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[张长发 嘉庆四年（1799年）]
乾隆甲午年，先生君与十世祖叔讳典仰，倡首鸠赀创建宗祠，越期年告竣，陛主合族人千数，次昭穆序，以三献礼祭之先。
始世继二三世既彻会，族人坐饮，而别之以毛，盖举二百余载分居子姓，至是犹一家焉。君顾谓发曰：“此苏子族谱所云，其初兄弟，兄弟其初，一人之身也。”溯我始祖自闽省宁化石壁村，孑然一身，侨居此地。至二世昆弟虽有三人，而孟与季俱他适，所恃以延其绪者。厥惟孟鸾公迨三四五世距始世已百余年矣，尚落落数人，零星散处。吁！何其艰也。今也济济一堂，世代之相去加一倍耳。而丁裔之繁，以百倍数。岂今易而昔难欤。抑昔之所以难，即今之所以易欤。言毕，因授仰祖叔手抄族谱，以示发曰：“登此堂并悉此谱，孝悌之心可油然生已。”发于是敬而受之。既退，盥手披阅，凡抄本中寔录生卒，葬徙分房缕析，殊费苦心。第按之世家大族，而我谱未图世系，于昭穆之义尚隐，且非合族以锓诸板，亦不能加给人晓，为叹息者。久之后数岁，余与叔侄商议，增费广烝，欲付劂剞，又以公车北上鹿二，未宁，窃忧此事之费克就焉。今春十一叔学绣、学朝倡首议，刻立箔，损费受，搜旧本，并后数世未经载入者，依款开明，又不自是，而命订于发，曰：“此侄素志也。发虽不文，尚敢诿为异日事乎。”因考旧谱之所少者几款，推仿义例，访之老成，质之先达；宁质毋华，宁核毋滥；疑者阙之，讹者正之。肇自始代，以至十三世，分为五卷，五越月而告竣，敢曰毫无剩义哉！亦竭其晨宵，俟后起者之继继绳绳，毋忘先人创造艰难，并以匡发所不逮云尔。是役也，幸成先志，固列祖之灵亦叔二人之力也夫。
时嘉庆四年，岁次己未菊月上澣，十二世孙乙卯科举人吏部拣选知县浚川长发谨识于永思堂。
【加印章二：张长发印（正方形，小篆黑底白字）、“浚川”（正方形，小篆白底黑字）】
张 氏 族 谱 序
[广州府儒学教授 张绍华（丰良人）]
埔仔乡于潮属，旧隶揭属籍为蓝田九图。乾隆戊午年（1738）设丰顺，辖属新邑。是此地乃丰揭界。丰之民聚族而居者，吾姓称盛。而界乎丰揭者，碁布星罗，不下十余乡，其一脉所衍。孙裔蕃昌，则又以埔子乡念三郎公派为右族焉。余尝至其地，睹其人物之盛。以溯始，谋之善意。其世代既久，叩厥由来乃知始祖自明成、宏间，由福建宁化石壁村来基于此，今方九世、十世耳。予喟然曰：“是居得其地欤，抑祖德之所树者深，而报之速欤！”顾求谱考之。止手录抄本率多简略，余为之留憾焉。今年秋，宗侄学绣、学朝、 修缄至署，并函族谱数卷。其手订者，则孝廉长发。欲付劂剞，而请序于余，余用是欣然曰：“吁，此其时矣。”自来大家望族莫不有谱，而谱之修，不修于艰难创造之初，亦不修于数十百代之后；而独修于丁口殷繁，人物肇新之际。何则？创造之初，辛苦拮据，百务未遑，而且落落数人，皆可口授，不必作谱。若迟至数十代而始立谱，则前前事恐无可考。即间有手抄，或各就荒略，又未尝不为先事慨叹焉。今埔仔乡历世未远，前此者确有可凭文物，方隆继起者依然可接，从而谱之，蔚然一大观也。如绣、朝诸侄可谓善于启承，相其时而举其事者欤。夫为子孙而不忘其祖先、知所本也。本之固者枝自繁，由一本而九族，敦宗于斯，睦族于斯矣。展是谱，而观之父、子、兄、弟、夫、妇，家道正，而天下国家举而措之，裕如耳。古人所以上治、旁治、下治而不遗遐迩者，宁于家与国有殊致哉。然则光昭先人之德，大启云礽之传，树家修而隆廷献，使永永年代 亢宗有人，吾将于是谱卜之矣。是为序。
特授文林郎癸酉(1753年)乡进士广州府儒学教授愚叔 绍华 拜撰
【印章二：小篆字体，正方形。黑底白字“绍华之印”；白底黑字“广州儒学正堂”】
（又序1：）
族谱曷为而修也，世远年湮，传流多谬，致祖功宗德无自参稽，瓞唪瓜绵，末由考核，识者憾之。顾谱者，谱其所知，不谱其所不知，稍讹，恐后人据为左券。故宁阙以示信，毋或滥以传疑。其大较已按清河郡皇帝第九子青阳生晖（挥），为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧，锡姓张，由周及清代，有伟人，固阀阅望族也。
岁乙卯，予奉命典试粤东，得丰邑浚川张子，学问湛深，望而知为品行之士。今岁以所修族谱邮政致丐叙。予览而是之。夫自高祖而迄孙曾，一脉相承，传闻必悉。至旁分枝，衍历十余世，先泽寖湮矣。况族众人繁，莠良不一，保无疏间亲、强凌弱者乎!然由始祖视之，均属一体也。是举也，其得萃涣之义欤。今阅是谱，始祖以上不悉录，始祖以下则详其生卒、墓碑，盖阙疑以存信也。子生几子，而孙复生几孙，瓜藤有图，绵绵延延，昭如日星也。间有行谊卓然必立传记，非唯阐潜德之幽光，示后人知所则效也。
封赠仕宦，显亲扬名者，汇成一编，非唯有光家乘、示后人，知所钦仰也。按是谱而求之，则某祖若何燕诒，某祖若何基业，某也增光里闬，某也树帜文坛，某也孝友贤良，某也睦婣任恤，凌之览者可以憬然悟、翘然兴矣。吾知张子之编是谱用心良切，属望綦殷。爰附数言，俾弁简端。峕
嘉庆四年己未臈月
赐进士出身诰授朝议大夫四川夔州府知府前任刑部郎中广东主考通家生皋云言朝标拜撰并书
（又序2：）
盖闻王葛华宗，因绨缃而志美；袁杨望族，藉谱牒以扬休。由来祖德之传，端赖简编之载。慨自家无簪笔，族昧守祧，满奋登朝，叹裔孙之莫属。狄青发迹，忘先世为何人，安能备述家风，曲陈世德哉!
清河郡张氏者，蹶生肇乎黄帝锡姓，得于弧星，受黄石之秘书于堪帝辅，识斗间之紫气。学究天文，金鉴垂芳。世有哲士，双岐表异。代产伟人，冑已芬华，笔难殚述。乃考丰邑孝廉浚川先生之始祖也，系由宁化侨寓蓝田，历五世而发祥，迁居埔寨，启千秋之遗泽派衍。鹏湖先生仰溯宗功，敬修族谱，早岁采黉宫之藻，誉重儒林，壮年搴棘苑之旗，名标蕊榜，观其珥笔，真接踵于马班，具见达襟足扇，芳于潘陆。祖有功而宗有德，传记綦详，子生孙而曾生元，瓜藤甚悉。邀
恩封赠，爰彰
凤诏之荣，受职朝班，幸著
龙墀之选，或驰声于泮璧，或骋辔于圜桥，或好义施，文正高风未邈，或尊师勖学，燕山矩范犹存。至于绣阁名媛，金闺节妇，业有徽于彤管，洵足阐其幽光，诚可谓焜耀仪型，矞皇家乘者矣。彼夫云礽莫测，姓氏徒夸，世及云遥。孰识田婴之派，宗支罔顾，冒称郭令之嗣，又若琅琊太原王氏之并陈见诮，封胡遏末谢家之总集贻讥，覩兹编焉，可少愧矣。今承宠命用摭里言，聊献序于雷门，冀质疑于武库。
峕
嘉庆四年，岁在屠维协洽，阳月上澣之吉乡进士、吏部拣选知县、鹏湖掌教年家眷教弟春麓李吐芳顿首拜序。
张 氏 族 谱 目 录
卷 首 凡 例 自明以来纪元 存旧录
各处创祖 世次歌章 继嗣定规
卷之一 瓜藤图
卷之二 始世至十一世次录
卷之三 十一世至十二世次录
卷之四 十二世世次录
卷之五 封赠龙章 成名类录 小传 祠堂牌位
凡 例
一、族谱之设，所以溯本源而明考思，苟有明征，虽千百世而遥，必为详载。今各房旧本已多遗失，首列存旧，亦不忘所自之意也。至世次瓜藤，择其确据者编入，必不敢厚诬前人，方令后人一览而有亲切之思。
二、是谱始自创祖以来凡一脉所衍，依次递载，非有牵引，并无遗漏。合族以谱，虽分居异地，亦便查稽。卷首详录：创移并列，世次歌章，继嗣定规。俾后之人知某处、某公、之某房，其世次与某相等，庶不至伦纪失次，亦不至视为秦越。推而广之，虽四海而同堂焉。
三、瓜藤图串线分明，固以见次及之序，别派传之脉。其五世相连者，义取乎五行，生生不息之机也。顾就五世以论，而五服之义以昭，又合五世以观，而九族之义以着。诚总是图而思之，则本本源源，虽百世上下联为一体，故此图最宜玩味。
四、世次录中，年寿修短、坟墓坐向，必为详载，固以昭示后人历世无忘。其它子之或生、或嗣妻之、或嫡或庶，亦必为核寔。盖所以明人伦而遵法制，非别有轻重厚薄之见也。览之者不可不知。
五、谱中有字号宜避讳忌者，虽在先代，务悉遵例改定，其有职衔者，亦确依本衔称以及抬头各款，一一细检。
六、末卷成名类录并附耆寿节考，原以激励后人，俾知莫为之虽盛弗传，后人当必有更胜前人者，幸勿以己然自夸其盛。
七、末卷小传惟取德业之寔堪示后者，不忍湮没，故特标而出之，无虚词溢美，苟生平有未可过人者，初不滥及。
八、梓是谱，原是殷寔乐输，非等公费充足，故世次录中未能有详而无略者，要亦因乎其时，视乎其人，族人宜有以谅之，并以俟后之有志斯道者。
九、族谱名为家乘，但取纪事详核，便于考证，非若文艺驰骋才华，以悦耳目者，比凡我后人毋以不文少之。
十、现登简帙由始祖至十三世自此而下，寖传寖广，数代后因之者更难于创，宜随时修补，扩而大之。
十一、卷末附刻永思堂牌位，盖以向来我族未有宗祠，自乾隆甲午年，众议：特牌出钱伍仟，有功名者加钱伍仟，散牌俱出钱壹千。此虽祭田祭规，一时未有限制，而牌位既定，自后不得徇情再入，以滋衅端，且恐牌多龛仄，大失崇祀本心，不得才早为之所也。
节 录 纪 元 以 便 查 考
明 洪武元年戊申……………… 三十一年戊寅
建文元年己卯………………四年壬午
永乐元年癸未………………二十二年甲辰
洪熙元年乙巳
宣德元年丙午………………十年乙卯
正统元年丙辰………………十四年己巳
景泰元年庚午………………七年丙子
天顺元年丁丑………………八年甲申
成化元年乙酉………………二十三年丁未
宏治元年戊申………………十八年乙丑
正德元年丙寅………………十六年辛丑
嘉靖元年壬午………………四十五年丙寅
隆庆元年丁卯………………六年壬申
万历元年癸酉………………四十八年庚申
泰昌元年庚申
天启元年辛酉………………七年丁卯
崇祯元年戊辰………………十七年甲申
大清 顺治元年甲申………………十八年辛丑
康熙元年壬寅………………六十一年壬寅
雍正元年癸卯………………十三年乙卯
乾隆元年丙辰………………六十年乙卯
嘉庆元年丙辰
存 旧 录
谨据手抄旧谱，我姓本轩辕后裔，原住冀州明德乡归仁里，派衍清河郡。自宋侍中中承公迁居闽省汀州，十三传而生 大一郎号东源君元至元年间移宁化石壁村生子，化孙公住水尾西洋，配陈氏、阙氏，生子十六郎配蓝氏、赖氏生子七：
念一郎
念二郎
念三郎妣蔡氏 创居潮州揭邑蓝田九图，今属丰顺。
念四郎
念五郎妣陈氏 创居霖田，今子孙在揭邑惠来等处。
念六郎
念七郎 创居镇平神岗下。
是篇名为存旧，盖搜辑旧本，说各不同。兹谨择其未涉荒唐者存之，以见沿流溯一追远之义也。但考之古老，寔未见其确，故瓜藤世次不敢附会编入为是。
创祖念三郎公墓垄住场历历不爽，况自来祖堂牌位皆由创祖而始。录是篇所以存旧，今梓是谱亦仍前人之旧云尔。
各处创祖
参天之木，枝必繁；弥地之河，流必分。自来人丁蕃盛，势难共处一方，间有遭遇不同，保无迁移他处。
我祖自闽省数千里卜筑吾乡，而今分房后裔亦多散处，不一核而录之，以见服畴食德，均当思创祖之艰云。
始世念三郎公 始居九图平岭下围场，今二世祖墓，其古基也。
二世孟聪公 移居惠来县神前坑。
三世仲昂公 创居田背寨。
五世阳居公 创居埔仔寨。
五世华先公 创居东坑。
八世时茂公 创居揭阳石坑寮。
八世耀吾公 创居后埔寨。
世次歌章 自十世始
诗书为佑启 奕世自荣昌
崇本乃良德 敦伦多致祥
继 嗣 定 规（族规）
万物本乎天，人本乎祖，故瓜瓞绵绵。极之，万千百世皆脉脉相通，故谓之族。非我族类，其精神意气不能管摄，虽粢盛丰洁，不可以荐馨香。故有艰于得嗣，以兄弟之子过继者，是盖一脉所传，理所应有。我族自来未有定程，今议定：或有立嗣者，务要同宗，查其世次相宜，生则任本人自择贤孝，殁则从房族秉公，自亲而疏，立其应嗣，俱于祭。
始祖日声明：族谱内，详注某之子过继某嗣，设敢渎伦乱纪，并非同宗共世者，合众攻之，不登斯谱。又有子既娶媳，不幸子丧，许他人入室者，亦如此例。
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