游花山记
子翚
花山与天池山连成一体，乃一山二名，天池在西南，属藏书镇，花山在东北，属枫桥境。花山因其顶有石，似莲花，故名；又称其山上有天池，池开千叶莲花，故名。“花山”又称“华山”，盖“华”古之“花”也。数年前国庆长假曾初游花山，去年岁末与钟华君游天池时相约今春游花山。如此，则二山合而为一，予心之愿也复如此！
庚寅清明前一天下午，予与钟华君往游焉。由枫桥皇宴山领经西南即泊车，山门比原先大多矣。购票入内，沿古道登山，不甚陡，两边涧水潺潺。先见一摩崖石刻，为“隔凡”，红漆，无落款；不几步，左前方一巨石突兀，上刻“吞石”，红漆。继之有“出尘关”、“□宿”石刻，分别为蓝、红漆；再登数米，右侧有“华山鸟道”篆字，蓝漆，乃反书刻石，传为赵宧光所书，予以为赵氏书写时不为反，刻手将纸张正反颠倒误为正面而刻，紧靠之有“凌风栈”红漆石刻。再走数步，有“落帽”小篆，红漆石刻，盖此石之形似一落地之帽子。再上几步，又有楷体红漆石刻“向上大接引佛”与“礼佛”隶书，红漆已褪，此处有左右分叉道口，予与钟华君从右路往石佛方向。近石佛，路边有施仁先生八十一岁所书“华岩胜境”四个行楷，未漆。先攀上西北部顶上山岩，均是花岗岩，复往东数米即是大佛石雕，传为明隐士朱鹭所立，端视之，大佛神态安祥，站立，面东南，左手紧贴胸前，呈兰花状，其指甲也依稀可辨，右手自然下垂，手心向外，其后之石壁与大佛呈不可分割状，可见大佛原是由此巨石雕凿而成，大佛袈裟折绉呈圆弧，一派柔和。忽见脚下焚香处花岗石表层崩裂脱落，盖是焚香温高而所致。往回返至交叉口再往南，小路边则淡紫色野杜鹃花，纤瘦，令人怜爱！行一百米许，又转上西，路左侧有“铁壁关”隶书石刻，红漆，“关”字被一棵榉树几被淹没一半，但尚能辨，可想刻石时此树定未生长。稍上坡即是“翠岩寺”，寺门额“华山翠岩寺”隶书，乃李根源先生所书，寺门东侧有一泓池水，清澈见底，寺门西侧有塔，塔之东南皆有佛像，或为塔主高僧造像。入内，先见一株三百二十年板栗树。往东北角落处，地上有一青石碑刻，碑面朝上，乃鹿亭和尚之塔碑，碑文为□州王世贞撰，杨成题额，吴郡六止居士周天球书，长洲沈幼文刻，碑文为一寸见方行楷，字数百，予与钟华君读碑约半，略知碑主为一代高僧，勤奋刻苦，数次进修，予谓钟华曰：“鹿亭和尚实则与现时之大学生仿佛，本科毕业后又去读硕士，再读博士，加上其道德一流，自然是一代高僧！”惜哉！此碑边上有座基，却横列地面，保存不善。碑之东有门，紧锁，门上有“归鹤楼”刻石，是华人德先生手迹。再转向西，见有一石，石上有刻字，予与钟华君上前细读，是白居易登华山诗一首，乃华人德先生隶书手迹。复至中间古道，康熙、乾隆二帝均来此山，此当为御道也。上台级时见一整块长条花岗石，长十余米，极少见，两侧有松、榉之树，地上又有青石础，雕之以动物，玲珑可爱。西侧有一妇人在“怡泉”井旁吊水，予观井口，水几近地面。西侧有茶楼，在山坡，予与钟华登上茶楼。茶楼牌子又提示可提供素交面。现尚未满四时虽不甚饿，昨日正是观音生日，今补吃一碗，亦有意思，予问工作人员是否可供素交面，其见予与钟华结伴而游，遂令与钟华择空位而坐。茶楼内有游客十余人正饮茶、打牌自适，予遂与钟华在茶楼外一藤椅上落座，邻座二男中之一觉十分面熟，对方也对视君，忽能道出吾之单位及姓名，予此时也忆起去年六月二十八日八文联曾在胥口活动时与之相见，先生姓沈，虚岁六十，谦谦君子，喜书法，在虎丘区就职，与吾是同行，遂与吾相谈。谈兴正浓时，素交面已端来，汤多味鲜，滑而不腻。食之一半，沈先生与其友先行告辞。而端面男子也是六十余，发稍白，却精力弥满，注视吾，曰：“视汝甚面熟，觉在何处见过！”问其何方人士，答曰：“吾枫桥人，姓陈，乃花山承包者之父。”予曩时去枫桥也多，或在枫桥某地见过。
食毕，予与钟华再欲登山，而陈先生在前略作向导，返至下坡原古道处，陈先生指一根根石柱竖起处，谓：“此处原是大雄宝殿，规模宏大。”又指南处有二处墓园，谓此为临济宗第三十六世、第三十七世高僧塔陵，华山翠岩寺曾是苏州西园之上院，西园支持之师父均在翠岩寺，然翠岩寺地偏而香火渐渐不旺，西园寺香火渐旺，以至现之翠岩寺仅有门楼，而不复有和尚。明日清明，西园寺方丈定会率众僧前来祭扫。又指大雄宝殿旧址南前坡，谓此处原有殿宇，虽有树，然地面下层是大方砖，其所指处果能见方砖露出。又告曰：“汝等登山后返回时可往东山坡看康熙帝师父之塔陵。登山有道数处，上山、下山可不走重复路”。其好客热情溢于言表。
予与钟华君顺其指路，往东侧山路登，见有一摩崖石刻“寿星石”，落款为“任奇”，初看不觉象“寿星”，再细看，稍觉像。再往上，有一壁刻“穿云栈”，红漆，阳刻，与天平山一线天相似，未几，又见“踞虎关”楷书刻石。再上有石横卧，“天洞”二字阳刻其上，蓝漆，字径近二尺。往下有山洞，洞口在北，予先入内，钟华随后也入，躬身前行往南，中间稍宽敞，但暗，前方窄处有光，二侧石壁极平，中间有孔隙，以为可从中穿引，至却不能进，乃返。入洞处，再右折上，见一摩崖石刻“莲花洞”三字，红漆，予猜此洞或即是。复上五十三参石级，传为乾隆帝下江南时过姑苏，临时起意要游花山。地方官吏乃命人连夜凿出五十三个台级，登石级前有“凿险通幽”摩崖石刻在南，用力脚登，足下则“咚咚”作响，疑为石级下是洞，稍上则无此声也。至五十三级顶端处，则有“慈心普照”石刻，红漆，至平地处，其东北是壁石，先见稍北处有摩崖石刻，落款为“王亭汪□题”，稍南有摩崖，乃凿出一平面，矩形，上刻乾隆帝“问山”诗，而石刻文字上方则刻“？”，红漆，“？”部位及上部之花岗石表面已呈龟裂状。
再望上，有一看台，可眺望西部，钟华君驻足于此，予催其再攀。仅几分钟即至峰顶，峰顶者，莲花峰也。峰高171米，山巅有巨岩数块矗立，高达数丈，危如累卵。予站在南北二块巨石间，在此照相，似乎“天人合一”之意境，心胸为之更宽。然此处风最大，以“风口浪尖”喻之正甚当。在此峰环视四周。向南近处则天池寂鉴寺、兜率宫，远处则穹窿山；东南则天平山，东北则支□山，西北则阳山，正西方向则为小真山诸峰，近处寒山岭、贺九岭则在其北，寺、观建筑历历可数。而莲花峰花岗岩山体上白花盛放，比之梨花更白，问钟华也不识此花。稍憩片刻，欲往巨石西侧小路下，但小路不能确定通往何处，遂回登山之路下山。在叉路口又折向西，有二青石巨碑，分别是康熙、乾隆游此山所作之诗。碑刻文字未有漆涂之，故各有数字不易辨识。复下坡，见隶书“乳海”刻于石，红漆，无落款。至“大雄宝殿”遗址处，再往北侧，探得一巨墓，墓园有花岗石围栏，两侧各有三块石刻图像，有喜上眉梢及鹿等吉祥之鸟兽。墓园正中竖一青石，上刻临济三十三世碓菴青和尚塔。传是康熙曾尊其为师，故其圆寂后能有此规模。再往此墓园前西侧小路出翠岩寺，再从东侧山路下，途见“古人居”、“石床”、“跳蛙”、“且坐坐”诸刻石，石之形状与所刻内容均能相符。邀月亭下，双见“地雷泉”篆书刻石，蓝漆，未有落款，传为赵宧光所书。予与钟华皆知天池山也有地雷泉，而花山也有，二者相连乎？予不得解。又有“孟关”、“菩萨面”、“卧狮”、“夜叉头”诸石刻，也是石之形状与其似，而“龙颔”石刻与“吞石”石刻在同一石，所刻位置不同而已。
出山门登车时已五时三刻，予与钟华在山门东二十米处见一男子热情招呼，遂停车。予与钟华下车往与其谈，知此男子即是花山承包者陈慧中先生，年约四十，与其父亲好客之风如同一辙。慧中君又领予参观其餐厅及客堂、池塘，有古建风格，客堂内挂何绍基、赵之谦书法仿制品，虽不是原迹，却也能平添几分古风。慧中君称其喜篆刻，与姑苏诸书法、篆刻同道皆熟稔，予与其互换名片，并邀予择日再游花山。
归后，予思，明赵宧光买山葬父于寒山岭并守山，朱鹭隐居于花山；近代李根源也买山葬母于小王山并守山，而今之陈慧中与其父母租花山并护花山，其不也可称当代之朱鹭耶？陈慧中先生可称当代花山隐士也！予与之交，或也可成名士也！
庚寅清明后三日夜于来虹居
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