《溪山渔隐图卷一》 台北故宫博物院藏 中国人第一次懂得了生活 虽然许多人都不了解明散曲,但是,明散曲的历史和文学地位丝毫不亚于唐诗和宋词。明曲更加关注于人的生存 价值和生活质量,更加倾向于对个人的人文关怀。这是明曲有别于唐诗宋词的所在。是什么造成这种原因的呢? 由于明代商业文化的逐渐形成, 人们的生活态度和价值观已经发生了巨大的变化。 “生活”古已有之,原意为 “奔走营运则生活”,而到了明代,“生活”的意思就有了新意——“世乐”。也就是说,生活不仅要劳动、要 勤奋,还要有情趣,会享受;一个人不能仅仅满足于“生存”,还要过得好,懂得珍惜生活,提高生活品味和质 量。明朝人对待生活的伟大之处就在于力图摆脱“圣贤”模式的生活,回归一个普通人的世俗生活。明代大文学 家袁中道认为,一个人如果处于繁华和富裕之中还能不忘清净之乐,或者在清贫、寂寞的时候,能够毅然切断富 贵之想,这当然属于“上根之器”,也就是圣贤标准。但这个标准实在难以达到。怎么办呢?袁中道认为:如果 世俗的快乐可以获得,就去享受世俗的快乐;如果世俗的快乐获得不了,那么就去寻找“世外之乐”。
《溪山渔隐图卷二》 台北故宫博物院藏 品位”一词在明代,被称作“有致”,即有风致。大富豪常常缺乏品位,而有品位的人常常不是特别有钱。明 万历年间 的一位文学家、书法家谢肇制,对于金钱和品位的关系,阐述得较为客观、中肯:“惟是田园粗足, 丘壑可怡;水侣鱼虾,山友麋鹿;畊(同“耕”)云钓雪,诵月吟花;同调之友,两两相命;食牛之儿,戏着膝 间;或兀坐一室, 习静无营; 或命驾扶藜, 流连忘返。 此之为乐不减真仙, 何寻常富贵足道乎!”一方面, 谢肇制指出品位的基础是“田园粗足”,即要有温饱的生活水平,才能“丘壑可怡”,享受山水野趣;另一方面, 谢肇制也指出了品位和富贵的区别,水侣鱼虾、山友麋鹿、畊云钓雪、诵月吟花等等,这些亲近自然、修身养性 的田园生活乐趣,不在于富贵的生活,也不是用金钱所能买到的。 明代还有个知识分子叫高濂,他非常具体地回答了什么是品位: 春时幽赏:......虎跑泉试新茶......西溪楼啖煨笋。登东城望麻桑......夏时幽赏:......飞来洞避暑...... 空亭坐月鸣琴......秋时幽赏:西泠桥畔醉红树......六和塔夜玩风潮。冬时幽赏:......扫雪烹茶玩画。雪夜 煨芋谈禅...... 高濂所说的品位,试新茶、啖煨笋、鸣琴、避暑、谈禅、玩画,更多的还是需要一个人的修养。品位基于文化。
更轻松、更快乐、更舒缓 袁中道在生日那天,为自己写了一首纪念生日的曲: 【北南吕·一枝花带折桂令】生朝 秋风高挂洞庭帆, 夏雨深耕石浦田(指自己的家园), 春窗饱食南平(现湖北公安县作者的家乡)饭, 笑先生归忒晚。 明朝已是三三, (三月三日上巳节。《梦梁录》记载,三月三日,士人为流杯曲水之饮。) 雕虫呵懒钻象管, (雕虫小技指辞赋文章之作;象管,笔管代指笔。) 野鹿呵难联鹭班。 (野鹿喻乡野隐士;鹭班代指朝廷官员。) 隙驹呵且养龟年, (隙驹指光阴飞逝。) 嫩柳成园, 修竹围庵。 讲什么道非道梦中的老聃, 说恁么空非空纸上的瞿昙, (恁么:这样,那样;瞿昙:梵语译音,佛祖释迦摩尼的俗姓。) 只消过了寻常甲子万万千千。 品位意识,源自“安贫乐道” 在今人看来,品位与安贫乐道是风马牛不相及的两回事,然而,明人却将两者统一起来:“安贫乐道”说的是内 在修养,品位是一种生活状态,只有重修养轻富贵,才能拥有身心的和谐与统一。明代人很聪明,显然比我们更 有生活的大智慧。他们认为,生活的乐趣主要在于以下的几个方面:有山水之乐,到后愈觉有味,借此怡情;有 读书之乐,在书中与古人对话;春天,斜阳映翠,近山鸣蝉,静听其声,真是天籁之音;秋天,石榴红满枝头, 静坐闲观,欣欣有意,令人心花忽开;初冬之夜,独坐书斋,饮酒数杯,读陶渊明诗数首,气味相投,忽举头见 瓶中黄菊一枝,宛若和陶渊明对酌畅饮,跨越千百年引为知己;雨后初晴,闻黄鹂一声,万境俱空,宛若故友来 访,不可不为用情。 【南双调·玉抱肚】小园 小亭低亚(低亚:树木掩映的样子), 眼前的诗耶画耶? 白梅花衬扇窗儿, 淡垂杨带个栖鸦。 天公偏称野人家, 寒似前宵略峭些。 【北双调·雁儿落带过得胜令】隐园 住一间村西破草堂, 隐一曲竹下深蓬巷; 傍一株鹤巣松树台, 挂一幅禅塌梅花帐。 护一道三尺矮罗墙, 开一扇四面宿云窗; 坐一片待叱青羊石, 醉一歌无坏浊酒殇。 猛想起一会凄凉, 好交结多黄壤; 猛想起一会猖狂, 英雄心未尽忘。 【南商调·黄莺儿】山村漫兴兼呈林友 何处问陶家, 五株杨一带沙, 门前绿水清无价。 时乘小车, 东临看花, 归来日影林中射。 听咿呀, 儿童笑语, 喧引入桑麻。 【双调·水仙子】幽居 天公还我好生涯, 无事无非稳在家。 看门前五柳看看大, 掩柴扉推出繁华。 屋三间书一塌, 或写字和临画, 觑功名眼底花, 趁闲时且吃杯茶。 明朝的小资们活得自我、活得潇洒、活得性情。一个健康的人文环境是不会让人过着“失败者”的生活的。对待 历史我们有个误区,就是习惯于探讨政治史和经济史,对宫廷政治和权谋之术感兴趣。其实,秦皇汉武、唐宗宋 祖不是历史的全部,古人的生活状态、生活态度和价值观,也是我们今天普通人生活的一面镜子。以史为鉴,不 仅仅是从历史中吸取经验和教训,用以治国平天下,同时它还能为普通人提供参考,如何让生活更有品质。 |
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