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三合盘中，有所谓透地六十龙，其实为六十甲子纳音也，正针壬子，丙午之中剖戊子，甲午为阴阳大分界。但清未术士，诡为立说，以正针壬子丙午，癸丑丁未，艮寅坤申，甲卯庚酉，乙辰辛戌，巽巳乾亥二十四山之中为火坑者。本来所谓“珠宝”与“火坑”，出于青囊奥语：“颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑。”推原其义，乃玄空之真谛，以流行之气，山向均逆则令星到山到向，拟之为珠宝；若流行之气，应逆而反顺则令星反背而犯上山下水，拟之为火坑。 谁料术士诡为歌诀，其一：戊子甲午气难当，阴差阳错是空亡，忽听师传真口诀，立宅安坟见损伤，申子辰年寅午戌，疾病官灾损二房，军贼牵连房房苦，泥水入坟祸非常。其二：己丑乙未气凶强，其中火坑最不良，巳酉丑年亥卯未，疾病官灾退田庄，白蚁先从底下入，损妻克子在三房，此坟若还不移改，儿孙恰似瓦上霜。其三：庚寅丙申气不良，立宅安坟损长房，申子辰年寅午戌，损妻克子祸难当，疾病官灾房房占，水火牵连损幼房，白蚁先从底下入，田园退败守空房。其四：辛卯丁酉不为强，立宅安坟损二房，亥卯未年巳酉丑，官灾疾病损三房，水火牵连多横事，因亲连累房房当，少亡孤寡堪哀悯，田地人财若沃霜。其五：壬辰戊戌气如轮，安坟立宅损三房，申子辰年寅午戌，官灾连累祸难当，儿孙后代多僧道，损妻克子不安康，更有瘟皇时疫病，少亡孤寡实堪伤。其六：癸巳己亥是空亡，立宅安坟损长房，巳酉丑年亥卯未，疾病官灾祸非常，水火牵连出外死，田地人财瓦上霜，白蚁先从底下入，儿孙忤逆走他乡。 附：验新旧坟歌诀 一个山头葬十坟，一坟富贵九坟贫。同山同向同朝水，更有同堆共井茔。一边光华生富贵，一棺泥水绝人丁。穴坐火坑招泥水，金牛坐穴起紫藤。时师若能知此理，打破阴阳玄妙精。 附：精微玄机歌诀 八尺峦头要识真，中间脊水两边分，看他生气归何处，十字分中正立身。更看两边分强弱，定心方可下罗针。珠宝火坑安排定，富贵贫贱验如神。二十四山颠颠倒，二十四山有珠宝。有人坐了此一穴，荣华富贵此生讨。二十四山倒倒颠，二十四山有火坑。有人坐了此一穴，家业退败绝人丁。只因不识峦头气，火坑将他作珠宝。有人知道其中妙，能救世间贫穷人。立正峦头寻正气，金牛坐穴起紫藤。 抱璞斋主案：上列之所谓歌诀，文字鄙俚，出自庸术之手。其实所谓二十四山有火坑者，只有己丑，乙未，壬辰，戊戌四线最凶，因出卦，必绝长房。至若正针之子午正线，即缝针壬子，丙午之中，乃阴阳大分界，先儒谓：“阳自复始，六变而乾阳备；阴自□生，六变而坤阴成。”明师立，向避此阴阳大分，界亦其宜也。 东汉王充论衡有云：“事莫明于有效，验莫大于有证。”余尝覆验余氏发巨富之“风吹罗带”祖墓，墓碑“巽巳双向，永远勿改。”若以二十四火坑论之，乃坐己亥，癸巳也。殊不知坐萃卦三爻，向大畜三爻，坐山爻变为咸卦，向爻变为损卦，损与咸，下元九运卦气当旺。宜乎！福荫之大也。 吾粤明代大师李默斋辟径集论天星地曜有云：“余向在东莞中，以罗经历试诸家祖坟，其祸福吉凶，分金坐向，有不必尽然者，始知术贵变通，理难执著。”诚哉！是言也。 |
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