|
这是一本讲沉默的小书，是认知社会学领域声望卓著的伊维塔•泽鲁巴维尔教授又一部让人饱受冲击的作品。这书的内容并不长，通篇读下来一蹴而就，就像一枚枚成熟的葡萄，被剥好皮送到公众的手中。开卷时它是一部深刻而发人深省的社会文化著作，掩卷时它则是一个短暂而意味深长的思考。
沉默是一个微妙的课题，是一种生活方式，是一个喧嚣的话语圈静止的背景。沉默是一种私人化的态度，却在某些时刻成为一种卑劣的纵容。 “房间里的大象”本是英国谚语，用来形容一个明明存在的问题，却被人刻意的回避及无视的情形。如同日本作家远藤周作的小说《沉默》中的描述，十七世纪，由于日本政府强烈反对天主教，所有的基督徒皆隐藏自己的身份，不敢公然披露，这就是日本历史上有名的“隐藏的基督徒”(hidden Christians) 的时代。这些基督徒就是典型的房间里的大象。 泽鲁巴维尔揭开了房间里的大象的神秘面纱，披露了一个更为复杂的事实：我们这一代人终将感到悔恨，不仅仅因为坏人的可憎言行，更因为好人的可怕沉默。 人们常说，沉默是金，但有时候，开口比沉默更珍贵。每一位曾在生活的大城小事中保持过沉默的人都应该读读这本书，或许会对保持沉默有更深的感触。 伊丽莎白•诺尔-纽曼曾经在The Spiral of Silence : Public Opinion--Our Social Skin中说到，社会舆论形成“沉默的螺旋”，即人们的观点如果是少数意见，就会保持沉默，如果是多数意见，就会勇敢表达。而媒体的关注会倾向于多数派，于是弱则越弱，强则越强，形成一种螺旋式上升的模式。泽鲁巴维尔提出了新的概念——“合谋性沉默”，即人们在私密生活和公共生活中，对于某些显而易见的事实，集体保持沉默的社会现象。 沉默被泽鲁巴维尔分析得支离破碎，他解读了关于合谋性沉默的成因、组成形式、参与者的动机和表现，以及这种沉默对人们社会生活的影响，并探讨了打破沉默的可能和方式。 生活经历给了泽鲁巴维尔一种罕见的真诚和犀利，他曾在1950年代的特拉维夫生活，亲眼目睹了那里的人们试图抗拒一种集体性的强制噤声时饱受创痛。他理解乱伦和强奸受害人的痛苦，却反对他们沉默。他说，对不当行径保持沉默相当于帮它正名，相当于鼓励这些潜在的罪人放宽他们的底线。他用笔打破藩篱，旨在唤起一种共识，“只有当我们不再商量好了去忽略这种所谓的大象，才能最终把它赶出房间”。 《房间里的大象》是一本好书，泽鲁巴维尔做出了一种无畏的探索。另外值得一提的是，本书的译者胡缠有相当的文学功底，使得本书的文字呈现出一种译著难得的流畅和圆满，让内容增色不少。 ——刊于《江南晚报》 |
|
|
