目前的现状是：八字理论逐渐走向理性，为什么有如此说辞呢？
在98年以后，有邵伟华带动周易兴起，再由山东李涵辰推波助澜，周易呈现出历史上罕见的周易八字研究热潮，上至达官下至走卒，出口旺衰，闭口用神，屡见不鲜。
但是，我将此种热潮定义为，虚假的泡沫。
话说从头，追源逐根，八字的祖宗，来源是年月日时，而运用此时空最多的术数，无非是奇门遁甲，大六壬和果老星宗。
最初，大家比较公认的形成八字体系的理论是李虚中，至于有人说他是六字论命缺时柱，已经证明是伪说。李宗师是以年为本，以日为主，以纳音为构架，以五行神煞发延的论命体系。可以说已经是很完备的论命学说，学命无不以此为根基，进行立论发挥，此种理论，原始真传，已不可见。其理论，缺点是，过于繁复，屡见互为冲突之矛盾，非常人所能掌控。有志一生参悟此学者可以研究。
虚中所处时代，是各种五行参杂而用的时代，属于最古老的体系，后来由徐子平，也就是大家非常崇拜的偶像来改革此种繁复风弊，创新出萃，创十神格局体系，一扫乾坤，流传至今。格局体系是以心性为主，社会为辅的论命流派。大有佛家明心见性的味道，顿悟明澈，后来有很多命学大家进行推陈出新，进行细化，有志神准，立为宗师者，不可轻忽。
格局体系流传时间很长，明朝万育吾达至巅峰，至清朝有沈孝瞻结束，正统子平术已经被另外几种体系掩蔽。
此时至民国，徐乐吾，注解《子平真诠〉，任铁樵注解《滴天髓〉，他们都用一种已经偏离子平，近似子平的理论来解释，使人们误解子平就是如此的理论。简而化之，以日为主，衡量自己的旺衰强弱，来承受财官利禄，是一种非常简明的两元命理，非此即彼的流派。这种流派虽然带着子平遗风，但绝对偏离航线十万八千里，继续流传由现代邵伟华推波助澜，美其名传统命理，其实是乐吾的改革派。优点简明易学，其实民国用此种理论也是为了教导初学者，设的一个方便法门，没想到却大行其道，以致风靡全国。
这种两元命理，虽然缺陷很多，毕竟带着很多调候，通关，神煞等补丁。
可是这时又出现一位领军人物，李涵辰，认为此种的两元命理更复杂，然后大刀阔斧进行改革，不用人元涵藏，不用通关，调候，神煞等理论，只以天干地支，称量论斤，类似卖猪肉式的理论，可谓至简至极，令人叹为观之，可是理论看似至简，用起来至繁，且难准验，况离易学原理越来越远，属于离经叛道的流派。
从虚中的至繁，到寒辰的至简都是他们李氏宗门做的贡献，从子平的至精到乐吾的至假也都是徐氏宗门所做的改革。真是冥冥之中的巧合啊。。。。。。
中间也出现过一些小流派，如调候，以穷通宝鉴为蓝本的体系，可惜论命难以成形，自相矛盾，纰漏太多，只能作为辅助。还有2002左右兴起的盲派，其实是段派，吸收一部分盲派的子平理论，自行创新出做功理论，是一种变种的旺衰代名词，精华是象法值得借鉴，比旺衰还复杂，更难清晰论命的偏锋。其他的神煞，通关，纳音，一柱法都是如此类的补丁。各有优点，都可以借鉴，但是称霸一方，领袖群伦还是做不到。
以上流派若简化，也就是古法，格局，旺衰，三种主格调。目前流行都是旺衰体系，可是已经是强弩之末，不管是邵派还是李派，漏洞太多，无法自圆其说。现在的主流趋势是回源格局，进行细化，无论是论命层次，人生事象，都极为精当，细细品味还是子平占据上乘，正宗的大乘之法，望看者周知。
学命很不容易，很多人自以为一入易门便窥堂奥，哪知熏习日久，方知难如登山，因为随着我们知识的增加，批断的水平也相应提高要求，力求人生一目了然，可是只有八个字，22个干支，却想如看电影一样清楚，这本身就是一种矛盾。
学命想提高水平，一要开慧，智慧不足怎么学阿？佛道理论，人生世象多多参悟，必然了明，第二，要以八字为主，旁观博览，各种理论派别，了然于胸，触类旁通，必然对八字理论有很高的提升。井蛙窥天式的学习已经跟不上时代了，固步自封，嘲笑旁宗，更不可取。
细细参悟人生吧，必然了明八字，
因为八字就是人生，人生就是八字。
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