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第一节 关于忍耐
莫大之祸，皆起于须臾不能忍；能忍人所不能忍，方可为人之不能为。大智大勇必能忍小耻小急。大丈夫以忍辱为第一精进。 每个善于思考者在受教育(包括家庭、学校、社会各方面的教育)的过程中都会明白：做人，容忍是幸福之基；嫉妒是愚昧的，模仿只会毁了自己，每个人的好与坏，都是宇宙的一部分，故要能容忍人；纵使宇宙间充满了好东西，不努力你什么也得不到。诗人彼普说：“要想得，首先要有忍受失去了的气度，秩序是天国的第律。” 忍受冤苦就会拯救自己。 涵养即忍耐。所谓涵养．不就是对各种侮辱、损害的淡然，受到挫折时耸耸肩，遭到侮辱时报之以微笑吗？ 只有好汉才能做到打脱牙和血吞。有了这种忍耐功夫，才能有成就大业的可能性。综观历史上大人物成长进步几乎全在受挫受辱之时，如曾国藩深知建业全在受挫之时，他几次功业都是在他几乎自杀或受辱之后。另外，他还深知学问、事业、爱情、友谊影响很大，他访师择友极为留心，他说：“凡做好人做好官、做名将必须交名师良友。” 能够忍受侮辱的人，一定能够建立辉煌的国家，至少是民族、家旗事业。 能够忍受耻辱的人最安全。 辱之一字，最所难忍，自古豪杰，多由此败。 人是一条鱼，社会是缸水。如你是条热带鱼的话，必须降低体温而非使水温上升。因生存即适应社会，你适应不了(该低头时你做不到)就过不了关。故一有目标的人、明哲之人在坚持内心准则的情况下，要学会忍耐或忍辱负重——只有忍辱才能负重。 忍受不了打击和挫折(负重、压力、锻造)，承受不住忽视和平淡，很难达到辉煌。 办大事者最能忍。正如荀子日：志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修： 如你想光荣、平和地度过一生，必须在大事小事上学会克制。因克制、容忍是平安、幸福之基。 有忍乃有济。忍字有二义：一是委曲求全，平其气不与他人争长短；一是相机而动，定其见不为人言所摇惑。 “圯(桥)上老人”，在传技于张良前，先培养他忍耐 的气度．因为只有“忍小愤才能成大业”。 综观历史，必有容德乃大，必有忍事乃济。 这个世界是残缺的，世界上永远没有完满，明白了这一点，你就容忍了一切，包容了一切。如《古兰经》所说：原谅他们吧，他们自己不知道。 忍之一字，众妙之门，当官处事，尤是先务。 人犯我事，亦不形于言而见于色者，其忍也。 小利是小忍而得的，大利是大忍而得的。做小事情，从开始忍耐到获利的间隔小，获利也小；做大事情，从开始忍耐到获利的间隔大，获利也大。 穷追不舍固然很重要，可是有时忍耐会更有收获。 在骨子里，人性是相似的，自己不比任何人更好或更坏，故容忍他人要像容忍自己一样。 意志和忍耐是展示生命的过程。在体过不去的时候，意志、忍耐是你成功的分水岭。 一游姓老翁开布店．有人要用1元钱买50元的布，店员不卖，此人便大骂，游老翁见之卖给了他，容忍了他的无理．结果这人死在了邻家店里(喝了药想死于此，见老板忍他才死到别人店里)。故凡无理来挑衅的人一定有所倚仗，如果在小事上不忍耐，灾祸立来(即事一反常即为妖，此人本想死于此店，是老板态度好．才死在别店里)。 处世不必邀功，无过便是功；与人不求盛德，无怨便是德。做到无怨，必须容忍。 容忍才能远怨。处世只要不结怨于人，就是自己修养的功夫没有白费。 不太精明的人往往天性乐观、随机，不计个人得失，不与人争短长，脾气好又没架子．与之交往有安全感．故平庸者与周围关系融洽，出众者易关系紧张。故在成功的过程中，最重要的是忍耐，除勤奋，有才能外，还要忍耐孤独与各种冷嘲热讽。 第二节 关于宽容 罗马的和平来自罗马的宽容与勇气。 温和的脾气加上克制，人就有了耐心，有耐心的人才会宽容他人，才会平熄怒火。 宽容是生活中永不坠落的太阳，是获得友谊的灵丹妙药。不宽容朋友的缺点，你将最终没有朋友， 如前所述，人只有对比自己弱小得多的人才易宽容。一个年轻的姑娘走在路上，三个不同的人在其脸上打一掌，对老太太(谅)，对男人(怒)，对小儿(高兴，笑)。 用钱财表现出的好心不仅不可靠，且会带来灾祸。豪放、豁达即快乐。宽容大量．与人为善即幸福。童心常在．精神快慰是最大的享受。 如果他能宽容别人的冒犯，就证明他的心灵乃是超越了一切伤害的。 干什么都要有个度，宽容也如此，尤其在情人间。例如，自己的情人对别人，尤其对异性如过分的礼貌和宽容，自己则会感到失望， 宽恕是快乐之本。因最快乐的人极少独处．会努力营造良好的人际关系。他们有主见，从不拿别人的行为或财富来衡量自己。 宽容而又平易的人，能够不计恩仇。 会犯错误的是人，能宽恕的是神。 宽恕对你是幸福．对他人也很重要，紫罗兰把它的香气留在踩扁它的脚踝上，这就是宽容。而大多数人都认为：只要不原谅对方，对方就受到了教训。但你也没好日子过，一肚子闷气，连觉都睡不好。因让别人觉得有罪，你也不会快乐；让别人觉得快乐，你也会觉得快乐。明智的人知道，你要不要他愧疚，对他没什么影响，却会破坏你的生活，使你如鲠在喉，如口嚼一枚苦果。正如豪雨使你屋变成沼泽，体会永不原谅天气吗?鸟在你头上拉屎，你会永不原谅鸟吗?既然我们无权控制天气和鸟，也同样无权控制他人。 豁达意味着风度、胸怀，气质，意味着亲和力、感召力、凝聚力。豁达是心胸狭窄的天敌，是对无意伤害者的宽厚，对窃窃私语的漠视，对敌人攻击的忍让，对相左见解的理解；是对前辈的尊敬，对后生的呵护．对弱者的爱心，对幼稚的宽容。 宽容就是耐心，就是给人第二次机会；冒犯，只要不是死怨。就要以来来仍要合作的心态再给一次机会(仅此一次)。 弱者才会残忍，惟强者懂得温柔——宽容的基础是强大、自信。 宁静耐心是思考第一法，安定周详是处事第一法，谦逊是保身第一法，宽容是为人第一法，将贫贱、富贵、生死、变化置之度外是养心第一法。 宽容是人类的大智，需很深的学识和修养，正如房龙在《宽容》里讲的，“从最广博的意义上讲，宽容这个词是个奢侈品。拥有它的人定是智慧超常的人”。 宽容是善待婚姻的最好方法，充分理解对方的行事方法，不苛不责，妙甚。 宽容可以称为再生的净化过程。如老禅师发现徒弟踩凳子翻墙外出，自当凳子跪在墙下，弟子踏背见恩师，大惭，从此不再出墙。 没有宽容就是没有宽松，因无论你取得多大成功，多有钱权，没有宽容心，必遭内心痛苦。 交际中的宽容实际是为自己开辟一条阳关大道。因你宽以待人，与人为善，别人就会从内心接纳你，你的人格魅力就会对他产生强烈的吸引力。 得人缘的要素：微笑、赞美、宽容、助人、认错、守信，真诚、谦虚：退就是进，予就是得。 人生不是止水，总会出现许多出乎意料的事，需风渡骤至而泰然处之。转危为安往往需要高超的心智，也需好的心态。多思索而少激动，多镇定而少浮躁，多宽容而少仇恨，人生才会更美。 你不宽容别人就很难自保。 不宽容是导致许多家庭不幸的共同原因。 如何才能做到宽容?站在对方的立场想；宽容自己，不要老盯在自己的错上。 宽容是最好的治术，质朴是最大的忠实。 自私的人部没有足够的耐心与宽容心。 宽容是洞察，是忍耐，是忘却，是潇洒，是荆棘丛中长出的谷粒。宽容待人，自然会“处处绿杨堪系马，家家有路到长安”。 把没层次的人当做对立面，说明你的层次也不高(同他同层次)，其实，宽容实是一种居高临下。 宽恕不仅是成功的基础、幸福的基础，也是爱情的基础。如有对情人结婚时送礼品，男的将旧礼物包装一下，说是新买的，女方明知有假，仍感动地哭谢：因原谅是种风格，宽容是种风度，宽恕是种风范。 为老妇开门是希望有人为母开门，原谅两针扎不上的小护士是因女儿也在读医科。故在生活中，我们能多点将心比心的感悟．就会对老人多份尊重、青少年多份怜爱，人与人间多些宽容与理解，少些计较与猜疑。 宽容是理智、自信、成熟、有远见的表现。宽容反对自己的人(尤其是反对错的人)，犯过失的人(不一棍打死)．嫉妒你的人。 只有可包容一切的湖水才有令人永不厌烦的倒影。 常人很难容忍对己的致命伤害及恶意诽谤，而只有那些以德报怨，把伤害留给自己的人，才是宽容的最高境界。 在自己的生活面临挫折之时，能使之得到安慰的、宽容的、持续不断的思想源的应是叔本华的一句话：“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。” 真正的快乐源于宽容和帮助，而在做到宽容和无私助人的刹那间，你就成了天使。 唾液不擦自干——要有这种宽容的度量，才能成事立身。 宽恕是智慧的体现，是得到宽松、快乐的前提。如一个胖女人四处与邻为仇，一次自家失火，被邻居(仇人)家瘦女人爬着从火海里救出后，告诫她一句话：记住，要宽让身边的人，不然就不叫人了。 能容别人的短处是风度，能容别人的长处是气度。 胸襟、气度是衡量一个人未来成就的标准。因随时代的变化，个人英雄主义已失去了阵地，当今时代需要更多的合作，得到更多人的支持。 气量大的人才能被公认为是长者。 第三节 关于忍耐的意义 忍之一字岂非常，一生忍过却清凉，常将忍字思量到，忍是长生不老方。能怨啊怨恨成欢仇变恩；不能忍啊恩变为仇喜作嗔；能忍啊谁是谁非尽体问，他弱他强莫争论；能忍啊宽裕温柔保六亲；你若要远害全身只不过在于忍。 学一分退让，得一方便宜；去一分享受，减一分罪过。 人在不能作为时最好是忍耐。 人什么都能忍耐，惟独饿肚子不能忍耐。但在饿肚子之外的事上如不能忍，就会出现你惟不能忍的饿肚子。 日本许多跨国公司送员工到寺庙里接受戒律考验。不准躺睡．坐禅不专心要挨板子，并不许喊痛。困能忍别人不能忍，专注于别人不易专注．才能为别人不能为，才能在国际舞台上有杰出的表现。 忍耐是种缓慢的道德。 怨不可积，冤不可报。 强硬的性格不是坏性情，但越强硬越要自律和自我控制。克制和自我控制不仅使生活之路平坦，还能开辟很多道路。 把一切烦恼当做成长的跳板，褫着忍耐，以有朝一日来勉励自己。 有人侮我、骂我、慢待我、冷笑我、藐视我、毁我伤我、嫌我恨我．则奈何?大智大慧者日：“但忍受之，依他、让他、敬他、避他、忍耐他，装聋作哑，漠然置之，冷眼观之，看他结局如何。” 忍可远辱。因辱我者人也，致人之辱者我也，祸我者天也，致天之祸者我也，故尤人不如白尤，怨天不如自怨。 智能恕人．忍能耐事(故有忍耐之说)，苟一拂吾意即咆哮而怒，一快吾意即雀跃而喜，一善之长即扬之表露，一言之誉即致之动色．此皆涵养之未至也。 一个人只有驾驭自己的情绪，才能无伤。用别人伤自己的话、反思自己并提高自己，就像他人出拳打在棉被上，不会有反作用力。因忍耐并非懦弱．只因看得更远，胸襟更广。 《大学》、《中庸》的要义之一是：精细、忍耐、克制、谨慎，而尤倡导宽容。即人生一个“容”字了得。 在生命高峰时享受它，低潮时忍受它。享受生活使自己感到自己的幸运；忍受生命使自己感到自己的韧度，两者都使智者惊喜，而愚者反之：高峰时不知享受(或看到的净是不如人处)．低潮时怨天弃己。 山谷的一个坡上只有雪松，而其他树全死的原因是什么?当雪压得树枝承受不了时就弯一下，让雪从枝上滑落而存活，其他树不会弯曲而不能生长，故人类对外界的压力要尽可能承受，承受不了的时候要学会弯一下，像雪松那样让一步，让一步海阔天空嘛!因此说，弯曲不是倒下和毁灭，它是人生的一门艺术。 人们往往忘记这一点：因世上没有十全十美的完人．人们才需要具有忍耐、宽容、同情等。 正如一个和谐政府都是各种对立力量相妥协的产物一样，美满婚姻的男女也是相互妥协的产物。故在婚姻中忍耐、耐心、克制、宽容是金科玉律。 为什么人越成熟，经验越多，进步越快?这依赖于人们宽容性格的广度与深度。 世界上即使最优秀的人也有性格上弱点，也需要人们容忍、同情甚至怜悯。 没有内在自制力，尤其是没有宽容品格的人最终要下地狱。知道害羞的人，其害羞能帮助他克服诱惑；谅解那些对他侮辱的人，可以提升自己的灵魂而高踞一切被谅者之上。 大智者会将一切善恶贤愚都容下。忘恩、报怨是人之常情，设必要大惊小怪。阔人恶虽隐不疑，见人善则虽显亦疑之，这都是人之常情。 大人就要对小孩(小人)包容．供他吃、住、穿、上学，分文不取，还要忍受他们的叛逆、埋怨及娶媳忘娘或远走高飞的冷落。否则称不上“大人”二字。 忍受一种或多种单调生活的能力，是应在童年时就应培养的。 宽容也要有限度，不能对伤天害理的事仍视而不见．反认为是宽容。天下存在坏事有两个原因：一是坏人做坏事；一是好人容忍、坐视、默许坏人做坏事。 居家顺和者，心本于忍。 无论如何，忍耐是生存的必备修养。 不能忍受厌烦的一代人将是小人。 百忍成金，干忍成龟，万忍成功，亿忍成神。 人天性上可以忍受物品的缺乏，但不能忍受别人的恶意。 人生如坐车，早上早下、晚上晚下，早上迟下、迟上早下；上了车纷纷争座位，下了车各自回家，车上留心保管你的车票(资格、信誉、已得的…·)。在这个多元并起、纷繁复杂的“车厢”中，看惯看不惯的、想开想不开的、规则不规则的都得理解或接受(凡存在即合理的黑格尔哲学)，且对之带来的撞击(失意、矛盾)要步些浮躁，多些忍耐；少些纷争．多些宽容，因“纷争”的结果仍是各自回家——这些彻悟是人生快乐的主要因素。 幸运所需要的美德是节制，厄运所需要的美德是坚忍。 《老头子总是不会错》(安徒生童话)中的老头子用马换驴、羊、鹅、鸡蛋、苹果，想让老伴惊喜(英国人赌袋金子，认为以大换小、以贵换贱，老伴不会喜)，老伴果喜，因智慧的老伴明白：夫妻问最重要的是宽容、信任、真诚，重动机轻结果才能恩爱、和睦。 “忍”是中国的国粹，忍着哭，忍着笑，忍着所有逆来的横祸。 第四节 关于忍耐与成功 有才而性缓，又能忍者才是大才，才能成功。 心平气和四字，非有涵养有大才大智者不能做到，而不能做到者也不能成功，起码不能成大功。 忍耐之心是人生成功、幸福的先决条件。快乐、幸福、成功总与耐心同在。 天地之无私，才能承载万物；伟人没私心，才包容万民；处事做人没私心，才能忍容他人。 有作为的人气度必不平凡，有智慧的人才情绝不显露，正如忍与成功同在一样。 《尚书》：有忍．乃有济；有容，德乃大。能否相忍相容成了婚姻、友谊能否延续，也是能否成功的关键。许多成功者，如邓小平的最高德行之一是善于忍耐。 能耐就是能力和耐烦、忍耐．有能力不能耐烦，不能忍耐不行。有多大的耐烦心，有多大的才能；有多大的忍耐心、耐烦心，有多大的成功。 没有忍耐就没有成功。正如丘吉尔说：“要忍耐，失败时尤需忍耐。忍耐是成功的前提，更是一种难得而必要的才能，我必须磨炼自己去获得它。” 不能“容忍愚人”的思想不仅不能使人成功(因成功需得各种人的协助、支持)，且带来了三个方面的麻烦问题：(1)领袖人物需要拥护者，而许多他们需要的人恰恰具有被他认为是愚蠢的想法；(2)被他认为是蠢人而想打发走的人．不一定愚；(3)即使是愚人，领袖人物还可从他身上学到许多东西。 古之所谓豪杰或成功之士，必有过人之节，尤其是有过人之忍耐之心。而人情往往有所不能忍者，足夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足以为勇也。 天下只有大智大勇者，才能做到猝然临之而不惊，无故加之而不怒(善忍)，麇鹿奔于右而目不瞬，泰山崩于前而色不变。此其所挟持者(所成功业)甚大，其志甚远也。 志大而量小(不能忍)．才有余而识不足者必败。 夫君子所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。 能忍其不能忍者，才能为人所不能为。 勤奋和忍耐力本身就意味着天才，意昧着成功。 忍人所不能忍，容人所不能容(惟识量过人者能之)，才能成人所不能成。 汉高祖息怒满足了韩王的假王之请，并容忍了萧何称其为桀纣的批评．故称帝业。 能忍人所不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。 强者之所以成为强者，成为成功者，恰是他们志在过程．能享受过程中的艰辛，同时能够忍受常人不能忍受的不如意。再之．人们总是习惯夸大别人的风光，而对别人每天与困境作斗争总忽略不计。 忍耐更多地表现在对条件、局势、时间的心理承受力上。要学会忍耐，懂得忍耐，善于忍耐，只有这样才能取得最后的成功。政治家、企业家如不学会忍耐，急躁冒进必败。 忍让是良好心理素质的表现，是精神结构与心理素质完善结合的长者风度，是修身养性的重要内容．是健康、幸福、成功的基础。 第五节 关于忍耐与宽容的其他方面 不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。 忍耐若与敏感、魄力、思维、迅速行动结合，将所向无敌。 脾气服从理性的判断才会成功，否则只是动物式愤怒欲的满足．或从心理学的角度|井是怒需求。 大智者知道：永远不要目中无人，要甘愿并且能够“容忍愚人”。 容忍一个人无异于侮辱他，或无异于让他在你面前变成小人(儿)。因如在家庭中，常常是大人容忍小人(儿)的无理。 气量大的人才能被公认为长者。 忍乃济——这是《尚书》这部中国令世人刮目的奇书告诉我们的真理。 一般说来．只要方法正确，获利的多少就和所做的事情大小．和忍耐的能力成正比。 自私的行为，开始时损人，结果是害己(自私者乃不仁、不智、不勇之人)。仁者不忍自私，智者肯忍自私，勇者能制服自私。 保身第一法：谦逊；处事第一法：安详；待人第一法：涵容(宽容)；养心第一法：洒脱。 自处超然，处人蔼然，无事澄然，忤事宽然，有事斩然，得意淡然，失意泰然——这是人生最高境界之一，非常人可行也。 静能制动，潜能制浮，宽能制偏，缓能制急。 天下之物，舒(宽)徐柔和者多长．迫切急躁者多短。 不与囤积的人争实，不与进取的人争贵，不与矜饰(重视外表)的人争名，不与盛气的人争非。这个不争无非是个“容”字，但这又不是不读万卷书、行万里路、交万名友者能做到的。 忍是万能妙方，尤其在逆境中，在没有把握之招时，要像鱼躺在菜板上任人举刀。即以静制动，以忍待变，以不变应万变，也即在不变的隐忍中寻找应变之招。因为一忍可以支百勇，一静可以制百动。 和善人接触时。要宽厚；对恶人，要严正；至于一般无大恶习、大善的人，对其要宽严适度。如性情纯良之人偶犯过，应以宽大为怀；然对恶人却不可如此，要严厉地纠正他；至于和普通人交往要宽严适度，以免对方产生疏忽之心。 孟子提倡“仁政”(也即忍政，即忍人之心的引申)，认为只有“仁政”才能“人和”。只有“人和”才能“保四海而定天下”。 有度量去容忍那些不改变的事，有勇气去改变可能改变的事，有智慧去区别上述两种事。 立身以行俭为本，居家以勤劳为本，处人以谦下为本，处世以忍让为本。 抱怨的人等于往自己鞋里倒水，使今后的路更艰难。 放下就是快乐，容忍等于平和。 忍．不仅包括忍忿、忍不公、忍逆境，还包括忍欲(节制欲望)，要知壮年时代的天赋体力可以忍受许多纵欲行为，但这都记在账上，老年时要还的。 人向往高处。但又不可得陇望蜀，凡事想人非非。不仅要有得意时不可再往的知止智(知止不辱)、知足心(幸福之基)，还要有忍受痛苦的能力，要能从痛苦中获得欢乐．从屈辱中获得伟大。 抱怨不仅失去勇气，还将失去朋友，谁喜欢一个满腹牢骚的人呢。 不能容忍的直接表现是报复，而报复的目的无非是同冒犯你的人扯平。如果有度量宽谅别人的冒犯，就使你比冒犯者的品质更好。这种大度容人是创业君王所必具的英雄气概。不报宿怨乃是人的光荣。智者总是着眼于现在和未来，念念不忘的怨只能使人费尽心机．不仅自伤身体，且会葬送你进取成功的精力、时间及快乐的心情。 |
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