对于针灸治病，易学难精。真要在临床有所提高，必遵循凡将下针必先诊脉，视气之剧易乃可以治也'和’用针之类在于调气为指导原则，不能盲从。着重以气口脉象反映为指导掌握阴阳、表里、寒热、虚实的变化规律来立法处方，否则必然降低针灸疗效。观古代名医、不但擅长针而且更擅长灸法，针灸不宜者参合于药。我原来治病法度单纯，后从师擅长外治灸法的刘文利老师而开拓视野，治病法门随之增多，且法捷效优。临床总以阴阳为纲虚实为度，谨察阴阳所在而调之，以平为期无失气宜。执脉求象，法从心生，用之临床，疗效凿凿。余常观万物生成之道，基本因素离不开水火两性之理，故为万物者，受制之因不被氺克必为火化，疾病亦然。因而治病调节之术也就离不开水火两性相反相辅的原则。
从临床上看，针性属金能生水行阴气，针刺治热症，其疗效犹如以水济火之情，其热势随导可减。如右寸浮洪而致咽干咽疼，针刺肺经井穴少商、肺腧行泄法，针起咽疼便能病去多半。艾属木性生火行阳气，艾灸治寒症其疗效犹如以火融雪那样，其效随时可见。如脉见左寸沉弱，证见头晕多汗惧冷属心阳不足脑供血不足者，灸其百会大椎心腧精神猛增，头晕怕冷剧减（提醒同道;不要见头晕则灸百会，有左寸浮洪头疼脑涨兼头晕者，属高血压脑充血而致灸百会可制不良后果。甚则脑出血。)临床实践，这种脉象以某部位独沉独浮而造成的疾病，用针或灸有立竿见影之效，不论其病程多久，说明其正邪还处在相争阶段，沉在何部艾灸以温之，浮洪有力在何部针刺以泄之。脉显寸浮洪尺沉弱，行上针下灸泄上补下之法疗效立显。因为人体的正气是出于肌体的自然平衡状态，即正气出于平衡。对于那种脉象左右上下具不显阴阳相争而独显细小脉象者。为气血具不足之证，就为针灸所不宜速然取效之法，而服以甘药较为上策，养胃气待气血生发。这种以脉象定针灸即浮实用针沉弱用灸，盛则泄之虚则补之得针灸原则，大大提高了临床治疗效果，见效快效果更易巩固。如治一孕龄妇女怀孕四次均值三四月时无辜流产，来我处诊治因服中药以上百剂闻药即吐，问我有不用服药之方吗？按其脉沉沉不起，舌淡胖苔白厚有齿印，为脾肾阳虚无力统捏气血所致，触其手凉面白，余用刘文利老师教我的背后敷药温灸之法隔日一次连灸七次，脉转柔和有力面露红色，自觉浑身温暖舒适，当年怀孕并顺利产下一女孩，健康活泼。患者栾某-女-三十八岁因患大脑炎后遗症右侧下肢瘫痪，肌肉瘦弱冷疼砌骨，就是炎热夏季也得覆被而眠，冬季则患侧冻疮多处苦不堪言，诊脉两尺沉紧右侧尤甚舌根苔白厚，寒邪伤肾而致，针灸处方如下肾输患肢环跳风市阳陵泉，针后加灸下肢转温，半月后改针患侧足三里三阴交太溪针后同样加灸，温度明显提高，健侧也明显有力，时值夏日夜不覆被，后随访患肢冬日已不冷也无冻疮产生疗效满意。临床之中常常见到诸如双寸浮盛有力尺部沉弱无力脉象，仅从上部取穴泄之疗效显慢，如配合上病下调之法取命门涌泉行灸法，以兴肾阳化气敛心火，行涵肝潜阳之法，再以三棱针刺百会心腧行泄法，祛病效在当前意义深远。临床中如见左右脉象反差极大者，如右脉三部洪实有力左脉沉弱重按难寻，应告之戒怒，服药降压，并保持大便通畅，左右脉象已不平衡，按风成之理极易成中风偏枯之象，此时可灸身体左侧穴位补之，针刺右侧穴位泄之，补左等于泄右之法调其平衡以防不测。总之，临床应遵循内经那句不朽的名言【谨熟阴阳、无于众谋】为治病原则，则为医道不远矣，实灵枢之原意也。
1. 根结的概念
根结：用于经络是指十二经脉的脉气起始和归结的部位。
根，树根，有起始的含义，脉气所起为根，是经气所起的根源处，如四肢末端的“井穴”。
结，结聚，有归结的含义，脉气所归为结，是经气所归的结聚处，在头面、胸、腹的一定器官和部位。
根、溜、注、入：指手足阳经中脉气出入流行的部位。
根，经气所起的根源处，为“井穴”；
溜，经气所流经之处，多为“原穴”；
注，经气所灌注之处，多为“经穴”；
入，经或络气所进入之处，上部为颈部各阳经穴，下部为“络穴”。
2. 根结的内容
经脉的根，在四肢末端的“井穴”；结在头面、胸腹的一定器官和部位，其具体内容见《灵枢·根结》所载：“太阳根于至阴，结于命门－－命门者，目也；阳明根于厉兑，结于颡大－－颡大者，钳耳也；少阳根于窍阴，结于窗笼－－窗笼者，耳中也；……太阴根于隐白，结于太仓；少阴根于涌泉，结于廉泉；厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中”。所结部位解释如下： 命门：指目部。《太素》卷十杨上善注说：“肾为命门，上通太阳于目，故目为命门”。《素问·阴阳离合论》王冰注：“命门者，藏精光照之所，则两目也”。可知“命门”指眼目，其意义与“肾为命门”和督脉穴命门相联系。“命门者目也”，这可看成是最早的注解。目是手足太阳共同所结之处。
颡大：《甲乙经》引作“颃颡”。原文“颡大者，钳耳也”，较费解。颃颡指鼻咽部，为手足阳明所结之处。
窗笼：指耳中。耳部是手足少阳共同所结之处。
太仓：指胃部。《灵枢·胀论》：“胃者，太仓也”。足太阴经结于胃，手太阴经“起于中焦”，也与胃有关。
廉泉、玉英：《灵枢·胀论》：“廉泉、玉英者，津液之道也”；《素问·刺疟论》：“舌下两脉者，廉泉也”。指廉泉在舌下，与玉英同为津液之道路。可知手足少阴同结于舌下廉泉；
又《甲乙经》玉堂一名玉英，似指咽喉所在的胸部，故说厥阴“结于玉英，络于膻中”。膻中指心之外围，《灵枢·胀论》说：“膻中者，心主之宫城也”。
3. 四根三结
四根：十二经脉都以四肢井穴为根。
三结：头—手三阳结于头；胸—手三阴结于胸；腹—足三阴结于腹。
《灵枢·根结》虽只举足六经的“根、结”和手足三阳经的“根、溜、注、入”，但从井穴与头面胸腹的关联意义来理解，手六经应与足六经相似，故元代·窦汉卿在《标幽赋》中便有“四根三结”的概括提法。这是在足六经根结的基础上进一步指出十二经脉都是以四肢井穴 为根，合称“四根”；以头、胸、腹三部为结，合称“三结”。原三阳经各结于目、鼻咽、耳，合为头部；三阴经各结于胃、舌下、胸，分化为手三阴结于胸部，足三阴结于腹部。以此归纳十二经要穴的主治重点具有特殊意义。
《灵枢·根结》提到六阳经的根、溜、注、入各穴：“足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仓，入于天柱、飞扬也；足少阳根于窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容、光明也；足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注入下陵(三里)，入于人迎、丰隆也；手太阳根于少泽，溜于阳谷，注入小海，入于天窗、支正也；手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖、外关也；手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突、偏历也”。值得注意的是：各井穴都称为“根”，是脉气始发；其后的“溜(流)注”各穴，与五输穴所分稍有不同；“入”穴则一指颈部穴的上入头脑，一指络穴的由浅入深，以说明经与络的上下相通关系。
4. 根结理论的应用
根结理论，说明经气循行两极相连的关系，阐述了人体四肢与头面躯干的有机联系和腧穴之间的配合作用。在临床应用上，四肢部腧穴除了可治疗所在部位疾患外，又能治疗头面、胸、腹、背部的疾患。此外，因经气上下、内外相通，故头面、躯干部腧穴，除了能治疗局部病痛之外，也可治疗四肢部疾病。古代医家由此总结出“上病下取，下病上取，中病傍取”的选穴原则。
根结理论表明，经气在经脉中的输注，出发于根部，并循着“根→溜→注→入”的方向上入于头，这说明肘膝以下诸穴的重要作用。根为四肢末端的井穴 ，溜为原穴，注多为经穴，下入为络穴，这些穴均在四肢肘膝以下，与特定穴中的五输穴、原穴、络穴理论有相通之处。根、溜、注、入，除肘膝以下各穴外，它还联系了颈部一些腧穴，如上部入穴均在颈部。故根、溜、注、入理论，说明了四肢肘膝以下各穴具有全身治疗作用以及四肢部与颈项部腧穴的上下相通关系。
1. 标本的概念
“标”是两个相对的概念。木下称作“本”，末梢称做“标”。
标本二词在中医学中很常用，不同情况下具有不同的含义。
从人体与致病因素来说：人体正气是本，致病的邪气是标；
从疾病本身来说：病因是本，症状是标；从疾病的新旧、原发和继发来说：旧病和原发病是本，新病与继发病是“标”；
经络理论中，经气集中于四肢部位为“本”，扩散于头身一定部位为“标”，以此阐明四肢与头面躯干之间气血运行的升降关系。
“本”— 经气集中的本源部位，在四肢下部 ；
“标”— 经气弥漫的散布部位，在头面胸腹上部。
十二经脉中，末梢与根本，其位置有高下之分，“标”在上而“本”在下。人体头面胸背与四肢比较，其部位有上下之异，前者位置较高。因此，十二经脉中，“标”都在头面胸背等上部，而“本”则在四肢下部。
2. 标本的内容
3. 标本理论的应用
十二经脉的标本理论，在诊断疾病性质及辨证治疗中有着重要意义。
《灵枢·卫气》说：“能知六经标本者，可以无惑于天下。”《标幽赋》说：“更穷四根三结，依标本而刺无不痊。”都说明了经脉标本理论在治疗上的重要作用。
又如《灵枢·卫气》在论标本证候治法时说：“凡候此者，下虚则厥，下盛则热，上虚则眩，上盛则热痛。故石(实)者绝而止之，虚则引而起之”。张介宾对此解释说：“此诸经标本上下各有所候，在下为本，本虚则厥，元阳下衰也；下盛则热，邪热在下也；在上为标，上虚则眩，清阳不升也；上盛则热痛，邪火上炽也。石者，实也，绝而止之，谓实者可泻，当决绝其根而止其病也。引而起之，谓虚宜补，当导助其气而振其衰也。”这是标本理论指导虚实证候补虚泻实的不同治法。
标本理论在取穴方面的应用，如《素问·标本病传论》说：“凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。故曰：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行”，说明临床取穴是多种多样的。
近取法：
病在标治其标，在本治其本，这是近取法，也是顺(从)取法。
远取法：
病在本反治其标，在标反治其本，这是远取法，也是逆取法。《素问·五常政大论》说：“病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之”，就是逆取法的应用。
本部腧穴的应用：
经脉的标本理论与根结理论有其一致性，共同阐述了经气在四肢与头身内脏之间的关系。四肢远端为根、为本，其腧穴特别是肘膝以下的五输穴、原穴、络穴，能治疗头、胸、腹及内脏疾病。如：《肘后歌》说：“头面之疾针至阴”；“顶心头痛眼不开，涌泉下针定安泰”。《标幽赋》说：“心胀咽痛，针太冲而必除；脾冷胃疼，泻公孙立愈”。《四总歌》说：“肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收”。都是本部腧穴的具体应用。
标部腧穴的应用：
本部、标部穴的配合应用：
十二经标本的具体记载见《灵枢·卫气》：“足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门，命门者，目也。足少阳之本，在窍阴之是，标在窗笼之前，窗笼者，耳也。足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背俞与舌下两脉也。足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背俞也。足阳明之本，在厉兑，标在人迎、颊，挟颃颡也。足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背俞与舌本也。手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也。手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也。手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下合钳上也。手太阴之本，在寸口之中，标在腋内动(脉)也。手少阴之本，在锐骨之端，标在背俞也。手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下三寸也”。
四海的部位与气街的划分有相似之处。《灵枢·海论》篇以胃、冲脉、膻中、脑四个部位，分别称为水谷之海、血海、气海、髓海，并指出了四海各有输注的腧穴。《灵枢·海论》篇说：“ 胃者，水谷之海，其输上在气街（气冲穴），下至三里；冲脉者，为十二经之海，其输上在于大杼，下出于巨虚之上下廉；膻中者，为气之海，其输上在于柱骨之上下，前在于人迎；脑为髓之海，其输上在于盖，下在风府”。其中柱骨之上下，是指颈项部；髓海之输上在于盖，是指头顶的
