
无疑，“芗江”在漳州城附近，而起初只指九龙江北溪中的一段，址在浦南与磁窑（扶摇）以东之间。在明朝初年，那里已经有一个书院以“芗江”命名。明嘉靖《龙溪县志》载：“芗江书院，在县东北二十三、四都，洪武二十三年（1390年）初，知府钱古训、知县刘孟雄因里人杨彦章、洪乾请建。”清乾隆《龙溪县志》更明确指明“芗江书院”的具体地点在翰林社（即今龙海市步文镇内林村）。该村在九龙江北溪东岸，在其北面不远处有“古香洲渡”，又写作芗洲渡。 “芗”，在古书指五谷的香气，也指用以调味的香草，“芗”通“香”字，所以明嘉靖《龙溪县志》写作“芗洲渡”的，清乾隆《龙溪县志》写作“香洲渡”，《读史方舆纪要》写作“香洲渡”而注明“香一作芗”。
至现代，由于“芗江”被广泛用以代称漳州城，凡九龙江北溪、西溪之流经漳州城附近的段落都被认为是“芗江”，如三十年代龙溪中学校长王秀南所作校歌有 “芗水滔滔”之句，属于此类。
由于“芗江”早巳成为漳州城的代称，在1985年龙溪地区改为漳州市，原来县级的漳州市就改为“芗城区”了。“芗城”可以作为“芗城区”的简称，也可以专指漳州城区。
漳州又有“霞漳”的别称，那是由于城南有丹霞山。又称丹霞屿（在南山寺后），宋朝置丹霞驿于此山下。南宋林宋臣诗云：“笑凭诗句说丹霞，城廓人民数万家。礼接紫阳风俗厚，学传邹鲁道源赊。”
明、清时代，“霞漳”和“丹霞”已成为漳州的雅称。清《漳州府志》记载：“郡之四郊皆称霞东、霞南、霞西、霞北。”乾隆二年（1731年）漳州城东南隅八卦楼附近有“丹霞书院”，为清朝乾隆二年（1737年）漳州知府刘良璧所建。
自明，清以来，“芗江”与“丹霞”、“霞漳”被广泛作为漳州的别称，而在应用上小有区别。一般来说，“丹霞”大都用于漳州城区（不等于城内），如清朝漳州城东南隅的“丹霞书院”，今大同路山顶巷的“霞北书院”（乾隆二十年重修），浦头的“霞东书院”等。民国时期又有巷口的“霞东小学”，北郭顶的“霞北小学”等。“芗江”大都用于九龙江北溪流经漳州城附近一带，如上述的“芗江书院”等。“霞漳”一词则可以代表整个漳州府，如白礁慈济宫的对联就嵌入“霞漳” 二字；黄道周自称霞漳人等。
给事巷、尚书巷、尚书岭
漳州给事巷在渔头庙（今芗城区北京路北段）。原来渔头庙前有个“都宪坊”，是明嘉靖年间为吏科给事中潘荣立的。这个给事巷就是潘荣的故居。后来，潘荣升任南京户部尚书。弘治元年（1488年），潘荣70岁，告老还乡，在东铺头（今新华西路）新建府第，人们称之为“尚书府”，其府第通大街的小巷称为“尚书巷”，地名至今沿用。
潘荣，字尊用，正统十三年（1448年）进士。曾奉命到广东犒军。任务完成后，任吏科给事中（管抄发章疏，稽察违误的朝廷事务）。天顺六年（1462 年），琉球国中山王尚泰久逝世，第三王子尚德继承王位。当时琉球为中国属国，新王继位都由中国皇帝册封。英宗皇帝派吏科给事中潘荣为正使，行人司行人蔡哲为副使，率领一支近400人的使团，其中有中国为琉球提供的造船、航海、手工业等技术人材（绝大部份是漳州人），乘坐一艘大型的“封舟”，航行七天七夜，至琉球进行隆重的“册封”典礼。回来后，升任都给事中（吏科的主管官，下领左右给事中和给事中）。成化六年（1470年）升迁南京太常寺少卿（专司祭典祀乐之官）。翌年再升为户部右侍郎。不久，又改任副都御史，总督南京粮储事项。成化十七年（1481年），召任户部左侍郎，后南京户部尚书黄镐罢官，潘荣升任尚书。弘治元年（1488年）潘荣七十岁，告老还乡，孝宗皇帝赐“月廪岁夫如制九年”（九年内照发薪米和用人费）。七十八岁逝世，追赠太子少保（一说太子太保），赐祭葬。
潘荣的墓在今龙海市九湖镇岭兜村后的小山上，地名因此叫做“尚书岭”。墓碑篆文为“明故资善大夫南京户部尚书赠太子少保潘公墓”。墓前路口有一个半月形的池塘，面积约三亩左右，人称为“尚书潭”，至今尚存。原有墓前仪制石羊、石马、石翁仲，及社口路头一座三丈多高的墓道碑，于“文化大革命”时被破坏。有人也乘机挖掘墓穴，见潘荣尸身完好，袍服如故，尚未腐烂（见空气后不久，袍服即化为灰）旋即又将其掩埋。棺中出土宝剑一把，光彩如新。
发表于 2010-4-27 12:31 
