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摘记《菜根谭》--心机君子养成攻略
简介： 《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。
摘记： 1.风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。 [译] 当风吹过稀疏的竹林时，会发出沙沙的声响，当风吹过之后，竹林又依然归于寂静而不会将声响留下；当大雁飞过寒冷的潭水时，潭面映出大雁的身影，可是雁儿飞过之后，潭面依然晶宝一片，不会留下大雁的身影。所以君子临事之时才会显现出本来的心性，可是事情处理完后心中也恢复原来的平静。
2.交友须带三分侠气 做人要存一点素心 [译] 交朋友要抱着患难与共、拔刀相助的侠义精神，为人处世要保留一颗朴素善良的赤子之心。
3.千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇，薄极翻成喜也。 [译] 用千金来馈赠他人，有时也难以打动人心换得一时之欢喜，相反有时候一顿饭的恩惠却能使人终身感激。这是因为有时过分的关爱反而变成仇恨，而一点小小的恩惠反而容易讨人欢心。
4.夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现妄难逃，又于此中得大惭忸。 [译] 夜深人静之里，一个人坐下反省自己，开始觉得私心杂念都消失了，而只有本性，每当这个时候才从中领悟生命的真义；继而又发现真性只是暂时的流露，杂念仍然无法消除，在这个时候感到很惭愧。
5.恩里由来生害，故快意时，须早回首；败后或反成功，故拂心处，莫便放手。 [译] 在受到恩惠时往往会招来祸害，所以在得意的时候要早点回头；遇到失败挫折或许反而有助于成功，所以在不顺心的时候，不要轻易放弃追求。
6.好动者，云电风灯；嗜寂者，死灰槁木。须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。 [译] 生性好动的人就像云中的闪电一样飘忽不定，又像风中的残灯孤独一样忽明忽暗；而一个嗜好安静的人就像火已经熄灭的灰烬，又像已毫无生机的枯木。以上这些人都不合乎中庸之道。应该像在静止的云中有飞翔的鸢鸟，在不动的水中有跳跃的鱼儿，用这种心态来观察万事万物，才算是达到了真正符合有道的理想境界。
7.攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可从。 [译] 批评别人的缺点不要太严厉，要想想别人是否能够承受；教人家做善事，也不要要求太高，要考虑别人是否能够做到，不要使其感到太为难。 [译] 为人处世不必想方设法去追逐名利，其实只要能够做到不犯错误就是最大的功劳；施舍恩惠给别人不必要求对方感恩戴德，只要别人没有怨恨自己，就是最好的回报。 [译] 勤劳多思是一种美德，但如果过于认真把自己弄得太苦，就无助于调适自己的性情而使生活失去乐趣；淡泊寡欲本来是一种高尚的情操，但如果过分逃避社会，就无法对他人他事有所帮助了。
10.居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露，守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。 [译] 处在低矮的地方，才知道攀登高处的危险；在昏暗的地方，才知道当初的光亮会刺眼睛；持有宁静的心情，才知道四处奔波的辛苦；保持沉默的心性，才知道过多的言语会带来烦躁不安。 [译] 人生最大的幸福莫过于没有无谓的牵挂，而最大的灾祸莫过于多疑猜忌。只有每天辛苦忙碌的人，才真正知道无事清闲的幸福；只有心宁气平的人，才真正理解疑神疑鬼的祸患。
12.苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。 [译] 心存俭苦，常能感受到追求成功的喜悦而觉得乐趣无穷；顺心得意时，因为面临着顶峰过后的低谷，往往潜藏着失意的悲伤。
13.声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。”真名言也。 [译] 歌妓、舞女在晚年的时候能够嫁人做一个良家妇女，那么过去的风尘生涯对她后来的正常生活不会有什么妨害；一个坚守节操的妇女，如果在晚年的时候耐不住寂寞而失身的话，那么她前半生的清苦守节都白费了。所以俗语说：“观察一个人的节操如何主要是看他的后半生。”这真是至理名言啊。
14.水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者，而清自现；乐不必寻，去其苦之者，而乐自存。 [译] 水不兴波作浪就会自然平静，镜子没有灰尘就自然明净。所以人的心地并不需要刻意去追求什么清静，只要去掉了私心杂念，就自然会明澈清静；快乐不必刻意去寻找，只要远离那些痛苦和烦恼，快乐就自然会存在了。
15.事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋躁切以益其顽。 [译] 有些事情越是想弄清楚，就越弄不清楚，可是宽限一些时间就会自然明白，不要急躁以免增加紧张的气氛；有的人想指导他却不能听从，如果放松约束也许他会自然受到感化，不要急切地去约束他，以免增加他的抵触情绪。
[译] 内心清净无物，人的本性就会显露出来，不息灭妄想纷飞的心却去寻找人的自然本性，就像拔开水中的波浪去捞月亮一样只是一场空；意念宁静纯洁，心灵就会清明，不了解自心而求内心清明，就像是为落满灰尘的镜子又增加了一层灰尘一样。
17.我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？ [译] 我富贵了人们就敬重我，敬重的是我穿着的华丽威严的官服和宽大的绶带；我贫穷了人们就轻视我，轻视我穿着布衣和草鞋。人们原本敬重的是官服不是我本人，我有什么可高兴的呢？人们原本轻视的是布衣草鞋不是轻视我，我有什么可恼怒呢？
[译] 做了好事不一定能立即看出它的益处，但是好事的益处就像掩在草里面的冬瓜一样，于不知不觉中长大；一个人做了坏事也许不会立即看出它的害处，但恶行的灾祸就像春天庭院中的积雪被阳光照射融化一样，在渐渐地显现出来。
19.冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。 [译] 用冷静的眼光观察他人，用冷静的耳朵听他人说话，用冷静的情感来主导意识，用冷静的头脑来思考问题。
20.不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。 [译] 不要因为自己心情高兴而轻率对人许诺，不能因为借着醉意而乱发脾气，不能因为一时冲动而惹事生非，不能因为精神疲倦而有始无终。
21.岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而劳攘者自冗。 [译] 时间本来是很长的，而忙碌的人自己觉得很紧迫；天地之间本来宽阔无限，而心胸狭窄的人却感觉到局促抑压；美丽的大自然本来是闲情逸致的，而庸碌的人却无事找事，徒增忙碌和烦恼。
22.宾朋云集，剧饮淋漓，乐矣，俄而漏尽烛残，香销茗冷，不觉反成呕咽，令人索然无味。天下事，率类此，人奈何不早回头也？ [译] 宾客朋友聚集在一起，酣畅痛饮，狂欢作乐，可是事过之后面对的只是燃尽的残烛，烧尽的檀香，冰凉的茶水，一切快乐已经烟消云散，回想刚才的一切，真让人感到毫无兴趣。天下的事，大多和这相似，识时务的人为什么不及时回头呢？
23.石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？ [译] 在电光石火般短暂的人生中较量时间的长短，又能争到多少的光阴？在蜗牛触角般狭小的空间里你争我夺，又能争夺到多大的世界空间？
24.人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少；僧道虽好，心亦不了。前人云：“如今休去便休去，若觅了时无了时。”见之卓矣。 [译] 一个人想要就此罢休，就要当机立断如快刀斩乱麻般立即罢休，不必等到万事俱备。如果一定要寻找一个好时机，那就像人们婚礼虽然完成了，以后有关家庭的事情还接踵而来；出家的和尚虽然暂时获得清静，其实内心的烦恼却不见得一时能够消除。古人说：“现在能够罢休就赶快罢休，如果去寻找一个可以完结的时候便永远无法罢休。”这真是真知卓见啊。
25.从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。 [译] 从热闹的名利场中退出后再冷静地回头看之，才知道热衷于争名夺利是最没有意思的；从忙碌的生活转到安闲的生活，才知道安闲的人生趣味最为长久。
26.孤山出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静噪两不相干。 [译] 孤云从山谷中飘出来，它的去留和什么都没关系；一轮明月像悬挂在天空，世间的安静或喧闹与它毫无关系。
27.人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：“昔日所云我，而今去是伊。不知今日我，又属后来谁。”人常作是观，便可解却胸中挂矣。 [译] 人情冷暖，世态炎凉，瞬息万变，都不必看得那么认真。尧夫先生说：“昨天所说的我，在今天已经变成了他。不知道今天的我，明天又变成谁。”人们如果常常作这样的思考，就可以放下心中许多牵挂。
28.鱼得水游，而相忘乎水；鸟乘风飞，而不知有风。识此可以超物累，可以乐天机。 [译] 鱼在水中才能自由地游动，却忘记得益于水；鸟儿乘风飞翔，却不知是有风托起它。认识了这个道理就可以超脱外物的束缚，可以享受到自然的机趣。 ---------------------------------------------------------------------- 本无始终，奈何无心花成影，留给相思雨。 |
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