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序言 义度六壬择日法与玄空大卦择日法一样，具有速应速验、吉凶有准的特点，属高层次择日秘决。本册是择日学高级班讲授的主要内容之一，本六壬择日法是以秘传的张九义手著的仪度六壬择日秘要为讲义，此书历为六壬择日界极秘之宝而未公开传授。为让这一秘术发杨光大，造福众生，本人破例将其公开，并为了保持原著的风貌，只字不改地将秘传中的增祉原手抄样献给大家，因此资料十分珍贵，有缘得此书者，务必珍之惜之，切勿乱传无德之人，切记为望 。 先 天 阳阴 贵人
造葬择日之法 以日元为主，而配以年月与时，但通书诸家止（只）见干支美日即用，浮而不切。唯斗首以本山为主，必取本山元辰为本，本山武才为本，贵人禄马而用之，方云贴切。吉凶有准斗。爱录斗首用法在前。然用元辰。用武曲内斗首固（故）知取禄马贵人。却不知要取禄马贵人到山到向。而通书中止（只）用九宫吊替一卦管贵人三山，在吊替既飞东跳西，乱而无叙 。而一卦三山又混同不清。糊涂泛事。唯大六壬盘中十二宫依次挨去（法）。以贵人禄马挨到本山。挨到本向为主。住而不去。且要发出三传，斯斗首中，元辰，武财之禄马贵人方得碓实。乃有灵验。故录大玄空六壬用法继之于后。如是则年月日时四柱既得。元辰，武曲，吉宿。而六壬盘中又得禄马贵人实到某山，实到某向，吉者趋之，凶者避之。选择之能事备已于心，有不为愉快者哉。 康熙己亥端阳日严陵张凤藻九义书于全州捕义凤堂。 道光庚寅十年小阳春中潮订重列 严陵张九仪度六壬合斗首选日法卷之一 男 张廷桢张廷柽，贞木圣木 孙张永灼张永景，昭袁明袁 肆业 选日之法无非求禄马贵人三吉到向。以便发富发贵已。而世手持通书反复查阅，以求三吉到山到向。乃百用之而无百一应也。求其用，一日用一时，即指之日某山吉星该阴（荫）某人，该某年月应福则不能者，何也。无他故也。以通书所载诸法。皆法不切实故也。夫古来贤哲，亦竭尽其心思。智立法创制以求三吉。其术甚工，其理甚悉，胡为而曰，泛泛不切实也。夫亦曰其所立之法，立以人而不立以天，其所创之制创以我意而不以天体也。今天年月日时，实出于天，天在上以复地，地在下以承天，天气有吉有凶，地上即有祸有福，是天与地相接、相交、而不相离者也。 此启系之旨 今人不于天地交接处规测之，离天离地，另立一法，另创一制，而曰吾如是以规天测地，吉凶之机吾得之矣。吾恐天地如许之大，必不能俯而熟我也，此所百用而不一应也，此泛不切实之故也。今观于天地交接处，切实求之。如先对人六壬之法已。佘何幸得遇仙旨授我六壬乎，天地主方位，静而不动，终古如斯，天体则旋转而不息，每一时遇一宫，形如转圆，为神为煞，皆徒而随之。六壬之法曰，吾何以知天体旋转之处哉，吾看太阳每月所到之宫，便知之已（矣）。因以太阳所到宫名曰月将，以月将加用事时上，挨次轮之，则之此日之禄元天旋在何位，皆之驿马皆之贵人，天转在何方矣。之此日之禄马贵人天转在何方，天旋在何位，吾即因其位，因其方而用之，禄马贵人有不照弟我者乎。 两因（两个）字是大窍也 既照拂我便知得，如乙日卯禄在子贵方，癸山用之自然子卯人发福，非卯年应即子年应矣。如丙日酉贵在巳禄方，巳山用之，自然巳酉人发，巳年应，即巳年应矣。此非切求之而不为泛泛者哉。 天机泄尽 此所以百用而百应也，如通书吊替诸法，忽然而九紫在南，忽然而百（一白）在北，在人手掌轮之甚易，吾恐天体之大，不能随吾指使也。若日天气当如此，今年三壁（碧）东方管事，明所二黑西南管事。 夫天体如车轮如筒，盖从东而至西至健其气，果可能如此曲曲折折跳南遇北，以赴之乎。此六壬从天地交接处规则，之所以少用而百应也。而用之之法正当讲求矣。禄马贵人三吉神，斗首启秀篇中专以从山向上为主，如甲寅星坐寅山，即以为禄会元辰，立申山向即以为马对元辰，如壬午日立巳向，即以为贵对元辰。扦亥山即以为马对晨（辰）。止（只）论山向之为贵人山向，之为禄元山向，之为驿马而已。欲其触发山向，果能为我贵人果能为我禄马之窍，则不知也，福祸何由微验。 仪度六壬全在触发三吉之窍 余仪度六壬之法，年月日时四柱谨遵斗首，用元辰用武才无有不吉已，而用元用武之中，必用六壬内禄马贵人到山到向以为之主。 启紧之旨一部仪度六壬主意 如甲寅日斗首取申向为马，仪度六壬必须午戌三传，日午初传发出申马，如壬午日斗首取亥山为禄，仪度六壬必须如卯戌三传，未亥卯中传，发出亥禄神马。神发出三传，则为马之申与为禄之亥。在机灵动，吉气迎人，自然人之在命合禄，合马者，如期而发福也。此启紧之旨，一部仪度六壬，全在天机灵动四字，发传之主，即触发三吉之窍法也。然而不止（只）于此也，其中又有变通而巧取之者。如甲寅日，申午午中，发出初传马神动。立申向是也，而不初传之甲寅，从辰上起此，申活马也，申马不在申，而在辰，我即用辛山乙向以迎之，论寅日则以申为马，论乙向兼以申为贵，以而兼贵寅申命生人，有不发焉为者乎。 巧在马而兼贵 斗首以申向为马对元辰，仪度六壬则以申加乙向为马照元辰已（矣），如壬午日未亥卯发出中传，禄神动，扦亥山是巳（也）。而不知中传之亥实从未上起此活亥禄也。活亥禄不在亥而在未，我即用丁山癸向以乘之，论壬日，固以亥为禄。论丁山又以亥为贵人而兼禄，亥命主人有不发焉者乎。 妙在贵而兼禄 斗首以亥山为禄会元辰，仪度六壬则以亥加丁山为禄临元辰矣。斗首所用地盘在下，故在向云对，在山云人，仪度六壬兼用天盘在上，则向不止（只）云对，而又云召山，不止云会，而又云临与召者。以天盘取而召未临来也。以此取禄马贵人，非召即对，非会即临，以云到山则真到向矣，以云向则真到向矣。或日此法甚善，但切实二字于何见之？余曰。九宫吊替法非切，何以云实。今余仪度六壬以甲寅日申马吉时，申加辰上是天盘传送之天，加在地盘天罡位上，前不可进已后不可退，在卯也。又以壬午日亥禄吉时，亥加未上是盘登明之天也。 如在地盘小吉位上，左不能移至申，右不能改至午也。此非从天盘交接处规则之，而得其切实如此哉。 此一盘辨禄贵到此山，他山即移不去，如此说吊替法。 一卦管三山 说得去否 知此之为切实，即通书之泛不言而知已（矣），即以甲寅一日论。 彼其法制以甲寅入中宫，阳顺寅禄在中，未贵在坎，申马在坤，丑贵在兑，阴逆则寅禄在中，未贵在离，申马在艮，丑贵在震，此皆借洛书九宫之理。以意会而推之，如此也。若同寅禄果可在中，申马果可在申，未贵果可在坎与否，则茫茫纸上，眼中不可得而见也。眼中不可得而见则是虚浮不实之物矣。或日凡人选日，不过以理推，以意会。今要眼由可，则六壬求禄马贵人到山向，皆眼中得见，何以言其实。今夫年月日时行之在地，其源贵出于天，天体浑沦如倚益（盖），然产不分界限。唯每年太阳太阴在上，合朔十二次，加分天体有十二里含。 究竟太阳之天，低于二十八宿之天，太阴之天，又低于太阳之天。合朔时何曾着在天体上，唯人在地下，仰望观之。其合朔时，着在二十八宿之天体上，相者然三层，天一串看上去便像是一层耳。 地上东南西北十二支静而不动，天体昼夜旋转如磨面之后磨，每天禄马贵人如甲禄在地支寅位即天体尾箕里含。寅马在地支申位，即天体在嘴参里含。天体在上，一时轮一宫，以照临下地，钦天监内观星台一时时见者。 讲得明白 讲的确 今又借甲寅日论，如申马在天罡辰巳。吾欲取元辰时，五吉时内，己巳为优。式中酉神加巳则立夏前后太阳在酉。吾以酉之里含加巳支上轮之而酉后一位申马之里含在辰，非眼见嘴参之，天实实在天罡位乎。又借壬午日论。如亥禄在小吉己未，吾欲取武财时，五吉时内甲辰最善。式中申神加辰，则芒种前太阳在申。吾以申之里含加辰支上轮之，而申前四位，亥禄之里合在未，非眼见室壁之天实，实小吉位乎。眼见申马之嘴参在辰。则乙向实得日马召来已。眼见亥禄之室壁在未，则未山实得日禄归位巳（矣）。是其始也。先查在上之天体，下合乎在地之方位，继也。用我在地支方位，仰含乎在上之天体也。此圣人天六壬法，在天与地相交相接处，切实求之之法也。 仪度六壬合斗首元辰说 凡造葬选日，先看某山某向，该用何八字，俱用斗首取法，必宗斗首者，以其吉凶有验，故也。次取本山本向禄马贵人，必用仪度六壬法者，以通书正知泛泛用禄马贵，从不知要到山到向，是有其名无其实矣，仪度六壬到山到向，确实即应。非但通书所用不实。即斗首所用亦乃不仪度六壬之实也。 斗首五行登验 选择之法，据大道理应以正五行为主，通书欲求其周备，则又以各家五行参用焉。余初见亦以为然。故用九宫吊替等，殊用之而茫茫无处，不见一确验，心甚疑之。及得仪度六壬传力，信斗首五行用甚准，应验述不胜述。今以世人耳目共见共闻之地吉之。如苏州丞山无锡周探花祖莹，甲山庚向用四丙申，课以常情论，凡在坐山第一忌煞气，第二忌泄气，有一千此即云不吉。若有泄气又有煞气，二恶并见，尤为大凶。今说丞山地说明白这课，以正五行论坐山甲卯属木，所用日晨天干四丙火，为木山生出为泄气。四申是辰（震）卦八煞值日，为木山之煞。申金为木山之煞泄，双用巨不为凶，而葬十九年甲辰岁连科及第。讳弘者乡会联捷中，探花富贵数十年来，子孙连发，何也？况用丙申年丙申月丙申日丙申时四个干四个煞，支凶气重重，如此今无凶而反大吉者，何哉。则以斗首五行甲卯属水，元辰山出也，丙辛水元也，申为水支，得水辰生之地，四甲得长生也，四元辰长生。炉传通书在启用篇说明，岂非斗首戾用篇所云：三元三武成家，四代享荣华富贵者乎。非又所云全元联曜，十年到凤凰池者乎。于正五行甚相悖，于斗首五行甚相合，悖者应有祸而竟无祸。相合斗首者，应发福而果然得福，事验彰彰如此。吾安得不舍其悖（悖音踢五行悖用斗首五行破坏斗首）而无祸。用春合而得福者哉。 不必问其之正不正，而且问其福之验：之验不验。此仪度六壬之必用斗首元辰也。用诸家年月者，曷不一三致意乎。一炉传说斗首是合天上北斗辰七星，第一只星，众星拱之，地下北辰众水会之也。 斗首元辰五行化气五 十天干五行 甲已化土 遁得戊辰故化土 乙庚化金 遁得庚辰故化金 丙辛化水 遁得壬辰故化水 丁壬化木 遁得甲辰故化木 戊癸化火 遁得丙辰故化火 二十四所属五行一俱用五子遁 壬子土山 甲己遁得申子故属土 癸丑火山 戊癸遁得癸丑故属火 艮寅木山 丁壬遁得壬寅故属木 甲卯水山 丙辛遁得辛卯故属水 乙辰金山 乙庚遁得庚辰故属金 巽巳土山 甲己遁得己巳故属土 丙午火山 戊癸遁得戊午故属火 丁未木山 丁壬遁得丁未故属木 坤申水山 丙辛遁得丙申故属水 庚酉金山 乙庚遁得乙酉故属金 辛戌土山 甲己遁得甲戌故属土 乾亥火山 戊癸遁得癸亥故属火 用法有五行 元辰 子 武才 破鬼 贪官 元武名三吉，贪与破名二凶。为凶为吉，妙在以遁到本山为主。经生山助我者为吉，以克山泄山者为凶。举一山论，而二十四山皆知之已（矣）。如壬子山为土，以年月日时见甲己二天干，土山见土为比助，为和旺，大吉。而五五遁中遁得甲子到山比助，又得比助。各日元辰为第一吉。年月日时见乙庚二干，土山见金为伤官，官为泄气不喜，喜五子遁中遁行丙子到山为水，土山，妻财才为元辰所喜，名曰 ：子为子星得次吉。年月日时见丙辛二天干，土山见水为妻财才大吉。而五子遁中又得戊子到山，戊为火，化火能生土，为父母，为印绶，名曰武曲。天干丙水既为土山妻财，而遁元戊火又生又为土山之父母，天元人元皆吉。故全元辰为第一。年月日时见丁壬二天干，土山见木为七煞，为破鬼，大凶。而五子遁中又得庚子金到山，土山见为浅气，为生出为第一凶。年月日时又见戊癸二天干，土山见火为父母，为贪狼，为大吉。五子遁见壬子木克土山变凶，天干火吉，翻化遁元为凶，半吉半凶。 杨公诗曰： 贪官恶煞最为凶，翻化不知见破军。（受）制元辰终有损， 若逢破鬼定伤残。 此五者皆述明其为吉为凶之原也。世人不知其何以定取哉。土山如此，金水木火皆（如此）。 斗首论三元。以四天干在上曰天元，四地支在下曰地元。遁五子到山者名人元，取到山人元之生克者，宜在地元，病死支凶吉参详明白。四柱宜定。 有诗曰： 妙决子思要秘传，精究参考着思篇。但依此理潜心语，切透推明便是仙。 斗首二十四山每年月建到山吉凶。横看如甲己年辰山遁得戊辰破鬼。 五虎遁起
以上二十四山元辰武才，子作月建吉。贪官破鬼作月建凶俱管一年。此起五虎遁，所以十一月十二月与用五子遁者不同。 斗首五行六相替决 斗首选日法，取元辰武财为第一吉，子次之。忌破鬼为第一凶，贪官有制伏次之。贪官破鬼不应在日时上，若在日时二凶出现呈凶，则有人命官非。 如辰山乙卯年壬午月戊寅日丙辰时安葬，辰时葬不满一日，下午连死三命挖起不快了。 大旨 以三吉喜司六相支上，二凶喜居六替支上。尤喜三吉或在替支，而二凶六替之支，即为三吉之六相。其间。求三元旺相为主，四柱必透一元辰，若不及透，必地支多元六相之支，此妙谛也。 化气六相 长生 冠带 临官 帝旺 胎 养 决曰 生旺人财盛 冠带福禄昌 胎官功名显 胎养有喜孕 六相外又取 墓库丰富盈 廉贞一年吉 生旺子孙昌 三元三武吉 富贵安康好 元辰和五气 三才仔细详 化气六替 沐浴 衰 病 死 墓 绝 决曰 沐浴风声露 衰病死祸侵。 年月上灾祥各半。人才不得与贪官墓，分元廉居墓绝上庶吉仁凶评 十二支相替定局
注：此表是按原书照抄读时由左→右横看， 此六十日相替定局，四柱合三元三武一廉之课，第一吉者也，然而不可尽得也。问有贪狼破则如之何。唯求二凶在年月日时断要元武，以凶宜在外，吉宜在内也。贪破在外又要俱在病死墓绝地支上宜，俱在生官带字眼便能生祸，十二支注明。庶几选日，见之了然。无取用舍之间，不烦思索而得之，此遵斗首取法也。仪度六壬之取课。止（只）原日辰之为元辰武曲而已（矣）。 止顺元武之贵人，禄马到山向而已。不暇择其为在六相支侨六替支也。当域之保，夫亦曰有补救之法在焉。补救若问何其法域，午山子向元辰日，用癸丑，戊寅，戊辰，癸巳，戊午皆养生，冠带，临官，帝旺支上吉矣。万一时事必用癸亥反伏吟，或取干支夹向上，子禄则火绝在亥，元辰岂不衰弱。法宜癸丑，戊午二时以补助元辰。再用戊寅，戊辰等年月扶助元辰。其力更事。此以元补元之法也。不得已用庚辰，庚午武财之支，以补元。又不得已用甲辰、甲午、廉子之支以补元。不得已又用丁巳、壬午、贪官病死之支，为元辰之临帝旺以补元辰。皆为有益。虽然仪度六壬之法。用贪用破以裱元辰者。非强合从斗首之并用一支而己也。实以贪狼、破鬼无气，得其禄马贵人与本日、本山向相合。而到山到向后传正焉故也。即借午山癸酉日论，火死在酉，元辰弱已。岁月或用丁巳贪官或辛巳破鬼，巳支为贪破病绝之乡，反为元辰火临官。因云补救而其实则以午凶山为丁之岁禄。午山为辛之岁贵也。用法取戊癸或三传午卯子。得华盍乘轩课。又三传逆生本山。得享通课。以癸日禄子。生日贵卯。以癸日贵卯生岁禄。辛岁贵之从子向。生到山。午山如此。则午命卯命。有不立后大才名乎。此仪度六壬之用斗首法，较斗首之原用法更进一筹。决断生死真假辨。
庚子金真死，水寒金冷，水旺金浅。壬子木不败阴水生阳木。 辛卯水真死，癸卯金不败，乙木生丙火。 己巳土不绝，丙火临官，己土怎绝。 庚午金真生，己土禄午，一阳初生。 辛未水难养，三伏主燥，丁年九旱。 癸未火不哀，三伏酷暑，秋阳举虐。 辛酉水不败，辛金生子水。 己酉土真败，金强土弱。 癸酉火真死， 庚戌金不哀，土冠水养。 斗首启命篇注 太岁遇元辰一年之旺气。到山大美。月建用元辰用武才皆美。日时非元则武。有四元者。三元一武或一武三元者。有二元二武者。美课也。选日必要此。如月建遇廉子。财星子星巨不旺。不可用。武曲遁元、犯贪才怀印。亦不用。贪官天元犯 神印夺食。廉子损要克子，时上方可用武才生日元。以生或再用元辰亦吉。如用建遇贪官遁元与太岁相战。以巨犯君。则日元急用武才。天干用武才以制印。遁元用官求生印。时上方用元辰，日元万不可用元辰。犯年与日同日建相夹战便也，月建之权重于太岁。若岁日夹战便生灾祸。破鬼月不可用。 经云全联元耀。十年身到凤凰池。无锡周薛二娃用全联元耀。果周弘在年中探花。薛禄天三年即联。 丙申年 空卯丙 元午 阴未 后申 酉贵 丙申月,，丑亥酉 勾丑卯 常巳 戌蛇 丙申日 元午申 白辰 亥朱 丙申时， 白辰午， 空卯 寅青 勾丑 子六 用弘丞山葬祖地，甲山庚得丙申元辰遇长生，又六壬午将加申，三传丑亥酉，甲癸贵到山，所以癸卯，甲辰太岁填动丑贵即联捷也，甲山坐尾宿火丑中斗木加木下生火兢含禽真法。 （辰山六龙聚会状元榜眼探花）
庚辰年 后寅庚 后寅 阴卯 元辰 巳常 庚辰月 龙申寅 贵丑 午白 庚辰日 寅申寅 六戌辰 蛇子 未空 庚辰时 元辰戌 朱亥 戌六 酉勾 申龙 太阳月将戌加辰用天盘六勾 薛姓 庚山甲向。四元得四养。戌将加辰反三吟。三传寅申。寅申用四庚得禄。寅用四马。又庚山禄在申。甲向禄在寅。禄马齐后传。所以壬午癸未年联捷。演禽尾火毕月互相比旺。又以卯山酉向。用双丙双辛四元者。取二辛禄到酉向。二丙贵人到向。酉禄贵对元辰大美。又四元水行生于临官。在亥。所以葬后登科。甲官谏议。此用斗首法也。查六壬午将处暑前五日。白露前。太阳月将巳。月将加申。三传巳寅亥。酉秀在亥子具不后传。 处暑前五日入巳宫升殿。如处暑是甲。前五日是己日。甲与己合。入宫升殿在己也，不用算命。算命处暑后安命八月。查崇道堂历书头方见。 月将己加申时天盘四课常白 首 辛亥年 白未辛 元己 常午 白未 申空 斗 丙申月 三传 阴辰未 阴辰 酉龙 壬 辛亥日 巳亥申 空申亥 后卯 戌勾 六 丙申时 元巳申 贵寅 丑蛇 子朱 亥六 炉传云。如卯山酉龙运。木年直庚子爻。癸水司令。五运六壬属癸水。生卯旺亥。气元并旺人才得昌隆。三元整整成家。定出奇才补国是也。贵人到向禄到向对元辰。 经云。要富厚则好贴元辰。言人求财富。须本山元武加在本命禄马支上。其法如癸丑命。造艮山。本元辰子为癸命禄。亥为丑命马。丁壬二干为艮山元辰。加子亥催动。癸丑命之禄马遂到富。二寅冲申向不忌。佘谓亥不到艮坤山向。以不贴切。唯甲丑将甲辰时。六壬三传得巳寅亥，巳作癸命贵到坤向。亥用丑命马到艮山。亥上丁干用艮山元辰。丑马山癸丑命方得力。壬子命更好。己作壬贵。寅作子马。亥作壬禄。又庆作禄。建寅作马作马建。 丁亥年 白辰丁 常巳 元午 阴未 申后 壬子月 勾丑辰 白辰 酉贵 丁亥日 巳寅亥 后申亥 空卯 戌蛇 壬寅时 常巳申 龙寅 勾丑 子六 亥朱 经云：元武如逢 加在本命 马止又如丙山火元戊午己命二戊一庚武加午命上官至二公卦四代查五月中 。 戊午年 贵未庚 贵未 后申 阴酉 戌元 戊午月 三传午巳辰 蛇午未 蛇午 亥常 庚午日 四课 午巳午 朱巳 子白 乙酉时 六辰巳 六辰 勾卯 龙寅 丑空 太阳申月将加酉，六壬三传午巳辰作戌命，戌月戊日禄又丙山，禄今到山发传，所以大贵，然元武加午驾与己（巳）无干涉，似在癸山丁向三午加丁未，作丁向神力切之。 午山子向 龙运壬戌五壬己卯爻，乙木司令，乙木长生午。 戊午 又合元辰，是联元全耀，子孙身到凤凰池 戊午 ，纳戊配离卦，一九合十夫妇，五马朝。天 戊午 定出神童宰相。 戊午 坐午山为马与四柱成五马，千祈不用癸字化火为泄木气也。 吉 甲寅年 朱午巳 蛇未 贵申 后酉 戌阴 亦 己巳月 卯午午 蛇未午 朱午 亥元 时 己未日 朱午未 六巳 子常 戌 甲子时 蛇未午 勾辰 龙卯 空寅 丑白 甲
经文云：贵命若会文昌，青春榜眼至，其法如甲午命以巳为文昌，未为贵人，寅为禄神，造屋会元及第，余按此课，妙在己巳月己未日中大己禄之午，又妙在甲午命，午作禄，甲与己合，文昌居左，未作贵居右，又甲子时冲起午命午禄，其屋断然向午，然六壬三传亥辰午不发传，惟酉将加甲戌时三传卯午午，加丁山四武成家，享荣华大利，即此观之，通泛泛用四柱，不若六壬到山到向之实可矣。甲戌时三传得卯午午也。 仪度六壬文昌十天干食神位也 文昌甲已乙午真， 丙戌申宫丁巳鸡。 庚亥辛戌壬逢虎， 癸人见兔上云梯。 其间丙食神戊文昌在已，丁食巳，文昌在午，当与甲乙同，不当与戊已同。 甲丙文昌在己（巳）宫， 乙丁在午戊申中 乙酉庚亥辛戌位 壬寅癸卯食禄荣。 经云：祈子传家，生气元廉抱天喜，即木喜逆行，丑年生人红鸾在寅对申为天喜，推丁用天喜值日。天喜生男，红鸾经云：拱贵见出英豪，如癸未癸亥名拱卯贵。 癸卯年 癸卯癸巳名建贵，昔壬午生命造火元 癸亥月 辰屋，取卯年为壬命建贵，取亥月壬 庚申日 命建禄，取申日午命建马。三秀俱全， 庚辰时 所以发福得战功，外侯俱按六壬课中庚申日。 三传酉未未无卯亥申字，此为庚午庚戌日三传得午巳辰，取巳作壬命建贵，到火元丙山，又作丙山禄，壬贵在中传大美，惜四柱中无巳字填实，若在癸巳年便大妙。己禄马贵人拱大五聚法俱如此推。 太岁遇廉才，为养命之源，年管山大得利，月建宜用元辰生廉以生财，日时宜用武曲，才生扶元辰以便生廉子也。月建遇贪官则年用才助元，杀曰元急用武才，时上方用元辰为才，才生杀，杀生印，印生元。但从本山生山，山时日耳。喜从日时生入本山为妙，月建不可用武才，为贪才坏月印也。 用廉子法：如六火山以甲己土为廉子，地支喜用戌子丑辰巳午为元火，廉土有气。申子虽云廉土长生，却为元土病，要暗冲怀火元辰长生之寅申为便，煞若用年月用这须用巳支，以合之，或子辰三合之，则不暗冲之巳，此说甚有理，如丙火用四己巳火元土廉皆禄于巳，武才之金又长生于巳，则元火生廉土生武才金。成伤官生才美课，四己六壬到癸山。 天元入局弄璋更捷,文场用上四柱葬，岁生双子。 丙子年 阴子辛 常戌 元亥 阴子 丑后 丙申月 贵寅子 白酉 寅贵 辛亥日 丑卯巳 后丑亥 空申 卯蛇 壬辰时 蛇卯丑 龙未 勾午 六巳 辰朱 立秋后三四日太阳午加辰时天盘，处暑前五日太阳方可入巳宫，不同算命也。 己卯申亚鬼土，三水元辰，一木廉地，支会申子辰亥水局也。水元旺，不廉生成美课。卯山酉也美。何处暑前一两日太阳月将方入巳宫升殿，太阳针中缝巳正立秋日升殿。太阳针中缝午丙按此课虽是立秋后月将午加辰时，壮成天盘十二神将，如日交了处暑后太阳月将就入巳宫，就用巳将不同算，查天帝与太阳在崇日堂日历出头方见也。 此课作午加辰时，六壬三传丑卯巳，巳作丙年丙月禄，亥日马，壬时贵，加在卯山作为禄马贵人，三秀临元辰，酉作丙年月贵到向，辛禄到向，为禄对元辰，此法开门安床极验。 凡廉子一位，从禄贵生旺，支不入墓，不逢贪官枭神受制定生贵子。若在年月坐旺，而日时贪官以枭之，主遇房 ？ 若坐休囚支，日时又坐贪官，主出外死。双廉坐休囚，元辰又哀弱，损少年之子，重即绝也。 己巳年 蛇亥巳 贵子 后丑 阴寅 卯元 己巳月 元卯亥 蛇亥 辰常 己巳日 酉丑巳 六酉巳 朱戌 巳白 己巳时 后丑酉 六酉 勾申 龙未 午空 太岁遇武曲，一年之生气遁到山，大在吉月建，或用元辰，或用武曲亦可，日时或元或虎皆正格也。 有四武者，有武元或廉子者，有二武二元者。皆大美课，如月建遇贪官亦可，年遁贪印到山生我元辰，月上遁得一杀，飞来为杀生印，印生山大妙，日元宜武曲，时上宜元辰，是又月杀生日，印以生时元辰也，日元万不呆用元辰与月杀相争斗，或日元用廉子，取遁才生月宫，月宫生年印，亦可时上诀要用元辰，廉子犯贪财坏印，与鬼破月建俱不可用。甲申辰午日三时同用甲辰日四课 己卯年 阴亥甲 勾巳 龙午 空未 申白 己巳月 白申亥 六辰 酉常 甲子日 申巳寅 贵丑辰 朱卯 戌元 甲子时 元戌丑 蛇寅 贵丑 后子 亥阴 （甲子日三传不同也，甲子日是午卯子三传） 旺相加在本命红鸾支上也，庚戌命红鸾在艮寅山木元。己干为艮山武曲，加红鸾之巳上，果得太岁遇破鬼，天元既是破军为本山杀气，人元又是廉子，为本山泄气，大凶之年，万不得已用廉子月建，月干伤官制年干七杀，年遁伤官生月遁武才，武曲在月日元，在时旺相，破军在年哀败，为把六破鬼官盗不侵，先富后贵。 经云：求科第则禄马须加武曲，言太科第须本山武曲加在本命禄贵上，昔有一人丙山火元葬辛酉命，取月寅时寅作辛命贵。武庚元戊加二寅上，取科及第，一门昌盛，太岁辛作破，虽旺在亥，辛在外元辰火生辛禄巳，日元吊帑壬午生亥，禄寅此丙山为气，月武庚时元。 辛亥年 庚寅月 乙巳日 戊寅时：加辛命之寅贵也，时子将加寅，六壬三传得丑亥酉，柱中之寅不能后传，唯取庚寅日乙酉时，子将加酉，六壬三传得申亥寅，寅寅加乾亥山，作乾山禄在巽向，加是则二庚武曲加辛未寅贵上方为有力。 乾亥山 辛亥年 勾亥庚 勾亥 龙子 空丑 寅白 庚寅月 白寅亥 六戌 卯常 庚寅日 申寅亥 阴巳寅 朱酉 辰元 乙酉时 蛇申巳 蛇申 贵未 后午 巳阴 曾有卯命人扦丁山癸向，太岁乙作破鬼，急用武曲己昂元辰，丁时壬时者，元辰木禄寅旺印，墓未二山龙运丁丑水，五气丙火，元气相生木，木生气火，人才大旺。 官 乙巳年 空卯丁 白辰 常巳 元午 未阴 才 己卯月 朱亥卯 空卯 申后 元 丁未日 卯亥未 空卯未 龙寅 酉贵 元 壬寅时 朱亥卯 勾丑 六子 朱亥 戌蛇 丁禄己旺，未（木）元辰旺相在内，破鬼虽在己，喜春令未（木）旺金哀，此真把门鬼破也，六壬戌加寅三传卯亥未，卯传加丁山作月建，乙岁禄作壬，时贵作癸向，贵加丁山会木局，后所以人才昌盛。 昔李丞相葬母艮山坤向，太岁庚寅，破鬼用秀法，取年上庚禄居申，寅年戌日马居申，合禄贵马元对元辰，又得甲日禄在寅，福星贵人到寅，为会元三秀齐备所官至宰相。 官 庚寅 才 己卯 才 甲戌 元 丁卯 此取地支山向作年月日时贵人，禄马法也，宜寅山申向也，但与六壬后传不合，有口诀直解这课，艮山龙运属屋上土，忌纳音木用火音，五运六气属木，元辰属木，生庆旺卯，甲己武才吊帑，丙辛到未，艮寅丁未木元得丙辛化水到山，丙辛水生丁壬木，三六九年进官禄。亥卯未年生贵子，人口安康长厚福。陈步云葬母三年入学，后官至宰相，不合六壬，传天干有甲己土就有丙辛水，单甲单己不成也，炉传日诗。 申诀子恩要秘精 究参考着思篇，但依此理潜心语，彻透推明便是仙。 又一课合六壬，而取山向作年月日时之贵，禄马 官 庚寅 龙寅甲 后申 阴酉 元戌 亥常 元 壬午 （巳） 龙寅寅 贵未 子白 才 甲辰 寅己申 六辰辰 蛇午 丑空 元 壬申 六辰辰 朱巳 六辰 勾卯 寅龙 夏至后太阳入未，未前太阳在申也，并得天星禄马贵人者，亦寅申向取寅山作甲日禄申辰日，马取甲向作庚年禄。寅年午禄支马时，五月太阳，太阳在申，水星作寅禄，寅马水星作申禄，申马太阳须水木二星在申向，为福为朝元，对元辰大后富贵，六壬课申将加申为伏吟，三传得寅巳申，寅申皆后传灵机生动矣。 （也是鬼破即（印）官） 官 癸酉年 元 庚申月 才 丁卯日 元 庚戌时 昔有作乙山金元，癸年鬼破者，取丁未日作武曲，旺卯养戌胎酉，癸火破鬼死酉病申败卯其墓戌亦攻助不及之意，联登科甲，人才大盛，吊帑甲辰土生申旺戌，此破鬼把门用武曲也，六壬午将加戌加时三传未卯子加乙山不发传。 官 戊寅年 官 戊午月 元 庚申日 才 壬午时 祠朝辰山戌向，孝子送父神主进朝，年月两破鬼生寅旺午，不满一年连损二媳，入主神即同造葬一样也，天干二破鬼旺二支，主损妻之征也，六壬申，申将加午，三传子寅辰不合，以上年月破鬼以后泛论。 经云：星临马空，虚名虚利，元廉武三吉休囚。 丁未年 甲辰月 戊申日 癸丑时 马贵人犯旬空大忌，昔甲子命，禄马在寅用上四柱皆是甲辰中旬，空亡寅卯，便考退前程，又一甲申命亦禄马皆在寅，日时改作庚寅辰者，日时二旬不空寅卯，造屋后补生选贡，官至太守 经云：禄强马旺，饱学高科，曾有乙卯命造屋，四柱官翰林者，取亥年未月拱卯乙，择巳日巳时作卯命驿马也，此课亦未尽善，亥年未月拱 乙亥癸未癸巳丁巳；卯禄必须二癸干或二乙干乃合六壬，三传未酉亥，卯加癸不业后传，酉冲起，定是癸山丁向，凡人命要得禄，建贵为妙。 如丑山未向葬庚子命，取申年作庚命禄，取丑日作庚命贵，中经魁登进士，六壬三传得午丑申，丑山作甲年戊月庚命贵人在丑申作庚命禄，乙日贵人申加来（未）在丑。 子 甲申年 六亥乙 白卯 常辰 元巳 午阴 元 戊辰月 阴午亥 空寅 未后 才 乙丑日 午丑申 贵申丑 龙丑 申贵 元 戊寅时 白卯申 勾子 六亥 朱戌 酉蛇 丑山又丑日元辰，最好乙与庚命合，子命与丑命贵合，乙贵在子申年，庚命贵在丑，自然庚子人大发。 太岁遇贪官是一之煞气，遁到山时大凶，月建时急用武曲以化其煞或月日武曲时，时上元辰亦可，若月武曲日元时武曲，两印夹一元并可，日定万不可廉子，以党（ ）其煞，亦不可用元辰与山煞忿开起祸，只宜化用不宜争斗。 贪官此一位在年休囚，月日武曲旺相主读书成名，或因官府得财，若重见贪官则为文书走落不利，皆云：年月重逢，日时更求全吉有会吉。 父 丁巳年 常己丁 元午 阴未 后申 酉贵 父 壬寅月 空卯己 常巳 戌蛇 父 丁巳日 丑亥酉 空卯己 （巳） 白辰 亥朱 父 壬寅时 勾丑卯 空卯 龙寅 勾丑 子六 午山火用二丁二壬四贪官，而利登科及第，人财 盛者。以本山为元辰。生寅禄巳，两遁吊水煞病寅绝巳故也，四贪官木禄在寅，生起元辰有力，六壬子将加寅，三传丑亥酉，亥山二贵会元辰，丙山二贵对元辰。 父 已丑年 申乙勾 贵子 后丑 阴寅 卯元 才 壬申月 子申贵 蛇亥 辰常 元 乙丑日 酉丑已（巳）已丑白 朱戌 巳白 才 丁丑时 酉己禄 六酉 勾申 龙未 午空 土巳丑贪官火 木壬申武财土上吉课 金乙丑元 金 木丁丑武财土 贪官用才制，破鬼用廉子制，壬推丁速。 年上贪官宜用武财月建课，庚山甲向庚子命，处暑后巳将加丑，六壬三传得酉丑巳，丑作庚命庚山贵人，丑日丑时三丑贵聚在庚山，贵力甚大，况丑又作太岁，年上贪官月用武才制，而日用元辰时又武才，此正格也。 此课庚山龙运属乙丑金，五运六气属土，首金元辰在秋天元辰旺，四柱丁壬化木武才，番化土生金气又属土，甲己土生乙庚金，定是金门富，辰戌丑未年与旺加冠进爵后万金，要有丁壬二干是也，单丁单壬不化有阴阳方可化武才速发。
大六壬起课法
此十二地支静而不动，起课为看太阳在地盘上起十二神，次看贵人在天盘上起十二将，以定吉凶。大阳十二个月将，大寒后过子宫为子将，小寒前一二日后十日都是丑将，正大寒日升殿子宫，太阳针中癸缝子，雨水后过亥宫为亥将，挨此行去到冬至后过丑宫，共十二个月。月将起天神法：假如甲子日辰时起课，在大寒后太阳在子，遂用子将加辰时，丑在巳，寅在午，顺数去至亥字，亥在卯，固流十二宫名曰天盘。看吉凶法：如子加辰，亥加卯，属水生卯木大吉。如加酉，巳属火克酉金为凶，辰巳午未十二神即定，乃用贵人起十二将加天盘。 卯寅 十二神：（1）贵人 （2）腾蛇 （3）朱雀 （4）六合 （天盘） （5）勾陈 （6）青龙 （7）天空 （8）白虎 丑子亥戌 （9）太常 （10）元武 （11）太阴 （12）天后 （即日） （身卯至申六） 书（旧）时用阳贵人，酉至寅六在夜时用阴贵， 地盘定十二支掌，子将加在地盘辰时，每日用时都用月将加地盘时，顺行成天盘，今报辰时起课，在六盘昼时用阳贵人，甲日阳贵人在未，阴贵人在丑，今十二神盘中未加在亥上为贵人登天门，自亥顺至辰为六阳位，自戌逆至巳六阴位，贵居阳位顺数，贵居阴位逆数， 辰巳午未 卯申 寅酉 丑子亥戌。自卯时至申时，日用阳贵人，酉时至寅时，夜用阴贵人。（自亥至辰六阳位用阳贵人顺数）。（巳至戌六阴位用阴贵人逆数）。 申酉戌亥 未子 午丑 巳辰卯寅 凡是贵人俱在亥至辰在六阳位，乾坎艮震贵人顺行，凡贵人俱在巳至戌六位，巽离坤兑逆行，贵人戌离纳辰坎。 太阳十二神天盘行
丑加在地盘巳字，午加在地盘戌字，就是地盘巳至戌字也，地盘就是亥字至辰字，子加在地盘辰位，未加在地盘亥位，极深微隐壮。 太阴天后 元武辰 巳午 未贵人 太常卯 申腾蛇 白虎寅 酉朱雀 天空丑 子亥 戌六合 青龙勾辰 自亥至辰六阳位，自巳至戌六阴，贵人居六阳顺数，贵人居六阴位逆数，今未贵在亥，阳位顺数十二将贵人在未，蛇将加申，朱雀加酉，六将加戌，勾将加亥，龙将加子，空将丑，白将加寅，常加卯，元加辰，阴加巳，后加午，此十二将加十二神也，论吉凶如蛇加火克金得中，全生水而力轻，六加戌木克土，寅得戌土为才，而多助者显神将一盘既定。方起四课。 阳干起禄位，甲起寅，丙戊起巳，庚起申壬起亥，阴干乙起辰丁己起未，辛起戌，癸起丑，如今干支甲子日，申将，盘中甲干上是戌，戌上是午。 为天干二课，子支上是申，申支上是辰，为地支二课，从四课中后出三传，甲干是木，戌是土，以下克上发初传，戌上午为中传，午上寅为末传，三传戌午寅也。从干支上起四课，最明白，惟从四课中起三传，月上克下克。 戊甲 申子 三传 四 戌午寅课 戊戌 辰申 逢克此克等法，歌诀难记，今七百二十课起定三传四课附于部之末。
仪度六壬选日要而用课例 第一要取本山禄马贵人，要到本山，如甲山兼寅，未贵或丑贵加寅，如甲兼卯要寅为禄马，或未贵丑贵加卯进发三传，则化机灵方能发福，如不传只为六贵暗召力，减轻本山福，贵人到山亦然。 次即取本山禄贵到本山者，即为造人，生人本命，不然即任子孙本命，如丑贵在甲山，生人即为丑命,巳禄到丙山，生即为巳命是也，时或遇即本山禄贵到山者，为生人本命禄贵亦与命同。 如丑贵到甲山，本命是甲戊庚三年干，贵皆在丑，巳禄到丙山，本命是丙戊二年干，禄申(马)在巳，或本命是壬癸二年，贵人在巳也。次即取到山之禄马贵人，即为本日禄马贵人，选日与山向方为关切。不然尔为尔我为我，日与山向不相联局何以触动造化之机，殷二字全在发禄传用神处。假如辛山乙向，用甲午日三传寅午戌，寅为辛贵到辛山。贵人即为即为甲日禄神，以本日禄神带本山贵人加临巨非日与山向相为关切联局乎。 次即取本山本日禄马贵人，即为月建太岁禄马贵人，春权力乃为重大，得仪度六壬全量，然而皆不能课课皆然，一月之中过二三课遇着，如获至宝。 如坤山艮向，戊子年戊午月丙戌日戊戌时，三传亥申巳，巳加坤山得艮向丙禄，今作戊年禄戊月禄丙日禄戊时禄四个禄神聚集坤山，福力巨重大，且又巳火能生坤土，吉何如之。主巳命人发富贵，一向上禄贵加来本山最好，次即取本日本山向禄马贵，即为太岁即为太阳，到山到向其权力又如重大，如重大，如重大， 如癸丁向，癸山禄居子，戊子年乙丑月乙卯日癸未时三传寅未子，寅为太岁马，中传未为太岁贵，末传子竞作太岁，加在丁未向上，大寒后太阳在子，子作太岁，作乙丑日乙日贵，作癸时禄在子是太岁，太阳带乙贵癸禄，合联作坐下癸山，禄元临向召山，其福力又如加倍矣。且甲寅旬空亡是子丑，太阳太在子，空者无云遮盖，处处光明，若太阳不到山，禄贵不空也，逢空又在未书时，光辉普照。六壬的最善者况兼太岁乎。如此课每年得一两山遇着，真幸福也。子在末传应在第三年发。余杭李锡 山葬母用乙丑日，巳上诸例皆易得者也。今有一种至切至要知之，易如转圆不知昏迷若梦所云。 拨砂挨星法者，如丙龙人首，用癸酉日（酉丑巳）三传，酉得到巳山酉方酉砂，如辰诰如金钟，又如乾龙入首用戊子日，巳申丑三传，丑贵到巽向，东北丑砂如文笔，如天马贵人之位，不实有此砂乎人，人再识得挨法拨作贪巨科甲星，一则丑未年发富贵。若不识挨星，误作破军文曲将如之何，学者识云六壬法，又知挨星巨不万全（金）无余也，世人不识此星是何星，巨人金帛指天说地，考来学真两目如盲。此序中贵人禄马位，实诚难得，其实也，学者识能得其实（术）方可与人扦地，不然返问诸何以对山川鬼神耶。不知砂性属何五行，心中难对山川难对人，难对。人可欺鬼神难欺，凡本日本山向禄马贵人，作大月建禄马贵人，禄马以天干论，如甲山以寅为禄。年月天干是甲干甲山以丑未为贵人，年月天干是甲戊庚三干是也。驿马是以地支论，如申子辰年月驿马在寅，寅午戌年月驿马在申，巳酉丑年月驿马在亥，亥卯未年月驿马在巳是也。日时驿马同。 凡本日本山向禄马贵人，作大月建禄马贵人，禄马以天干论。 又如甲山寅为禄，太岁月建系寅支，甲山以丑未为贵人，太岁月建系丑未支是也，凡太阳作禄马贵人，亦以地支论，如甲山以未为贵，每年五月六月太阳在未上，甲山以寅为禄马，每年十月十一月，太阳在寅上是也。 凡太阳作本日本山向禄马贵人，即作太岁者，如甲山丑未为贵人，太阳在丑未，太岁系丑未年，甲山以寅为禄马，太阳在寅太岁在寅年是也，此即龙得课法。大六壬用禄马贵人，外有用朱雀一法，以六己日申贵逆数朱雀到午为真朱雀，又生巳主文明焕彩，产文章秀士，高中科等，，克则口舌讼事，若作太岁刑克讼事，真上朝廷，据此则朱雀作太岁作太阳生山生命者，必文章科甲第，上达朝廷，可知今予于龙德时大官爵等课外又禄片法者，专为读书贫上有志上用此法助之神，，伊文章化国（作）太阳，上达朝廷太岁亦一快事也，，假如癸山丁向，庚午年午月作太岁，丁向禄时癸未，取六月下旬太阳过午宫。 乙酉日三传申未午，从申贵加逆数，雀乘午加未，甲申旬空午未，岁月真贵，癸未时，时真太阳午，午将加未巳，太阳太岁朱雀之午到丁向，以召癸山，此课午作朱雀，太岁作太阳作丁向禄神，又逢空又在日间时刻太阳所召，主午命人立发科第，文明焕彩上达朝廷。 癸山丁向 大暑后太阳入午宫 庚午年 卯乙 蛇未 贵申 后酉 戌阴 癸未月 辰卯 朱午 亥元 乙酉日 申未午 申酉 六巳 子常 癸未时 未申 勾辰 龙卯 空寅 丑白 此课从酉日起三传，酉上申，申上未，未上午，申未午三传。 又如甲山庚向 丙申年三传丑亥酉，癸贵人登天门，朱雀乘中传，亥贵临丁丑命，火以生土，第九年中探花，是明验也。此课又必作太岁，太阳作朱雀，但朱雀乘传，本命贵人临命官即验，考指南捷经书，断朱雀得考中式者甚多，子亲禄诸中，以为证验云，笔法赋朱雀。 丙申 丙申 丙申 丙申 亥丑言朱雀丙战起课，壬不利益，以丑土上克亥，未水克未水也，今丁丑命，亥作丙日贵，亥作丁命贵喜加命不嫌于克，而朱雀又以火从土生下，丑土命得中挥花可见书不可拘。 论元辰禄马贵人格 天上贵人观星斗，凤凰啼报五更天。金鸡未出失桑顶，玉兔圆明带禄生。 楚地元辰游到 甲庚山禄寿星明，雷明辛酉辽天远，霹而金午起五更。 解曰：六乙年故曰化金，生在巳旺在酉坐庚酉元辰，乙禄在卯，禄对元辰故曰啼报五更，卯为玉兔又曰金鸡，未出扶桑顶木也，乙禄在卯木，庚山称为寿星，是元辰禄贵游到甲卯方，对向坐酉出贵，六辛年在酉，辛是甲卯山水元辰，震为雷为雷鸣，辛酉即禄在酉，即向西方庚酉对甲卯山出贵。六乙年禄在午，对向壬子山禄对元辰，己土为壬子元辰，故日楚地即禄对元辰到向到山。 水 丙子元辰水 水 丙申元辰水贲到向 水 辛亥元辰水禄到向 木 壬辰廉子火贵人到山，此课丙贵人在酉，辛禄在酉，壬贵人在卯，龙运甲卯山，乙未金，戊戌木坐甲卯山三元一子生入克入，五气属木，元辰水，水局补元辰生五气，主双生大贵之儿天子元明格。 又有一课甲卯山，用四丙申，贵人到向后出探花。 论驿马贵人官禄会局格 候（猴）虎相逢聚一群，天乙南向竹子神，阴阳未分无人晓，坐向艮寅虎变身。 虎马兔龙何如伴，斗官寻遁即三壬，从前燕国先贤地，王母宫中对朝训。 猪兔群羊同一样，地得真泰上天庭，法从地户寻驿马，九凤飞龙见帝君。 五福大贵无人识，柱在阎浮术无。 注曰：坤申元辰是也，丙子丙辰丙申，申子辰水局，马居寅山向，坤申山是马对元辰，元辰水又是玄天水气，主出大贵名五福大贵，艮山寅午戌局，马居申向艮寅，癸亥癸卯癸未马在巳，乾亥后福，驿马到巽巳，巳为地户癸为元辰，癸禄大（在）子，向丙午山，离为九凤飞龙，皇帝登山九五位，是五帝向北对南，千句作一讲，即是禄马贵到向上上吉，到山亦吉，要合五运六气元辰龙，元辰五气得生旺局上上吉课。 流财日乾金生癸水星流出也，初时不吉后大贵 乾亥山 癸丑 癸亥 癸未 丙子 癸丑 丙申 辛亥 壬辰 贵人到在巳亥未马在巳向。乾亥山五气火元辰火，龙运木，后文正公宰相位.织。 马到寅山向，坤申山元辰水，五气木，龙运火，出大贵。 最贵是三元一子格廉子要在时，，月柱根格亦大贵，更得贵人禄马到山到向，五气不泄，龙运不克也，日时不宜用贪官破鬼也，贪官要武财制，破鬼要廉子制也，，子能保子有贵儿，即是年是破鬼，日时要有廉子出现支生旺，破鬼休囚也，定生贵人。贪不见贪水无官讼，年是贪官，日时切有可用贪官出现，日月时要武才制或月武才日时元辰，就是贪不见贪，贪官是克子孙不可并坐。 坤申山 子壬辰 父乙巳 子壬申 父乙巳 此课贪官共廉子并坐。克子，名四代单丁格也，凶课。 六壬起课之方法 （一）地盘——即十二地支盘，固定不变。
（1） 天盘——以（月将）加于（地盘）之用时上，依次顺布即成天盘。 （月将）即太阳，故（中气）过宫，凡用六壬，先用中气定月将。 雨水后——亥将 春分后——戌将 谷雨后——酉将 小满后——申将 夏至后——未将 大暑后——午将 处暑后——巳将 秋分后——辰将 霜降后——卯将 小雪后——寅将 冬至后——丑将 大寒后——子将 诀曰：即正月雨水后起亥将以由（中气）换将，逆行十二支，即正月雨水亥，二月春分戌，三月谷雨酉，四月小满申，五月夏至未，六月大暑午，七月处暑巳，八月秋分辰，九月霜降卯，十月小雪寅，十一月冬至丑，十二月大寒子。以所占之时，从地盘之支上起（月将）顺布定天盘。 例一：雨水后用时（寅），雨水后月将亥，则将（亥）字加于地盘（寅）上依次顺布即成（天盘）。
例二：小满后用时（戌），小满后月将申，加地盘（戌）上。
例三：秋分后用时（卯），秋分后月将辰，加地盘（卯）上。
例四：处暑后用时（卯），处暑后月将巳，加地盘（卯）上。
（二）起四课——天盘即定后，从本日干支生出四课，（从日干起两课，从日支起两课） 第一课，先将日于起定上，然后依（十二寄宫）看寄何宫，再查其寄宫之天盘何字，写于于上，为第一课。 十干寄宫 甲寄寅 ， 乙寄辰[（卯）不用] ， 丙戊寄巳 ， 丁己寄未[(午)不用] ， 庚寄申 辛寄戌[(酉)不用]， 壬寄亥 ， 癸寄丑[(子)不用。 诀：即阳日寻（禄）位，阴日寻（刃）位。第二课，以干上所得之字，写于日干之左，从地盘上查此字之天盘为何字，即写于其上，日为第二课。 第三课：将日支写在第二下一字之左，然后从地盘查得其天盘为何字，写于支上是第三课。 第四课：以支上所提之字，写在支之左，从地盘上查得此字天盘为何字，即写于支其字之上，是为第四课。 以前一例：雨水后用时（寅），假定是甲子日，则甲日干寄于寅宫，天盘亥，故 第一课 亥甲 （甲寄寅，寅宫天盘亥）。 第二课 申亥 （亥宫 天盘申）。 第三课 酉子 （曰支子，天盘酉）。 第四课 午酉 （酉宫天盘午） 再举一例：秋分后，丁酉日，丑时。 戌丁 丑戌 子酉 卯子 （秋分后辰将）
（丁）寄于（未宫），地盘未宫天盘为（戌）。故第一课为（戌丁）。第二课：戌宫天盘为丑，故为丑戌，第三课：日支酉，酉宫天盘子，故为（子酉）。第四课：子宫天盘（卯）故为（卯子）。以上四课为体，（三传为用），故四课既成，乃取（三传）。 （四）发三传——三传有九种法则： （1）,贼克法 （2）,比用法 （3），涉害法 （4）,遥克法 （5）,昂星法 （6）,别责法 （7）,八专法 （8）伏吟法 （9）,反吟法。这九种法则亦称（课式）或称（课）。 兹说明如下： （1）贼克者， 取四课中，下克上者为用，如无下克上，则以上克下为用，下克上曰（贼），上克下曰（克），下贼上所得之课体曰,(重审课)，上克下所得之课体曰（元首课），有下贼上先论，无时再看上克下，不论下贼上，或上克下，均取上一字（发用），即用为（初传）之意，然后从地盘上（初传）上天盘之字为（中传）再视地盘（中传）上之天盘之字为（未传）。 例一：大暑后[午将],甲辰日，巳时。 初传——辰 中传——巳 末传——午 卯甲 辰卯 巳辰 午巳
第一课卯甲（木木），第三课巳辰（火土），第四课午巳（火火），惟第二课辰卯（土木）系下克上（贼），即以上一字（辰）为初传，地盘（辰）之天盘（巳）为中传，地盘（巳）之天盘（午）为末传。下赋上所得课体曰（重审课），有下贼上先论元，无时再看上克下。 例二：小满后[申将],丁丑日，子时。 巳丑酉 卯丁 亥卯 酉丑 巳酉
第一课，卯丁（木火），第二课亥卯（水木），第三课酉丑（金土），均无克。唯第四课巳酉（火金）乃上克下，即以（巳）字（取上一字发用）为初传，地盘（巳）之天盘（丑）为中传，地盘（丑）之天盘（酉）为末传，上克下所得课体曰（元首课）。 （2）:比用法 四课中，上下相贼克不止一课，而相贼之各课中，克有一课之上一字与日干（相比）。[所谓（相比）指阴阳相同],即以一字发用。若相贼一课，相克二课，仍为（重审课），须相贼二课以上，始用比用法，谓之（比用课），或无相贼而相克二课以上，亦用比用法，谓之（知）课。 例一：大寒后（子将），甲午日，未时， 子巳戌 未申 子未 亥午 辰亥
第一课未甲（土木），第二课子未（水土），均系下贼土，第三课亥午，（水火），第四课辰亥（土水）为上克下，但既有下贼上先认，故就第一，二课中，取上一字与日干[相比]发用。（甲）日为阳，（未）日为阴，（子）字为阳，乃与（子）相比，即取（子）为初传，地盘（子）天盘（巳）为中传，地盘（巳）天盘戌为末传，此为比用课。 例二：秋分后（辰将）壬辰日，巳时。 戌酉申 戌壬 酉戌 卯辰 寅卯
第一课戌亥（土水），第三课卯辰（木土），均为上克下，戌阳与壬阳相比，即取（戌）为初传，戌上得酉为中传，酉上得申为末传，此为（知）课。 （2）涉害法 以四课中，中下相不止一课，而与日干相比又不止一课，或俱不与日干相比（即无法用前二法用）。则各就所克之处，由地盘涉归（本家），（即地盘本位），以克多者为发用，亦名（涉害课）。 例一：雨水后（亥将），丁卯日，丑时。 亥酉未 巳丁 卯巳 丑卯 亥丑
第一课巳丁（火火），第二课卯巳（木火），均无克，第三课丑卯（土木），第四课亥丑，（水土）均为下贼上，（丑）（亥）均属阴与日干（丁）俱比，无以取用，乃以（丑）（亥）所加之位，由地盘顺数，至本家（本位），就是受克多少论其涉害深浅，以涉害深者为用（下贼上，以克我多者为用。即以（丑）土而论，应就所加之位（卯）地盘论起，一受克卯木，二受克于（辰）（乙木受宫），巳午未申酉戌亥子丑（历归本家丑位），均无克，共得二重克，再以（亥）水而论，就所加之位（丑）（地盘）论起。克于（丑）土，寅卯无克，二克于（辰）土，三克于（巳）（戊土寄宫），午无克，四克（未）土，（未）又为己土寄宫，故五克，申酉无克（戌）土六克，历归本家亥，共六克，是涉害较深，故以（亥）为初传，亥上（酉）为中传，酉上加（未）为未传。 例二：小满后（申将），庚子日，丙戌时。 午辰寅 午庚 辰午 戌子 申戌。
第二课辰午（土火），第四课申戌（金土），无克，第一课午庚（火金），第三课戌子（土水）。均为上克下，而（午）（戌）俱为阳，与日干（庚）俱比，因此，以涉害深浅论发用（上克下以我所克多者为用）。以（午）火而论，由所临之申位，历归本家，申金一克，申又为庚金寄宫，故二克，酉金三克，（戌）为辛金寄宫为四克亥子丑寅卯辰巳午（本家）俱无克，故共得四重克，再以戌土而论，由临之位数起，子水一克，（丑）为癸水寄宫二克，次历寅卯辰巳午未申酉，以至于本家戌位，俱无克，故共得二重克，二者相较以（午）火涉害深，故取午发用，午上加辰为中传，辰上加寅为末传，亦为（涉害课）。 如果涉害浅则取孟上神发用谓之（见机格）。如无孟，则取仲，发用，谓之（察机格）。如果俱在孟上，或仲季，则（刚日），取[日上神]，（一二课），（矛木日）取[辰上时]（三四课）发用，谓之（缀瑕格）。寅申巳亥为（孟），子午卯酉为（仲）辰戌丑未为（季）。 例三：雨水后亥将，丙子日，辰时。 子未寅 子丙 未子 寅未
第一课子丙（水火），第二，三课未子（土水），第四课寅未（木土）。四课俱为上克下，第二三，三课（未）与干（丙）比。先以乙（子水）而论，由（巳）上归本位，经（巳）火一克，巳又为（丙）寄宫二克，（午）火三克，午又为（丁）寄宫四克，共四重克，而以（寅）木而论，由（未）上历归本位，经（未）土一克，未又为（已）寄宫，二克，戌土三克，丑土四克，亦为四重克，是涉害深浅相等，子加巳，巳为孟土，寅加未，未为季土，故取子水孟上神发用，此为见机格。 例四：夏至后（未）将，庚午日，卯时。 辰申子 子庚 辰子 戌午 寅戌
第二课辰子（土水），第四课寅戌（木土），均是上克下，（辰）（寅）俱为阳，与日干（庚）俱比，以（辰）字，由（子）上涉归本位，辰土一克（子水），二克（丑）（癸水寄宫），共重克，以（寅）字，由（戌）上涉归本位，一克（戌）土，二克（丑）土，共二重克，是涉害又复相等。查（辰）加（加）字（仲）（寅）加（戌）季，俱非加（孟），则当取（仲），故以（辰）发用，此为（察微格）。 例五：冬至后丑将，戊辰日，午时， 子未寅 子戊 未子 亥辰 午亥
第一课子戊（水土），第三课亥辰（水土），第四课午亥（水火），均系下贼上，第三课（亥）与日干不比，可置之不论，而第一课（子）与第四课（午）俱与日干（戊）相比，先以（子）字，由（巳）上归本家，经（巳）[戊土寄宫]一克，未土二克，未又为已土寄宫三克，戌土四克，共四重，再以（午）字，由（亥）历归本家，经亥水一克，亥又为壬水寄宫二克，子水三克，（丑）为癸水寄宫四克，亦为四重克，是涉害深浅相等，而（子）在（巳）（孟）上，（午）在（亥）（孟）上，均为孟神，而戊日为刚日故取日上神（子）发用，此为（缀瑕格）。 （3）遥克法 四课俱无克贼，则取课上之神，遥克日干者发用，谓之（遥克法）。如无，则取日干遥克之神发用，谓之遥克法，如无则取日干遥克之神发用，亦是遇有两克，则相比为用。 神克日之课体，名（篙矢格），日干克神之课体名（弹射格）。 例一:处暑后（巳将）壬辰日，寅时。 戌丑辰 寅壬 巳寅 未辰 戌未
四课上下俱无克，第三课末土，第四课戌土，均克日干壬水，戌阳未阴，壬为阳，故与戌相比，乃取4发用。中末两传同前例，此为（篙矢格）。 例二：雨水后（亥将），壬申日，申时。 巳申亥 寅壬 巳寅 亥申 寅亥
四课上下俱无克，课上之神又无一遥克日干者，而日干壬水，却遥克第二课上神巳火，则取巳发用，中末传同前例，此为弹射格。 （4）昂星法 昂星者四课无克贼（上下无克），又无遥克，（神克日干，或日干克神），则[阳日]取地盘（酉）上之神发用，（阴日）取天盘（酉）下之神发用，因酉宫有昂宿之称，故之（昂星法）。其中末二传（阳日）取（辰上神）为中传，（日上神）为（末传）。[阴日]取（日上神）为（中传）[辰上辰]为（末传）。 例一：春分后戌将，戊申日，酉时。 戌酉午 午戊 未午 酉申 戌酉
四课全无克，亦无遥克，戊系阳日，则视地盘酉上得戌，即取戌发用，以辰上神酉为中传，日上神午为末传，此为虎视格。 例二：处暑后（巳将），丁亥日，寅时。 午戌寅 戌丁 丑戌 寅亥 巳寅
四课全无克，又无遥克，丁系阴日，则视天盘（酉）下得的（午）即取（午）发用，以日神（戌）为（中传），日支辰上神（寅）为未传。此为（冬蛇掩目格）。 （5）别责法 四课无克贼，又无遥克，而四课中有二课相同，实际只有三课，则阳日取干合上神为用，阴日取支前三合为用。中末二传，不论阴阳日，均取日上神，亦称（别责课）。 干合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合，如戊日合癸，癸寄于丑，则取地盘丑上之神发用，如丙日合辛，辛寄于戌，则取地盘戌上之神发用。 支前三合，即在三合中取日支之前一字，如申子辰为三合，若日支为申，则子为其前一字，日支为子则辰为其前字，日为辰则申为其前一字。 例一：秋分后（辰将），丙辰日，卯时。 亥午午 午丙 未午 巳辰 午巳
第一课与第四课相同，（[丙]寄[巳]）.谨有三课，既无克贼，又无遥克，丙为阳日，丙与辛合，辛寄于戌，视地盘戌上得亥，即以（亥）发用，中末二传，均取日上神（午）。 例二：大寒后子将，辛酉日，丑时。 丑酉酉 酉辛 申酉 申酉 未申
第二第三课相同，谨有三课，既无贼克，又无无遥克，辛为阴日，日支酉之三合巳丑，其一字为（丑），取（丑）发用，中末二传，仍取日上神（酉）。 按壬课中，属于别责，谨有九课戊午，戊辰丙辰丁酉，辛酉五日，各有一课，辛丑，辛未二日，各有二课。 （7）八专课 四课中，干支同位，只有二课，且无贼克（不取遥克）则刚日取日上神，顺数至第三字发用，柔日则以第四课上神，逆数至第三字发用，中末二传，均取日上神。 例一：冬至后丑将，甲寅日，辰时。 丑亥亥 亥甲 申亥 亥寅 申亥
四课只有亥寅（甲寄寅），申亥二课，上下无贼克，（若有贼克仍照贼克法发用，遥克无用）。[甲]系刚日,当将日上神（亥）顺数至第三字（亥子丑）得（丑）为用，中末二传，均取日上神（亥）。 例二：秋分后（辰将），丁未日，丑时。 亥戌戌 戌丁 丑戌 戌未 丑戌
上下无贼克，干支同位，四课诺得二课，丁系柔日，当取第四课上神（丑），遥数至第三字（丑子亥）得（亥），即以（亥）发用，中未二传均取日上神（戌）。 （8）伏吟法 月将与用时相同，致天地盘同位，名曰（伏吟），若第一课有贼克，仍照贼克法发用，中传取初刑，未传取中刑，如第一课无贼克，则刚日取日上神，柔日取辰上神发用，中传取初刑，未传取中刑，如初传自刑，则取支上神为中传，中传之刑为未传。如中传又自刑，则取中冲为未传。 例一：谷雨后（酉将）癸酉日，酉时， 丑戌未 丑癸 丑丑 酉酉 酉酉
第一课丑癸（土水）上克下，仍照贼克法取（丑）发用。中传取初刑，即丑刑（戌）。未传取中刑，即戌刑（未），此为在（不虞格）。 例二：谷雨后（酉将），丙辰日，亥时。 己申寅 己丙 己巳 辰辰 辰辰
第一课无克，丙系刚日，取日上神（巳）发用，巳刑（申）为中传，申刑（寅）为末传，此为（自任格）。 例三：春分后（戌将），丁丑日，戌时， 丑戌未 未丁 未未 丑丑 丑丑
第一课无克，丁系柔日，取辰上神[丑]发用，丑刑（戌）为中传，戌刑（未）为未传，此为（自信格）。 例四：小满后（申将），乙卯日，申时， 辰卯子 辰乙 辰辰 卯卯 卯卯
第一课辰乙（土木）下贼上，仍照克法，取（辰）发用，辰系自刑，取支上残（卯）为中神，卯刑（子）为末神，初传自刑为（杜传格）。 例五：冬至后（丑将）将，壬辰日，丑时。 亥辰戌 亥壬 亥亥 辰辰 辰辰
第一课无克（辰土遥克日干壬水），但不用，壬系刚日，当取日上神（亥）发用，初传（亥）系自刑，故当取支上神（辰）为中传，（辰）又系自刑，故未传取支上（辰）之冲神（戌）为末传此亦系（杜传格）。 按伏吟课，每日有一课，每日均有（时）与（将）相同，故共有六十课，（六十甲子故有六十课），除（乙）日（癸）日有克外，其他均无克。 （9）反吟法 反吟，亦叫“返吟”，因彼此相冲，有返复呻吟之象，故名。即（月将）与（用时）相冲，故天地盘对冲，若有贼克，仍照贼克比用，涉害等法发用（遥克不取），以克取初传，初上为中传，中上为未传，名（无依格）。如无贼克则丑日取（亥）发用，未日取（巳）发用（无贼克谨有[丑][未]）二日，是名（井栏射格）亦名[无亲格]),以辰上神为中传，日神为未传。 例一：小满后（申将），庚戌日，寅时。 寅申寅 寅庚 申寅 辰戌 戌辰
第一课寅庚（木金）下贼上，仍依贼克法，取[寅]发用，寅上得（申）为中传，申上得（寅）为末传，此为二（无依格）。 例二：雨水后（亥将），辛丑日，巳时。 亥未辰 辰辛 戌辰 未丑 丑未
各课均无克，系（丑）日，取（亥）发用，以辰上神（未）为中传，日上神（辰）为未传，此为（井栏射格），亦名（无亲格）。 例三：夏至后（未将）辛未日，丑时。 己丑辰 辰辛 戌辰 丑未 未丑
各课均无克，系（未）日，取（巳）发用，以辰上神（丑）为中传，日上神（辰）为末传，此亦为（无亲格）。按返吟课，亦每日有一课（时）与（将）相冲，共有六十课，无贼克者，谨有六课，即丁未，已未，辛未，丁丑，己丑，辛丑，日（其中丁未，己丑，二课，可列入（八专）。 |
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