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古典的睿智，永远是医治现代漂浮、烦恼的最好药方。在智者面前，你感觉安静，所有的思绪慢慢平静下来，面对内心，安详快乐。
先秦的脚步那样快速，你还来不及一看，他就忽悠地过去了。那是个百家争鸣，百花齐放的年代，中国文化思潮的华丽时代，那么多的天才集中一起绽放，智慧的火花喷向千古，而今依然璀璨。犹如醇厚的五粮液，香飘醉人两千年。
台湾学者傅佩荣教授沉浸于此，写了《国学的天空》，大陆作家王蒙也迷醉于这时代，有老子、庄子等一系列文章出现。还有林语堂等一些，都有对诸子的解读。
中国思想文化的第一个源头，便是孔孟，便是这至圣先师和亚圣了。你是中国，所以你儒，你雅。你必须慢慢地品，论语而后孟子，你每日该做什么，不该做什么，其潜意识中的，不就是这里说的吗？
始终羡慕新加坡，那个儒得高雅，儒得现代的美丽国度。其思想，其实是孔孟的外化，而后改造，而后升华，人性与物性和谐地统一。
看一个国家的进步，看文明，文明的体现是人，知书达礼，长幼有秩。论语倡礼，倡仁。那些短短的语录，指向了现代的文明，指向了制度的健康。温柔敦厚，厚以载物，谆谆教诲，孔老夫子就这样告戒着我们什么，随风潜入夜，润物细无声。
丧家之犬，却有施舍千载之功。人的坎坷换来的是绚丽的思想之花，这就是一切伟大人物的两极背反，不经一番寒霜苦，那得梅花扑鼻香？不哭过长空，那里有寂寥的哲思？
读读论语，便是与智者对话。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
这是学习的快乐，这是做人的真谛。你享受友谊，享受智慧，便是人生的快乐分享者。
读读论语，你豁然开朗，心胸广阔。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
读读论语，你幸福，你满足。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
浸透了处世的智慧，狡猾狡猾的。
由论语而孟子，小我延伸到大我，小道伸展到大道。人道向王道进军，人性向善，风气好转。
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《孟子·尽心下》
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”
《孟子·离娄上》
由己及人，以小见大，见微知著。孔孟洞熟人性，他们制定规则，可无法实施，那就让帝王去做吧。高明的人，出思想，帝王其实只是实践者。
犹如智者的叮咛，亲切，温婉。
犹如泉水丁冬，滴滴渗入，此时无声胜有声。
犹如五粮液，醇香如故，醉人两千年。
也许是缘分，也许是命运，中华民族选择了孔孟，也就选择了永恒的人性之美，人文之美。
在提倡和谐的时代，多一点文化，少一点暴力，如此而已。
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