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人的幸福生活究竟从哪里来的？是从牛奶里来的！牛奶又是从哪里来的？是从奶牛身上挤出来的。而奶牛身上品质相同的奶又是从哪里来的？是从剥夺了性生活和性快乐的奶牛身上来的。草原上的人都知道，牛为人类的健康和幸福牺牲最大的是终身被剥夺了性爱和做一头正常母牛的权利。
为了确保牛奶品质的纯正和消除病菌传播的机会，人们创造了禁绝奶牛自然交配的方式。用强制的手段，将所有奶牛与公牛隔离开，不允许偷情，甚至连公牛的味都不许闻。一定要把公牛圈得远远的，以防风成淫媒将公牛的骚味吹到奶牛的鼻子里。终于，不但母牛永远失去了性的自主权，连公牛也失去了春心萌动的记忆，并最终彻底丧失了这一美好的本能。据传有一天，牧民心生怜悯，把一头想骚的公牛放到正在发情的母牛边，公牛对母牛的屁股毫无“性”趣，却四下打转，狂找木架子（平时被采精时前蹄要搭在上面）。
人类不仅粗暴地剥夺了牛正常性生活的权利，而且为了使自己的两性社会和谐，一夫一妻如鱼得水，还肆意践踏牛的和谐社会，以改革的名义，建立起牛的母系社会。牛被工业化（人工受精、配种、优化种系、集中饲养）地制造出来之后，立即按性别和母尊公卑的原则给予不同待遇，母牛被小心呵护，好吃好喝地伺候着，直到她两岁青春期之后，便用公牛的精液诱使其怀孕、产仔，然后暴产鲜奶。之后，如此往复，年复一年，直到十四五岁时被请出正宫，迁往敬老院，催肥上膘，然后被屠宰上市。
而公牛仔却悲惨地被判处死刑并且立即执行，血清被卖到制药厂，尸身被肢解后送入超市，涌入市场经济的大潮。
相对牛的悲惨生活，人类却从牛的痛苦中得到了自己的“高潮”。自从汉人由吃稀粥改为喝牛奶，不仅身高有所增长，而且骨骼的密度大大增强，比过去结实多了。跌倒了爬起来，不伤胳膊不断腿，完全跟蒙古人一样孔武有力。更有科学家研究表明，食奶类的人性欲比食农耕的人要旺盛得多。由此推断，广大汉族人民自从奶牛的正当性生活被残忍剥夺后，自己的性生活却因此更加蓬勃，“性”趣盎然，高潮壮阔。
其实，人与其他动物的关系同样如此。人的进化是与对动物的奴役成正比的。特别是汉人为了自己能男耕女织，老婆孩子热炕头，愣是把所有原来奔放自由健美骁勇的动物强行圈养驯化，先是女人为了摆脱自身重体力劳动（如耕田等）强迫牛、马、猪、羊成为自己的替代品，妇女的第一次解放就是建立在牲畜的第一次堕落（不再自由奔跑和随性交配）的基础上的。后来男人又学女人样，把女人圈养和驯化，终于使女人依附于男人。
所谓文明，其实不过是女人按自己的理想改造动物和男人按女人方式把女人改造成动物的进化史。 一 走单骑英雄救主，虐生灵妖魔行凶
“的的的，的的的——”山谷中一阵马蹄声响起，使得这一地荒芜更显幽寂。蹄声细听之下分为两路：一路在前，蹄声急促，直有奔逃之感；一路随后，急促快似前路，大有追赶之意。谷中大雾渐渐散去，只见一骑黄骠马蹄下风雷，疾驰而过。马上一人，健硕非常，膀宽腰圆，左手紧握缰绳，右手执一柄长刀，身后缚着一个包袱，从其形状料想大概是个婴孩。
黄驹过处，沙尘激扬，又有一匹红色赤兔掠过，马上端坐之人，一身金色铠甲，英气逼人，手执长枪，不住催马追赶前骑。
突然黄骑一声长嘶，跪倒在地。原来这偏僻山谷之中有处泥潭，名唤虹潭，溺死人畜无数，故此地少有人来。且说这黄马刚一险潭，马上之人立即纵身跃起，双手在马鞍上一抚，躬身腾空，双足在马头上一点，轻飘飘越过了泥潭。后面马上那人眼疾手快，赤兔前蹄离深潭尚有丈许，便奋力勒住缰绳，远没有前面那人来得惊险，而那匹黄色追风转眼间已没入虹潭，没了踪影。
骑黄马那彪形大汉朗声道：“白老弟，你我兄弟一场，今日难道真要取我性命你才甘心吗？”
姓白那人道：“郭兄言重了，今日我并非要与郭兄为难，只是奉主公之命追杀叛贼安禄山之子。你我兄弟情同手足，我怎会加害于你。”
原来，这二人皆为当朝武将，只是各为其主。姓郭那人名叫郭翔，乃叛军安禄山手下一名弓弩手，别看他地位卑微，本事可着实不小：早年曾投名师学艺，练得十八般武艺，诸般兵器皆挥洒自如，更得天生神力，力大如牛，超乎常人。人说树大招风，果然不假。这郭翔打遍绿林无敌手，招来无数小人嫉妒，联手将其重伤，以为不治，弃之荒野。幸得史思明狩猎经过将其救治，收入军中暂为弩手，日后待作他用。怎知一朝风云变换，安史之乱暴发，这郭翔为报救命之恩，遂拼死护主。安禄山被郭子仪灭了以后，郭翔于乱军之中千里走单骑，亡命救少主，这才一路奔至虹潭谷。
却说这姓白之人名叫白崇怀，乃郭子仪手下一员副将。此人早年曾于郭翔有过交往，两人一见如故，兄弟相称。本拟双双为国效力，怎奈一朝兵变，各为其主，才至到此般田地。
只听郭翔道：“白老弟此言差矣。你不杀我，郭某感激不尽；然而主公待我不薄，他的血脉，我定要保住，又岂会交与你手！”
白崇怀道：“郭兄，安禄山忤逆造反，人人得而诛之；郭兄现在还要维护他，岂非助纣为虐？”
郭翔道：“主公于我有再生之恩，况他已在乱军中战死，皇上也该消气了吧。如今你要杀的是一个浑然不通事务的婴孩，你于心何忍？”
白崇怀道：“我岂是冷血无情之人，然我若不杀此婴，我一家老小料也性命难保，郭兄------”一声长叹，登时闭口不言。
郭翔道：“我郭翔也不是贪生怕死之人，只要你愿意饶过此婴，我这就把头给你！”说着，便把缚在身后的婴孩儿解下，轻轻放于地上，右手紧握长刀，刀刃架在颈上，望之以令人生寒。
白崇怀道：“郭兄，你这又何苦呢，我，我怎忍心你死？”
“白老弟，我-------”
“哈哈哈，哈哈哈---------”白郭二人正说话间，山谷中突然响起一阵连绵不绝的女子笑声，初听只觉清脆悦耳，十分动人，待听得片刻，似乎笑声中隐有交欢之意，那女声时而轻吟，时而放荡，直听得人面红耳赤，心神荡漾。
白郭二人齐声道：“何人在此大笑？”(更多内容在我的博客上,对不起,用了您的知名度)
欣闻第二届新浪中国博客大赛于4月20日正式启动，在新浪网上隆重推出，这是草根博客们展示自己风采、发表自己独特思想见解的良好机会，激起博客界上下热情参与，好评如潮。个人第一感觉是觉得对广大博友来说是件好事，值得拥护和参与。
可是，随着活动的不断深入开展，渐渐感到有点不对味的地方。因为参赛章程里明确规定：参赛者可以通过这个页面向其它人推广自己的博客，进行海选期间的拉票。也不断接到博友们投票的邀请，有的热心博客还专门辟出版面，替自己的博友拉票。按常理说，自由竞争，民主选举其实是社会主义民主进程的一个必由之路和必然阶段，只有自由竞争，才会充分体现民主。但总觉得有点异样的感觉，也觉得在体现民主的同时可能也有一定的弊端。
一是对多数草根博客来说不太公平。众多的草根博客把博客作为私人的感情日志，在新浪无私提供的园地里自由耕耘，抒发感情，抒情言志，自娱自乐。大赛打破了他们的平静生活，因为出于对新浪的支持参了赛，就要有一番作为。所以广大博客不得不想方设法提高得票率。有的博友出于无奈，不得不拉帮结派，抱团结党，以求得票率。在竞争中，一些群团博客，特别是群团首领，因为平时拥有阵地，有大量的部属、附庸和支持者，凭借自己群团的影响和优势，难免占据上风，使草根博客们相形见绌，不得不甘拜下风，无形间形成了不正当竞争，众多的草根博客们敢怒不敢言。如果明眼人一看，得票多的自然是各个博客群团的老大。有时我们不禁要问：那些文字水平高，有独到见解，但没有团队支持，默默无闻、扎实工作的博友们如何脱颖而出？到底是凭实力还是凭人缘？
二是可能会造成博客之间的刀兵相见和自相残杀。从往届博客大赛和锐博客的比赛中不难发现浓浓的火药味儿。一些博友也许还记得，在新浪论坛E线报道曾有一篇文章：《锐博刷票真真假假谁是谁非》，有的旗鼓相当的博客团队也许会互相指责，互挑毛病，维护自己方队的利益。最后还得由第三者对是否作弊来评判，使一些不愿参与纷争的博友也受到了无谓的伤害。有的甚至造成了我们不愿看到的败者垂头丧气，牢骚满腹；胜者耿耿于怀，满目凄凉，最后反目为仇、两败俱伤的局面。业内人士甚至说：口水之战正是博客的经典之处。有的博友不禁要问：是友谊赛还是人为制造矛盾？
三是到底有没有预期的价值。博客大赛组成了阵容强大的评委，对脱颖而出的获奖者有丰厚的报酬，目的是激发广大博友的参与积极性，体现公平、公正、公开，鼓励草根博客，不薄名人博客。有人说：草根博客只要有才华会就会被发现。我们愿意相信这样的结果。但结果到底如何呢？不同层次的博客是否能够站在同一起跑线上呢？我们拭目以待！
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