|
太上洞玄 靈寶修真、煉性；濟顯、度幽 玅經 爾時 玉清元始天尊，在大羅清微天宮，鬱羅蕭臺， 玉京山上 偕同 宇宙造化主宰–天地始祖：無極混元聖祖–玄玄上人。 無極維天皇母–萬靈真宰；無極瑤池寶宮–金母天尊。 先天五老天皇–五老仙袓；無為普度天尊–鴻鈞老祖。 上清靈寶天尊–玉宸道君；太清道德天尊–太上老君。 昊天玉皇天尊–玄穹上帝；虛空地母慈尊–后土元君。 萬彙帝主–東極青華大帝；萬雷帝主–西極天皇大帝。 萬靈帝主–南極長生大帝；萬星帝主–北極紫微大帝。 集會：三極十方–上聖高真、洞天聖眾、三界神仙、飛天神王： 五嶽、水帝；酆都、鐵圍；冥府、王侯，一切威靈，侍在側焉。 元始天尊 頂放五色祥光，照見萬國、九洲；天上、地下， 如同琉璃、玻璃，無有隔礙。神風遐著，道交孚。 時有：文衡關聖帝君、北極玄天上帝、文昌梓橦帝君、玉清孚佑帝君。越班而出，長跪道前，恭向 元始天尊 稟白言：「弟子等何幸，得侍經筵，已入九九之數，不遭六六之侵。竊見天地闔闢，人生其中。六道輪迴，永無 了（ㄌㄧˇㄠ）期，深可憫焉！伏願 聖慈，開示未悟，使陰陽兩利，人鬼安康，積漸皆登覺岸。」 天尊言曰：「善哉！問乎？夫：天開於子、地闢於丑、人生於寅。 天地一元會，計約十二萬九仟六佰年。未分之前： 無天、無地，無陰、無陽；無日、無月，無晶、無光。 無東、無西，無青、無黃；無南、無北，無柔、無剛。 無覆、無載，無壞、無藏；無前、無後，無圓、無方。 無聖、無賢，無忠、無良；無高、無低，無偏、無倚。 太清之外，氣尚茫然；八表之內，混混沌沌。氣尚自然。 數窮於一、三、五、七、九之年。是時，陽精化為烈火：陰精化為洪水。上至六天；下至九地，成一大洪爐，然後沖以洪水。 而天地間，一生二，二生三，三數中，化現之山河、大地： 萬物、群生。一切含識，凡外具有形、有質之體；內著（ㄓㄨˊㄛ）有色、有相之跡者，均合還（ㄏㄨˊㄢ）本返原，沒（ㄇˋㄛ）為（ㄨˊㄟ）烏有。祇有五老、三清，亙古長存；太乙金仙，歷劫不壞。斂氣於三界之中，超神於六合之外。悠焉！遊焉！以待元會之再闢。 斯時，日月歸於咸池：五行各藏本位，下界地、水、火、風，四大已渙。有上聖焉，主持太乙玄玄之氣，而混元不散，庶可復有十二萬九千六百歲以後，再造之世界，此皆上聖之功也。 三界內外，惟道獨尊；往古來今，修真為本。 玄玄上人曰：鴻濛既判，陰陽始分；乾坤定位，萬象羅列。 日月五星佈於上；嶽瀆河海列於下；萬物秉氣而化生，世界應機以形成。人生於寅，受天地之靈氣，藉父母以成形，故頭圓象天，足方象地。兩眼似日月：五行佈於五臟。三百六十骨節、八萬四千毛孔，實天地之精英，為人身之至寶。故順天者昌，逆天者亡。 人心與天心契合，個個有成仙作聖之望。惟因歷劫罪根深重，遂致冤債難償。所以，一心著（ㄓㄨˊㄛ）於二念；三毒染於四非；五蘊未空、六賊難伏、七情惹擾、八識交攻。九竅之邪，永干於方寸；十惡之業，滋蔓於靈臺。 故，要知大道，須知一、二儀、三才、四象、五行、六合、七政、八卦、九宮、十極：宜節節而探討。 欲明「丹理」，必曉十轉、九還（ㄏㄨˊㄢ）、八關、七返：六通、五明、四門、三元、二弦、一竅，要句句而研求。 大道本無能名，玄功自然廣運。乃至寂至靈之境，在太初太始之天。人能常清靜，天地悉皆歸。 夫，道者，以誠而入、以默而守、以柔而用。用誠似愚、 用默似訥、用柔似拙。 夫，如是，則可與忘形、可與忘我、可與忘忘。 入道者知止、守道者知謹、用道者知微。能知微，則慧光生；能知謹，則聖知全；能知止，則泰定安。泰定安，則聖知全–聖知全，則慧光生–慧光生，則與道為一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘無可忘，無可忘者，即是至道。 道在天地，天地不知；有情無情，惟一無二。 夫，人身中有「九靈」：一曰天生、二曰無英、三曰玄珠、四曰正中、五曰予丹、六曰回回、七曰丹元、八曰太淵、九曰靈童，召之則吉。 人身中復有「三精」：一曰臺光、二曰爽靈、三曰幽精， 呼之則慶。九靈、三精，順天地氣化而生。失之，則四肢失靈，百節告急；守而修之，壽可萬歲。 玄玄上人，化生開天，以大神通力、大智慧力，結造世界、 配合陰陽，主張造化。先於大梵真天，玄空之中，化諸外象，以表內景。 先分九氣，為西方金精之色，結化九氣丈人，而君主之， 在人為肺、為魄。天九生金，地四成之。 次分七氣，為南方火精之色，結化七氣丈人，而君主之， 在人為心、為神。天七生火，地二成之。 再分五氣，為中央土精之色，結化五氣丈人，而君主之， 在人為脾、為思。天五生土，地十成之。 繼分三氣，為東方木精之色，結化三氣丈人，而君主之， 在人為肝、為魂。天三生木，地八成之。 續分一氣，為北方水精之色，結化一氣丈人，而君主之， 在人為腎、為精，天一生水，地六成之。 五臟含識，共具十真；十真之英，能成九轉。 聚為丹藥，散為甘露；週流上下，煉養百骸。 沐濁留清，銷陰鑄陽；復我太初，保我大全。 出於崑崙，入於大淵；引其龍變，經於虎城。 四氣和合，成我至真；衰殘易盛，耄耋還嬰。（還ㄏㄨˊㄢ） 朽容再鮮，白髮重青；韻如鐘發，身如羽輕。（重ㄔㄨˊㄥ） 盡更凡骨，飛昇上清；世之學士，立戒持定。（更ㄍㄥ） 人生智明，修戒定慧；以其三力，永保億年。 履輕清之氣運；定變化而超仙。 無極真宰，左右高真，以我此道，廣佈天人。 使其脫離無常之業，而入真一之妙。不老不死，湛寂常存。 玄玄上人 於其七竅，放大光明，照無量土，萬二千天。百千世界，各以自力，散香雨華，而為供奉，莫不欣悅，咸悟本心。 爾時 玉清化宮，於空玄中，照映寶月光明，十虛寶月之中，包含紫氣之內，有一嬰兒，坐寶華臺，口放金光，吐大玉音，而說偈曰： 一心生正定，萬象自然陳；逐方分五，五孕一靈。 一靈通變化，結煉本來真；本真非有相，非有亦非無。（相ㄒㄧˋㄤ） 兆能通此理，才悟結塵珠。 玄空之中，玉嬰演教；天上天下，一時皆聞。 莫不慧海湛然，業山摧毀，返觀內照，永契道真；遙望聖光，百拜稽首，敬信奉持。 元始天尊 復告 玄天上帝 及 三位帝君曰： 精虛則炎上，氣虛則下走。陰陽各行於水火，金木不成於夫婦。 是故，下土之人，真氣日衰，陰邪日戾，殘其本壽，精神不全，淪為下鬼。 我嘗示汝：胎元妙道，以外玄牝，合內玄牝；以外真神， 補內真氣。聚集天之萬寶，養我胎之元精。使神生於胎，氣戀於神；心君潛御，氣息調（ㄊㄧˊㄠ）勻；萬神敬禮，群魔束形。 你當教其兆民，先學定心。心定氣聚，氣聚神全，神全形固。 綿綿若存而不息；用之不窮而見功。谷神不死，合我真宗。 我憫世人，外為酒色之所賊、內為思慮之所縈。惟貪名利，消落精神。戀著粉屍，巧笑蛾媚；逐外忘本，崩我靈基。使坎離壞散：致魂魄流離。兒女成列，形骸漸衰。為一棺之聚土：失天地之真機，良可悲乎！ 你勸世人，先持小戒，次及大戒。先學息心，漸入無為（ㄨˊㄟ）。由定生明，因明悟道。 上品之人，以粗易細，成光明身、居清淨天，壽命無量（ㄌㄧˋㄤ）。 中品之人，延年住身，補復胎元，不致夭殤，道體日長。 下品之人，遠離情慾，淡薄利名，歸向真宗，順行正道。 是故，胎從伏氣中結；從有胎中息。 氣入身中謂之生；神去離形謂之死。 知神可以長生，謹守虛無，以養神。 神行則氣行，神住則氣住；若欲長生，神相注。心無妄念，無來無往，不出不入，自然常住；勤而行之，是真正路。 三十六咽，一咽為先；吐唯細細，納唯綿綿。 坐臥亦爾，行立坦然；戒以喧雜，忌以腥羶。 權名胎息，實曰內丹；非惟治病，決定延年。 修持不斷，名列上仙；天生雲龍，通本上昇。 張烈正氣，麗放太清；輔弼正道，行於正千。 六甲洞元，九天超形；福祿子孫，先行自真。 次及人皇，人敬長生；六丁九氣，秘密真成。 敬之終吉，昊天貴名；久之道妙，身體常充。 聞此真句，與道合真。急急如 元始天尊 律令 元始天尊，說是語已。玄天上帝及三位帝君， 歡喜踴躍，稽首復位。時有 南嶽夫人–紫虛元君；臨水夫人–順懿元君； 湄洲聖女–普惠元君。出班長跪於 無極瑤池金母 座前 曰：女兒等何幸，夙劫良因；位證天仙，得聆妙道。聞天尊 所說真詮，不勝欣悅。惟偏於乾（ㄑㄧˊㄢ）道。至於坤道成真緣由，尚未述及，伏望 聖慈 開示未悟，俾後世女子修真，得有遵循，女兒等不勝幸甚！ 金母曰：善哉！問呼！吾早有此心，今特為汝等宣說： 天地陰陽，異形互用，判於男女。男秉乾剛，立體於健， 得氣以清。女秉坤貞，立體於柔，得氣以濁。輕斯清，濁斯重。輕清為天，重濁為地。天為陽，然陽中有陰，寓地之應（ㄧˋㄥ）乎上也；地為陰，陰中有陽，寓天之交乎下。所以，兩儀成為太極，陰陽寄於男女。 要知：天體無為，清虛高遠，雖雲蒸雨蔚，下潤坤輿，究其不能長養含胎，乳哺萬彙。是以，男子修真，其功為（ㄨˊㄟ）難；至於女子取譬於地，雖載嶽承流，凝結厚重，而百卉萬物，應（ㄧˋㄥ）時而生。攝行返施，可以升陽氣於春分；發和光於冬至。 喻之女子孕育之機，同此生生不己之妙。故其修真，比較之男子，簡易多矣！ 總之，世人多慾，所以遠道；至人無慾，所以造道。無論男女，但能寡慾，便可入道。無慾則清，清則靜，靜則明，明則湛然常真。如如本體，智海慧珠，朗然現出。 夫，茫茫塵海，滾滾波濤，水陸滄桑，古今朝暮。浮生若夢，嗟五濁之形軀；如駛流光，嘆百年之荏苒。雞皮鶴髮，頓改朱顏：玉貌花容，轉委青塚。或累多於子女；或情染於粉華。 生時已失本來，死後靈源何覓！ 惟爾女性多愚，但爾女修易靜。守聚元神於玄室；消除天癸於幽門；斬赤龍於源先，尋女於丹田。 古來元君、女真，多住十洲、三島。皆是女德兼修，才能種此道果。若能節孝無虧，自有仙真引導。 清淨為由積德基，坤修法則應當知；（為ㄨˊㄟ應ㄧˋㄥ） 一痕秋月東方露，記此本來未生時。 女修正則，女誡為先；欲成仙道，先修女德。 先立外功，才成內功；根本不固，丹爐必渙。 本立道生，聖人明訓；孝其父母、敬其舅姑。 柔以相夫、慈以教子；和其親朋、睦其四鄰。（相ㄒㄧˋㄤ） 節操無虧、容儀必有；除妒忌心、行陰德事。 奉事仙真、敬禮長上；久久行持，上格神明。（長ㄓˇㄤ） 奏上天曹，註名善籍；身有光明，體含華英。 死名勾落；仙冊著名。由是外功既固，內功自易圓成。（著ㄓˇㄨ） 斷愛慾以斬情魔；淨凡身而登法界。 然後，蓄精神於玄牝、養元於丹田。 漏盡功圓，瑤池赴會；脫卻凡胎，便成聖體。 即心是道，則道可造矣！ 瑤池金母 說是語已。三位元君，心生歡喜。稽首復位。 時有 東嶽天齊–仁聖大帝；閻羅天子–玄卿大帝；幽冥主宰–酆都大帝。出班跪於 元始天尊 前曰：今聞 金母、天尊 玄妙大法，不勝喜悅。惟臣等久沐 慈恩，命治幽冥。竊見罪魂，久滯地獄，遍歷諸苦：永無出期。尤其地獄、餓鬼、畜生，三惡塗中，輾（ㄓˇㄢ）轉更（ㄍㄥ）代，動經數（ㄕˋㄨ）劫，不見一隙之光：不獲涓滴之水。苦痛難言，情實可憫。伏望 天恩，開示救濟法門，使諸罪眾，咸獲解脫。 臣等不勝幸甚（ㄕˋㄣ）！ 元始天尊 言：人之生也，負陰抱陽；及其死也，負陽抱陰。 當其四大分離，神識渙散。三魂渺渺，七魄茫茫，飄飄蕩蕩，不知何去何從。非其平日修煉有素，到此毫無把握。當人臨終： 一七之時，神遊玄冥赤林之境；二七之時，神遊普明素林之境。 三七之時，神遊糾絕素林之境；四七之時，神遊太和碧林之境。 五七之時，神遊討倫蒼林之境；六七之時，神遊明辰青林之境。 七七之時，神遊神華貴林之境；百日之時，神遊七非紫林之境。 小祥之時，神遊碧真碧林之境；大祥之時，神遊肅英玄林之境。 執對身口諸罪。 人每三毒障深，十惡業重。一失人身，萬劫難復。所以 吾敕 十方靈寶真人，分身應（ㄧˋㄥ）化，化身十帝，宰治幽陰。其名：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、森羅王、卡城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王，統御諸司，分別善惡。 隨其輕重，定其賞罰。 境隨心生，獄由業現；一念純真，地獄即破。 人既遷化，魄入九幽，業果隨身，受諸報應（ㄧˋㄥ）。 但能一念純真，修仙尚屬有望。 惟既死既壞，房舍無存，急宜修「太陰煉形」之法，使魂靜魄凝，聚而為一。無形修至有形，無質修至有質。五臟六腑，神華鮮明，與人無異。再積善功，鬼仙可達。從而進修，神仙可冀。此地府修真之理，與普通人間修道無異。大道慈悲， 憫念沉魂。 吾遣 十方救苦真人，助其成功。於是 元始天尊 即說 偈曰： 混洞合元，飛爽集幽寥；延康無劫期，渺渺離本條。 苦魂沉九夜，乘景希陽翹；大有入玄戶，鬱單降晨宵。 黃華凝靈府，陰陽氣象交；胞元結長命，惡根應化消。 桃康合精延，二帝乘玉飄；灌溉胞命元，精煉神不凋。 九天降靈章，生神神自超；元君遏死戶，司馬誦洞謠。 一唱千真和，九遍諸天朝；稽首恭劫年，慶此甦枯苗。（朝ㄔˊㄠ） 大道不思議，魂魄煉超遊；更生見日月，八景合九霄。（不ㄅˋㄨ） 無極元始天尊，即命十方救苦天尊，普渡天人，與及地獄鬼眾，咸登道岸。皈命太上尊，能消一切罪。 上 方 玉虛明皇天尊；下 方 真皇洞神天尊 東 方 玉寶皇上天尊；南 方 玄真萬福天尊 西 方 太妙至極天尊；北 方 玄上玉宸天尊 東北方 度仙上聖天尊；東南方 好生度命天尊 西南方 太靈虛皇天尊；西北方 無量太華天尊 爾時 十方救苦天尊 面對 元始天尊 前 而說度人咒曰： 天靈節榮，九孔肅清；五宮六府，神華鮮明。 三元鎮固，萬氣充盈；金房度命，錄字還生。（還ㄏㄨˊㄢ） 三煉九化，昇入太清；三景同暉，天地齊並。 煉化九道，還形太清；百官納靈，節節受新。（還ㄏㄨˊㄢ） 清虛鑑映，內外敷榮；度命延生，吉日良時。 金童玉女，為我執巾；玄臺紫蓋，冠帶其身。 使我長生，天地司根；浩渺玄靈，太乙太精。 煉度魂魄，洞出冥；元煥恢漠，其靈上昇。唵吽喥飛昇囁。 元始天尊 說此咒已–神風遐著，萬揚津。 天清地寧，人壽年豐；萬物順遂，枯骨更生。（更ㄍㄥ） 沉魂滯魄，皆得化度；酆都鐵圍，即時破壞。 三惡道苦，立見消滅；長夜九幽，綻露光明。 是時，十方聖眾，三界萬靈，皆大歡喜。旋繞 元始天尊 前而獻頌曰： 大哉至道，無極聖真；玄座說法，普度有情。 上窮三界，下及泉冥；丹臺紫府，金闕玉京。 龍章鳳篆，源出崑崙；幽顯普利，人鬼同昇。 萬神朝禮，魔王保迎；功德熾甚，黃錄書名。（甚ㄕˋㄣ） 渺渺億劫，使我長存。說頌已畢，稽首而退，信受奉行 完經讚：濟顯度幽，萬古鴻鈞紫氣浮，勝會玉京留。 演罷靈篇，極樂大羅遊 洞玄靈寶修真煉性濟顯度幽妙經 終 |
|
|
