本故事史料完全属实，行文则为时尚，特此说明。
苏州虎丘千人石东北角有个池塘叫白莲池，池里有块石头叫点头石，外表方棱出角，一无稀奇。但点头石这个名字，叫了大概已经有一千六百来年。
那个时候，是中国东晋朝代，最吃香的职业之一，不是公务员，居然是和尚。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，就是说明这阶段寺庙之多。苏州这段时间有关和尚的故事也不少，以后再慢慢说。话说在河北巨鹿，就是现在的平乡，出了个姓魏的和尚，因为他的师父叫竺法汰，所以改名叫竺道生。早先跟随鼎鼎大名的鸠摩罗什在长安做翻译，义熙五年（409）到了建康（南京，东晋首都）的瓦官寺，脱产做研究员。四年后，去天竺（印度）和狮子国（斯里兰卡）取经的法显和尚回国，作为改革开放的杰出模范，到处做报告、出集子，成为首屈一指的牛人。道生因为也会点外语（梵文），认为法显的“一切众生皆有佛性”翻译得不到位，应该是“一阐提（不信佛、无善根者）皆得成佛”。这下不得了，得罪一大片，人家海龟派在外国留学了15年不懂？倒是你乡下人懂？和尚不许做了，建康的暂住证收回，哪里来哪里去吧，否则按盲流遣送。
道生被单位开除，没了工资，吃饭发生问题，还好他的师兄道一有个徒弟在苏州虎丘寺当家，道生就溜到山塘街半塘，天天到虎丘蹭饭。因为属于开除人员，苏州的佛教徒也都疏远他。道生心里不服，再加也有一些人赞成他的说法，就想自己在虎丘举办一次讲经。按照宪法规定，道生先去公安机关进行了集会的预约登记，得到批准。再花费了不少香烟、老酒、素斋，与交通、城管、环卫等有关单位一一打通好关节，然后又到各媒体登了不少广告，一切办妥。
不料，当时的苏州市长（吴国内史）何叔度得到消息后，一想，不好，被从首都赶出来的人到自己地盘活动，要是被戴上个和中央不能保持一致的帽子，即使GDP再高，税利上交再多，如果政治上戴上帽子，这革命不是算白干了？要紧派人赶到虎丘，去去去！这讲座涉及自由化言论，不许办了！游客也暂时不许进来！弄得千人石空无一人，看你还能讲什么。不料道生是个梗头，没人也照样升座演讲，当他讲到佛门广大，成佛不该有任何前提时，一阵大风吹来，白莲池上的一块石头微微点头，似在赞许，令道生大为感动。不过佛教界大多数人仍把这引为笑谈，说道生绝对是脑子进了水，他在苏州也呆不住了，就前往庐山投奔师弟去了。
又过了7年，即晋恭帝元熙二年（420）年，北凉昙无籖翻译的《大磐涅经》传到建康，证明道生理解的确实没有错。在中国，历来外国人的话，一句顶一万句。于是，官方赶快出来给他平反，恢复名誉，并请他在庐山办讲座——肯定要收出场费的，像后人说《论语心得》那样。
苏州历来争“率先”，“率先小康”、“率先现代化”……市领导这次有眼不识泰山，岂不后悔得肚肠都发青，赶紧在半塘为他建寺，因为他常念《法华经》，就取名法华院。讲经的地方就称为“生公讲台”，现在还留有四个篆体大字。白莲池上的石头也就叫作“点头石”。“生公说法，顽石点头”也就成了成语。
按我认为，生公的理论，实际也是后来禅宗“顿悟”学说的萌芽。另外，历朝当局还漏了一点，没有去商标局将“生公”名字抢注了，包括互联网顶级域名。
