 书 ， 心画也 。 书 ， 如也 。 如其学 ， 如其才 ， 如其志 ， 总之曰如其人而已 。
书 ， 形学也 。 有形则有势 。
书法 ， 就其现象而言 ， 它是一门借助于汉字 ， 追求运动 、 节奏 、 张力 ， 有着无穷变化的点画线条形式及其递进组合态势的抽象艺术 。
书肇于自然 ， 自然既立 ， 阴阳生焉 ； 阴阳既生 ， 形势出矣 。
势来不可止 ， 势去不可遏 ， 惟笔软则奇怪生焉 。
虽学宗一家 ， 而变成多体 ， 莫不随其性欲 ， 便以为姿 。
书必有神 、 气 、 骨 、 肉 、 血 ， 五者阙一 ， 不为成书也 。
喜即气和而宇舒 ， 怒则气粗而宇险 ， 哀则气郁而字敛 ， 乐则气平而字丽 。 情有重轻 ， 则字之敛舒险丽亦有浅深 ， 变化无穷 。
字画本自同工 ， 字贵写 ， 画亦贵写 。 以书法透入于画 ， 而画无不妙 ； 以画法参入于书 ， 而书无不神 。
作字惟有用笔与结字 。 用笔在使尽笔势 ， 然须收纵有度 ； 结字在得其真态 ， 然须映带匀美 。
书道妙在性情 ， 能在形质 。
书以笔为质 ， 以墨为文 。
书之要 ， 统于 “ 骨气 ” 二字 。
书要兼备阴阳二气 。 大凡沈著屈郁 ， 阴也 ； 奇拔豪达 ， 阳也 。
写字者 ， 写志也 。
笔性墨情 ， 皆以其人之性情为本 。
作书能养气 ， 亦能的助气 。
书道 ， 亦足以恢扩才情 ， 酝酿学问也 。
善书 。 书与画殊途同归也 。
世人公认中国书法是最高艺术 ， 就是因为它能显出惊人奇迹 ， 无色而具画图的灿烂 ， 无声而有音乐的和谐 ， 引人欣赏 ， 心畅神怡 。
中国书法从很早开始便成就为一门最为普及的艺术 ， 一门最引人入胜的艺术 ； 而在世界艺术之林中 ， 又成就为一门独特的 、 高级的艺术 。
下笔点画波撇屈曲 ， 皆须尽一身之力而送之 。
用笔须手腕轻虚 。
大抵腕竖则锋正 ， 锋正则四面势全 。 次实指 ， 指实则节力均平 。 次虚掌 ， 掌虚则运用便易 。
妙在执笔 ， 令其圆畅 ， 勿使拘挛 。
平腕双苞 ， 虚掌实指 ， 妙无所加也 。
用笔之力 ， 不在于力 ； 用于力 ， 笔死矣 。
虚掌实指 ， 指不入掌 ， 东西上下 ， 何所阂焉 ！ 把笔无定法 ， 要使虚而宽 。
知书不在于笔牢 ， 浩然听笔之所之 ， 而不失法度 ， 乃为得之 。
执之欲紧 ， 运之欲活 ， 不可以指运笔 ， 当以腕运笔 。
执之在手 ， 手不主运 ； 运之在腕 ， 腕不主执 。
双钩悬腕 ， 让左侧右 ， 虚掌实指 ， 意前笔后 。
大字运上腕 ， 小字运下腕 ， 不使肉衬于纸 ， 则运笔如飞 。
悬腕则笔势无限 ， 否则构而难运 。
执笔欲死 ， 运笔欲活 。 指欲死 ， 腕欲活 。
臂 、 腕 、 指三者功夫齐到 ， 方能成书 。
臂肘一悬 ， 则周身之力自至矣 。
中锋腕力尚矣 ， 然腕力之运行 ， 全在肘力左右之 ， 非怒笔木强之谓 。
藏头护尾 ， 力在字中 ， 下笔用力 ， 肌肤之丽 。
转笔 ， 宜左右回顾 ， 无使节目孤露 。
藏锋 ， 点画出入之迹 ， 欲左先有 ， 至回左亦尔 。
藏头 ， 圆笔属纸 ， 令笔心常在点画中行 。
护尾 ， 点画势尽 ， 力收之 。
书有二法 ： 一曰疾 ， 二曰涩 。 得 “ 疾 ”、“ 涩 ” 二法 ， 书妙尽矣 。
善笔力者多骨 ， 不善笔力者多肉 ； 多骨微肉者谓之筋书 ， 多肉微骨者谓之墨猪 ； 多力丰筋者圣 ， 无力无筋者病 。
第一须存筋藏锋 ， 灭迹隐端 。
每书欲十迟五急 ， 十由五直 ， 十藏五出 ， 十起五伏 ， 方可谓书 。 若直笔急牵裹 ， 此暂视似书 ， 久味无力 。
粗不为重 ， 细不为轻 。 纤微向背 ， 毫发死生 。
最不可忙 ， 忙则失势 ； 次不可缓 ， 缓则骨痴 。
太缓而无筋 ， 太急而无骨 。
一画之间 ， 变起伏于峰抄 ； 一点之内 ， 殊衄挫于豪芒 。
转折者 ， 方圆之法 ， 真多用折 ， 草多用转 。 折欲少驻 ， 驻则有力 ； 转不欲滞 ， 滞则不遒 。 然而真以转而后遒 ， 草以折而后劲 ， 不可不知也 。
用笔如折钗股 ， 如屋漏痕 ， 如锥画沙 ， 如壁坼 。 ?? 折绞股欲其曲折圆而有力 ， 屋漏痕欲其横直匀而藏锋 ， 锥画沙欲其无起止之迹 ， 壁坼者欲其无布置之巧 。
古人论诗之妙 ， 必曰沉着痛快 。 惟书亦然 ， 沉着而不痛快 ， 则肥浊而风韵不足 ； 痛快而不沉着 ， 则潦草而法度荡然 。
“ 无垂不缩 ， 无往不收 ”， 此八字真言 ， 无等等咒也 。
作书最要泯没棱痕 ， 不使笔笔在纸素成板刻样 。
发笔处便要提得笔起 ， 不使其自僵 ， 乃是千古不传语 。
盖用笔之难 ， 难在遒劲 ， 而遒劲非是怒笔木强之谓 ， 乃大力人通身是力 ， 倒辄能起 。
作书须提得笔起 ， 不可信笔 。 盖信笔则其波画皆无力 。
提得笔起 ， 则一转一束处皆有主宰 。 转 、 束二字 ， 书家妙诀也 。
欲知多力 ， 观其使运中途 。 何谓丰筋 ？ 察其纽络一路 。
能运中锋 ， 虽败笔亦圆 ； 不会中锋 ， 即佳颖亦劣 。
劲如铁 ， 软如棉 ， 须知不是两语 ； 圆中规 ， 方中矩 ， 须知不是两笔 。
能用拙 ， 乃得巧 ； 能用柔 ， 乃得刚 。
用笔沉劲 ， 姿态乃出 。
须是字外有笔 ， 大力回旋 ， 空际盘绕 ， 如游丝 ， 如飞龙 ， 突然一落 ， 去来无迹 ， 斯能于字外出力 ， 而向背往来 ， 不可得其端倪矣 。
隔笔取势 ， 空际用笔 ， 此不传之妙 。
书家贵下笔者重 ， 所以救轻靡之病也 。 然一味苍辣 ， 又是因药发病 ， 要使秀处如铁 ， 嫩处如金 ， 方为用笔之妙 。
几下笔须使笔毫平铺纸上 ， 乃四面圆足 。
惟管定而锋转 ， 则逆入平出 ， 而画之八面无非毫力所达 ， 乃后积画成字 ， 聚字成篇 。
用笔之法 ， 见于画之两端 ， 而古人雄厚恣肆令人断不可企及者 ， 则在画之中截 。
每作一画 ， 必有中心 ， 有外界 。 中心出于主锋 ， 外界出于副毫 。 锋要始 、 中 、 终俱实 ， 毫要上下左右皆齐 。
起笔欲斗峻 ， 住笔欲峭拔 ， 行笔欲充实 ， 转笔则兼乎住 、 起 、 行者也 。
逆人 、 涩行 、 紧收 ， 是行笔要法 。
笔心 ， 帅也 ； 副毫 ， 卒徒也 。 卒徒更番相代 ， 帅则无代 。 论书者每曰 “ 换笔心 ” 实乃换向 ， 非换质也 。
要笔锋无处不到 ， 须是用 “ 逆 ” 字诀 。 勒则锋右管左 ， 努则锋下管上 ， 皆是也 。
凡书要笔笔按 ， 笔笔提 。
书家于 “ 提 ”、“ 按 ” 二字 ， 有相合而无相离 。 故用笔重处正须飞提 ， 用笔轻处正须实按 ， 始能免堕 、 飘二病 。
书有振 、 摄二法 。
行笔不论迟速 ， 期于备法 。 善书者虽速而法备 ， 不善书者虽迟而法遗 。
用笔者皆习闻涩笔之说 ， 然每不知如何得涩 。 惟笔方欲行 ， 如有物以拒之 ， 竭力而与之争 ， 斯不期涩而自涩矣 。
涩法与战掣同一机窍 ， 第战掣有形 ， 强效转至成病 ， 不若涩之隐以神运耳 。
书要曲而有直体 ， 直而有曲致 。
字有果敢之力 ， 骨也 ； 有含忍之力 ， 筋也 。
书法在用笔 ， 用笔贵用锋 。
作字之法 ， 先使腕灵笔活 ， 凌空取势 ， 沈著痛快 ， 淋漓酣畅 ， 纯任自然 ， 不可思议 。 将能此笔正用 ， 侧用 ， 顺用 ， 重用 ， 轻用 ， 虚用 ， 实用 ， 擒得定 ， 纵得出 ， 拓得开 ， 浑身都是解数 ， 全仗笔尖毫末锋芒指使 ， 乃为合拍 。
擒纵二字 ， 是书家要诀 。
凡字每落笔 ， 皆从点起 。 点定则四面皆圆 ， 笔有主宰 ， 不致偏枯草率 。
用笔到毫发细处 ， 亦必用全力赴之 。
工夫深 ， 虽枯亦润 ； 精神足 ， 虽瘦亦肥 。
其墨或酒或淡 ， 或浸或燥 ， 遂其形势 ， 随其变巧 。
带燥方润 ， 将浓遂枯 。
凡作楷 ， 墨欲干 ， 然不可太燥 。 行草则燥润相杂 ， 以润取妍 ， 以燥取险 。 墨浓则笔滞 ， 燥则笔枯 ， 亦不可不知也 。
字之巧处在用笔 ， 尤在用墨 ， 然非多见古人真迹 ， 不足与语此窍也 。
筋骨不生于笔 ， 而笔能损之 ， 益之 ； 血肉不生于墨 ， 而墨能增之 ， 减之 。
画法字法 ， 本于笔 ， 成于墨 ， 则墨法尤书艺一大关键已 。 笔实则墨沈 ， 笔飘则墨浮 。
墨到处皆有笔 ， 笔墨相称 ， 笔锋着纸 ， 水即下注 ， 而笔力足以摄墨 ， 不使旁溢 ， 故墨精皆在纸内 。
用墨之法 ， 浓欲其活 ， 淡欲其华 。
墨不旁出 ， 为书家上乘 。
凡落笔结字 ， 上皆覆下 ， 下以承上 ， 使其形势递相映带 ， 无使势背 。
书之章法有大小 ， 小如一字及数字 ， 大如一行及数行 ， 一幅及数幅 ， 皆须有相避相形 、 相呼相应之妙 。
凡书 ， 笔画要坚而浑 ， 体势要奇而稳 ， 章法要变而贯 。
笔画少处 ， 力量要足以当多 ； 瘦处 ， 力量要足以当肥 。
字莫患乎散 ， 尤莫病于结 。 散则贯注不下 ， 结则摆脱不开 。
作书贵一气贯注 。 凡作一字 ， 上下有承接 ， 左右有呼应 ， 打叠一片 ， 方为尽善尽美 。
法者 ， 左顾右盼 ， 前呼后应 ， 笔笔断 ， 笔笔连 ， 修短合度 ， 疏密相间耳 。
书者 ， 散也 。 欲书 ， 先散怀抱 ， 任情恣性 ， 然后书之 ； 若迫于是事实 ， 中山兔毫不能佳也 。
夫书 ， 先默坐静思 ， 随意所适 ， 言不出口 ， 气不盈息 ， 沉密神采 ， 如对至尊 ， 则无不善矣 。
欲书者 ， 先于研墨 ， 凝神静思 ， 预想字形大小 、 堰仰 、 平直 、 振动 ， 令筋脉相连 ， 意在笔前 ， 然后作字 。
凡书贵乎沉静 ， 令意在笔前 ， 字居心后 。 未作之始 ， 结思成矣 ， 仍下笔不用急 ， 故须迟 ， 何也 ？ 笔是将军 ， 故须迟重 。 心欲急不欲迟 ， 何也 ？ 心是箭锋 ， 箭不欲迟 ， 迟则中物不入 。
必使心忘于笔 ， 手忘于书 ， 心手达情 ， 书不妄想 。
轻重出于心 ， 而妙用应乎 。
欲书之时 ， 当收视反听 ， 绝虑凝神 ， 心正气和 ， 则契于妙 。
翰不虚动 ， 下必有由 。
得时不如得器 ， 得器不如得志 ， 用笔在心 ， 心正则笔正 。
心能转腕 ， 手能转笔 ， 书字便如人意 。
未书之前 ， 定志以帅其气 ， 将书之际 ， 养气以充其志 。
本领者 ， 将军也 ； 心意者 ， 副将也 。 本领极要紧 ， 心意附本领而生 。
用意险而稳 ， 奇而不怪 ， 意生法中 ， 此心法要悟 。
书要心思微 ， 魄力大 。 微者条理于字中 ， 大者旁礴乎字外 。
以法为主 ， 气以辅之 ， 则任笔所之 ， 无不如志矣 。
“ 振衣千村冈 ， 濯足万里流 ”， 作书须有此气象 。 而其细心运意 ， 又如穿针者束线纳孔 ， 毫厘有差 ， 便不中窍 。
书之妙道 ， 神彩为上 ， 形质次之 ， 兼之者方心绍于古人 。
风神骨气者居上 ， 妍美功用者居下 。
深识书者 ， 惟观神采 ， 不见字形 。
凡书画当观韵 。
书不变化 ， 匪足语神也 。 所谓神化者 ， 岂复有外于规矩哉 ？ 规矩入巧 ， 乃名神化 ， 固不滞不执 ， 有圆通之妙焉 。
神化也者 ， 即天机自发 ， 气韵生动之谓也 。
古人神气淋漓翰墨间 ， 妙处在随意所如 ， 自成体势 。
古人稿书最佳 ， 以其意不在书 ， 天机自动 ， 往往多入神解 。
学书通于学仙 ， 炼神最上 ， 炼气次之 ， 炼形又次之 。
书当造乎自然 。
书法的好坏 ， 主要是在于气韵的雅俗 。
匆匆不暇草书 。
若欲学草书 ， 又有别法 。 须缓前急后 ， 字体形势 ， 状如龙蛇 ， 相钩连不断 ， 仍须棱侧起伏 ， 用笔亦不得使齐平 、 大小一等 。
草书 ， 亦复须篆势 、 八分 、 古隶相杂 ， 亦不得急 ， 令墨不入纸 。 若急作 ， 意思浅薄 ， 而笔即直过 。
真以点画为形成 ， 使转为情性 ； 草以点画为情性 ， 使转为形质 。
篆尚婉而通 ， 隶欲精而密 ， 草贵流而畅 ， 章务检而便 。
真则字终意亦终 ， 草则行尽势未尽 。
小篆者 ， ?? 其势飞腾 ， 其形端俨 。
大率真书如立 ， 行书如行 ， 草书如走 。
善为书者以真楷为难 ， 而真楷以小楷为难 。
真书难于飘扬 ， 草书难于严重 。
欲学草书 ， 须精真书 ， 知下笔向背 ， 则识草书法 ， 不难工矣 。
楷法欲如快马入阵 ， 草法欲左规右矩 ， 此古人妙处也 。
前人多能正书 ， 而后草书 。 盖二法不可不兼有 。
草书尤忌横真分明 ， 横直多则字有积薪束苇之状 ， 而无萧散之气 。
学书以沉著顿挫为体 ， 以变化牵掣为用 ， 二者不可缺一 。
真以方正为体 ， 圆奇为用 。 草以圆奇为体 ， 方正为用 。
真则端楷为本 ， 作者不易速工 ； 草则简纵居多 ， 见者亦难便晓 。 不真不草 ， 行书出焉 。 似真而兼乎草者 ， 行真也 ； 似草而兼乎真者 ， 行草也 。
学草书须逐字写过 ， 今使转虚实 — 一尽理 ， 至兴到之时 ， 笔势自生 。
古人醉时作狂草 ， 细看无一失笔 ， 平日工夫细也 。
篆书有三要 ： 一曰圆 ， 二曰瘦 ， 三曰参差 。 圆乃劲 ， 瘦乃腴 ， 参差乃整齐 。
汉 、 唐隶法 ， 体貌不同 ， 要皆以沉劲为本 。
楷书不当布置平稳 ， 然须从平又稳入 。
篆书要如龙腾凤翥 。
隶形与篆相反 ， 隶意却要与篆相用 。 以峭激蕴纡余 ， 以倔强寓款婉 ， 斯征品量 。
他书法多于意 ， 草书意多于法 。
草书尤重笔力 。 盖草势尚险 ， 凡物险者易额 ， 非具有大力 ， 奚以固之 ？ 草书之笔画 ， 要无一可以移入他书 ， 而他书之笔意 ， 草书却要无所不悟 。
草书尤重筋节 。 若笔无转换 ， 一直溜下 ， 则筋节亡矣 。
虽气脉雅尚绵亘 ， 然总须使前笔有结 ， 后笔有起 ， 明续暗断 ， 斯非浪作 。
正书居静以治动 ， 草书居动以治静 。
草书之律至严 ， 为之者不惟胆大 ， 而在心小 。
楷法与作行草 ， 用笔一理 。 作楷不以行草之笔出之 ， 则全无血脉 ； 行草不以作楷之笔出之 ， 则全无起讫 。
作行草最贵虚实并见 。 笔不虚 ， 则欠圆脱 ； 笔不实 ， 则欠沉着 。
作隶 ， 须有万壑千岩奔赴腕下气象 。
圣于楷者形断意连 ， 神于草者形连意断 。
初学先大书 ， 不得从小 。
吾临古人之书 ， 殊不学其形势 ， 惟在求其骨力 ， 而形势自生耳 。
思通楷则 ， 少不如老 ； 学成规矩 ， 老不如少 。
初学分布 ， 但求平正 ； 既知平正 ， 务追险绝 ； 既能险绝 ， 复归平正 。
夫书 ， 第一用笔 ， 第二识势 ， 第三裹束 。
初学之际 ， 宜先筋骨 ， 筋骨不立 ， 肉何所附 ？ 若执法不变 ， 纵能入石三分 ， 亦被号为书奴 ， 终非自立之体 。 是书家之大要 。
作字要熟 ， 熟则神气完实而有余 。
学书当自成一家之作 。
学书费纸 ， 犹胜饮酒费钱 。
凡学书者 ， 得其一 ， 可以通其余 。
学书时时临摹 ， 可得形似 。 大要多取古书细看 ， 令入神 ， 乃到妙处 。 惟用心不杂 ， 乃是入神要路 。
肥字须要有骨 ， 瘦字须要有肉 。 古人学书 ， 学其二处 ， 今人学书 ， 肥瘦皆病 。 又常偏得其人丑恶处 ， 如今人作颜体 ， 乃其可慨然者 。
凡学书 ， 欲先学用笔 。
学书须得趣 ， 他好俱忘 ， 乃入妙 。
学书在法 ， 而其妙在人 。
士于书法必先学正书者 ， 以八法皆备 ， 不相附丽 。
临书易失古人位置 ， 而多得古人笔意 ； 摹书易得古人位置 ， 而多失古人笔意 。 临书易进 ， 摹书易忘 ， 经意与不经意也 。
临摹之际 ， 毫发失真 ， 则神情顿异 ， 所贵详谨 。
学书之法 ， 非口传心授 ， 不得其精 。 大要须临古人墨迹 ， 布置间架 ， 捏破管 ， 书破纸 ， 方有工夫 。
先仪骨体 ， 后尽精神 。 有肤有血 ， 有力有筋 。
书有三戒 ： 初学分布 ， 戒不均与敲 ； 继知规矩 ， 戒不活与滞 ； 终能纯熟 ， 戒狂怪与俗 。
字须熟后生 ， 画须生外熟 。
作书须自家主张 ， 然不是不学古人 ； 须看真迹 ， 然不是不学碑刻 。
书有二要 ： 一日用笔 ， 非真迹不可 ； 二曰结字 ， 只消看碑 。
临古须是无我 。 一有我 ， 只是己意 ， 必不能与古人相消息 。
习古人书 ， 必先专精一家至于信手触笔 ， 无所不似 ， 然后可兼收并蓄 ， 淹贯众有 。 然非淹贯众有 ， 亦决不能自成一家 。 若专此一家 ， 到得似来 ， 只为此家所盖 ， 枉费一生气力 。
学书未有不从规矩而入 ， 亦未有不从规矩而出 。
学书要学古人用笔 ， 不可徒求形似 ， 若循墙依壁 ， 只寻辙迹 ， 则疵病百出 。
临摹古帖 ， 笔画地步必比帖肥一长过半 ， 乃能尽其势而传其意者也 。
每习一帖 ， 必使笔法章法透入肝隔 ， 每换后帖 ， 又必使心中如无前帖 。 积力既久 ， 习过诸家之形质性情无不奔会腕下 ， 虽曰与古为徒 ， 实则自怀杼轴矣 。
学书者始由不工求工 ， 继由工求不工 。 不工者 ， 工之极也 。
书贵入神 ， 而神有我神他神之别 。 入他神者 ， 我化为古也 ； 入我神者 ， 古化为我也 。
初学不外临摹 。 临书得其笔意 ， 摹书得其间架 。 临摹既久 ， 则莫如多看 ， 多悟 ， 多商量 ， 多变通 。
作书要发挥自己性灵 ， 切莫寄人篱下 。 凡临摹各家 ， 不过窃取其用笔 ， 非规规形似也 。
冷着古人用笔 ， 不贵多写 ， 贵无间断 。
离形得似 ， 书家上乘 ， 此中消息甚微 。
夫书者 ， 玄妙之伎也 ， 若非通人志士 ， 学无及之 。
学字既成 ， 且养于心中无俗气 ， 然后可以作 ， 示人为楷式 。
襟韵不高 ， 记忆虽多 ， 莫湔尘俗 。 若风神萧散 ， 下笔便当过人 。
书是君子之艺 。
造诣无穷 ， 功夫要是在法外 ， 苏文忠公所谓 “ 退笔如山未足珍 ， 读书万卷始通神 ” 是也 。
俗气未尽者 ， 皆不足以言韵也 。
高韵深情 ， 坚质浩气 ， 缺一不可以为书 。
书也者 ， 心学也 。 心不着人而欲书之过人 ， 其勤而无所也宜矣 。
 |
|
|
