天地卦五鬼運財定局

天地卦五鬼運財定局

天地卦五鬼運財定局\


「五鬼運財」之局，據說傳自楊筠松．楊氏有「救貧」之號，而有朝貧暮富之術者，實由於此．賴布衣能傳其術，故賴氏繼曾文辿，廖金精之後，為堪輿四大家之一．相傳楊公在浙江處州（故城在麗水縣東南）山中，為一貧家孝子改陽宅，課云：「辛龍甲向坤門路，只管用現財，自有五鬼運將來．」辛龍即巽之納甲，甲向即乾之納甲，用對宮起貪狼之法，巽之貪狼在坎，巨門在坤，廉貞五鬼在乾．巽辛龍立乾甲向，是五鬼臨門，坤乙巨門掌財帛，謂之「五鬼運財」．但陽宅要有進氣之門路，陰宅要有特朝之旺水，尤須合三元九運之旺山旺，向又要宅主命與宅命配合；亡命及祀子命與山運配合，方能產生效應．

余在一九三六年至三七年間，曾看過西樵山內之「狐狸拉臘鴨」名墓，乃李氏葬其祖，據謂寅時葬，卯時發者，乃乾龍而立巽向，卯水特朝．又在肇慶星湖文慶塱，看過翟氏祖墓，在塱中突起圓丘結穴，丁龍癸向，寅水瀦聚澄凝炤面，葬後數月，獲意外大財而致巨富．又於一九六六年看過香港跑馬地毓秀街十四號的唐樓式住宅，離龍丙向，倒騎龍坐空朝滿，丁方門路，先發梁氏，與澳門傅氏合作投機致巨富，繼發陳氏連中三次頭獎馬票．宅主均屬艮命，巧合有如此者．

「五鬼運財」八大局，都是陰陽正配．乾坤二卦用雷風相薄格，震巽二卦用天地定位格，坎離二卦用山澤通氣格，艮兌二卦用水火不相射格，男卦龍用?韵颍?漳胸运?蜷T路氣；女卦龍用男卦向，收女卦水或門路氣，方能應驗．

大遊年卦，陽宅用之，翻卦變爻與天父卦相同，坐山配輔弼為伏位，以貪狼，廉貞，武曲，祿存，巨門，破軍而按照其次序推排，例如乾宅（甲同），以兌為貪狼為生氣，震為廉貞為五鬼，坤為武曲為延年，坎為文曲為六煞，巽為祿存為禍害，艮為巨門為天醫，離為破軍為絕命．其捷訣為：「乾六天五禍絕延生

乾六天五禍絕延生
坎五天生延絕禍六
艮六絕禍生延天五
震延生禍絕五天六
巽天五六禍生絕延
離六五絕延禍生天
坤天延絕生禍五六
兌生禍延絕六五天

而以貪狼，巨門，武曲為三吉方，破軍，祿存，文曲，廉貞為四凶方，輔弼不言吉凶．正門，主房，?房均要在三吉方，又，乾，坤，艮，兌，為西四宅，震，巽，坎，離，為東西宅．西四命人住西四宅為吉，東四命人住東四宅為吉．是以

乾坤互遇，艮兌互遇，坎離互遇，震離互遇，均為生氣．
乾艮互遇，坤兌互遇，坎震互遇，巽離互遇，均為天醫．
乾坎互遇，艮震互遇，巽兌互遇，離坤互遇，均為六煞．
坎艮互遇，乾震互遇，巽坤互遇，離兌互遇，均為五鬼．
坎坤互遇，離乾互遇，震兌互遇，巽艮互遇，均為絕命．
乾巽互遇，兌坎互遇，震坤互遇，離艮互遇，均為禍害．

總之，卦例一門，變化很大，如果「膠柱鼓瑟」，則呆板八卦，呆板六十四卦，呆板三合，呆板玄空，有以異乎？無以異也．神而明之，存乎其人可矣！
巨門催財與壓絕迎生枕白催丁秘法
關鳯翔風水筆記－巨門催財與壓絕迎生枕白催丁秘法


相宅術中，有巨門催財之法，有壓絕迎生枕白催丁之法．此二者，為秘中之秘．先師擅此術，生平不苟授人，嘗云：傳之非人，而其術施之非人，定遭天譴．余少受現代教育，不信因果之說，然師訓宜遵守．四十年來，憫摯友之半生勤?，宅心仁厚者，施以巨門催財之術；又憫一摯友結婚十年不育，醫生檢驗證明生理正常者，施以壓絕迎生枕白催丁之術，俱驗如符契，益信師傳自有真也．今以老之⒅粒?质?鋫鳎?脊P錄之．

巨門催財之法
第一：住宅要合天心正運．（鷹：零正合當元運？）
第二：宅主命要與宅命配合．（鷹：年命卦變爻要成吉卦，即伏，生，醫，延等）
第三：命宮要與宅門聯成巨門卦．（鷹：即卦變爻至天醫＝巨門）
第四：在宅主命宮之絕命方位作?，燒火門?（灶口）向命宮．
（鷹：即變中爻至絕命位作灶而灶口向命宮）

舉例言之：
──天心正運．（鷹：不明）\
──巽命人住坎宅（鷹：合第二：巽變上爻為坎＝生氣）；
──開離門，先合水火既濟之象（鷹：宅與門的卦象）；
──宅門又與命宮聯成火風鼎卦，巨門催財．
（鷹：門離火，命宮為巽木，故卦象為火風鼎；巽變中，下爻為天醫巨門催財）
──作灶於艮位，為命宮之絕位，燒火門向巽為命宮之伏位．元運合則發甚速．
（鷹：巽木變中爻成艮卦，絕命位，灶向巽伏位）

年命卦宅＝生氣門＝天醫宅與門＝延年灶=絕命灶向＝伏位
乾兌艮４澤山咸９離乾
兌乾坤９天地否９震兌
離震巽８雷風恆９乾離
震離坎３火水未濟９兌震
巽坎離７水火既濟９艮巽
坎巽震２風雷益９坤坎
艮坤乾１地天泰９巽艮
坤艮兌６山澤損９坎坤

（鷹：此法主要是以宅主年命配八宅之四吉方於宅，門和灶向，再將灶位安於絕命位．）

絕迎生枕白催丁之法
第一：宅主命要與宅命配合． 第二：宅門要與宅主命配合．（鷹：生氣或吉位）
第三：夫婦睡房要在宅門之生氣方，命宮又與宅門聯成生氣．（鷹：床位是宅門的生氣位）
第四：床位與睡房門聯成延年．
第五：作?於宅主命宮之絕位，燒火門向宅主命宮之生氣，謂之壓絕迎生．
第六：年星及月星三白吉星排到方能應驗．（三白吉星到睡房和睡房門）

舉例言之：
──乾命人居震宅，開兌門，卦氣為澤天夬之生氣．
（鷹：乾命居震宅為五鬼，不合第一條件；兌為乾之生氣，合第二條件；）
──睡房在乾位，房門開坤方，與命宮聯成地天泰延年卦．（鷹：合第四條件）
──作?於本宅離方，為宅主命宮之絕位，燒火門向兌，為宅主命宮之生氣方，是為壓絕迎生．
（鷹：合第五條件，乾命以離為絕位，灶口向兌為生氣方）
──七赤入中之年，八白飛到乾方，三月之一白飛到乾方，六白飛到坤方．再選擇宅主夫婦之年庚所宜之日時，則移床而置鴛枕，如響斯應矣．

年命卦宅
＝生氣宅門
＝生氣床位
＝宅門生氣床位與睡房門＝延命灶=
年命絕命灶向
＝年命生氣年月飛星三白吉星
乾兌兌乾坤離兌
兌乾乾坤乾震乾
離震震巽震乾震
震離離坎離兌離
巽坎坎離坎艮坎
坎巽巽震巽坤巽
艮坤坤乾坤巽坤
坤艮艮兌艮坎艮

（鷹：此法有疑問，如上例：乾年合居震宅為五鬼，是年命與宅不合．若選年命之生氣為宅，則門便不能是生氣了．）

清初蔣大鴻闢三合，黜八宅，謂九星獨得其正．不知三合者，察盛衰之變化，九星者，明氣運之轉移，八宅者，通六十四卦損益盈虛之理．

堪輿學術導源於易經，易經是變化哲學，但陰陽無常位，寒暑無常時．地理人子須知作者徐氏有云：地理之竅妙，無出五行，五行之變，不可勝窮，而要之或以氣言，或以質言，是其概也．

宋儒亦有云：質雖以氣而成，然其體一定不易；氣雖行乎質之，內而其用則循環不窮．今必混而一之，則天地間不過輪一定局，而無變化錯綜之妙，斯造化亦小矣！是故至人識其妙而洩造化之機．

總之，三合，九星，八宅並行而不相悖，明乎此，才是通術，否則失之偏，失之蔽矣！齋主附誌．