|
内容摘要：汉字是中华文明中不可缺少的一部分，它不但承载了我们几千年的历史，而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。绵延几千年的鬼神文化是中国民间俗文化的根基，它反映了古代先民社会生活的各个层面．通过对汉字及汉字典籍的解读，我们可以对中国古代鬼神观念的萌芽、发展及由此而产生的鬼神文化有多了解。
关键词：汉字 鬼神 鬼神文化 观念 鬼神文化是中国古代社会中随处可见的一种文化现象，对我国古代先民，甚至于对我们当下的生活有巨大的影响。它在原始社会中萌芽，随着中国社会、文化及人们认知的发展而不断发展变化。由于年代过于久远，我们已经不能全面而又深刻的认知中国古代的鬼神文化。汉字作为我国古代先民流传下来的文字，是对古代生活的间接反映，他们能够形象而又客观的反映出古代的生活及习俗，是中国文化及思想的积淀。透过文化典籍，也许我们能够得知一些关于古代“鬼神”的事情。 一、中国古代先民鬼神观念的萌芽及发展变化 “鬼神”令人恐怖而有非凡的力量，可以对人们施以惩罚。那么，“鬼神”又来自于何方呢？ 《说文》中有这样的解释：“人所归为鬼。从人，象形鬼头，鬼、归二字以叠韵为训，鬼之为言归也。”①郭璞注引《尸子》云：“古者谓私人为归人。”这体现出古人是把鬼看作是人死最终的归宿，人鬼之间，是由人转化为鬼。鬼，是身死之后的人。 下面我们来看鬼字，“鬼”字取象就是巫师祭祀鬼神的奇异形态。甲骨文中“鬼”极为醒目的是一个巨大无比的头颅．很像人死后化为白骨的骷髅头。这也从另一个侧面反映出“鬼神”是身死之后的人。在汉字中此类的字还有很多，如畏惧的“畏”，从畏的字形来看是身死之后的骷髅执手杖而行的姿态，白骨之鬼拿着手杖，是可怕的形态。所以在先民的意识中“鬼”是令人望而生畏的形象。鬼与神又有什么区别呢？在古人的观念中，鬼神并不是很容易辨别，并没有十分清晰的分界线。鬼神都令人感到恐怖．但神灵又为人类所依赖，成为人们的精神寄托，而鬼只有令人畏惧的形态。由于源头存在着差异，便导致二者的截然不同： “鬼”多出于人事，而“神”滥觞于自然。② 二、古代先民对鬼神的矛盾心理 在古代先民的认识中，鬼神是令人恐怖的，是一种令人望而生畏的存在，但是古代先民又举行各种仪式，修建各种建筑对鬼神加以祭祀崇拜。这反映出古代先民对鬼神的矛盾心理。汉字作为形音义三者的结合体，能够反映出一定时期的政治、文化及风俗的特点，有助于我们更好的把握古人对鬼神的矛盾心理。透过《说文解字》鬼部字的解读，我们可以更好的对古代先民关于鬼神的崇拜和敬畏的矛盾心理进行解读。 (一)对鬼神的崇拜 古代先民对鬼神的崇拜有很多种，分为由自然崇拜和由祖灵崇拜演化成的人神、鬼神崇拜等。《礼记》记载：“魂气归与天，形魄归于地。”古代“魂”、“魄”两字的含义与今不尽相同。《说文》：“魂，阳气也。魄，阴神也。”古人认为人死魂出，但魄仍在尸身。“魂”、“魄”二字是古人对死者观察与分析的结果。称死人的形魄为“阴神”．表明古人对入土之鬼的崇拜心理，这其实是灵魂不灭论和灵魂崇拜的产物。 《说文》鬼字的古文写作“视”，从示从鬼，两形会意。谓祭祀之事．或祭天地，或祭鬼神。③《周礼》：“享大鬼之神也。”由此，先民对鬼神的崇拜已达到很高的地步。《说文》鬼字部有“魅”字，释为“神兽”，我国古代神话中的幽冥世界里有一道门谓之“九门”，此门为众鬼出入的通道．此神兽为“九门”的守卫者。这与北欧神话中血斑大犬希腊神话中的地狱三头犬相似，同是幽冥世界门户的守护者。从此可以看出先民对此神兽的崇敬之心。 (二)对鬼神畏惧与敬而远之 鬼神文化是古代先民对自然界及自身的现象从困惑到恐惧而产生的畏惧心理，并逐渐演变为一种全社会的文化传统。古代先民产生鬼魂观念并对之虔诚事奉，是基于对鬼魂与人的神秘关系的认识。鬼可以分为分为“善鬼”和“恶鬼”，“恶鬼”应该是先民观念中较早出现的鬼，因为古人对鬼魂存在的主要是恐惧的情感。《说文》中代表恶鬼的字分别有“魃”、“艟”。 《说文》：“魃，厉鬼也。厉之言烈也，厉鬼谓厉之鬼。”“恶鬼”因经常作恶人间，古称之为“厉”。在各民族的观念中，鬼魂总是在冥冥之中对活人降灾降福，人们只能任由鬼魂摆布。这样，那些不尊重死者灵魂的做法，就必须要遭到禁止，否则将招致鬼魂的惩罚。因此，丧葬也就成了必然。丧葬习俗的产生也来源于古代先民对鬼魂的恐惧。 既然鬼神如此令人畏惧，又能分为善鬼、恶鬼等各类，那么他们究竟有怎样的外形呢？《说文》鬼字部则对各鬼的外形一概说成是鬼貌。虽然我们不清楚鬼神的具体外貌和行为，但可以从下面的字中推测出人们对鬼神的恐惧和憎恶：“艟，见鬼惊词。醌，可恶也。魇，寐惊也。”鬼神这种虚幻之物无时不在影响着人们，可知鬼神的暴虐和可憎，从而引起人们对它的恐慌和惧怕。 古人面对所谓的鬼神作祟并非消极地惧怕，而是有积极的反抗性的。“傩”本是中国古代驱除瘟神的巫术，古人在年终举行的最隆重的大傩仪式中要挥舞终葵驱鬼以辟邪。宋代的大傩仪式变成钟馗驱鬼。人们向难以认识的天灾人祸作斗争，以此来得到心灵上的宽慰和精神的寄托。由畏惧鬼神与鬼神作斗争，这种积极向上的精神正是中国传统文化的精髓。 古代典籍与汉字反映出的鬼神先民的鬼神观念，是中国鬼神文化以抽象的方式在语言上的表现。古代先民依据自身对恐惧的认识臆造出鬼神形象．并赋予它们巨大的魔力，虔诚地祭祀并匍匐在其祭坛之下以求得赐福。但灾祸无时不在，古人又无法得到正确解释，于是都归咎于鬼神，因此鬼神不仅赐福还可以降祸，从而产生了各种制造灾难的鬼怪。中国鬼神文化一般都会披上恐怖可怕的外衣，但所表现的内容都是人的情感和人与人之间的关系。其中不少鬼的行为和举止与人极为相似，渗透着整个社会的生活和文化的内涵，展现的是纷纭的中国古代文化。 古代先民的鬼神文化与佛教、道教结合在一起，其内涵变得更加丰富，产生了一系列的鬼神传说：天庭、太上老君、地府、九幽阎王等等，将汉民族的鬼神文化推向一个新的高峰。汉字是世界上最美的文字，它蕴含了中华五千年的底蕴，演示了华夏民族的历史。它们的魅力不止于为我们传达古代先民对鬼神的的态度与发展，古代先民的一切都蕴含在着深奥而又富有魅力的文字之中，汉字，是揭开我国古代先民生活风俗的重要钥匙，在我国古代文化，尤其是鬼神文化中无可替代。在中国历史长河中，鬼神观念和由此产生的鬼神文化在传统文化中占有不可替代的重要地位。 |
|
|
