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一三九、以德御才 恃才败德

2011-08-07  下花园

一三九、以德御才 恃才败德 (有才无德 家奴用事)

----《菜根谭》读后之一三九zjkzxd

 

 

  德者才之主,才者德之奴。有才无德,如家无主而奴用事矣,几何不魍魉猖狂。

[注释]

      魍魉:迷信传说中的一种怪物。杜甫《崔少府高斋三十韵》:“魍魉森惨戚。”又写作“罔两”、“蝄蜽”。

      猖狂:狂妄而放肆。

[译文]

  品德是一个人才能的主人,而才能只是一个人品德的奴婢。如果一个人只有才干学识却缺乏品德修养,就好像一个家庭没有主人而由奴婢当家,这又哪能不胡作非为、狂妄嚣张的呢?


【读后】
    德才关系以主奴关系形容,更为明显看出主次地位。
    人的德才具备可分为四大类:德才兼备、德才皆无、有德无才、有才无德。这里的有无,不是绝对的有或无。有,也不是“满”,无,也不是一点也不具备,是缺少,或者是缺的太多了。
    四类人中,德才兼备者为上,有才无德者为下,有德无才、无德无才者次之。德才兼备者,能够成大事、成好事,故为最好的一类。而那种有才无德者,有能力办坏事,还不及那些想办坏事而办不成的无德无才者。这类人危害最大。故为最末等。而那些有德无才者,想办好事,办不成,但也不坏事。或者可以帮助德才兼备者办点好事。
    德才兼备用人,本不容置疑。古往今来,一概如此。可是,在某些特定的时期,就可以公开与此叫板,要搞“唯才是举”,要把才能衡量人的唯一标准。这就是一种不正常。而搞唯才是举,也不会得到多数人支持,也不可能持久。实际上,即使搞唯才是举的人,最终也得吃亏在有“才”之人的手里。
    用人之道,还是要坚持“有德有才,破格重用,有德无才,培养使用,有才无德,限制录用,无德无才,坚决不用”。
    用人不当,有多种情况。其中一种就是在“德才”关系上的不当。而德才关系的不当,也可分为两大类。一类是用人的指导思想问题,即使用人的标准,就是把才放在了“主”的位置,而把德放在“奴”的位置。另一类是虽然也是要想用德才兼备者,但在选拔中发生偏差,没有能够把德才兼备者挑选出来。
    如果是指导思想正确,只是在选拔中的工作偏差,纠正起来还是比较容易。当选人用人指导思想发生了问题,即要“唯才是举”,若要改变,难度就大一些了。
    在用人方面的拉帮结派、搞团团伙伙、任人唯亲,搞买官卖官,搞顺我者昌逆我者亡等等,那就是另外的问题了。
    现在的用人问题,德才方面的问题是很小的一个方面了。
    对于“德”的标准,则是另外一个问题。比如,曹操就是强调“唯才是举”,而不“重视”德,且要废掉“德”。因为汉代选拔官吏,除了家庭出身高贵外,还要有仁义孝悌等方面封建道德品质。曹操为维护和发展自己的势力,让更多的人为自己服务,就不受上述标准限制,三次下“求贤令”,只要有才能,即使缺少封建道德品质、出身下层的人,有一样使用。这样的“唯才是举”,实际上是打破原有的“德”的标准的举措,而新的“德”的标准,即是“为我服务”,还是一种“德”的标准。即使再有才,假如不为曹操服务,料想曹操也不会使用他。

 

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