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人的身体健康与否，是衡量生活质量高低的重要指标，追求“健康生活”、“健康人生”业已成为人们向往幸福生活的重要内容。怎样养生？养生的指导思想是什么？养生的要则又是什么？回答这些问题，则是大家普遍关心的问题。 一、“天人合一”养生的指导思想 天人合一理论认为：天（宇宙自然）与人是一个密不可分的、相应相合的统一整体。天是一个超巨系统，人是一个子巨系统；人具有天的全部信息，天的全部信息也可在人身上体现出来。 1、天人皆物，遵循阴阳。天是自然之天，人是自然之人，天和人都是物，都在运动。《易传》提出了“盈天地之间唯万物”的命题，认为八卦是表征构成世界万物的八种基本物质：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。八卦除直接构成万物外，还构成了五行。如：乾兑为金、震巽为木、坎为水、离为火、坤艮为土，而五行又构成万物。《易传·说卦传》又认为人身也是由八卦构成的：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口”；在中医中八卦又与人的五脏六腑相对应，“乾为大肠、坤为脾、震为胆、巽为肝、坎为肾、离为心、艮为胃、兑为肺”。而《黄帝内经·灵枢·邪客篇》干脆把自然界与人进行类比，曰：“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十五节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有肌肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应也。”此以比类取象的方法，将人体与自然界进行广泛地联系，借以说明人与自然界息息相关，借以揭示自然界万事万物的变化能直接或间接地影响人体，而人体对这些影响也必然相应地反映出各种不同的生理、病理变化。这就决定了天人关系必然要和谐统一，也就可以在把握天人相应关系的基础上进行养生保健、防病治病。天和人都是物，形态相殊，本质则一，因为都在进行阴阳交变，都在遵循阴阳之道。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”由此可见阴阳的重要和分量。 2、人效法天，顺应自然。这里的“天”包括“地”，即“天地”。古代科学未发达，有些人认为“天”是“神”，但也有些人认为“天”是指自然界，这和我们今天的观点是一致的。《易经》中常以“天”代表天地，即代表整个自然界。地与天相对而言，是指人类和一切生命存于其上的大地，是人类赖以生存养息的家园。万物的生命来源于天，生成于地；《易传·说卦传》中说：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母，”但这个“父、母”不是家庭中有血缘关系的父母，而是讲人与自然界的关系。 人作为自然界的一分子，三才之一，与天即自然界的关系自然非比寻常。《易传·系辞》说：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”这里说的“天道”、“人道” 、“地道”是从《易经》的卦象卦位而言的。天道是阴与阳、地道是柔与刚、人道是仁与义。三者各有其道，但又互相对应，互相联系。《周易》有六十四个卦，每卦由六爻组成，每两爻为一才，上两爻为天道之才，中两爻为人道之才，下两爻为地道之才。三才分别代表天、人、地。这分明是讲人与自然界的关系问题。自然界不仅是人的生命存在的根源，而且是人的性命意义和价值根源。古人对“天文”、“地理”和“人文”进行了仔细地考察，并从生命活动中体会到人与天地即自然生命的关系，人作为天地之所“生”，应和其它“万物”一样，一定会受到天地的影响。但人毕竟不同于其它万物，人不仅有特殊地位，而且有特殊作用。最大的“特殊”是有“仁义”之性，有“性命”之理，人类对天地有着主观的观察，主观的感受，主观地配合天地的“生生”之道、之理去生活，去奋斗，去创造，去发展。《易经》传文所说，天有四德．即乾卦卦辞的“元、亨、利、贞”，又称为仁、礼、义、正四德，这就变成人的德性了。这里的“仁”就是儒家所说的“仁”，“仁”即是爱，是一种道德情感。人有厚德去爱物，当然就会去爱天爱地，配合天地的变化去安排自身的一切活动，这就隐含着天人合一的道理。 《易传·文言》说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”意思是说，作为一个圣人，德行要与天地相合，如天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物；光明要与日月同辉；作息要与四季一样有序；奖励要与鬼神所降吉凶相当。他的作为先于天时而不违天时，后于天时而又能奉顺天时。因而，天尚且不背弃他，更何况是人和鬼神呢？这段话充分表明，人顺应天，求得天人合一，人就能求得生存和发展，达到国泰民安。 3、天人和谐、以明人事。《黄帝内经·素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。”《黄帝内经·素问·四气调神大论》说：“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。这里就把人天关系的调谐与否的利害结果阐述得生动而形象。春生、夏长、秋收、冬藏，这就是“时变”，这种时变直接关系到人类的活动。因此，人要“观天文”以“察时变”，使人类活动与自然界的“时变”相适应，相谐调。只有在人与自然相适应，相谐调的情况下，才能创造出人类文明。《易经》讲天、地、人，其最高境界是要求人们达到“天人合一”，就是人与宇宙自然界的生生之德完全合一的存在状态。实现了“天人合一”境界，对自然界的万物自然充满爱，因为人与万物是息息相关的。人的德性就是以完成万物生长为其目的。我们既要应顺自然，去安排我们的生活、生产，去保护我们的身体，以明人事，又要去改造自然，造成一个“生态平衡”的环境，使之更能适应我们的“人道”， 达到人与自然高度和谐的目标。 二、因天之序养生的要义要则 《黄帝内经》是中医学圣经，它说的是医道，主张人要顺应自然规律，依自然之道修养生机，治身体于未病。所以，人要顺应气候的变化，做这个季节该做的养生保健，才能健康。如果不注意平时的养生，到时候就会发病，而这些病不是当时发生的，而是以前积攒的。中医讲究的是自己的病自己负责，身体的好坏与你平时的生活习惯有关。《黄帝内经》注重四季养生，主张“春养生、夏养长，秋养收，冬养藏。”强调做人、做事都要顺其自然，守时、守位，并且始终要保持这种情志。我们在日常生活中常说，凡事要顺其自然。这句话说起来容易，但要想真正做到就很难了。顺其自然也叫“因天之序”。天的顺序就是从春到夏，从夏到秋，从秋到冬，从冬再到春，周而复始。这个顺序是永远不会变的。“春”的原意是指万物随阳气的生发而蠢蠢欲动；“夏”是“广大”或“宽假”之意，指不要约束万物而要使它们尽量地生长；“秋”是“成就”的意思，指成就万物，使万物结果、结籽；“冬”是“终了”、“万物闭藏”之意。中医医理讲“因天之序”，就是要因循身体这个“天”本身运动顺序，就是东南西北，就是春夏秋冬，就是生发、生长、收敛、收藏。违背了这个顺序，就要生病；顺应了这个顺序，就能健康长寿。现在我们很多人之所以身体不健康，就是因为不顺其自然。 现代人的所有问题，其实都出自与自然相背的态度。举个很浅显的例子，一盆花春天该生发了、该开花了，它却不生发，或花开了，你却把它摘掉了，那就会出现方方面面的问题，不生发就不会开花，摘掉了秋天就不会结果。现在有些年轻人，该结婚的时候偏不结婚，那么，他的人生的整个程序会被打乱；该休息了，却在大吃大喝，狂蹦乱跳，这对身体都是十分有害的。要因循身体这个“天”本身的运动顺序，顺着生发、生长、收敛、收藏这个顺序做了，万事万物，包括人的身体就会顺当。 老子说“道法自然”。自然是什么？就是东西南北，就是春夏秋冬。《易经》说“天行健，君子以自强不息”，说的也是这个道理，即做任何一件事情，都要思考所要做的事情在规律上处在哪个环节上。它是春天还是秋天呢？如果它是春天，就不要希望明天就结果，要等到秋天才行。这样做看似无为，实际是有为。如果非要从春天一下就蹦到秋天去，那就什么也做不了。所以，不管压力多大，从事什么工作，要想保持这种情志，就一定要认认真真地去把握你所做的这件事的规律。 三、好好吃饭、好好睡觉养生的方法 大道至简，养生的道理十分简单，就是好好吃饭，好好睡觉。《黄帝内经·素问·上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”“食饮有节，起居有常”就是养生最基本、最有效的方法。 好好吃饭，管好嘴吧。易学大 一是要吃得科学。要顺应自然季节的变化来安排饮食，按照春夏秋冬的交替，合理安排膳食。春季要多吃五谷，豆子，它们是种子，主生发，比如五豆粥，吃春饼，各种蔬菜卷在饼子里，新鲜的蔬菜也是生发，但一定吃应季节的，不吃反季节的；夏季饮食上要以清淡为主，多喝水，多食蔬菜、水果、杂粮，少食油腻和甜食，忌食动物心脏，因为出汗多，盐分损失也较多，要注意补充盐分；秋季要须注意养阴，可以多吃一些能防躁滋润肺阴的食品，如银耳、百合、麦冬、芝麻、蜂蜜、乳品、甘蔗、梨等，少食辛辣食品，如辣椒、生姜、葱等，因为辛辣太过易损伤人体阴津；冬季多吃一些黑色食品，比如：黑豆、黑芝麻、黑米，这些黑色食品都进肾经，多吃豆类食物，另外吃一些中成药调理肾经，都可以滋补肾的元气。 所以按季节安排膳食是有科学根据的。为什么中医养生讲“冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方”，这也与季节有关。夏天阳气生发在体表，身体的内里是寒的，而生姜是温中散寒的食物，夏天多吃生姜，对人就非常有利。冬天，万物收藏，阳气全在内里，就容易结滞气机，而萝卜具有理气的功能，驱散内里的气机结滞。 要吃得环保，不要什么都吃，虽然说“民以食为天”，但现在的问题是大家都在吃“天”，不论天上飞的、地上爬的、地下钻的，想吃的、能吃的，不择手段，统统都抓来吃，吃得有些动物、植物都灭绝了，久而久之，生态环境被破坏了，把“天”也吃掉了，给人类带来更大的坏处。 二是要吃得全面。《黄帝内经》认为：胃是“水谷精微之海”，是造精血的源头，而饭是精血的来源，水谷入于胃，变化然后疏布，所以要吃饭才能够变成精。不要以为吃补药能够变成精，补药要想变成精，也得经过消化吸收功能。所以一年四季都是要吃饭的，只有好好吃饭才养身体。《黄帝内经·素问·藏气法时论》中说：“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补益精气”。五谷为养，就是什么杂粮、粗粮都要吃，不能只吃米和面；五畜为益，就是肉也得吃，只有荤素搭配，人体才能健康；五菜为充，就是所有的蔬菜都要吃；五果为助，就是所有的水果都要吃。人只有吃得全面，人体所需的营养才会充足，身体才能够健康。 好好睡觉，保护阳气。从生命的角度来讲，睡眠和长寿的关系最为密切。曲黎敏在《黄帝内经·养生智慧》中举例说：“曾经有人做过这样的试验，有三个人，一个不让他吃，一个不让他喝，还有一个不让他睡，看哪个先扛不住。结果一定是不让睡觉的人先垮下来，这就是睡眠对我们生命的重要意义。”所以，要强调养生，就必须重视睡觉，要养成好好睡觉的良好习惯，千万不要“颠倒黑白”。俗话说：“子时睡得足，黑眼圈不露”。中医理论认为：“肝之余气，泄于明胆，聚而成精。”人在子时前入眠，胆方能完成代谢。“胆汁有多清，脑就有多清。”子时前入睡者，晨醒后头脑清晰、气色红润，没有黑眼圈。反之，常于子时内不能入睡者，则气色青白，眼眶昏黑。同时因胆汁排毒代谢不良，更容易生成结晶、结石。 为什么子时要好好睡觉呢？子时是足少阳胆经 “值班”，从胆的造字上看，胆的声符用“旦”，日出地者为“旦”，旭日东升，九州普照，旦为明也。《黄帝内经·灵兰秘典论》说：“胆者，中正之官，决断出焉。凡十一藏，取决于胆也”。子时就相当于太极图上的那个阳气初生的时刻，胆气一阳初生（复卦），如果这个时候没有睡觉，就不能有效地保护初生的阳气，也等于在扼杀一天的生机。因此，要保护这个阳气最好的方法是睡觉，千万不要在这个时候再去唱呀跳呀的，而应该睡觉。子时睡觉养生发之气，养的是胆气。 “丑时不睡晚，脸上不长斑”。丑时是足厥阴肝经“值班”。肝为人体重要脏器之一，为魂之处、血之藏、筋之宗。中医理论认为：“肝藏血”，“人卧则血归于肝”。如果丑时不能入睡，肝脏还在输出能量，支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。所以丑时前未能入睡者，就会伤及肝血，人的面色青灰，情志怠慢而躁，易生肝病，脸色晦暗长斑。 “寅时睡得熟，色红精气足”。 寅时是足太阴肺经“值班”。中医理论认为 “肺朝百脉”。肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以，人在清晨面色红润，精力充沛。寅时，有肺病者反映最为强烈，如剧咳或哮喘而醒。肺为主司呼吸运动的器官，为体内外气体交换的场所。通过肺吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，实现了体内外气体的交换。通过不断地呼浊吸清，吐故纳新，促进气的生成，调节着气的升降出入运动，从而保证了人体新陈代谢的正常进行，肺还有调节全身各脏腑之气的作用。 |
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