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古代爱情故事
2008-01-03 16:29:59| 分类： 传奇与故事 阅读353 评论7 字号：大中小 订阅 - 文化大观园的日志 - 网易博客
1、孟姜女，民间文学故事中的神话人物。孟姜女的故事，起源盖出于《左传·襄公二十三年（前549年）》中的记载：齐将杞梁战死在莒国。齐侯返回，于郊外碰见杞梁之妻，便向她吊唁。她以为郊外不是吊唁之所，齐侯只得上她家里去行吊唁之礼。《礼记·檀弓》下说：齐庄公为夺地袭击莒国，杞梁战死，其妻在郊外迎接灵柩时，哭得很哀伤。《孟子》上则借用淳于髡的话，更进一步说：因为杞梁妻善哭其夫，所以一种善哭的风俗习惯逐渐在齐国形成。由善哭发展为哭崩城墙，则是西汉后期的事。刘向在《说苑》及《列女传》中都说她丈夫死后，向城而哭，城为之崩。但是，这里的城还不是长城，大多数人认为是杞城，也有人认为是莒城。直到唐代，孟姜女的故事才日趋完备。《同贤记》上说：燕人杞良为避秦始皇修筑长城之役，逃入孟超后园，藏在树上。孟超女仲姿在池中洗澡，仰头看见了他，便要做他的妻子。杞良不肯，她便说：“女人之体不得再见丈夫。”遂取得父亲的同意，嫁给了他。婚后，杞良回到筑城之所，主典怒其逃走，打死了他，还把尸体埋进了城墙。仲姿知道后，前往燕地，对着长城号哭。长城一时崩倒，死人白骨交横，不知哪具是杞良尸骨。仲姿乃滴血认出，带回安葬。孟姜女的名字还出现在敦煌曲子中的《捣练子》：“孟姜女，杞梁妻，一去烟（燕）山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。长城路，实难行，乳酪山下雪纷纷。吃酒则为隔饭病，愿身强健早还归。”这一名字最早见诸于经典的，要算南宋时成书的《孟子疏》了：“或云，齐庄公袭莒，战而死；其妻孟姜向城而哭，城为之崩。”明代是孟姜女的故事空前流传的时期，相应地，各地也修建了不少孟姜女庙。清代以后，又给原故事的后面加上了孟姜女哭倒长城后，秦始皇想娶她，她要求为其夫造坟、建庙和举行御祭，祭毕自杀，秦始皇失意而归等情节，使孟姜女这一艺术形象更加完美，更具有典型性。
2、刘三妹，壮、瑶、苗、侗、仫佬等少数民族民间崇信的歌仙，流传于广东、广西以及贵州、湖南、江西、福建等省区。据清屈大均《广东新语》说：新兴女子有刘三妹者，相传为始造歌之人。生唐中宗年间，善为歌。三妹解音律游戏得道，尝来往两粤溪峒间，曾与白鹤乡一少年登山而歌，七日七夜歌声不绝，俱化为石。大人因祀之，今称歌仙。清陆次元《峒溪纤老志余》中也有类似的记述。说白鹤秀才与三妹赛歌两人化石后，“诸苗、瑶、壮之属，遂祀刘于洞中勿替。后有作歌者，必先祀于刘，始得传唱。另据流传于广西壮族自治区的壮族民间传说，说刘三姐是广西宜山县人，美貌善歌。财主莫仁怀想霸占她为妾，被刘以歌把媒婆骂走。莫仁怀又请陶、李、竹三个广东水客载一船歌书和她对歌，又被三姐以歌击退。三姐曾和同村李示田月夜对歌，莫仁怀对其兄刘二说三姐败坏村风。刘二阻挡不住，拿鹅卵石放在她的手心，说石不煎软不得唱歌，三姐当真用手心煎软石头，出门坐在树藤上与李示田隔河对歌。莫仁怀砍断树藤，三姐落下水，漂流到柳州，在立鱼峰骑鲤上天。也有传说她是罗城人、扶绥人、贵县人或其它地方人的，虽然众说纷纭，但都认为她是歌仙。
3、西施，姓施，名夷光，又称西子，春秋时浙江诸暨薴萝村人。春秋时期，吴越争战，越国战败，勾践命范蠡得美女西施，献于吴王夫差，使其沉缅于声色之中。越王十年生聚教训，终于复国灭吴。西施归范蠡，从游五湖，不知所终。一说西施返国后，被越王沉江而死。西施是中国历史上有名的绝代佳人。民间传说，西施被范蠡选为美女，乘船送到吴国去，沿浦阳江到清水潭，附近乡亲们都想见她一面，连水族鱼虾蟹鳖，都跳出水面来看船上的西施。西施只见满潭水面都是鱼，肚皮朝天，雪白一片，感到十分奇怪，便不由自主地“啊呀”了一声。鱼儿见到美女，都纷纷沉到水底去了。护送西施的范蠡感叹地说：“天下枉有白鱼潭，沉鱼之美天下扬。”从此，这清水潭就称为“白鱼潭”，西施也就有了“沉鱼之美”的美称。浙江诸暨、肖山一带为纪念西施为国为民的牺牲精神，沿江多建有“西施殿”、“西施庙”，塑像立祀，尊为“西施娘娘”。每逢春秋，善男信女，都到西施娘娘庙焚香点烛，祈求五谷丰登，合家平安。已婚男女则多有祈求赐子的。历代诗人多有题字、吟咏。北宋大诗人苏轼赞美西湖的诗句中有“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”诗人把西湖比作西子，不仅使西湖名扬天下，也使西施美名随西湖而闻名海内外。
4、梁山伯与祝英台，汉族民间崇奉的爱情之神。清曹秉仁修《宁波府志》卷三六曰：“晋梁山伯，字处仁，家会稽。少游学，道逢祝氏子，同往肄业。三年，祝先返，后二年，山伯方归。访之上虞，始知祝女子也，名曰英台。山伯怅然，归告父母求婚，时祝已许鄮城马氏，弗遂。山伯后为县令，婴疾弗起，遗命葬于鄮城西清道原。明年祝适马氏，舟经墓所，风涛不能前。祝闻有山伯墓，临冢哀恸，地裂而埋璧焉。马言之官，事闻于朝，丞相谢安奏封义妇冢。”关于梁山伯与祝英台的爱情故事，邵金彪的《祝英台小传》描写的尤为生动感人，曲折离奇。梁山伯与祝英台同居同宿，三年而不知祝为红袖，“临别，与梁约曰：‘某月日可相访，将告父母，以妹妻君。’实则以身许之也。梁自以家贫，羞涩畏行，遂至愆期，父母以英台字马氏。后梁为鄞令，过祝家，询九官。家僮曰：‘吾家但有九娘，无九官也。’梁惊悟，以同学之谊乞一见，英台罗扇遮面，出一揖而已。梁悔念成疾，卒，遗言葬清道山下。明年英台将归马氏，命舟子迂道过其处。至则风涛大作，舟遂停泊。英台乃造梁墓前，失声恸哭，地忽开裂，堕入茔中，绣裙绮襦，化蝶飞去。丞相谢安闻其事于朝，封为义妇。此东晋永和时事也。……今山中杜鹃花发时，辄有大蝶双飞不散，俗传是两人之精魂。今称大彩蝶，尚谓祝英台云。”明陈仁锡在《潜确类书》中亦曰：“俗传祝英台本女子，幼与梁山伯为友，读书于此（指善权洞），后化为蝶。古有诗云：‘蝴蝶满园飞，不见碧藓空’盖咏其事。”《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》并称为我国四大民间爱情传说，故事流传全国二十八个省市，远播日本、朝鲜。浙江是梁、祝故乡，是故事形成的中心地带。后人立庙祭祀，称“梁圣君庙”。梁祝寝宫内有千尺床，罗帐锦被，玉枕纱橱，一应俱全。民间习俗，未婚女子到千尺床上坐一坐，会早生贵子；用毛巾擦擦脸，会永葆青春。庙西有梁祝墓，俗称“鸳鸯土冢”，宁波民间俗谚有“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到”；“梁山伯庙去烧香，拜拜多情祝九娘，少年夫妻双行愿，不为蝴蝶即鸳鸯。”自宋以来，梁山伯庙香火极盛。每年农历三月初一和八月十六，传为梁祝生死之日，有春秋两社祭祀，形成人山人海的梁山伯庙会风俗。 |
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