[十三少作品]黄庭坚书法作品鉴赏(下卷)

[十三少作品]黄庭坚书法作品鉴赏(下卷)  

2009-02-11 21:17:54|  分类： 十三少書法鑒賞 |  标签：黄庭坚  行书  纸本  释文  尺牍   |字号大中小 订阅

黃庭堅書法作品鑒賞(下卷)

十三少作品,望觀者請勿隨意複制,可以引用.  

宋  黄庭坚  《书杜甫寄贺兰铦诗》草书＜纸本 草书 纵34.7厘米 横69.6厘米 北京故宫藏故宫博物院藏。释文：朝野欢娱后,乾坤震荡中。相随万里日,总作白头翁。岁晚仍分袂,江边更转蓬。 勿云俱异域,饮啄几回同。寄贺兰铦。＞
 
宋  黄庭坚  《书争座帖后》

宋  黄庭坚  《题琴师元公此君轩诗刻石》＜现仅存宋拓孤本，藏中国历史博物馆。诗刻拓本,剪裁装潢为折叠式册,共十六开本,每开四行,每行二、三、四字不等。七言四十句长诗,行楷书。诗前有“奉题琴师元公此君轩，庭坚”，诗后有“元符二年冬访予干楚道……咄嗟而成,又不加点”，共五十字。引首有张延济书签题“山谷先生诗刻”下三行小字行书“宋拓本，清仪阁珍品，道光癸己九月十八日，廷济”。下钤“廷济”“张尗未”二印。后附张廷济道光九年、道光十八年两跋。包首近人张运行书题签:“宋拓黄文节公此君轩诗刻,张尗未旧藏本，癸亥冬十月下瀚,木公先生嘱，张运署”，下钤“运”印一。此帖潇洒如意,异于其他黄书。＞

宋  黄庭坚  《题中兴颂后》楷书＜拓本  碑230 × 180cm，凡11行，30l字。书于崇宁三年(1104年)三月。《姑溪居士集》、《弁州山人四部稿》、《金石续录》、《清仪阁金石题识》等著录。原碑在湖南省祁阳县浯溪。＞

宋  黄庭坚  《王史二氏墓志铭稿》行书＜纸本，纸本。前一纸《王长者墓志铭》，纵30.1厘米，横76.5厘米，书约于元祐元年(1086)；后一纸《宋故泸南诗老史翊正墓志铭》，纵33.1厘米，横63.8厘米。东京国立博物馆藏。本件是黄庭坚为王潀、史扶二人起草的墓志铭文稿，二纸合装成此书卷。王潀，为黄庭坚亲属，字永裕，元祐元年（1086）殁，享年62岁。史扶，字翊正，终生不仕，于泸州（今属四川）闭门读书，教授士大夫子弟。于诗最刻苦，世称“诗老”。殁于绍圣三年（1096），葬于元符二年（1099）正月。估计这两种墓志铭皆为王氏、史氏殁后不久书写，分别相当于黄庭坚40至45岁、55岁前后至60岁之间。前后相隔十馀年，可以探知其率意书风变化的轨迹。同时，该草稿如实传达出黄庭坚平素的笔意。（富田淳）＞

宋  黄庭坚  《惟清道人帖》行书＜纸本。纵29.4厘米，横32厘米，尺牍十一行。现藏北京故宫博物院。作于绍圣元年1094年，钤有“缉熙殿宝”、《项元汴印》、《仪周珍藏》等藏印。此帖曾经明内府及项元汴、安岐等收藏。《惟清道人帖》中作者记录了惟清道人的操行品质及其与张商英（天觉）的交往。黄庭坚于北宋绍圣元年（1094年）在江西分宁，从帖文分析，此帖当书于其年夏日，时年51岁。帖中所提之惟清道人在《嘉泰录》卷六中有所记载，俗姓陈，南州武宁（在江西）人，为江西隆兴府黄龙寺禅师，北宋政和七年（1117年）卒。书风端稳紧结，俊健古雅，有晋唐人法度和韵致。与黄庭坚行楷书特具的跌宕开阖、斜欹外拓的风格相比有所不同。此帖行书行间宽绰而字间紧密，所以笔画多取横势，结体欹侧，左低右高，有峭拔之态，充分体现了黄庭坚小行书的特点，为其代表作品。此帖为清宫旧藏，收在《法书大观册》内。乾隆帝题赞“凌冬老干偃蹇岩壑”（《三希堂法帖》卷十三可见），后此赞墨迹及清内府藏印被挖去。释文：惟清道人本贵部人，其操行智识，今江西丛林中未见其匹亚。昨以天觉坚欲以观音召之，难为不知者道，因劝渠自往见天觉，果已得免，天觉留渠府中过夏。想秋初即归过邑，可邀与款曲，其人甚可爱敬也。或问清欲于旧山高居筑庵独住，不知果然否？得渠书颇说后来草堂少淹留也。庭坚叩头。＞
　　

宋  黄庭坚  《小子相帖》行书＜纸本　纵31.3厘米，横33.3厘米,上海博物馆藏。此帖行书七行，计一百零四字。未见作者款识。从内容看，可知书与其子名相者，所谓寓教于书。＞

宋  黄庭坚  《浯溪题记》
宋  黄庭坚  《与公蕴帖》
宋  黄庭坚  《与庭诲帖》
宋  黄庭坚  《与无咎书帖》
宋  黄庭坚  《与希召帖》

宋  黄庭坚  《云亭宴诗碑》楷书＜为明代嘉靖戊午年，分守河西道、陕西布政司左参议、南都陈风勒石摹刻的。原置庆城西街考院内，1954年移置鹅池空同阁，1985年藏入博物馆，为甘肃著名的一通诗碑。碑高：200CM，宽：73CM　释文：江静明花竹，山空响管弦。风生学士麈，云绕令君筵。越馀百生聚，三吴远接连。庖霜刀落绘，执玉酒明船。叶县飞来舄，壶公谪处天。酌多时暴谑，舞短更成妍。惟我孤登览，观诗未究宣。空馀五字赏，文似两京然。医是肱三折，官当岁九迁。老夫看镜罢，衰白敢争先。＞

宋  黄庭坚  《糟姜帖》行书＜纸本，纵28.9厘米，横37.6厘米，凡5行，37字。无书写时间，从笔法、结体、风格来判断，应是早年所书，大约书于 l086一1093元祐年间。钤有“清和堂”、“姚广若秘笈印”、“仪周鉴赏”等印记。《平生壮观》、《珊瑚网》、《式古堂书画汇考》、《墨缘汇观》、《石渠宝笈续编》等著录。《御刻三希堂石渠宝笈法帖》、《谷园摹古法帖》、《宋黄文节公法书》、《宋四家墨宝》等收录。现藏台北故宫博物院。此帖为一则信札，洋洋洒洒，毫无滞涩，气势开张，结体舒展。范成大曾评黄庭坚行书“心手调合，笔墨又如人意。”释文：庭坚顿首：承惠糟姜、银杏，极感远意。雍酥二斤，青州枣一蔀，漫将怀向之勤。轻渎，不罪。庭坚顿首。＞

宋  黄庭坚  《赠张大同书》行书＜纸本，元符三年（1100年）正月书，纵34.1厘米横552.9厘米，美国普林斯顿大学艺术博物馆艾略特藏。＞

宋  黄庭坚  《制婴香方》行草书＜《制婴香方帖》亦称《药方》。纸本，28.9×37.7cm，凡9行，8l字。无书写时间，从笔法、书风判断，应是早年所书，大约书于1086—1093元祐年间。钤有“安氏仪周书画之章”等印记。《装余偶记》、《石渠宝笈续编》等著录。现藏台湾故宫博物院。释文：婴香，角沉三两末之，丁香四钱末之，龙脑七钱别研，麝香三钱别研，治弓甲香壹钱末之，右都研匀。入牙消半两，再研匀。入炼蜜六两，和匀。荫一月取出，丸作鸡头大。略记得如此，候检得册子，或不同，别录去。＞

宋  黄庭坚  《致景道十七使君尺牍》行书＜纸本，纵27.8厘米，横47.4厘米。此帖亦称《与景道使君书》，被《戏鸿堂法书》、《玉烟堂帖》、《海宁陈氏藏真帖》等丛帖收录。这件尺牍还是一件重要的书论短文：信中写“翰林苏子瞻书法娟秀，虽用墨太丰，而韵有余，于今为天下第一。余书不足学，学者辄笔（懦）无劲气。今乃舍子瞻而学余，未能择术也。”黄书与苏东坡书法比起来，确实是苏字更有韵致，当然这仅是指行书，而苏书用墨太丰，亦是小疵，黄曾戏言苏字“石压蛤蟆”，而苏反唇相讥黄字“死蛇挂树”，双方都提到了对方特点，同时也点到不足，而他们之间的调侃都是善意的，正因为这一点而成了千古佳话。磔画柔韧有致，提按转折不逾法度，亦不乏遒劲雅致。＞

宋  黄庭坚  《致明叔少府同年尺牍》行书＜纸本，纵28.8厘米，横17.5厘米，凡6行，61字。  无书写时间，从笔法、结体、风格等方面综合比较，与《动静帖》、《致明叔同年尺牍》非常接近，大致书于绍圣年间。钤有“汉斋”、“原璧”、“吴桢”、“陈定”等印记。《石渠宝笈初编》、《故宫书画录》等著录。现藏台湾故宫博物院。此帖笔锋劲健、功力深厚、遒丽古雅、洒脱飘逸。笔画转折，亦中规中矩。释文：庭坚顿首：承见谕。早当过此，延伫甚久，何以不至耶。雪寒。安胜否。大轴今送，然勿多示人。或不解此意，亦来索。匠石斫鼻，则坐困矣。庭坚顿首。明叔少府同年家。＞
 
宋  黄庭坚  《致天民知命大主薄尺牍》行书＜纸本，纵25.5厘米，横45.9厘米。此帖亦称《家书帖》、《天命知命帖》。黄庭坚行书每于笔画收束处锋芒毕露，画竹名家郑板桥：“与可画竹，鲁直不画竹，然观其书法，罔非竹也，瘦而腴，秀而拔，欹侧而不准绳，折转而多断续，吾师乎！吾师乎！”帖中笔法精到，挥洒自如，给人以精神饱满，气势贯通之感。笔势上用笔纵横舒展，显得字势开张，峭快豪放。＞

宋  黄庭坚  《诸上座法帖》草书＜纸本 33×729.5cm，凡92行，477字。书于元符三年(1100年)左右，署款：“山谷老人書。”“书”字上钤“山谷道人”朱文方玺。后纸有明吴宽，清梁清标题跋各一段。卷前后及隔水上钤宋“内府书印”、“绍兴”、“悦生”，元“危素私印”，明李应祯、华夏、周亮工，清孙承泽、王鸿绪，近代张伯驹等鉴藏印。此帖初藏南宋高宗内府，后归贾似道，明代递藏于李应祯、华夏、周亮工处，清初藏孙承泽砚山斋，后归王鸿绪，乾隆时收入内府，至清末流出宫外，为张伯驹先生所得，后捐献给国家，现藏北京故宫博物院。《清河书画舫》、《庚子销夏记》、《石渠宝笈初编》等著录。此卷是黄庭坚为其友李任道抄录的五代金陵释《文益禅师语录》，是其草书精品之一。此卷为山谷晚年代表作，深得怀素草书遗意。释文：诸上座为复只要弄唇嘴，为复别有所图，恐伊执著。且执著甚么?为复执著理，执著事，执著色，执著空．若是理，理且作么生执?若是事，事且作么生执?著色、著空亦然。山僧所以寻常向诸上座道，十方诸佛、十方善知识时常垂手。诸上座时常接手，十方诸佛、诸善知识垂手处合委悉也。甚么处是诸上座接手处，还有会处会取好。莫未会得，莫道揔是都来圆取。诸上座傍家行脚，也须审谛，著些子精神，莫只藉少智慧，过却时光，山僧在众见此多矣。古圣所见诸境，唯见自心。祖师道：不是风动、皤动，风动、幡动者心动。但且凭么会好，别无亲於亲处也。僧问：如何是不生灭底心?向伊道：那个是生灭底心?僧云：争奈学人不见。向伊道：汝若不见，不生不灭底也不是。又问：承教有言佛以一音演说法，众生随类各得解，学人如何解?向伊道：汝甚解前问已是不会古人语也，因甚。却向伊道：汝甚解，何处是伊解处，莫是于伊分中便点与伊，莫是为伊不会问，却反射伊么?决定非此道理，慎莫错会。除此两会，别又如何商量?诸上座若会得此语也，即会得诸圣揔持门，且作么生会?若会得一音演说，不会得随类各解，凭么道莫是有过无过，说麽莫错会好。既不凭么会说一音演说，随类得解。有个下落，始得，每日空上来下去，又不当得人事，且究道眼始得。古人道一切声是佛声，一切色是佛色，何不且恁么会取。此是大丈夫出生死事，不可草草便会拍。盲小鬼子往往见便下口，如瞎驴吃草样。故草此一篇，遗吾友李任道。明窗净几，它日亲见古人，乃是相见时节。山谷老人书。＞