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千古易水寒 荆轲侠义精神影响并成就燕赵文化 悠悠华夏，多少英雄人物已化为无迹可寻的尘土，游侠荆轲何幸，在死去2000余年后，当年永绝的地方仍世代将他铭记。荆轲塔、易水……丝丝缕缕的印迹告诉人们，那副血肉之躯存在过，生动过，并且留下了传奇。 易县城西南2华里，有荆轲塔。荆轲塔所在的土山实为荆轲衣冠冢。当年易水送别后，燕太子丹知道荆轲有去无回，就命人收集荆轲衣物，并举行规制宏大的安葬仪式，建起了这座衣冠冢。衣冠冢很是壮阔，占地2400平方米，高34米，形成了一座屯土山。数年来，冢上广植松柏、古槐，郁郁苍苍。人行其间，总有苍凉之气鼓荡胸间。 拾级而上，巍峨高大的荆轲塔耸立在平地正中。塔高26米，砖木结构，通体呈灰白色。塔基为须弥座，底层较高，四面辟假板门，斜面置直棂假窗，顶部有铁塔刹。塔身八角13层，每层八隅各悬风铃，风动处幽幽作响，像老者喁喁独语。塔的东侧有一通褐色石碑，虽已斑驳，却仍能辨出写的是“古义士荆轲里”，字大如斗，笔迹遒劲。 辽乾统三年(公元1103年)，人们在荆轲衣冠冢上建起了圣塔和寺院。宋乾道三年，刺使刘楷复重修荆轲塔，并以舍利子300粒贮以金瓶之内，埋于地宫。明朝又重建圣塔，御使熊文熙题写了这块石碑。原来塔角悬铁蛤蟆，风铃挂于蛤蟆脖上。塔西南角有块石头，状似蛤蟆，用石头敲击蛤蟆脊背，塔上的铁蛤蟆会争相呜叫，顷刻间就蛙声一片，可惜千百年来，它被前来瞻仰的人无数次敲击，已遍体鳞伤面目模糊。 坐在塔下的汉白玉石基座上，重温苍凉英雄往事。卫国人荆轲，直率神勇，却不得志，游历燕国时，结识民间乐手高渐离，二人终日唱和，抒发愤懑。燕国侠士田光知其胸怀大志，便将他引荐给燕太子丹。此时秦国大将王翦已攻下赵国，兵屯边陲，虎视耽耽。太子丹晤得荆轲，知其可派上大用场，即刻拜为上卿，并为他修建了荆馆，日日车骑美女，任其恣肆。不久即派他谋刺秦王拯救燕国。田光为了遵守“三人不可守密，一人当殉”的原则，当即横剑自刎，以激励荆轲舍身取义。于是，荆轲带着督亢(今涿州、易县、固安)地图、一把淬了毒药的“徐夫人匕首”和秦逃亡到燕的将军樊於期的人头，在高渐离的陪伴下踏上了西行刺秦的不归路。 由荆轲塔南行十华里，便是太子丹送刷轲西行的易水渡口。河宽约50米，两侧水草丰茂，白杨林夹峙两岸，如一道绿色长廊，曲折远去。易水仍是易水，但时不同，境不同，人不同，心不同，远古时代的荒漠苍凉之气似已荡然无存。 公元前227年，荆轲和着高渐离奏出的羽声，在易水河南岸慷慨悲歌，唱出了那句千古传诵的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。传说当唱到“探虎穴兮入蛟宫，仰天嘘气兮成白虹”时，他对天呵气，直贯长空斜阳，果然有一道白虹拔地而生。虹起处的那个衬便叫了北白虹，虹落处的那个村便叫了南白虹。 易水相送，太子丹不肯回銮，涉过易水河，一直送到易县西南的孔山，才洒泪作别。这一段30华里的路途便叫做“送荆径”。这“送荆径”该是荆轲向一个垂死国度的诀别路，也是他自此迈向“壮士”这一崇高称谓的发端!他目光坚毅、内心平实地一直跨马西去，我坚信他没有回头。 接下来就是人人皆知的图穷匕见。荆轲被乱刃分尸。自此，荆轲完成了他从“游民”到“上卿”、从“刺客”到“义士”的生命历程，以弱者对强权的蔑视和挑战，高奏了一曲千古传诵的壮歌。 荆轲的侠义精神影响并成就了燕赵文化。及至抗战时期，在距“送荆径"30华里的狼牙山，5位八路军战士在弹尽粮绝后英勇跳崖，又上演了一幕当代壮歌，把为国捐躯慷慨悲歌的民族精神推向了极至。 伫立易水河边，举目巍巍荆轲塔，以建塔的形式将慷慨悲歌的侠义精神浓缩赋形，显示着后人对这种精神的尊崇和景仰。凭吊古人遗迹，该是走进史册的一种心灵激荡，一种前人嘱托的默默接纳，一种精神传承的慨然激励吧。先人用鲜血浸泡的舍身取义的民族格言，应该长驻同人之心。心心相连，就是一道牢不可破的钢铁长城。(完) (来源：保定日报；作者：李文通) |
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