谨言，谨行，谨念

「謹」的部分。謹，我們先說明一下，謹是一種態度，謹的態度要落實在言語、行為當中，所以要謹言慎行。假如言語不謹慎，一言可以興邦，一言也可能喪邦；假如言語不謹慎，在團體裡面搞是非人我，很可能就把團體搞砸了，所以我們要謹言。有個朋友他接待了他三個好友，因為其中一個好友還沒到，來了兩個，他在那裡等了一會，他就說：怎麼該來的還沒有來？他一個朋友聽了，可能前一陣子才跟他有一點口角，就不大舒服，是不是講我是不該來的？按捺不住，他就走了。結果一走，這個主人又說：怎麼不該走的又走了？最後一個人說，那我是誰？我就是該走的。所以那一場飯誰吃？自己吃。所以要謹言。

　　還有要謹行，比方說我們做的工作，像前一陣子就有直升機在半空中爆炸，因為在檢查機器的時候，有裂紋他沒有把它檢查出來，後來就發生意外。只要我們負責的工作，對於他人的安全有直接關係，就不能有絲毫的放鬆。在一次太空的活動當中，耗資也有數十億的美金，結果本來要登陸月球了，臨時又折回來，因為缺了一顆幾十塊美金的電池，就沒有辦法登陸。一個小小的疏忽都可能造成大大的損失，所以不得不謹慎。一個人一生能夠事業、家業有所成就、圓滿，這個態度不能不學。

　　謹言、謹行，更重要要謹念。謹慎從念頭上下手，當我們不耐煩的心起來，隨便的心起來，當我們不替人設想的心起來，趕快要把它調伏好，轉變成恭敬，轉變成處處替人著想。這個「謹」是《弟子規》當中最長的一段，這一段的教誨，包含了幾種重要的能力。第一個，一個人的自制力要從這些教誨扎根；第二個，獨立生活的能力；第三個，做事的能力。欲不可縱，人的習性不能放縱，所以要養成自制力。第一句「朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時」，不能貪睡，不能虛擲光陰，這是屬於自制力。「對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則」，這是對食物我們要懂得愛惜，不要浪費。所以很多是從小讓孩子形成自制力。再來，獨立生活的能力，還要有好的衛生習慣，因為整潔為強身之本，從小他很髒亂，身體一定不可能會好，所以「晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手」。

　　再來，做事能力要細微，當你把事做好，事實上對自己是尊重，也是對別人的尊重。「冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切」，做事要從小細節開始，不然你穿得很邋遢，別人跟你交往的時候有什麼感覺？你好像不尊重我。所以不自重，就取辱，一個人不尊重自己，就可能招來別人對我們的毀謗，別人對我們的輕視，所以要「自重而後人重，自敬而後人敬」。所以，儀容也是要相當謹慎。有一次我要去講課，時間比較緊，我在海口就坐了一個「摩的」，這個名詞大家一定沒聽過。什麼叫摩的？叫MOTOCYCLE的士，摩托車的的士，摩托計程車。一坐上去，就趕快直往教室奔去。結果到的時候，沒有遲到，我也滿高興的，趕快進教室講課。講完以後，下課了，我到浴室去，一照鏡子，我的頭髮是翹起來的，因為坐摩托車，風一直吹。我就跟中心的老師說：你們怎麼都沒有告訴我，我的頭髮已經翹成這樣，害我那兩個小時在那裡獻醜。不過底下的這些朋友確實也對我們很尊重，都不好意思跟我們講。不過諸位同修，我們假如看到朋友臉上有東西，要告訴他，你這個不好意思可能讓他往後會變成人家的笑柄。

　　「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」，這就是孩子獨立生活的能力，不要把生活搞得很雜亂，這都相當重要。我們看看現在孩子不要說照顧別人，自己都搞得很亂。現在還有些大學生，每次回家都背一袋東西，什麼東西？衣服，一進門給父母的見面禮就是一堆髒衣服洗。還有個現象，暑期結束了，學生把那些髒衣服直接往垃圾桶就丟掉了，床單也丟了，浪不浪費？對，孩子假如養成這樣浪費的習慣，他這輩子敗跡已經顯露出來。因為你能夠替他賺那麼多錢，他自己能不能夠賺那麼多錢？很可能就相當困難。所以我們教導孩子，都從小讓他們自己洗衣服，自己洗碗。其實孩子邊做，他也做得很歡喜，因為他覺得他學會了，他的能力提升，有成就感。

　　剛好有個小朋友輪到洗碗，在家裡從來不幫忙，結果看著那個碗盤，他就走了，不洗。老師怎麼辦？這個老師也按兵不動。後來吃飯時間到了，菜都煮好了，碗沒洗，老師也坐在那裡，等著洗碗，這個小朋友沒有辦法，就趕快去把碗洗乾淨。接著老師跟他說：我們是群體的生活，每個人都有他的本分事做，假如你不洗碗，那沒有碗用；假如老師不煮飯，你也沒有飯吃。所以，應該盡心盡力把自己該做的事做好。從小讓他多做事，這些生活能力就提升上來。而其實當一個人生活不求人，他會過得很自在、很輕鬆。假如一點小小的事情都辦不了，還要找人幫忙，還要花錢，那可能他生活的就常常是在依賴別人之中。

　　最後，做事能力，我們看到「謹」裡面提到「緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱」，做事不要急躁。「執虛器，如執盈，入虛室，如有人；事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略」，都是做事能力，分成這三個方面我們來深入研究。

 

——出自《弟子规》与佛法修学16