1. 孔子(公元前551--前479)是我国春秋末期 著名的思想家,伟大的 教育家,儒家学派的创始人。是 中国教育史上第一个将毕生精力从事
孔子很重视立志,立志就是确立目的和理想。一个人有明确的努力方向,才能充分发挥主观能动性。他说:"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也",他要求学生立志于学和道。他还重视学行结合、言行一致,对夸夸其谈、巧言令色的作风表示深恶痛绝。他最注意"行",提倡"君子欲讷于言而敏于行","耻其言而过其行"。他认为评价一个人要"听其言而观其行"。他还认为一个人犯了错误不要怕批评,提出了"过则勿惮改"的名言。他也非常重视道德信念的培养和意志性格的锻炼,要求做到"磨而不磷","涅而不缁","造次必于是,颠沛必于是",不因困难、仓卒而违背道德标准;要"宁死善道",在必要时宁愿"杀身以成仁",也要坚持自己的道德信念。这说明孔子把意志性格的锻炼已经提到为道德献身的高度。 2、孟子(约公元前372-前289)是我国战国中期著名的思想家,他的 孟子在中国教育史上首倡"性善"论。他把人性归于天性,把道德归于人性,又把人性归于天赋,构成了他的先验主义的人性论。另外,孟子认为同物则同类,同类则同性,提出了"圣人与我同类者"、"人皆可以为尧舜"的智力平等的思想。 孟子从他的政治思想和"性善"论的哲学思想出发,提出 在德育过程和原则上,他认为一个人的道德修养先从志于善开始,能分辨善恶,为善不为恶,应以不能为善为耻。他说:"人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣"。他还以为不以落后为耻的人将永远落后。"不耻不若人,何若人有"?其次,孟子非常重视改过迁善,积极学习别人的善行。他主张"见善则迁","闻过则喜",并且"与人为善"。他以为一个人能不固执己见,以从人之善为乐,才能把自己培养成具有高尚道德的人。最后,孟子特别强调意志性格的锻炼。他以为一个人要成就一番事业,必须经受锻炼,培养自己的坚强意志。他说:"天之将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨。饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。"他以为一个"大丈夫",应有百折不挠的坚强意志,要"宝贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"。孟子也知道生命可贵,"生我所欲",但在必要时应该"舍生取义"。这与孔子的"杀身成仁"是一致的。 3、墨子(约公元前468-前376)是我国先秦时代继孔子之后的第二个有巨大影响的思想家、教育家。 墨子是躬行实践的教育家,在 4、荀子(约公元前286-前238)名况,荀子一反孟子的性善论,首倡性恶论。他以为 在德育原则和方法上,荀子和孔孟相同之处甚至多,如他们都重视"笃志"、"内省",但也有自己的特点:其一,长虑顾远。他以为人都"好荣恶辱,好利恶害"。可是有些人偏偏去做坏事,招来"危辱",这是他们没有受 荀子一方面看重教师,一方面对教师提出了严格要求。他认为做教师要具备四个条件:(一)有尊严有威信;(二)有丰富的经验和高尚的信仰;(三)能循序渐进、不凌不乱地进行教学;(四)能了解精细的道理而且能加以发挥。此外要有广博的学识和高深的学问。 5、董仲舒(公元前179-前104)是西汉很有影响的唯心主义哲学家和有名的教育家。 在德育方法上,他强调"尽小慎微",采取"众小成多、积小致巨"、"渐以致之"的方法。他要求"明于性情",要"引其天性之所好,而压其情之所憎者"。此外,他还强调德育必须通过智育来进行,认为人犯错误往往是由于"知之所不明","虽有圣人之道,弗论不知其义"。所以他以为不学便不能成德,智育和德育是不可分割的。他还注意到"积习渐靡"的作用,要防止外物对人不知不觉的侵蚀。 6、王充(公元27-约97)是我国古代伟大的唯物主义哲学家和教育家。 在 7、郑玄(129-200)是汉末有名望的经学家,也是当时杰出的教育家。他把对儒家经典的研究,从学术宗派成见中解放了出来。他要求学生的言行,必须符合礼。他说:"傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。"可见,他非常重视道德 8、颜之推(531-约590以后)是我国魏晋升南北朝时期著名的文学家和教育家。他撰写的《颜氏家训》是中国第一本论述家庭教育的课本。他从实际出发,认为国家大约需要六种人才:一是有所作为的政治家,二是有修养的理论家和学者,三是有勇有谋卓绝善战的军事家,四是称职清白的地方官吏,五是出使不辱君命的外交官,六是精通兴建事业的管理者和工程技术专家。 颜之推认为 9、韩愈(768-824)是中国历史上著名的文学家、哲学家和教育家。 韩愈认为 韩愈在 第一,要善于识别人材、培养人材。他认为人材总是有的,关键在于能否识别和扶持,"世有伯乐,然后有千里马;千里马常有,而伯乐不常有"。 第二,提倡勤奋刻苦、独立思考。韩愈有几句格言:"业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于惰。" 这是他治学多年的宝贵经验的结晶,也是他对前人治学经验教训的总结。 第三,在教学方法上注意生动活泼。他"讲评孜孜,以磨诸生,恐不完美,游以恢笑啸歌,使皆醉义忘归"。 第四,重视师道和学无常师。韩愈的《师说》是中国教育史的宝贵遗产。它阐述了师道的重要性:"古之学者必有师师者所以传道授业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其惑也终不解矣"。 10、胡瑷(993-1059)字翼之,我国北宋初期著名的学者和教育家。 胡瑷终生从事 胡瑷讲究教学艺术,积累了丰富的教学经验。 认真备课,以身作则。《宋史●胡瑷传》说:"瑷教人有法,科条纤悉(细)具备,以身先之。虽盛暑必公服坐堂上,严师弟子之礼。" 热爱学生,因材施教。《宋史●胡瑷传》说:胡瑷"视诸生如其子弟,诸生亦信爱如其父兄。从之游者常数百人。"注意直观教学,注意讲清要点,注意联系实际。他在太学给学生讲《易》经时,为便于理解,常常"引当世之事明之"。 注重实地考察。胡瑷说:"学者只守一乡,则滞于一曲,隘吝卑陋,必游于四方,尽见人情物态,南北风俗,山川气象,以广其闻见",才"有益于学者"。 的教育家 11、王安石(1021-1086)是我国历史中杰出的政治家,也是我国中世纪的 王安石认为变法的关键在于人才,有了人才,就可以"变更天下之弊法"。欲有足够的人才,必须由国家实行统一的"教之、养之、取之、任之有其道"的 12、朱熹(1130-1200)是我国南宋著名的哲学家、教育家。朱熹字元晦,号晦庵,别称紫阳,生于福建尤溪,祖籍徽州婺源(今属江西)。 重视家庭教育与小学 在小学的基础上,他还主张对学子进行高深的 重视教学与读书方法,是朱熹 13、陆九渊(1139--1193)南宋著名的主观唯心主义哲学家、教育家。他在长期的教学实践中,在治学和教学方面提出了不少主张。学须立志。他说:"人唯患无志,有志无有不成"。学贵有疑。"为学患无疑,疑则有进"。他常说:"尽信书不如无书",并经常以"小疑则小进,大疑则大进",鼓励学生质疑问难。要抓住根本,立乎大者。他说,事有本末,物有大小,教学只有抓住根本,"先立乎其大者",才能"如鱼龙游于江海之中,沛然无碍"。熟读精思,优游涵泳。他说:"读书之法,须是平平淡淡去看,仔细玩味,不可草草。所谓优而柔之,厌而饫之,自然有涣然冰释,怡然通顺的道理"。他强调读书要熟读精思,反对为贪多而不求甚解。"优游涵泳,久自得力;泛观博览,不如少读。" 14、陈亮(1143-1194)是我国南宋时期著名的思想家、文学家,永嘉学派的创始人,也是一位热爱祖国的教育家。 陈亮主张要培养一代"成人",这种人"慨然有经略四方志",懂得"伯王大略,兵机利害",有"推倒一世之智勇,开拓万古之心胸",要有胆有识,要有真才实学。反对那种"相蒙相欺,以尽废天下之实,则亦终于百事不理而已"的 15、王守仁(1472-1528)是明中叶著名哲学家、教育家。王守仁认为 王守仁从"致良知"出发,在教学原则上提出许多值得重视的见解:一、重视躬行实践。认为真知必须行,应在行动中学习,以求真知;二、重视独立思考。认为教学是要引导学者"各得其心",学习贵于"自求""自得",学问要旁人"点化"不如自?quot;解化";三、主张循序渐进。他认为学习必须"从本原上用力,渐渐盈科而进",四、主张因材施教。认为教师教人如医生治病,要辨症施治,"夫良医之治病,随其病之虚实强弱,寒热内外,而斟酌加减,调理补泄之,要在去病而已"。 16、王廷相(1474-1544)是明清之际的著名启蒙思想家和教育家。他说:"童蒙无先入之杂,以正导之而无不顺受。……壮大者已成驳僻之习,虽以正导,彼以先入之见为然,将固结而不可解矣,夫安能变之正。故养正当于蒙。"他从朴素唯物主义认识论出发,在 17、戴震(1723-1777)是清代著名的唯物主义哲学家、教育家。 在学习方法上,他反对生吞活剥"食而不化"的办法,要求自学、自得。他说:"苟知学问犹饮食,则贵其自化。记问之学,入而不化者也。""学不足以益吾之智勇,非自得之学也。犹饮食不足长吾血气,食而不化者也。" 18、张之洞(1837-1909)是清末洋务 张之洞的 19、严复(1853-1921)是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家、翻译家和教育家,是中国近代史上向西方国家寻找真理的"先进的中国人"之一。严复在《原强》中提出,一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件:"一曰血气体力之强,二曰聪明智慧之强,三曰德行仁义之强"。他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面 严复疾呼必须实行变法,否则必然亡国。而变法最当先的是废除八股。严复历数八股的危害:夫八股非自能害国也,害在使天下无人才,其使天下无人才奈何??quot;民不读书,罪其父母"的强行义务教育表示赞赏。 科学方法问题是严复西学观中的一个重要方面。他曾翻译《穆勒名学》(名学即形式逻辑),并积极进行对"名学"的宣传介绍。 严复更重视归纳法,主张要"亲为观察调查",反对"所求而多论者,皆在文字楮素(纸墨)之间而不知求诸事实"。他曾引用赫胥黎的话说:"读书得智,是第二手事。唯能以宇宙为我简编,名物为我文字者,斯真学耳"。 20、张謇(1853-1926)是近代资产阶级立宪派,著名的实业家和教育家。 他说:"一艺之末,学必有师,此古今中外之通义也。况图国家强立之基,肇国民普及之 21、康有为(1858-1927)是向西文寻求真理的先进的中国人之一,是我国近代维新派的主要代表。 康有为非常重视 他在1998年《请废八股试贴楷法试士改用策论折》中说,"今变法之道万千,而莫急于得人才;得才之道多端,而莫先于改科举"。他认为当时主要的祸害是"民智不开", "民智不开"的原因则是"八股之弊"。 22、蔡元培(1868-1940)是现代中国知识界的卓越前驱者,杰出的革命家、思想家、教育家和科学家。 蔡元培是二十世纪初中国资本主义 23、章炳麟(1869-1936)是我国近代资产阶级革命家、思想家,也是有一定影响的教育家。 章炳麟很重视 24、梁启超(1873-1929)是清末著名的政治家、教育家。"中国之衰乱由于教之未善……亡而存之,废而举之,愚而智之,弱而强之。条理万条,皆归本于学校。"他曾著《新民说》,认为"变法"必先"变人","变人"必须"育才","育才"就是
他在《论 25.陈嘉庚(1874--1961)是爱国华侨的领袖,是著名的实业家,也是倾囊办学的教育家。他历来认为"金钱如肥料,散播才有用",他自己的遗产一个钱也没有留给自己的子孙,却不断捐资兴学。他一生中办学的资本折合起来足有一亿美元之多。而他本人却十分简朴,熟悉他的人都为之感动。在他几十年的辛勤努力下,教泽广被,普育英才,积功祖国,誉满南洋。1961年8月何乔凝老人在《陈嘉庚先生纪念册》上题词,称赞他是"华侨爱国爱乡热心 26、张伯苓(1876-1951)是我国近代有名的爱国教育家。 在德育方面,他既注意"大德",又注意"小德",特别重视爱国 张伯苓主张寓 27、徐特立(1877-1968)是无产阶级革命家,也是一位杰出的革命教育家。 徐特立一生大部分时间从事 注重自然科学的 关于思想 他指出,教师本身必须具备一定的品质修养,"教师要有两种人格,一种是经师,是教学问的;一种是人师,是教行为的。" 28、黄炎培(1878-1965)是我国现代有名的民主主义战士,职业 他在《实施实业教学要览》中给职业 黄炎培的职业 注意学和用的联系。黄炎培反对劳心劳力分离,注意学和用的联系,主张手脑并用?quot;要使动手的读书,读书的动手,把读书和做工两下联系起来",只有手脑两部联合才能产生世界文明。 29、吴玉章(1878-1966),名永珊,定玉章,是我党老一辈革命家,杰出的革命教育家。 他号召学生要"品端学粹","将来归国以贡献于我国社会"。倡导文字改革也是吴玉章一生致力的工作。他把中国文字改革看成是"东方的伟大革命",他认为全国满是文盲是建立不起来一个新中国的。 30、鲁迅(1881-1936)是中国现代伟大的思想家、文学家,也是伟大的教育家。 鲁迅极其重视科学知识。他指出:"科学能教道理明白,能教人思路清楚,不许鬼混,所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。"鲁迅主张搞文科的也要学自然科学。 鲁迅把中华的复兴、民族的自强寄托在青年一代身上,希望把他们培养成战士,向旧社会的恶势力作韧性战斗,求得自身的彻底解放。他说:"我们应当造出大群的新的战士"。他关心青年的学习,但反对读死书。他说:"读死书会变成书呆子,甚至于成为书橱。"他提倡读活书,指出青年读书要自己思索,自己观察,"必须和现实社会接触,使所读的书活起来。"他鼓励青年学习社会科学,并一再指出学文科的也要看关于科学的书,学理科的,要看看文学书,"看看别个在那里研究的,究竟是怎么一回事。这样子,对于别人,别事,可以有更深的了解。"他 反对注入式,主张启发式。鲁迅对陈腐的注入式教学法有切肤之痛。他认为注入式违背人的认识规律,使学生丧失了学习的主动性、积极性。他说:"古之师道,实在也太尊,我对此颇有反感。我以为如师荒谬,不妨叛之。" 31、陶行知(1881-1946)是我国近代很有影响的人民教育家,也是著名的民主战士。 其生活 "教学做合一"是生活 "人民 他主张用 32、刘仙洲(1890-1975)是我国当代杰出的机械工程学家和著名的工程教育家。 在 33、恽代英(1895-1931)是我国老一辈无产阶级革命家,中国早期青年运动的杰出领导人,同时他又是一位革命教育家。 恽代英对当时旧学校所盛行的注入式教学方法提出了尖锐的批评。他在《编辑中学教科书的先决条件》一文中指出,旧的教学方法的最在弊病是只有老师的活动,没有学生的活动,"学生成了一个无意识的随知识的器皿,脑筋中不能有一点创造力"。教师讲得有味时,学生只把它当成笑话听,却不能引起学生的思考;讲得寡味时,学生昏沉的要瞌睡。这种注入式的教学方法,实际上是"注则有之,入则未也"。 他提出正确的考试目的有两个:一是通过它来检查教师的教法,以便改进教学方法;二是要通过考试帮助学生进行复习,帮助他们用学过的材料;二是要通过考试帮助学生进行复习,帮助他们用学过的材料,作出一种新的论断。 他要求教师要放下架子和"尊严",与学生打成一片。他说:"我主张教师要全然与学生平等,甚至起居、饮食、自修、游戏都在一块",改变教师远在天上的状况,更好地诱导学生改过迁善。教师决不能用体罚来威胁和压服学生,否则就"杀死了儿童的生长天机",因为"惩罚不能使人改过,只能使人隐匿过失"。 34 、陈鹤琴 (1892-1982年),浙江上虞县人。是我国现代幼儿教育事业的开拓者,著名的儿童教育家。主要 |
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