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试论东龙古村落的文化价值
◇梅宏
↑图为东龙全景 % @: L: f! b- G0 P8 T+ F东龙是江西省人民政府新近公布的“江西历史文化名村”。它位于宁都县东南边陲田埠乡，与石城县的小松镇接壤，是一个具有千年历史的古村落，被誉为宁都早期客家摇篮里的一颗璀璨明珠。 上个月，南昌电视台“走进南昌”节目组记者采访我，要我谈谈“东龙古村落的文化价值”。这是一个专门探究和宣传江西古村落的特别节目。当时，我也没有什么准备，因为自己小时候是在东龙村长大的，于是，凭借自己对东龙古村落的感性认识，即兴地从东龙的古建筑、人与自然相处、注重村落保护和村民安全等方面，上升到建筑文化价值、和谐文化价值、环保文化价值和安全文化价值等方面的理性层次来思考，进行了简要概括和阐述。采访我的节目先后在南昌电视台、宁都电视台等播出，产生了不小的影响。 然而，该节目主要以镜头展示古村落实貌为主，给嘉宾论道的时间毕竟很有限，在规定的三、五分钟之内，要说清楚积淀千年的东龙古村落文化价值，显然是不可能的。我在节目中阐述的那些观点，只不过略涉皮毛而已，抑或说，仅仅对东龙古村落文化价值的思考开了个头。探讨东龙古村落的文化价值，既然对人们认识和保护丰富的古代村落文化，开发古村落的旅游事业等方面有所帮助，就不应浅尝辄止。为此，我决定对电视节目的发言进行一次梳理，形成文章，以充实、提高和完善对东龙古村落文化价值的认识。并借《今日宁都报》一角，与关心东龙古村落文化价值的各位读者朋友，共同研究和探讨这个问题。 笔者以为，东龙古村落的文化，主要表现在建筑文化、和谐文化、环保文化、教育文化、安全文化、民俗文化、旅游文化、堪舆文化、寺庙文化、饮食文化和服饰文化等诸多方面。这些丰富的古村落文化，不仅在过去有极高的人文和艺术价值，而且对于当今研究、保护古村落和建设和谐新村，都具有较高的参考价值。 一、建筑文化价值 东龙的建筑是典型的客家建筑，具有极高的建筑文化价值。大凡去东龙村参观的人，都是首先通过对其古建筑的感受，来赞叹其千古一村的。 古建筑品种繁多。该村始建于北宋乾德五年（967年），历经千年发展，成为集客家宗祠、房祠、民居、书院、义仓、寺庙、宝塔、石桥、石亭、隘口、寨堡等于一体的建筑宝库。可谓是一个巨大的天然客家建筑博物馆，具有很高的研究价值。 古建筑数量众多。东龙村的建筑以宗祠和神庙为中心，房祠和住宅连片成群，遍布全村的每个角落，真可谓鳞次栉比。鼎盛时期，全村有100多座祠堂。目前，遗存下来的有500余年历史的古塔1座、古寨堡4处；至今保存比较完好的明清建筑有：48栋祠堂、120余栋民宅、2处书院、2座义仓、3座庙宇、5座石亭、7处隘口等。大凡古村落都有祠堂建筑群，而数量像东龙这么多的，极为鲜见。难怪浙江省东方旅游规划研究院经过调研，将东龙村建设定位为中国宗祠文化旅游第一村。东龙的祠堂，堪称中国祠堂建筑的典范。 古建筑高大奇特，蔚为壮观。该村的古建筑，无论是祠堂还是民房抑或是庙宇，都有一个共同特点，那就是高大壮观，气势非凡。我去过很多古村落，这些古村落的建筑与东龙村相比较，有的虽精美而气势不及，有的气势相似而数量相差甚远，数量、气势、精美都达到东龙这个层次的恐怕没有第二个。由于建筑高大威武，其门庭自然又高又宽，其进深、天井自然也大，以至于建筑规模宏伟绝特。村中祠堂均为三进以上结构，也有四进、五进的，最多的达七进，堂内空间巨大，犹如宫殿一般，可容纳千人，办酒席50桌以上，这在祠堂建筑中是鲜见的。 古建筑艺术精湛，别具一格。设计独特是其一大特点。所有宗祠和众多的房祠，其大门前都雄踞一对巨大的石狮子，衬托着祠堂的威严和高贵典雅；每个祠堂的大门都是以整块的巨大条石构建，气势非凡；一部分祠堂前还建有牌坊，牌坊前有大石坪、停马场、系马石；主体建筑都是砖木结构（外墙为青砖，内部均为木结构），在木结构中，竟然一颗铁钉也不用，全靠木榫接头，悬梁斗棚，雕梁画栋，令人赏心悦目，惊叹不已。一座座祠堂建筑包含着众多的建筑元素，是饱含中国古代建筑文化韵味的艺术宝库。 古建筑的综合性能强。祠堂往往是族人聚集祭祀之处，而东龙的祠堂则与众不同，除宗祠只做祭祀外，大多祠堂是融祭祀、生活于一体的综合建筑。它是族人的生活场所和心理纽带，更是团结和力量的象征。更有一些建筑，与其说是祠堂，还不如说是万能古堡。比如，占地4300多平方米的“东里一望”，它融祠堂、住房、绣楼、学馆、仓库、门楼、围墙、碉楼、花园等为一体，有房屋100间，人称“百间大屋”，其围墙高达7米多，厚达２米，比故宫紫禁城的围墙还高还厚，是客家围屋的代表之作。 古建筑群布局科学、合理。全村的建筑十分讲究整体布局：外围由防御系统构成，内部由生活区（含祭祀区）和生产区构成，各区域功能明确，但又相互联系。村内建筑群分为布头、店下、中村、排上、高排、西坑、南坑等若干部分，各个建筑群体基本傍山而建，这就极大地留足了村中央的地段建造良田和池塘。 东龙古建筑堪称中国古建筑一绝，与其一度成为封建宗族社会繁荣昌盛的典范是极为匹配的。李氏先人遗留下来的这座古建筑宝库的丰富建筑文化价值，等待着人们去考究，去认识，去发掘，去弘扬。 二、环保文化价值 东龙先人十分注重环境保护。曾几何时，东龙的环保文化是那样的令人赏心悦目，那样的令人流连忘返。在我孩童年代，整个村落古木参天，池塘遍地；清风徐徐，水光潋滟；空气清新，鸟语花香；骄阳艳丽，彩虹常现。一旦雨后，云开日出，霞光万道，真乃一片人间仙境！ 东龙人特别重视种植和保护房前屋后树木。东龙人将种植和保护房前屋后树木的有关约定写进族谱，要求族人共同遵守，并一以贯之。经过一代代人的努力，整个村落掩映在几百棵古樟、古杉、古柏、古松之中。古樟在古树中数量最多，需要几个人合抱的古樟不下百棵。在我家的附近不到５０米的地方，有一棵古樟需要１５个大人才能合围。这些樟树高大、枝繁叶茂，常年绿色，香气袭人，具有驱蚊杀虫之功效。可惜的是，如今风景不再，仅保留下祠屏风内巨大古杉等为代表的少量古树。 东龙人也极度保护村周围的环境。东龙通往村外有五条古道，即通向小松、马头、杉间、王沙、梗田。以东龙村为中心，大体扩散到周围十数公里，都视为“环保范围”。尤其值得一提的是，从东龙到小松镇的五公里道路上，沿途全是参天古松。古道、古松、古亭，组成一幅古色古香的美丽图画。那时，我到小松中学去读初中，对于途中美丽的环境和感受，至今记忆犹新。因沿途全是古松，抬头看不到天空，一阵清风吹过，松树群发出奇特的呼啸声，一个个松蛋从松树上跌落古道，掷地有声；偶尔，一颗松蛋落在我身上，令我一阵心惊肉跳，煞是害怕。古道之外的地面，植被很厚，几乎看不到地面。那时，我正在读《林海雪原》的小说，小说中描写林海景象是“抬头仰面不见天，低头俯首不见地”，当时东龙通往小松的整个地段，就是这般景象。 东龙不仅重视树木的保护，而且还十分重视水的充分利用。为调节东龙的小气候，在全村开挖了１００多口池塘，遍布于整个村落之中，有的池塘连片成群，有的池塘夹杂在祠堂或道路之间。成片的池塘，水光潋滟，与村周围翠绿的群山和村中众多的古树、祠堂交相辉映，真乃湖光山色，风景诱人。特别是，众多的池塘，调节了气候，使得东龙夏天不热，冬天不冷，气候宜人。可见，东龙人十分重视山水的综合利用，重视环境的自然协调和人为保护。 由于砍伐古树、填塘建房和修公路等，东龙的环境遭受了严重破坏，这是一件非常令人痛心疾首的事，值得每一个东龙人深刻反省。“文化大革命”前的东龙，与今天的东龙相比较，其环境相差甚远。尽管如此，我们可以通过今昔对比，来留恋古代东龙人的环保意识和田园生活，来创造绿色家园，实现人与自然和谐相处。 三、和谐文化价值 东龙的和谐文化是积淀千年的丰厚遗存，突出表现在宗教和谐、人文和谐、人和自然和谐等方面。 在村东南，有一座古建筑叫玉皇宫。这里是全村的神灵崇拜中心。它是一座融道教、儒教和佛教于一体的民间宗教活动场所。东龙人每年都要在这里举行隆重的庙会和念经活动。玉皇宫的“三教合一”表明，宗教也并不是相互排斥的，不同信仰的人们，可以在一起交流融合，在社会大家庭中和平共处。我们知道，一些不同宗教派别之间，经常出现相互排斥甚至冲突。而东龙的这一独特文化现象，给我们对于如何正确处理不同宗教之间的关系，共同建设中国特色社会主义和谐大家庭，提供了历史借鉴和启示。 人文和谐是东龙村的又一和谐文化现象。《辞海》是这样解释人文的：“人文指人类社会的各种文化现象。”为此，我们可以这样理解，人文应该是重视人的文化。东龙自古具有重视人的优良文化传统，主要表现在重视人的培养教育。教育兴村，成为古代东龙人的一个科学理念，至今留下众多学馆建筑便是充分证明。各宗祠、房祠还设立义学田租，以鼓励族中子弟奋发读书、扶持贫困家庭子女上学。正因为重视人，以人为本，才使得东龙走向兴旺和发达。历代尊教重学之风，为东龙造就了一大批人才。早在元末明初，东龙就开始有人中榜为官。到明清时期，东龙的人才培养进入鼎盛时期。随着东龙的发展，文化亦呈强盛之势。以明末清初著名文学家、“易堂九子”之一的李腾蛟、理学家李大集等为代表，可谓名流辈出。古代东龙人教育兴村的理念一直沿袭至今。村民们哪怕家里再穷再苦，都要让儿女读完初中高中。正因为奠定了文化基石，才使得村中人才辈出。经统计，现在全村担任副科级和获得中级职称以上者达100多人。这在一个村落中是鲜见的。 族人和谐，是东龙和谐文化的突出表现之一。一个小房族的人，都居住在一个房祠内，形成一房祠为一小房族的居住格局，是东龙人贯以古今的居住特点。这些族人虽然分家却不分心，他们和谐相处，互相帮助，互通有无。有好吃的，相互馈赠；有困难时，大家共担。为了维持这种和谐氛围，在过年过节的时候，一个房族的人，都要在房祠内共同行祭祀之礼，孝敬祖先，并通过族人之间的拜年（恰似今日之团拜）、共进新年第一餐，增进房族之间的了解和团结，化解平日里的矛盾和恩怨。 和谐文化，也表现在人和自然之间的和谐。东龙人自古重视保护环境，形成了人与自然和谐相处的良性格局。前面在环保文化价值中已阐明，这里不复赘述。 四、安全文化价值 东龙的安全文化价值，主要体现在古代东龙人具有很强的安全意识，它们设计和创造了足以保证村民安全的居住环境、防偷防窃防外敌入侵的防御建筑等，具体说来： 其一，修建古隘口，在各个隘口上派人把守，以保证村内安全。由于东龙村地处高山之上，村内海拔５００余米，四周的村落都远远低于它。为了抵御外敌，古代东龙人借用其地理和山势，在村里的各个出口，巧妙设计了防御工事，用巨石修建了坚固的隘口。隘口居险修建，具有一夫当关、万夫莫开之功能。只要守住了村里通往外地的５个关隘，便能阻止外敌的入侵，保障村内的安全。 其二，所有的宗祠和房祠建筑都具有防偷防盗功能。东龙的古建筑群都是客家建筑，虽然不像闽西、赣南一些地方的客家围屋那样建成城堡，也许因为整个村落已经建筑了抵御外敌入侵的安全设施，所以，村落里的建筑有别于客家围屋的堡类建筑，但同样具备了各自的安全性能。大多祠堂都只有一个大门进出，把大门关好，就能防偷防盗，居住在整个祠堂里的族人，都能休养生息，安然无恙。即便有小门，也建筑得十分坚固。 其三，修建古寨堡。为了防止外敌攻破隘口进入村里伤害村民，古代东龙人又在村四周山顶上修建了４座古寨堡。位于东南面的叫尖峰寨，位于西边的叫玉尖寨，位于西北边的叫龙公寨，位于北面的叫鳅篓寨。古寨围墙高耸坚固，寨中建有房屋，供村民居住。全村族人分为４个片区，一旦敌人进入村内，族人按照划分的片区，在比较短的时间内，就能分别进入预定的古寨堡。古寨堡上除有族人吃、住的条件外，还有自制的防御武器，如鸟枪、大刀、梭标、滚石等，以应对来犯之敌。只要守住寨门，敌人无法攻入。今四寨中房屋早已塌废，而坚固的寨墙依然保存完好，见证着古代东龙人的防御历史。 以上三点构成东龙的物质安全屏障。此外，古代东龙人还构筑了一道精神层面的安全屏障。在村东入口处，建有“七仙庙”“将军庙”； 在村南入口处，建有“永东寺”； 在村西入口处，建有“塔下寺”；在村北入口处，建有“八角庙”（凌霄阁）。这些寺庙中，有众多“将军”把关，任何“妖魔鬼怪”都入不了村内。 综观全村的安全布局，从古隘口到古寨堡，从村落祠堂到众多寺庙，既有物质层面又有精神层面的多层次安全保护措施，可谓层层递进，层次分明，保障有力，安全无虞。 五、民俗文化价值 千年悠久的东龙历史，积淀了丰富多彩的民俗文化。每逢过年过节，真是热闹非凡：闹花灯、舞龙灯、搬桥梆灯、唱采茶戏、演傀儡戏，举行庙会、游神、拔河比赛、群众文艺演出，其民俗文化内容之多，活动之频繁，参与人们之众，令人心旷神怡，耳目一新。其中，最热闹的要数元宵节的搬桥梆灯和四月初八的庙会。搬桥梆灯是全村性大活动，从正月十四日开始，延续三天。十六日晚进行全村性规模的大游行，各房族族人按序参与。只要天色一黑，便是鞭炮震天，鼓乐动地，千灯闪烁，万头攒动，村民们群情振奋，热情高涨。四月初八的庙会，是全村性重大祭祀活动，祭祀东龙的守护神。现今的庙会，参与者突破了村民的局限，方圆百十里的人们，都蜂涌而至。东龙的民俗文化活动，具有极大的历史和现实意义。对村民来说，它丰富了文化生活，增进了相互了解，加深了族人感情，促进了社会和谐；对今天的新农村建设来说，提供了历史借鉴。 笔者对东龙群众文化活动，可谓是具有亲身实践和切身体会的人。我参军离开东龙之前，一直就热心地参与村里的业余群众文化生活。即便退伍考上大学之后，寒暑假回到村里，也同样是村里群众文化的积极参与者。我读高中之前，正值“文革”期间，毛泽东思想文艺宣传队在小学、大队（当时不叫村委会，叫大队）里十分流行，我既是小学校里毛泽东思想文艺宣传队的队员，又是大队里毛泽东思想文艺宣传队骨干，积极参加文艺宣传演出和各种群众文艺活动。大队里的毛泽东思想文艺宣传队，可以演出大型京剧《红灯记》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《杜鹃山》等诸多节目。东龙群众文艺不仅在当年红红火火，而且一直延续到现在。我现在之所以能玩很多种类的乐器，就是当年在毛泽东思想文艺宣传队里打下的基础。由此可见，东龙群众文化活动的参与面之广，积极性之高，效果之好。 东龙的民俗文化既有俗的，也有雅的，可谓雅俗共赏，雅俗共存。古建筑大门上的许多门牌、题款，厅堂中的众多对联、扁额，都是功力深厚的精美书法作品，令人叹为观止。也许由此沿袭下来，形成东龙人热爱书法的文化传统。以至今日，东龙人无论老幼，大多都能写出一手很好的毛笔字，并由此远近闻名。每当春节或是红白喜事，家家户户都张贴出一副副精美对联，似乎是要比赛似的。 六、堪舆文化价值 堪舆文化即风水文化。中国人讲究风水，注重风水学，也称之为堪舆学。堪舆文化在东龙也是十分的突出。李氏先人之所以选择在东龙开基创业，其最为直接的原因，应当是看中了东龙这是块风水宝地。 风水学主要看重山和水两个元素。如果某个地方的这两个元素对合人们风水认知和要求，就认为那个地方的风水好。那么，东龙的风水好在哪里？笔者试从山和水两个方面来解读。 从山的角度看，东龙全村的格局，由其北部的武夷山脉余脉，再分出两支山脉，分别构建了东龙的基本格局：一支余脉向东南延伸，形似“东边之龙”，称为“东龙岭”；另一支余脉向西南延伸，形成“东龙峰”。所谓的“架上金盆”，其实就是这两支山脉在海拔５００米处形成一个椭圆，重重围拢，成了基地拱卫，中成小盆地，村落建于此间。这便成了一块风水宝地。除开大的格局外，村中诸多小山，也形成若干风水：南有“凤山”，西有“狮山”，北有“象山”， 与东边的“龙山”呼应，龙气十足。东龙的地名就包含了山的元素，来之于山。东龙十景之一“虎嶂乔峦”中的虎嶂，指的就是“龙山”。东龙原名东屯，后来为了对应“东边龙山”的风水之理解，李氏先人便把东屯改为东龙。 从水的角度看，东龙全村的格局，由三支水脉构成。村主体中有十景之一的“双涧抱村”，两支水流由东向西，至宝塔山下的水口，与另一支由南坑流来的小溪汇合。三支水流或依山而行，或穿村而过，泽润全村。 有了山的龙脉，又有水的活力，东龙一直被李氏先人视为形胜之地，是一块不可多得的风水宝地。然而，白璧也有微瑕。古代东龙人不仅能很好地识别这块风水宝地，而且能够很好地开发这块风水宝地，以补风水之不足。古代东龙人在补风水之不足方面的可贵创造主要有： 一是修建百口鱼塘。在风水学中，水主财，水聚财。为了不让三支水流在村中白白流过，李氏先人十分重视水的积聚，分别在全村开挖鱼塘１００口，或连片而成，或点缀在祠堂中间，形成“高山之巅”的水乡绝景。众多的鱼塘不仅是李氏先人对风水理解，而且还具有非常大的实用价值。它调节气候，灌溉农田，还可以大量养殖各种鱼类，为村民提供新鲜的鱼类食品。这种无污染的高山水源养殖的鱼，味道十分鲜美。东龙由古一直传承下来的繁殖“鱼苗种”，可谓闻名遐迩。 二是修建“虹口锁水”工程。全村三支溪流至村西口汇合后倾泻而下，对村落的聚财十分不利。于是，古代东龙人在此处修建了一座拦水坝，并在拦水坝上修建了一座石桥，取名为“接龙桥”。因为，它把东龙峰和东龙岭两条龙脉连接起来了，使整个村落的龙脉得以贯通。“虹口锁水”工程，留住了三溪之水，是继池塘聚水之外的又一次聚水，也许是寓意聚财之后再聚财。明代晚期，村民还在水口周围遍植杨、柳、桃、梅和梧桐等观赏树木，经过这样的精心改造，不仅把水口遮盖得严严实实，而且还把这里建设成为村中最好的景观之一。 三是修建宝塔。李氏先人认为村西边水口没有山的围拢，形成一个空档，容易被“邪气侵袭”，同时，此处在风水罗盘上属辛位，按照风水学说，辛位上若有山峰峻峭，可多出文才。为增其势，明代嘉靖年间，东龙人在村西水口旁空档处的小山上修建了一座七级宝塔，取名“文峰塔”。宝塔不仅能起到“镇邪护卫”、多出文才的作用，并且通过村内水域的映照，形成“塔影湖心”的壮丽景观。 三大工程，巧妙地补充了东龙风水宝地之缺陷，使之完美。 七、旅游文化价值 旅游文化价值是从东龙自身文化价值延伸出来的一组价值概念，也是我们今天之所以探讨东龙文化价值的重要目标指向。 东龙景色迷人，如诗如画。在这个令人陶醉的古村落中，美景随处可见，可谓美不胜收。它的美，不仅体现在庞大的古建筑群，也表现在自然景观、田园风情上。 自然景观中，有著名的东龙十景：龙岗古隘、巽蜂插天、虎嶂乔峦、七星环冢、双涧抱村、凌霄胜阁、虹桥锁水、永东古寺、玉栋擎云、塔映湖心。每个景致，独立成篇，分布在村的四面八方。观看东龙十大景观，如同进入一个人间仙境。 田园风光，更让游人如痴如醉。由于东龙整个村落四面环山，村内阡陌纵横，鸡犬之声相闻，小桥流水，古木参天，配之以规模宏大的古建筑群，古塔、古道、古树、古屋，古色古香，其田园风景堪称中国乡村之典范。清康熙十二年，孔子裔孙、翰林院学士孔敏英对东龙的田园景致做过这样的描述：“其形胜则四面皆山，高峰顶上中开大段，豁然平旷，良田美池，阡陌交通，步履所至，湛然如大明镜，肖子曰：架上金盆，诚似也……两洁清流，一隘疆分，文峰东秀，御屏西峙，金星尚桥，玉堑天马。龙峡高耸，翠巍嵯峨，阁建凌霄，桥巩文昌，屋舍俨然参差者，万瓦康庄。衢辟曲径者，四路贞松挺翠，绵亘数里。桃、梅、梧、柳、绿竹成荫，如虬如龙，似画似图。鸡犬桑麻，都非恒境，宏信者屡矣，每当旋归，流连不忍去之。予听之，不禁击节曰：桃源洞欤仁厚里也。”这般描写，与“桃花源里可耕田”的意境有什么差别呢？只怕是有过之而无不及。 东龙，是一个过去未曾被人们认识的旅游王国，是一个正在被人们认识的旅游王国，也是一个正在得到开发游客日益增多的旅游王国。继去年11月江西省人民政府经过考察审批，将东龙古村落列为“江西历史文化名村”之后，今年4月，东龙又被中国民族建筑研究会评选为“中国民族优秀建筑——历史文化古村镇示范项目”。特别值得我们关注的是，东龙古村落正在被一批国际显学所重视。国际著名汉学家、美国哈佛大学博士、法国巴黎高等实验研究学院教授、博士生导师劳格文，在参观东龙后这样评价：“东龙，一个有着清新空气、古隘、宗祠和美丽小山的村庄。”香港中文大学教授、博士生导师谭作伦参观东龙后这样题词：“难忘宁都东龙，文化古村落，传统文化结晶，遗迹愿永存。” 除开上述，东龙古村落的文化价值还体现在寺庙文化、饮食文化和服饰文化等方面。比如，古代一直沿袭下来的每年农历四月初八的东龙庙会，方圆百十里的人们都蜂拥而来，热闹非凡；东龙的饮食在客家中独具特色，不仅有客家大餐，还有很多著名小吃，去到那里，大可一饱口福；东龙的服饰，以中国传统的对襟衫为主，男长女短，男女通用；等等。 文化是最具生命力的东西。东龙古村落的文化价值，是引导人们认识、重视、保护和开发东龙古村落的根本。然而，东龙古村落的文化价值，并非一篇文章能够详尽。我衷心希望本文能够起到抛砖引玉的作用，期待更多的人来研究它,保护它,发掘它,利用它。 （作者系中共江西省委党史研究室处长、《党史文苑》杂志主编，被聘为中国井冈山干部学院兼职教授、南昌大学兼职研究员。） 0 H2 i) G m7 _3 W {4 o 摘自今日宁都：http://www./jrnd |
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