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六亲十神――阴阳五行的推命法 认亲与拜神――推命入门 宋代名人韩愈在谈论诗歌时说，“僧敲月下门”比“僧推月下门”好。这段诗话成就了一则字数最少的成语“推敲”。现在，我们在“敲”开八字测命的大门之前，先行“推推”命门的代号，以免“敲”错了大门。 八字说为了解释和分析方便，以一个人的年月日时四柱中的天干为据，推算出一个人的命运，又因这命运十分复杂，故而设定一些“符号”来表示各类命运。这些符号首先是“六亲”，再由后五个“亲”里，根据阴与阳的相关关系，又分出“十神（又称可为十运）”。具体指的是： 日柱又称作“日主”，代表自身，也称作“我”。这就是“六亲”中的第一个“亲”。这个“亲”不分了，就一个“我”，作为后面的五个“亲”和十个“神”的起点。 “克我为官煞，异性为正官，同性为偏官又叫七煞，主管社交和官运方面”。其中的“官煞（又写作官杀）”是第二个“亲”，又称为“祖上”亲或“祖宗”亲，由另三柱来克“我”日柱而推出。“正官”和“偏官” ，是由“官煞” 这个“亲”根据互克时的阴阳异与同关系，再分出的一正一偏两个“神”。 “我克为妻财，异性为正财，同性为偏财，主管家室和财富方面”。其中的“妻财”是第三个“亲”，又称为“夫妻”亲，由“我”日柱去克另三柱而推出。 “正财”和“偏财”，是由“妻财”这个“亲”根据互克时的阴阳异与同关系，再分出的一正一偏两个“神”。 “生我为印绶，异性为正印，同性为偏印，主管智力和气质方面”。其中的“印绶（有的书写作印枭）”是第四个“亲”，又称作“父母”亲，由另三柱来克“我”日柱而推出。“正印”和“偏印”，是由“印绶”这个“亲”根据互克时的阴阳异与同关系，再分出的一正一偏两个“神”。 “我生为伤食，异性为伤官，同性为食神，主管子孙和才艺方面”。其中的“伤食”是第五个“亲”，又称为“子孙”亲，由“我”日柱去克另三柱而推出。“伤官”和“食神”，是由“伤食”这个“亲”根据互克时的阴阳异与同关系，再分出的一正一偏两个“神”。 “同我为比劫，异性为劫财，同性为比肩，主管兄弟和同事方面”。其中的“比劫”是第六个“亲”，又称作“兄弟”亲，是因“我”日柱与另三柱相同而推出。“劫财”和“比肩”，是由“比肩”这个“亲”根据相同时的阴阳异与同关系，再分出的一正一偏两个“神”。 以上就是占星术的“六亲十神”，大家要记住了，不要 “认错亲”或“拜错神”。为了方便大家记忆，我列出三个大的规律。首先定“我”，再由“我”为出发点，与其他三柱比照，按比出的情形来分出年月时三个命柱，各自分别属于哪一个“六亲十神”来。占算界早就约定，以日柱的天干定为“我”。 有朋友或问，“这个‘我’为何一定得选‘日柱’？定年定月定时不可以么”？我说当然可以，只是出于“变数的大小和多少”的考虑，古人选了“日柱”。相信大家都学过数学中的“函数”吧，在这里，我借用函数的一些原理来解说可能方便点。以日柱作为“变量”，由“我”入住“日柱”，再由“我”与另三柱比对，出现的“参数”最多，所以设“变量”的最佳选择是“日柱”。如果选年柱作为“变量”，一年中只有一个“柱”，可填入的“参数”最少，推出的“变数”当然也少。如果选月柱为“变量”，一年有十二个月，可填入的“参数”有十二个，比较于年为多，推出的“变数”也比年要多。若选时柱为“变量”，一天有十二个时辰，可填入的“参数”也是十二个，与月一样，也比较于年为多，推出的“变数”也会多。而用日柱作为“变量”最好，一个月有三十天，可填入的“参数”有三十个，比较于年、月、时三柱都多，推出的“变数”也最多。因为“变数”多，推出的各人命运自然也就“千差万别”，这更适合于芸芸众生的“实际情况”。 也有选年为“变量”的，那就是民间最多用的“生肖说”----凡同年所生的人们都同属一个“生肖”动物。“生肖说”的“参数”很少，全世界的人只有十二个“变量”可填，人们用起来十分地“轻松愉快”，所以为民间普遍乐用。至于灵不灵光，只有“天知道”。由于定日柱为“我”，所以很多人误以为，可以用日柱天干作为一个人的命属。我以为不确，因为日柱作为“我”，只是“约定”来作比照用，换成年或月或时来作为“我”，也不是不可以的，只要把“六亲十神”的相生相克关系换一换“结论”就成了。所以，我读的“八字说”里，并没有规定日柱为一个人的命属，而是“先以多优先，其次以天干优先，最后以年优先”。这是第一个规律。 第二个规律是，以日柱“我”为出发点，与另三柱的天干作相生，相克，相同三种比照，其中生克两种又分出主动或被动，加上“我”，推出“六亲”。注意，这“六亲”和“十神”，主要是用来表记命运的“符号”。八字说认为，这“六亲”可以比指“家族内的人”，只是为了易于记忆。例如说，克我为“祖上”――是说官运的，暗示祖上的所作所为，有可能影响后代，主张为后代行善积福。我克为“夫妻”――说妻财，暗示夫妇间有互相克己让人的义务，和气生财，正如俗间所说的“怕老婆会发达”。生我为“父母”――说智才，暗喻父精母血是为才智的基础，孝敬父母能增益个人智力和气质。我生为“子孙”――说贤孝和才艺，暗喻子孙所求不在多寡，而在于贤孝和才艺。同我为“兄弟”――说亲和力，暗示同辈之间和为贵，和气得利获财。我以为，那只是为了易记，有意识地写作“家族式”的符号，除了用暗喻的方式劝人向善之外，与真的亲友命运没有关系。有些八字书甚至干脆说，可以用来推算命主亲族们的命运。我认为，用来推定亲友的命运是“想当然”，亲友们各有各的四柱八字，怎么会受你的命柱影响呢？作为普及版，大家应该将推算亲友的部分忽略掉。 第三个规律是，除了“我”之外的另“五亲”，当其各自比照各柱间的相生，相克，相同之时，因它们的阴阳性质的同或不同，而分别由“五亲”分推算出“十神”来。阴阳不同的相生、相克、相同之时，力量柔和而正，故称为“正神”。当同为阴或同为阳的相生、相克、相同之时，出力大而效果显，但又易出“偏”，故称作“偏神”。当然，正与偏在部分十神中，为避免出现歧义，改称为其他神名。如，“我生”的那个“亲”，本来可以叫“子孙”，改称作“伤食”亲，正神称“伤官”，偏神称“食神”。不然的话，称为“正子或偏孙”，那成了什么样的话？ 论官煞――社交和官运 八字说里有“克我为官煞，异性为正官，同性为偏官又叫七煞（又可写作杀），主管社交和官运方面”。 “克我为官煞”的意思是，以日柱为我，看看另三柱中有哪一个或两个或三个柱的天干，如果能克“我”（日柱）的天干，那么这个柱就是第二个“亲”（第一个是“我”），叫做“官煞亲”，又叫做“祖上”。这是被动产生的“亲”，是别的命柱来“克我”。 “异性为正官”的意思是，阴克阳或阳克阴是异性相克，异性相克得出的是“正官”，这是第一个“神”，属于“正神”。 “同性为偏官”意思是，阴克阴或阳克阳是同性相克，同性相克得出的是“偏官”，这是第二个“神”，属于“偏神”。这“偏官”又可称为“七煞”，有的书写作“七杀”。 最后一句“主管社交和官运方面”的意思是，这个“亲”主要说明一个人的社交能力或活力高低，以及官运上的好不好和顺不顺。一个人的职业或工作岗位也属于“官运”的范围。注意，这个“亲”又称为“祖上”或“祖宗”，有劝人向善的意思，因为一个人的行善与作恶，会影响到子孙后代的“官运”，问你怕与不怕？ 为了便于解说，先假设一小男孩出生于 八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳 阴阳：阳年，阳月，阴日，阴时 五行：火土，水土，土火，土火 “克我为官煞”，这小男孩的日柱是己阴土，木克土，他的年月时三柱都没有属木的天干，所以没有“官煞”这个“亲”。此例没有出现这个“亲”，不出现并不表示“没有”，而是说明这小男孩在社交和官运（包括工作岗位）方面属平淡型，即普普通通，没什么特别情况。 假如，这小男孩早生两年，年柱成了甲申（为举例方便，以下我们暂时忽略月日时应与年的同步变动），甲木克己土，年柱为“官煞”，这是第二个“亲”。又甲为阳木，己为阴土，阳木克阴土，异性相克，称为“正官”神，这是第一个“神”，属于“正神”。说明这小男孩在社交和官运（包括工作岗位）方面较优，即在社交场合上比较活跃，职位升迁顺利和工作岗位比较合意。 再假如，他早生一年，年柱改成乙酉，乙木克己土，阴木克阴土，同性相克，称为“偏官”神，又称作“七煞”；这又是第二个“神”，属“偏神”。说明此子在社交和官运（包括工作岗位）方面特别，要么极优，要么极差。搞得好有官运，可青云直上，出人头地，一般也会升迁顺利和工作岗位理想等。搞坏了没官运，如降职，升迁不顺利，一生少有得志，且晦气异常，口舌官非之灾难免。因为命理术中认为，阴阳是两种性，异性相克，克的力量柔和而不暴烈，用力“正”，所以称作“正官”。反之，同性相克，力大而猛烈，搞得好就见效快且效果明显，所以说“要么极优”。但是，大而猛烈的力量极易出偏，所以称为“偏官”。若果搞不好，因偏而力大，以致我们说“要么极差”。说“极差”还不足而强调其杀伤力，其破坏力超出意料之外，故又将“偏官”写成“七煞”，有的书还写作“七杀”。 不过，大家也不要想得太“恐怖”，这个“偏神”还是可以控制的。想避免“要么极差”也不太难，只要他时时注意“纠偏”，是可以实现“要么极优”的，至少还不至于“极差”。因为咱中国国学自古都有一个好传统，主要是“劝人向善”，提倡修来世，然后加点“吓阻”――最后的审判与地狱。此“亲”是关于“社交和官场”的，我们反其道而行之，当你出现在“场面”上时，不妨有意“低调”一点，没有不成功的。 上面的这些说话比较“专业”，一般人难理解且实行不易。除非你是大官巨贾，身边高薪聘用一位命术高超的“师爷”，时时指点着你为人作事，否则就不要多管这么些。本文作为普及版，主张大家弃杂难而用精简，抓大势而放细微。我们可以简化为，“正官”表示你在社交和官运（含工作岗位）方面比较优越，大体上比较“顺利”，有时个别时段可能逢上“喜或忌”神，出现暂时的特别“好或不好”忽略掉就是了。反之，“偏官”表示你在社交和官运（含工作岗位）方面很特别，要么极优，要么就极差。原因在于“出偏”，不出偏当然为极优，一旦出偏会走向反面。要永不出偏极难，除非你是神仙。有些版本的八字书说了一大堆“注意事项”，目的只是让大家不出偏。但是，受过高等教育的人尚且也会出错，有哪个人能保证，时时都记得住这么多的“注意事项”呢？为此，本普及版主张，用咱中国人常用的万试万灵的基本法――行善积福和中庸平和――来避免和少出偏，一旦出了偏也能有所补救。“偏官”表示你在社交和官运（含工作岗位）方面有可能出偏，我主张“反其道而行之”，当你在“场面”上出头时，不妨注意“低调”一点。现实中相信大家会见过不少，那就是越是“小官”，就越是“面难看，门难进，事难办”，反而是“高官”们显得特别的“亲民”。我想，这或者正是“小官”之所以“小”，而“大官”之所以“大”的潜在原因。本段提出对付“出偏”的“反其道而行之”，算是“纠编基本法”，也可以用于后面的其他“偏神”的“纠编”。 上例所举的是“木克土”，如果是别的什么行去克日柱的另一行，同样也是“克我为官煞”。如还有的土克水，水克火，火克金，金克木四种，其正偏二神也同样会是“正官”或“偏官”。 论妻与财――姻缘与财富 八字说里有“我克为妻财，异性为正财，同性为偏财，主管家室和财富方面”。 “我克为妻财”的意思是，以日柱为“我”，看看能克另三柱中有哪一个或两个或三个柱的天干。“我”的天干如果能克另柱的天干，那么这个柱或这几个柱就是第三个“亲”，叫做“妻财亲”，又叫做“妻室”。这是主动产生的，是“我”去克别的命柱。有人把这个“亲”，认为可以推算妻子的命运。我以为不可，那是一种来自字面上的误解。古人制订这个“亲”时，着眼点是“财”字，有了财才会有妻室，财多了就三妻四妾，没财的穷人嘛，那只好打一辈子光棍。到了现代的我们，可以把这个“亲”看作是，家庭生活（包括姻缘和情爱）和财富。古人在八字推命时，将妻子与财富连在一起，那是因为古代是男权社会，女人完全没有社会及家庭地位和人身自由，全社会都把女人看成是男人的私有财产。 “异性为正财”的意思是，阴克阳或阳克阴是异性相克，异性相克得出的是“正财”，这是第三个“神”，属于“正神”。 “同性为偏官”意思是，阴克阴或阳克阳是同性相克，同性相克得出的是“偏财”，这是第四个“神”，属于“偏神”。 最后一句“主管家庭生活和财富方面”的意思是，这个“亲”主要说明一个人，他或她在家庭生活和姻缘情爱的优劣，以及发家致富的顺不顺利。古时的人们，重男轻女到了极不讲道理的地步，把妻子等同于家财。那时节的“土财主”，多收几担谷，或者多获几百银，便想着纳妾，他们倒不一定全是从“性”来着想，可能是从多存点活的“妻财”着想。作为现代人的我们，当然再不能再继续古人的“不讲人权”，应该“与时俱进”，把这个“亲”理解为主管“婚姻家庭和事业财富”。若是“女强人”推算出这个“亲”，大可以另外理解作“夫财”。 还是用前一节举下的例子，再抄下于此，以方便解说。 八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳 阴阳：阳年，阳月，阴日，阴时 五行：火土，水土，土火，土火 “土克水”，这小男孩日柱是己阴土，月柱是壬阳水，日柱“我”的己阴土可克制月柱的壬阳水，阴克阳是异性相克，故月柱属“正财”。“正财”说明此子在家庭和情爱生活，以及投资发财和发家致富方面将会比较顺利，或者说比较优越。 若小男孩迟生一个月，月柱成了癸巳，天干是癸阴水，日柱“我”的己阴土，可克月柱的癸阴水，阴克阴属“偏神”，故月柱属“偏财”。“偏财”说明此子在家庭生活和财富方面特别，表现为要么极优，要么极差。因为，同为阴性（同为阳性也同样理解）相克，力大而猛烈，见效快且效果明显；大而猛烈的力量往往有可能出偏，所以称为“偏财”。力大而又不出偏的话，就是“见效快且效果明显”，所以说“要么极优”。但是，一旦出偏会走向反面，因为猛烈而出偏的破坏力是巨大的，以致我们说“要么极差”。 有人或者会问，这个“妻财亲”是“正”好还是“偏”好？我说，没一定的结论，就看各人的喜好了。“正财”是异性相克，出力均匀而柔和，所以求妻（说成是求夫或情爱也行）求财虽是很顺利，但所获不会太大。而“偏财”只要不出偏，所获颇丰，这就是人们常说的“富贵险中求”。“只要不出偏”说时容易，能不能做完全就难说了，没有哪个敢写保票。这时，最好是使用“纠偏基本法”，即“凡获财不要全吃，从中抽出一点（当然是越多越好），捐出来给社会慈善事业”。现实中，我们可以发现全世界的大多数商界巨子，他们往往同时又是“善长人翁”，如李嘉诚，比尔.盖茨等等。这或者正是他们“发了又发”的原因之一，之二之三的原因当然一定还有，那就是他们的“知识和勤奋”等等。 又或者小男孩早生一个月，则月柱就成了辛卯，天干是辛阴金，“我”的日柱己阴土无可克之水，这时此子不出现“妻财”这个“亲”。不出现并不表示“没有”，只是说明他在“家庭生活和财富的方面”属平淡型，也就是说普普通通，没什么大的波动。至于好也不好，同样也是看各人的喜好了。发大财的总是少数，从大多数人来说，虽然是粗茶淡饭，可是家庭平安也不失为一种难得的福气。 例子虽只是说到“我的土去克月柱的水”，若是日柱的天干不是土，而是别的行，只要能克别柱的天干，如，水克火，火克金，金克木，木克土，那同样也是说“我克为妻财”，也同样分有“正财或偏财”。 论印绶――智力与气质 八字说里有“生我为印绶，异性为正印，同性为偏印，主管智力和气质方面”。 上面“生我为印绶”的意思是，以日柱为我，看看另三柱中有哪一个或两个甚至三个柱的天干，可以生“我”日柱的天干，若有，则这个柱或这几个柱就是第四个“亲”，叫做“印绶”亲，有的八字书称作“印枭”。此“亲”是被动产生的，是别的命柱来“生我”。因为此“亲”的条件是“生我”，生我者父母也，所以又别称做“父母亲”。有人把这个“亲”，认为可以推算父母的命运。我以为不可，那是一种来自“父母”二字字面上的误解。大家想一想，在远未有你之时，父母早已存世，其命运早在他们出生的一瞬间已由天定，哪里有你一星半点的影响。古人将这个“亲”别称作“父母”，着眼点只是“易记”，让人记住“生我者父母也”，完全没别的意思。印绶二字，从字义上解，是印章（主要指官印）和系印的绶带。印字在图画式的甲骨文里，左边是一只手爪，右边是一个跪着的人，图意是“用一只手抓按别人跪拜自己”。系官印的“绶”分有颜色，以色彩来区分官印的品级。在这里主要有两层意义，一是说印，想有高深的智力与学问，必须敬畏和跪拜孔老夫子，用心刻苦地努力读书。二是说绶，一个人读书有了高深的智力之后，某天考中科举做了官，那就能够掌握系着各类不同色彩绶带的，代表着不同品级的官印。 “异性为正印”的意思是，阴生阳或阳生阴是异性相生，异性相生得出的是“正印”，这是第五个“神”，属于“正神”。 “同性为偏印”意思是，阴生阴或阳生阳是同性相生，同性相生得出的是“偏印”，这是第六个“神”，属于“偏神”。 最后一句“主管智力和气质方面”的意思是，这个“亲”主要说明一个人，他或她在读书治学，和做人做事等方面的心智和能力之高下，以及此人胸怀气质方面的高雅与粗俗。古时的人们认为，“万般皆下品，唯有读书高”，并且认为，读书读得多了，智慧和能力自然会比旁人高出许多，随之，人的气质自然也会高雅，所以将智力与气质合并到一个“亲”去。 还是把第二节所举下的例子抄下于此，以方便解说。 生于 八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳 阴阳：阳年，阳月，阴日，阴时 五行：火土，水土，土火，土火 “火生土”，此子的日柱是己阴土，可由年柱的丙阳火所生，丙阳火生己阴土，阳生阴属“正神”，故年柱属“正印”，说明他将来智力较高，读书聪明，而且气质优雅，心地良善。 假如，此子晚生一年，年柱则成了丁亥。仍旧是火生土，年柱的丁阴火去生“我”日柱的己阴土，阴火生阴土，阴生阴属“偏神”，故年柱属“偏印”。“偏印”说明此子在智力和气质方面特别，要么极优，要么极劣。“偏神”有两面性，一面是同性相生得力集中而大，见效快且效果明显，所以“要么极优”，此子将来可能是个聪明优雅之士。另一面是易出偏，一旦出偏就成了“要么极劣”，令此子由智力高和气质雅转向反面，不是心智愚鲁，便是性格乖张。如《红楼梦》里的小贾就是这样子“出偏”的，书里是这样说他的：“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”。 这个叫做“印绶”的“亲神”，是主管“个人智力和气质方面”的，若是“正印”，表示在这方面比较“顺利”，顺天应命就是了，将来应该是位文人雅士。若是“偏印”，则表示有点特别了，不是说不好，而是如人们平常说的“怪才”。现实中，高智商者往往与众不同，只要小心防出偏，即可“成大器”。但是，谁能保证不出偏呢？所以，最保险的还是用那个“纠偏基本法”，即“每当你展示个人才智之时，不妨多点含蓄和礼让”。现实中大家不难发现，凡是不会“含蓄和礼让”的人，往往正是那些“半桶水”们；所谓“真人不露相”的才是真正的高人。 上段话说来也有道理，一个聪明优雅的人，开头并非样样全懂，要有个学习过程。如果不会含蓄，不会礼让，正学到“半桶水”之时，忍不住展露头角，一次两次不要紧，多了一定会引起同学同辈间的侧目，出错也不指出，甚至令老师反感，不再指点，结果当然也就永远停留在“半桶水”的层次上。相信大家一定读过《西游记》吧，里面有个情节不知是否还记得。话说（见第二回书）那猴头在“灵台方寸山，斜月三星洞”那里，跟着“须菩提祖师”处学艺十年。当学到了“跳出三界外，不在五行中”的长生之术，并掌握了地煞术数的七十二般变化，和“筋斗腾云术”之后，那猴性的“不含蓄”就来了。那天，禁不住向同门师兄师弟们略作吹嘘吹嘘，当众露了一手变松树的绝活，众人的叫好喧哗之声惊动了祖师，终于被逐出山门，回花果山自学去了。虽是猴头所学不止“半桶”，但若然能“含蓄”不露才，再跟祖师多学两手，后来到了大闹天宫之时，或者不至于上了如来佛掌的当，那五行山也是压他不住的。 再假设这小男孩迟生两天，日柱的天干地支改成了丁卯，五行改为火木。按“生我者为印绶”，日柱天干的丁阴火，应由木生出，而另三柱的天干中无木，故这里没出现“印绶”亲。不出现不表示完全没有智力和气质，而表示此子在这方面属于平淡型，即普普通通，既不是大智大雅之人，亦并非愚鲁粗蠢之徒。 论伤食――子孙与才艺 八字说里有“我生为伤食，异性为伤官，同性为食神，主管子孙和才艺方面”。 上面的“我生为伤食”意思是，以“我”日柱的天干为出发点，比照另三个命柱的天干中，看有哪一个命柱或几个命柱的天干，可以由“我”所“生”。若有，则这个或这几个命柱就属于“伤食” 亲；若无，则此人无这个“亲”。此是第五个“亲”，此“亲”的推法与上节正相反，上节的“印绶”亲是被动的“生我”――别的柱生日柱，这里的“伤食”是主动，是“我生”――日柱生别的柱。我生的理所当然是“子孙”后代，为了易记，八字说把这个“亲”采用了“子孙”这个别称。 “伤食”这个亲的名称有点怪怪的，大家可能不大好理解，我得多说几句才好。古人创立八字说时，是经过深思熟虑的，按理不会莫名其妙地乱取。“伤”字的意思十分明了，就是“骨肉破损”。这个亲又称为“子孙”，子孙何来？答曰，来自父母身上的“骨与肉”，古人十分看重这个“骨肉”，所谓之“父精母血，毁之不孝”，甚至连头发胡须也都终生不剪。《三国演义》里描写有一段：话说夏侯惇与人在战场上拼杀，左眼中一箭，马上拔箭连眼珠带出，说“父精母血，弃之不孝”，遂自啖入肚，继续大战。还有一段说，曹操惊马踏践麦田，触犯了他自订的行军纪律，遂自行割发代罪，以明军法。后人评《三国》时说，曹操的“割发代罪”是“权奸”之谋诈。我认为非也，须知古人对于毛发视同于身体的一部分，有如人的手指脚趾，所以古人说“身体发肤，受之父母，毀之不孝”。身为军队总头领的曹丞相，割发自罚当是“以身作则之举”。 “食”字的古义有点辟，得转个弯来说明。古时，有一种用得最多的占卜术是烧龟甲，先用墨水在龟甲上画若干图案，然后把龟甲放在火上烧，烧至甲发出“卜卜”（这是占卜的“卜”字起源）的声音并出现裂纹，若裂纹与墨画图中的线条走向大致重合时，叫做“食墨”,简称“食”，是为大吉大利之兆。如，张衡的《京都赋》里有，“召伯相宅，卜惟洛食，周公初基，其绳则直”。我的解读是这样的：召伯即周武王之弟；相者视也，宅者居屋也。惟者都是也；食叫做吉兆。四句意思是：周武王当初想在洛邑（今洛阳附近）建都，先请周召公去相看宅基，用烧龟甲来占卜，发现全是大吉大利的征兆――惟“食”。然后，周武王再亲自用尺绳去度量，发现完全符合阴阳五行的制度――也“食”。 以上两段话可以说明“伤”与“食”的来源。“伤”指“父母之骨血”，亦即子孙来自于父母身上“破损的骨肉”；“食”指“吉兆”，“伤食”合义就是“子孙”亲的预兆。这就是此“亲”名“伤食”的原因，大家明白了吧。别处的“亲和神”也大致与此同理，各位不必一定要用现代文字字义去驳辨古人的词语，大可以将这类“怪名称”看作是一种“符号”。 “异性为伤官”的意思是，阴生阳或阳生阴是异性相生，异性相生推出的是“伤官”，这是第七个“神”，属于“正神”。 “同性为食神”意思是，阴生阴或阳生阳是同性相生，同性相生推出的是“食神”，这是第八个“神”，属于“偏神”。 最后一句“主管子孙和才艺方面”的意思是，这个“亲”主要说明一个人，他或她的子孙多与寡和贤与孝的程度，以及此人在才气和文化艺术方面的能力大小和高低。 还是把第二节所举下的例子抄下于此，以方便解说。 生于 八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳 阴阳：阳年，阳月，阴日，阴时 五行：火土，水土，土火，土火 “土生金”，此例四柱全无金这个行，表示这小男孩不出现这个“伤食”亲。不出现并不表示完全没有子孙，也不是表示完全没有才气这方面的事，而是表示此子在“子孙和才艺方面”属平淡型，即普普通通。 假设这小男孩迟生一个时辰，即生于庚午时，五行改成了金火。这么一来，“我”的日柱天干是己阴土，可生时柱的天干庚阳金，己阴土生庚阳金是异性相生，属“正神”，故时柱属“伤官”。伤官说明此子在子孙和才艺方面较优，即多子多孙，且子孙们比较贤良和孝顺，同时也说明此子的个人才气和文学艺术方面比较优。 再假设这小男孩迟生两个时辰，即生于辛未时，五行成了金与土。此时，“我”的日柱天干是己阴土，可生时柱的天干金，但此金变成了辛阴金，己阴土生辛阴金是同性相生，属“偏神”，故时柱在这里属“食神”。“食神”说明此子在子孙贤孝和个人才艺方面特别，要么极优，要么极差。因为“偏神”是同属阴或同属阳的五行推算而来，同性出力大，见效快，效果明显。但是，也因为同性相生推出的“偏神”易出偏，一旦出偏，力大而偏的“偏神”其破坏力很大。若不出偏固然会极优，此子将会儿女成行，四世同堂，子孙们贤良且孝顺，其个人也将会才气横溢，文学艺术的造诣极高。但是，一旦出偏会走向反面，此子将会是子孙零丁，到老时膝下凄凉，即使有子孙也是些刁横仵逆之徒。同时，其个人也将会是个不学无术，寡情乏趣之人。想向好而不出偏的话，可以使用最简捷的“纠偏基本法”----这个“偏神”既然是说自己“子孙贤孝”方面的事，我们可以“反其道而行之”，就是效法古人所说的“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。我提出的“纠偏基本法”是有理由的，将自家的尊老爱幼延及到社会，无疑是件善事，多多行善自然得上天赞许，当然也就少出偏以至不出偏了。 论比劫――兄弟与同事 八字说里有“同我为比劫，异性为劫财，同性为比肩，主管兄弟和同事方面”。 上面的“同我为比劫”意思是，以“我”日柱的天干为出发点，比照另三个命柱的天干中，看有哪一个命柱或几个命柱的天干与“我”相同。若有，则这个或这几个命柱就属于“比劫”亲；若无，则此人无这个“亲”。这是第六个“亲”，至此，“六亲”说全了。“比劫”推法无所谓之“主动”和“被动”之分，只是相同。为了易记，八字说把这个“亲”，采用了“兄弟”这个别称。 在甲骨文中，“比”的字形,象两人并肩，与“从”字字形相近,只是方向上解有差异。《说文解字》里说:“二人为从,反从为比”。意思是，两个人，一人跟一人，是“从”；与“从”字相反，不是一人跟一人，而是并列、并立，且有“对着干”，但又不是“敌对”的意思，是“比”。如“对比”、“比赛”、“比试”、“比不上你”等等。 “劫” 是会意字，从力,去声。本义是，用强力使对方欲去而不得的意思。“比劫”二字合意就是“并立而分不开，且又合不拢”。此“亲”的别称为“兄弟”，寓意包括了姐妹及同辈，还包含了同事和朋友等。拿这个“分不开又合不拢”的深意，用来说明“兄弟”关系的情形再合适不过了。君不见，发生在各位身边甚至是身上的事，试把寸心，思前想后是也不是？兄弟们小时候，打是打过架，第二天就和好了。比及长大成人，成家立室，各自分居分伙犹可，若是“三世或四世同堂”，伙着吃“大锅饭”来看看，罕有不吵不闹的，这说是“合不拢”。当外姓氏族人上门寻畔，则兄弟们又伙起来一致对外，过去的生活磨擦又全然忘记了――这就是“分不开”。 “异性为劫财”的意思是，阴同阳或阳同阴是异性相同，异性相同推出的是“劫财”，这是第九个“神”，属于“正神”。 “同性为比肩”意思是，阴同阴或阳同阳是同性相同，同性相同推出的叫做“比肩”，这是第十个“神”，属于“偏神”。至此，“六亲十神”说全了。 还是把第二节所举下的例子资料，再抄下于此，以方便解说。 生于 八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳 阴阳：阳年，阳月，阴日，阴时 五行：火土，水土，土火，土火 “比劫”或说“兄弟”亲由“相同”推出，此例的日柱与时柱天干地支和阴阳五行全相同，阴土同阴土属“偏神”，故时柱属“比肩”。 “比肩”二字从字面上理解，表示相对并立的意思，若能处理妥善，兄弟姐妹或同事同辈中特别有亲和力。处理不善则变得特别的“并立而不相让”。这里的例子说明此子在“兄弟姐妹及同辈同事方面”特别，要么就极优，要么就极差。因为“偏神”出力大，效果明显，但同时又易“出偏”。不出偏固然会极优，表现为在兄弟姐妹及同辈同事中特别讲义气，极容易得他们的帮助而获大财。一旦出偏会走向反面，此时表现为，因特别讲义气，有时到了“无原则”的程度，难免出偏。一旦失控，此子性情暴烈，在同辈同事之间，蛇鼠一窝，口舌不断；再若遇财，难免拔刀相向。他虽然会有一帮子江湖儿女相帮，却常因失和，财虽多而不能久聚。 有此命柱者唯有小心待人接物，特别的自我控制为好，千万别出偏。想化解此“凶险”也不难，人们都说“兄弟如手足”，但试问天下有几多个“刘关张桃园三结义”？芸芸众生时分时合，多为一个“利”字而合，也为个“利”字而分。19世纪有个英国名人说了句名言：没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。西人说话就是这么直接，信不信由你，反正我信。因此，我结合八字说法，主张用最为简捷明了的办法来防“出偏”，此“亲”既然是说“兄弟”的，那也来个“反其道而行之”，多取用“亲兄弟明算帐”的态度，即生意归生意，朋友归朋友。我该多少就要多少，然后再说让你多少，或放弃多少，清清楚楚，明明白白。在现实中，相信大家见过听过无数“兄弟反目”的事例。细究其因，绝大多数就是“出偏”，一方面大大方方，“咱自家兄弟谁跟谁呀，拿去拿去”，另一方面在肚子里嘀嘀咕咕，“这家伙哪有这么大方，不知暗吃了多少，这才吐出那么点”。 在下痴长五十六岁，见到的不算少，也曾有过此类经历。话说约在十年前，本人与某世交朋友的两亲兄弟往来密切，在某次三个小家庭上馆子吃饭喝酒时，其乐也融融。当酒酣耳热之际，该兄弟俩谈及合伙做生意，说到出资与分利时，都说“一世人两兄弟”之类。在下不知进退，插言说，还是“亲兄弟明算帐”的好，主张立个章程字据之类。立时遭到二位之劈面唾骂，说我“离间他们的亲兄弟关系”云云。数年后，这兄弟俩果然为分利而反目为仇，过年过节不相往来，连娶媳嫁女的重大家事也互不相请，反而是我这个外人才分别应邀到会祝贺。唉，早知今日，何苦当初呢。 哦，跑题了，返回本节话题吧。假设这小男孩早生一个时辰，时柱改成“戊辰”，即时柱的天干是戊阳土。此时，日柱的己阴土与时柱的戊阳土相同，阴土与阳土相同，异性相同属“正神”，故时柱是“劫财”。说明此子在“兄弟姐妹及同辈同事方面”较优，即有亲和力，能得到他们的帮助而获财。“劫”字有“用强力留住”的意思，也就是说“来了财想甩也甩不掉”。 再假设这小男孩迟生一个时辰，时柱改成了“庚午”，五行成了“金火”。这时，除了“我”日柱的己阴土，另三柱再无天干土与之相同，故此子不出现“比劫”或说“兄弟”这个“亲”。不出现并不表示“没有”，而是表示此子在“兄弟姐妹及同辈同事方面”属平淡型，即普普通通，没有什么大的变化起伏。 “六亲要认”――阴阳五行的辨证法 各位是否还记得有个叫做“六亲不认”的成语？其意思大家都明白，但其原本出自占算界，那就不一定知道了。话说，有一名粗鲁的占客，家中父母健在，兄弟姐妹齐全，那天去请人批算八字。这才排出“六亲十神”，因听得占主说得不好听――“你的四柱八字没有“父母”这个“亲”“……没等人家占主后面的详解，便勃然大怒，掀翻了占桌，饱揍了人家一顿老拳。占主抚着肿脸恨恨地说，此人“虽是双亲健在，兄弟齐全，就是六亲不认”，从此，这个成语诞生了。只因占算八字时，掀翻桌子的毕竟不多，而反面不认亲者多如牛毛，所以“六亲不认”的本源出自哪里，谁也不记得了。为了便于大家“认清六亲”，我再多说下面这些，以为辩证辩证。 在占星理论里，古人设计了“生、克、同”三个关系，还加了“阴阳”两性，用来分析一个人的未来命数，以及如何去面对和运作。里面的内容相当复杂，作为普及版，我以为无需也不可能作过多的详解，大家只要大略记住以上那些就足够了，别的大可以忽而略之。以下参照现代哲学理论，试作一个概括，以利大家好记。 多少有点“唯物”主义的古代先哲认为，万物可以拆分出五大基本物质，并名之为“五行”。同时，通过对自然万物的仔细观察，古人发现万物之间有相互依存又相互制约的关系，于是，就产生了“五行生克”的理论。“五行生克”是出现最早和最初始的占算理论，其他大多由此深化而来。它是古人中的先哲们，面对自然现象的一种理解，或者说是原始哲学概括。这些理论说是“唯心”也没错，但产生的基础却是极“唯物”的。 先哲们除了“唯物”之外，还天生就会“辩证”法。“生”指一物（行）生出或助长另一物（行），“克”指一物（行）对另一物（行）有所限制，“同”是指一物（行）与另一物（行）有相似或近似。同时，这些生与克与同，不是简单地去理解，里面还有“柔”与“刚”的生、克、同的力度讲究。他们设计了“阴”与“阳”来作为事物的两面，并主张“平衡”和“刚柔”相济。具体说是，阴与阳或阳与阴之间的相“生”，或相“克”，或相“同”的时候，因其出力平（柔），因而生效稳实，所以说它出力“正”。与此相反，阴与阴或阳与阳之间的相“生”，或相“克”，或相“同”的时候，因其出力大（刚），因而见效快且明显，却又极易出“偏”，一不小心就可能险象横生。这些就是“正神”和“偏神”的产生依据。对于“正”与“偏”的孰优孰劣，也无绝对的定论，总要“具体事物具体分析”。例如，“正神”生效稳实，大多数人就是乐见于这一种。“偏神”虽然要防止出“偏”，万一出“偏”风险很大，可是有些人就是好这个“富贵险中求”。还有，在八字推命中，某一个“亲”连正偏两个“神”都没出现，那就是普普通通的“平淡型”，这是所有人都会的情形，还是说这话，“平平淡淡才是真”。 古贤和先哲们通过上述的“唯物辩证”之后，还深化出一大堆“哲学理论”来用于实战。以下再摘选主要的说一说。 用旺、相、休、囚和死五个字，来分别表示五行在四季中盛衰。表示法为：当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死（详见后面的第八章第一节）。用五行在一个人身上的相生、相克、相同的关系，分别推定出五个（加上自身“我”为六个）“亲”。再在五行的生克同推出五个“亲”基础上，加入阴阳两性作为“正偏”的依据，又分别推定出十个“神”来（如本章内的五个节所述）。以上只是用了天干的五行为主作出的分析推定，还可以加上地支的五行以及方位等因素，形成种种式式的刑、冲、害、化、合等等关系。这些刑冲害化合等，本属于次要，亦十分地繁杂，我主张大家忽略不管，要“抓大放小”，只管前面那些主要的部分。 必须特别地指出，所有的生、克、旺、相、休、囚、死、刑、冲、害、化、合……，等等，只是指一个人内部的自身阴阳五行相互关系，一如前面几节上说的，是推算他自己的命柱，原本就与第二人无关。民间有些人在“对亲家”的时候，看了男女二人的“生辰八字”后，可能会说某人克某人，那一定是不“科学”的。不是说八字不科学，而是不符合八字的“科学”。为何会产生这种说法呢？据本人业余考证，那是因为古时男女“盲婚哑嫁”，没有经过恋爱，一生漫长，较多地出现婚变和夫妻反目。人们对此无可奈何，只得归罪于“八字相克”。你想，两个人共十六个字，总会找到一两对“克”的来；如果真找不到，八字里还有“气根”呢，何愁找不到？更为恶劣的是，有个别家长或长辈，因某种原因，硬是不想让自己的这一个晚辈或嫁或娶那一个人，又找不出什么好的理由来。于是，便暗中与个别无良占主说好，许以财物或好处，有意识地找出两人八字里面的某些干支来，批成某人的某个字会克某人，把一对好人儿生生地拆分。时间长了，以讹传讹，后来的占主也跟着这么做，一些八字书也随之这么写，这是国学的损失，一叹!现在不同了，情到深处分拆不开，这才结的婚，如再归罪于“八字相克”，那真是“欲加之罪，何患无词”了。现代婚变不外两大因素，一是钱，二是性，与八字无涉。 我的考证结论是，说一些人会克另一些人的，不是好的占星家，充其量也是“半桶水”。哪怕是你读的版本上，真真是有人与人之间的“相克”，或是你的师父有过这种教导，可你应该能找出一两个规避的方法，让人家“和和美美”地结对子。我读的版本上主张，一家子包括血亲或非血亲（指婚姻，还包括再婚一方和双方带来的子女，俗称“拖油瓶”），互相之间无所谓生与克。假设说，夫克妻或妻克夫，可是，世界上的而且确地有这样一些夫妇，他们一方就是自愿被另一方“克”，这叫做“让”，俗间戏称为“怕老婆（或怕老公）”，你能说他们不是“很好的一对”么？其实，一些所谓“相敬如宾”的夫妇们，不见得就比另一些“一天一小吵，三天一大吵”的夫妇们过得好。本人年轻时就是“大吵小吵”的夫妻，我们戏称之为“定期开展文娱体育活动”。当年与我大小“吵”的对手，就是现在的老伴――金婆。而当年投我们参选“好夫妻”反对票的“正人君子”们，有一些已经离了另结――我戏称之为“换老婆”，或是在“包二奶”。从那时到现在，妇联每年的“三八”前，总会组织评比“五好家庭”。其中，有一种“五好”叫做“好夫妻”，我极不赞成。曾与妇联主任作过以下对话： 我说：天下的夫妻只要不吵上法院，都是“好夫妻”。你又没和人家同居一室，乍知人家夫妻好与不好？ 主任说：乍能这么说呢。要团结不吵架，共同搞好生产生活，共同进步……共同教育好子女，这才叫好夫妻。 我说：你说的这些还是不能说成“好夫妻”，而应该说是“模范夫妻”。 主任无话。 夫妻之间的阴阳八字，首先是各算各的，与对方不相干；其次是“互补”，绝无相克相冲之说。例如，男方利东，而女方利西，结果是家居生活行为，东西皆利。父母与子女之间亦如此然，互相间的抚养和瞻养是一种天经地义。说句不吉利的话，其中一方有病或者极不“听话”，对另一方可能会有所妨害，这能说“克”么？只能说是“天赋义务”。 另外，这些说八字的字眼，是由古代延接下来的，只是一种“符号”，大家千万别直接去理解。例如，刑：意思是彼此有所妨碍，不够融合和顺，并非要拿自己或别人来开刀。害：又名穿，意思是彼此损害，并非是杀害自己。冲：是冲突或冲激之意；但也还说不全，里面还有“冲淡”和“向着”的意思。还是用例子来说明吧，民间有种风俗，当一个人一时的“运”不好，找一个好的行为去“冲淡”。比如，一个人病老是好不起来，老人们就主张“冲喜”，提前结婚办喜事，希望籍此一“冲”而“旺”起来。俗话说“人逢喜事精神爽”，而那病或者会自然而然地真的好了起来。还有，平常人们也说过，“就是冲着你的服务态度好，以后我天天光顾贵店”――这个“冲”，直接就是“向着”好字而来。 再如，民间说得最多的一个推命符号是“克”，许多人都不由自主地往不好处想，总以为是“伤害”。有人五行木多而缺金，我对他说“补金”吧。他说，那不克我的木么？这就是一般人不愿学哲学的结果。哲学上认为，矛盾是普遍存在的，只有矛或只有盾的世界并不美妙。一个人只要是五行俱全，那就一定有互克，想无克那就要八字全是一个行。其实，“克”只是一个“符号”，没必要担这份心。打个反比方吧，“爱”一定是个好字吧？不少人可能会说“是”。而我却说，不一定。爱可爱的人是好事，而爱敌人，爱汉奸，爱小偷等等，那可是坏事。又比方说“作爱”，合法的“作爱”当然是好，超出法律法规，超出社会普遍道德准则的“作爱”那是坏事。由此理说回来，“克”也不一定是好是坏。“克”出一个合你意的“运”是好事，“克”出一个不合你意的“运”那可是坏事。例如，八字说里认为“克我为官煞，异性为正官，同性为偏官又叫七煞，主管社交官运方面”，你说这个“克”是好是坏？ 前面用了五节，假设了一个小男孩的生辰八字，用来解说“六亲”与“十神”，自认为够清楚的了。或者会有朋友问：前例的小男孩的亲和神算出来，命运乍样？我说：不乍样，知道就好，趋利避害，顺天应运则吉。当然，在某些极端派来看，那是不够全面的，他们总喜欢非吉则凶，而且，还可能会说出一大堆这这那那、似是而非的“注意事项”来。我十分反感这种“走极端路线”做法，认为那是“不良”占主，至少是“半桶水”。他们为了容易掏走占客的几个小钱，有意夸大其词，把人家听得“云山雾海”的，以便从中取事。好比一些乡间市井的“神医”们，当着病者的面，刻意夸大疾患的严重程度，说是绝症，神仙也难治得好，然后把本来就是普通的药物，说成是“灵丹妙药”来漫天要价。那些“神医”还有个特点，那就是“药引子”（在药之外加点别的什么东西）怪，和“戒口”（不能吃什么东西）多。为什么？我曾就教于现任医科大学教授的中学同窗好友。他说，药引和戒口是有，但不外是三两样；如吃药时不喝茶，服药期间少喝浓茶，不吃萝卜；如某中药与鸡或什么肉一起煲来吃，总之是不多，也不怪。还说，他们的“药引子”怪和“戒口”多，是为自己留后路，万一“神药”不灵光时，也好找借口：哎呀，你怎么能吃这个呢，怪不得药效不大；或者说，糟了，我说的蟋蟀药引子是要公的，你错用了母的，用反了哪能治好病。总之，“神医”自会来神，总是他有理。 总而言之，我敢说，所有的六亲十神和生克旺衰等等，只是一些古人们的“原始社会人生哲学”，大家完全可以抱着玩玩的态度，轻松愉快的来读、来听。当你外出旅游走累了，偶尔坐到地摊那里（旅游景点多有此类地摊），也来玩玩八字，那是一种野趣，无伤大雅。如果不幸遇到的是“极端派”占主，千万要捂紧你的钱包，或者干脆掉头就走，让他干瞪眼、坐冷板凳，好保持住自己轻松愉快的心情，继续你后段的“读万卷书，行万里路”。 |
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