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今日石界，各种赏石观点争鸣、相互激荡，这是由各地区文化差异和经济基础决定的，虽然符合我国文化建设的“双百”方针，但毕竟处于探索阶段，缺乏统一认识，赏石观点存在巨大分野，导致大多数收藏者处于跟从、追名、逐利、附雅的盲目状态。 赏石，是人对自然的向往与回归体现，是思想意识对自然美的容纳和追求，这是赏石的目的，赏石目的又决定赏石标准，不明确赏石目的，不统一赏石目的，赏石标准必然存在分歧。这种分歧不是积极意义上的“百家争鸣”，是“不知几人称王称帝”的“天下大乱”。 就
笔者个人观查，现今石界赏石标准主要存在两种偏激观点：一是唯质，二是唯形。我曾经以一个初学者的身份向执不同赏石观点的各省藏石者求教（使用初学者身份
非有愚弄之嫌，主要是惟恐自己的观点在交谈中影响对方的真实表达，权做白纸一张，任人抒发），感受到，质派与形派的对立比想象中还要尖锐，相互排斥已经由
来已久并已各自形成自己的队伍阵容、评价体系乃至市场。 一、 质派与形派的不同点。 1、
质派。多为两广藏家，富庶之地，提倡以质取石。赏石不先问形，开口石质，闭口硬度，视形派理论为粗浅认识，不屑于顾。其倡导首先本身就是推广（包括推销）
当地特色资源的意识流露。多数藏家经济状况较好，或经商或受环境氛围所影响，热中商业活动，赏石极富厌胜心理，求福趋吉意识强烈：富丽堂皇、艳光四射、金
玉珠玑、体坚质密为其所喜。 身处改革前沿阵地，这类藏家因主动或被动提高，普遍综合素质相对较好，但受到西方文化影响，部分或能中西融合，取舍扬弃，融会贯通；部分则中西对抗，莫衷一是，随风而摆，不伦不类（少数对摩尔、印象类石的命名配座也可窥一斑）。 2、形派。多以苏、浙、川、黔一带为盛，赏石以形为一，甚至唯形为是，只求形象，不问质地，这也是由当地资源状况决定的。 这类藏家多为当地文化活动活跃者，对其他艺术门类也有所喜好或造诣，书画、古玩、根艺、紫砂触类旁通。但部分近年来受市场利益和从众心理驱使，已为质派所“俘”。 极少数藏家受道家思想影响，赏石提倡亲近自然，不以赏为目的，以悟为宗旨；不以石为财富，以乐为收获。修身养性，自怡自得。久之，则流于固步自封、孤芳自赏，不热中参与公众活动和社会建设。 二、 质派与形派的共同点。 ——妄想用一般商品或普通艺术品的推广方式打造奇石的所谓品牌效应。 奇
石是特指一方一枚，而不是一种一类。“小鸡出壳”身价过亿（且不论其真伪），并不能表明所有的玛瑙石都是奇石，或者所有的玛瑙奇石都是精品。常见台湾石商
高价购买了一方长江石后，石友们便奔走相告，喜形于色，一时之间似乎所有的长江石将身价倍增，这就是把奇石一般商品化的错误观念在作祟。 同样，三江石稀有、彩陶石枯竭、长江石资源日益匮乏，并不表示它们就奇货可居。它不是生存必须品，没有物质需求上以稀为贵的属性，绝对稀少充其量只具有为具体科学提供研究对象的价值，不属于观赏石艺术范畴。 因此，将石头以属地或石种分类，大搞“规模经营”、品牌效应，是盲目的商业念头和幼稚的抄作方式。 三、 质与形的高度统一。 质是为形服务的。石质好比素材，需要创作者的加工整理，才能成为脍炙人口的好作品。质之于奇石，好比纸之于书画，料之于雕刻。浑金璞玉，只能通过雕琢才能实现其审美价值。质无奇之论，只有良之称，所以，将仅具备优良石质的石头称为奇石是不正确的。 另外，不同质地又利于不同造型的体现。粗糙善于表达雄浑，细腻长于显露温情，油润描水竹，干皴画山松，各有所宜。 所以，质与形不是对立矛盾的关系。 石以形象为奇，以质彰显、辅助、恒固、增添奇石之奇； 石以质良为美，以形挖掘、表现、提升、实现美石之美。 这才是质与形的真正关系，高度统一的关系。 |
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