中国古代的“理想社会 ”

中国古代的理想社会

2008-03-13 14:44:33|  分类： 古代社会研究 阅读363 评论2   字号：大中小 订阅

 

 

一  儒家的“大同社会”。中国古代的理想社会观源远流长，早在春秋战国时代，（公元前500年左右）以孔子为代表的儒家学派就已经提出“大同”社会观。“大同”社会观在我国历史上有着深远的影响。《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（同“鳏”）寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶（厌恶）其弃于地也，不必藏于己，力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”这就是孔子的理想社会，他描绘了一个不分彼此，各得其所，没有争斗的和谐社会。这种“天下为公”、“选贤举能”的社会，是儒家学者津津乐道的理想社会，他们称之为“大同之世”。

 

对大同社会的描述，可以说这一直是中国人追求平均、共有的理论纲领。从积极的方面看，它始终是引导人们争取社会进步的动力源泉，多少志士仁人为此而献身；在远古史代，社会财产公有，管理者都是被推选出来的有德有才的人，而百姓全都讲究信义，和睦相处。人不独把自己的亲人当作亲人，（把他人也当作亲人）；不独关爱自己的孩子，（把别人的孩子也当作自己的孩子）。让老人得以安享晚年，让壮年人充分发挥作用，让孩子能健康成长，让无妻、丧夫、孤儿、独身老者、残疾人都得到社会供养，男人都有自己的职业工作，女人都能出嫁。人即使把东西丢到大路上，也不会藏到自己家里；有力气即便不使出来，也不会去为自己办事。这样世人的阴谋诡计就没有了市场，偷盗作乱也就绝了迹，家家的大门也就不必关了，所谓“路不拾遗，夜不闭户”。   

 

 二  道家的理想社会。老子的理想社会是“小国寡民”，《老子》八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆（即车），无所乘之；虽有甲兵（指武器装备），无所陈（布阵）之；使民复结绳（人类未有文字的原始社会的一种记事方法）而用之。至治之极，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”这句话大概的意思是：国家小点，人少点，有武器而不用，让人民对生命看的重要，而不去迁徙远方；虽然有车船，没有人去乘；虽然有部队，而不用来列阵打仗；让民众过着象接绳记事那样简单的生活。吃穿舒服，安居乐业，相连着的国家相去不远，而民众不相往来。

 

《庄子》一书，也体现了庄子的理想社会模式。庄子的“至德之世”，《庄子·胠 箧》：“民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。”《庄子·马蹄篇》，描述了庄子的理想社会： “故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。” 庄子的“至德之世”，没有政治与道德规范的约束，它是一种原始的、自然的、亲切的生活状态，没有生活的负累，更没有政治，没有战争，人的精神世界是原始的、朴实无华的。从庄子对“至德之世”的描述我们可以极其明显地感受到他对现实政治的憎恶，乃至对政治本身的憎恶。以看出，庄子学派之理想虽是保守的、复古的，但此复古体现了对原始素朴、自然而平等、民众幸福的渴望，就其本质来说，蕴含着积极进步之思想。

 

三 世外桃源。世外桃源原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界，借指一种空想的脱离现实斗争的美好地方。后也指环境幽静生活安逸的地方。“世外桃源”这个故事流传至今,已经成为人们熟知的成语。东晋文学家陶渊明《桃花源记》中记载：一个渔夫只身划船进入一山洞，发现一座桃源，这里的居民男耕女织，大人小孩均参与劳动，没有赋税和徭役，人们的关系十分淳朴亲切，到处是一片安乐祥和的气氛，与外面的世界隔绝。

 

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。文中说“土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。”勾勒一个自然、健康、快乐的世外桃源生活方式：土地平旷,屋舍俨然,有良田,美池,桑,竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣著,悉如外人。黄发,垂髫,并怡然自乐。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。

 

当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象，这与陶渊明多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。