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不学而求知，犹愿鱼而无网焉；心虽勤而无获矣。
我国的养生学发展到东晋，已经比较成熟，并包含在儒、佛、道三教的文化体系之中。葛洪是道教的养生家，由于道教重生恶死，以延年益寿作为修炼的目标，因此养生学就更为发达。
葛洪养生的原则，是不伤不损。他明确地说：“寿命在我，而不在神仙。” 养生之道，其“诀在于志”，他在《抱朴子内篇》一书里，葛洪的养生理念是建立在调节日常的生活之中的，他从预防为主的角度，首先提出了“养生以不伤为本”的论点，具体论述了伤身的十三个方面，即“才所不逮，而困思之，伤也；力所不胜，而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也”。“凡言伤者，亦不便觉而，谓久则寿损耳”，“积伤至尽则早亡”。 除此之外，葛洪还特别强调精神的调养。他提出“无忧者寿”的格言，告诫人们把世情看得淡一些，不要陷入名利色情的烦恼之中，对社会世俗的矛盾采取超然的态度。现代心理学证明，人的情绪确实对人身健康影响甚大，所以养生学特别强调人的心理卫生，要求人们保持坦荡乐观的情绪。 葛洪提出：“善养生者，必保其精”，这个“精”从本质上来讲，就是人体的正气(抵抗力)，就是所谓的“正气存内，邪不可干”。光靠药物是不能完全预防和战胜疾病的，我们还要靠科学的生活、运动和营养，这就要从平时做起，于细微之处点点滴滴地培育我们的抗病能力，而这正是葛洪养生理念的精髓所在。
葛洪强调指出：“不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防”，“若能爱之于微”就必然会“成之于著”，达到延年益寿之目的。
葛洪总结说：“是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制；调利筋骨，有偃仰之方；杜疾闲邪，有吞吐之术；流行荣卫，有补泻之法；节宣劳逸，有兴夺之要。忍怒以全阴气．抑喜以养阳气。然后先将服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷。”这就是说，道教养生首先要注意饮食起居的生活规律，还要用导引术（相当于现在的柔软体操或气功中的所谓动功）来调利筋骨，修习道教气功（吞吐之术），加之服食保健养生的滋补药品和注意性生活的生理卫生，就能取得延年益寿的作用。 葛洪还指出有“六害”会妨碍人们延年驻颜的努力，即“一是名利，二是声色，三是货财，四是滋味，五是佞妄，六是诅嫉”。因此，人们必须薄名利，禁声色，远货财，少吃厚味，除佞妄，去忌妒。这才是最好的修身之道。 最根本的“学仙之道”是四个方法，即“欲得恬愉淡泊，涤除嗜欲。内视返听，尸居无心。”
欲得长生，肠中常清；欲得不死，肠中无滓。
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