柯喜堂
没想到北宋名相王旦竟在地处关中的富平留有遗踪！位于富平县城南大桥东侧的王旦村，据说便是因王旦曾于此建别墅而得名；距王旦村不远的留招村，传说王旦曾在此设留守处招兵，遂称为留招村（见《富平县地名志》）。王旦祖籍山东莘县，出生在时为北宋陪都的大名府，故《宋史·王旦传》说他是“大名莘人”。北宋首都乃在汴京（今河南开封市）。由此看来，王旦在远离京城和河北或山东的富平建别墅似乎不大可能。或许，王旦确曾来陕招募过士兵，并于此居住过，方留下这一村名吧。
王旦出身于官宦世家，其父王佑曾任尚书兵部侍郎，为宋太祖、宋太宗两朝名臣，并以文章名噪当时。在这种家庭环境长大的王旦，受到良好的教育不说，且性格内敛，“好学有文”。宋太宗太平兴国五年，王旦进士及第，从此步入仕途。初任大理评事，此后在地方上摸爬滚打，后被提拔为负责一路（省）水陆转运和财政税收的转运使。由于处世沉稳，工作作风细致扎实，“时论美之”，受到当时朝廷重臣王禹偁、李沆等的赞赏、推荐，遂调到中央政府任职，先后出任礼部郎中、兵部郎中等职。宋真宗即位后，拜王旦为中书舍人。过了数月，又升为翰林学士，并兼管审官院。史载宋真宗非常器重王旦，视之为贤臣。一次王旦汇报完工作退身离去，真宗以目光相送，并对身边人感叹道：“为朕致太平者，必此人也”（能协助我实现天下太平的，一定是这个人啊）。一年后，王旦以工部侍郎参知政事，进入中央决策核心圈子。澶渊之盟后，真宗为奸佞小人谗言所惑，罢免了为大宋王朝立下大功的寇准相位，以王旦继任之。王旦在这个职位上干了10余年，是宋真宗时期担任宰相最长的人。北宋名臣范仲淹曽赞叹王旦“居相府近二十年，未尝见爱恶之迹，天下谓之大雅”。
纵观王旦一生事迹，就其官德人品而言，可谓襟怀远大，静水流深。具体讲，不妨分为以下几点：
其一，待人宽厚，顾全大局。这方面为后人津津乐道的是王旦和寇准的微妙关系。二人同为朝廷大臣，并深得真宗信任，但就其个性来说，曾被宋太宗视为当代魏征的寇准刚直豪放，敢于担当，有时难免失之偏执，说话办事，往往图个淋漓痛快。比如他对处事沉稳，有时过于谨慎，比较保守，喜欢循规蹈矩总要讲究个章法的王旦看不惯，便常常在真宗面前数落王旦的种种不是。王旦在真宗面前却总是满口称赞寇准。时间长了，真宗有次忍不住问王旦，说你虽然常常夸赞寇准，寇准却总是说你的不是，对此你有什么想法呢？王旦回答说：“这是理所当然的事。臣久居相位，在处理政事上一定存在不少失误或不到之处，寇准不讲情面，在陛下面前直言我的失误过错，更可见他的忠直，这也是我所以看重赞赏寇准的地方。”由于王旦的推荐，寇准出任主管全国军队的最高长官（枢密使）。在执掌枢密院期间，王旦为领导的中书机构有次发公文到枢密院，行文不合规范，寇准便将此事报告了真宗皇帝，为此真宗批评了王旦，有关工作人员亦受到处罚。不久，枢密院给中书省的公文也错了格式，中书的人员大为高兴，满以为可以报复一下对方。谁知王旦听了下边的汇报，只是淡淡“哦”了声，让把公文退回枢密院。寇准得悉此事后非常惭愧，专程拜见王旦说：“同年，你怎么是如此大肚量的人？”王旦只是微笑不语。其二，不搞圈子，举贤为公。封建官场一大恶习，便是喜欢拉帮结派搞个人圈子。权势人物利用手中公权，把对某人的提拔或举荐往往作为树立私恩和个人威望的手段，并以“恩师”、“恩公”自居，借以培植个人势力。王旦久居相位，且曾主持过科考，自是门生满天下，府中经常宾客满座了。尽管如此，此公在处理人际关系上，史书的记载却是五个字：（人们）“勿敢以私请”。用今天的话讲，就是公私分明，不能凭借个人关系谋求官职或其他不正当利益，更不用说拉虎皮做大旗，声称某某大官是我的“恩师”或朋友而跋扈地方，胡作非为了。王旦用人和举贤有一个特点，即不让当事人知道。比如他通过观察、交谈，在来访宾客中发现某人有某一方面可用之才或过人见解，便悄悄记下其姓名，进一步考察后，乃予以适当位置安排之。不过，当此人再次登门拜访时，却往往要吃闭门羹了。至于举荐朝中同事，王旦更是甘做“无名英雄”，因此亦引起不少人的误解和怨言，直到此公去世后，人们看到当年奏章，才知道自己错怪了王公。寇准与王旦之间也闹过这方面的不愉快。有次，寇准从枢密使位置上外放为武胜节度使，按照宋朝制度，外放高官可以挂一虚衔赴任，寇准未能免俗，曾私下托人向王旦请求给他挂个宰相虚衔，遭到王旦拒绝。谁知宣布正式任命时，武胜节度使后面却增加了一个“同中书门下平章事”（等同于宰相）的官衔。寇准入朝感谢皇上的恩赐，真宗告诉寇准，他这么做，都是因为接受了王旦的建议。寇准闻言，不禁深深折服王旦的德量如海！后来，王旦病危之时，还不顾真宗异议，坚持推荐寇准为下任宰相最佳人选。不过，王旦并非好好先生，对那些有才无德或奸佞之徒，即便皇帝想任用，王旦亦常常予以劝阻，如真宗有次想用权臣王钦若为相，便遭到王旦的反对，直到王旦死后，王钦若才心愿得逞。王钦若对人恨恨言道：“由于王公（的反对），使我晚了十年才坐到宰相位置！”其三，德俭传家，不置田宅。真宗时期，官场奢风已颇盛行。王旦却能淡然处之，俭朴为生。一次，弟弟拿了条漂亮的玉带给他看，王旦命弟弟将玉带系上，问弟弟还能看见玉带的漂亮吗？弟弟说系上怎么能自己看见呢。于是 ，王旦意味深长地说：“自己看不见反倒多此累赘，只是为了使他人称好，这样活着岂不太累！”王旦亦不置田宅。他对劝他的人说：“子孙应当各自发奋自立，何必靠祖上田宅过日子，这样也免得子孙为争夺家产而做出不义的事来。”王旦临终前，告诫子弟要继承清德和节俭的良好家风，“不得事于泰侈”，并叮嘱从俭办他的丧事，“勿为厚葬以金宝置柩中”。
当然，金无足赤，人无完人。王旦亦曾作过违心事。澶渊之盟后，宋真宗为了挽回与契丹人城下议和的颜面，竟不惜伪造“天书”，花费巨资举行泰山封禅大典，想以此“镇服四海，夸示外国”。身为宰相，王旦顶不住真宗的压力，也参与了这场闹剧，遂悔恨终生，死前吩咐子弟按照僧门的规矩殓葬自己，以期稍减其不曾劝谏的过错。不过从此事中，亦可看出王旦毕竟是王旦，偶尔犯了错，却至死也不肯原谅自己，更不用说一味遮掩或巧言辩解了。
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