行为准德为先 / 术数 / 《平沙玉尺辨伪总括歌》——会稽姜垚汝 撰

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《平沙玉尺辨伪总括歌》——会稽姜垚汝 撰

2011-08-14  行为准德...

《平沙玉尺辨伪总括歌》——会稽姜垚汝 撰

万卷地书总失真,平沙玉尺最堪嗔。二刘名姓凭伊冒,那有当年手泽存。开国伯温成佐命,尝将妙诀定乾坤。晚年一箧青囊秘,尽作天家石室珍。天宝不容人漏泄,曷忍隐祸中儿孙。片言只字无留影,肯借他人齿颊名。秉忠亦是元勋列,敢冒嫌疑着此经。世上江湖行乞者,祇贪肤浅好施行。户诵家传如至宝,兴灾酿祸害生民。幸遇我师垂悯救,苦心辨驳着斯文。窃恐愚夫迷不悟,括成俚句好歌吟。愿君细察篇中意,莫负宗阳一片心。天下山山多顺水,此是行龙之大体。真龙发足不随他,定是转关星特起。特起之龙变化多。渡水逆行不计里。玉尺开章说顺龙。顺水直冲为大旨。水来甲卯兑不收。水来丁午坎不取。必要随流到合襟。直泻直奔名漏髓。全无真息荫龙胎。山穴平阳皆失轨。劝君莫听此胡言。误向顺流探脉理。八方位位有真龙。爻象干支总一同。山脉阴阳分两界。此是天然造化功。阳脉出身阳到底。阴脉出身阴为宗。从无伪来并伪落。岂有贵贱分雌雄。若是真胎成骨相。乾坤辰戌也峥嵘。若是穴亡无气脉。巽辛亥艮尽为凶。品水评砂原一例。三吉六秀有何功。劝君莫听此胡言。旺相孤虚理不通。五行相生与相克。此是后天粗粝质。山川妙气本先天。生不须生克非克。木行金地反成材。火入水乡真配匹。南离炉冶出真金。阴阳妙处全须逆。原说五行颠倒颠。庸师之辈何能识。先天理气在卦爻。生旺休囚此中出。量山步水总一般。立向收砂非二格。安有长生及官旺。全无墓库与死绝。卦若旺时路路通。卦若衰时路路塞。有人识得卦兴衰。眼前尽是黄金陌。纳甲本是卦中玄。用他配合皆无益。堪笑三合及双山。玄空生出并克出。更有禄马及赦文。咸池黄泉八曜杀。庸奴祇把掌上轮。误尽天涯总慧客。劝君莫听此胡言。五行别有真消息。雌雄交媾大阴阳。月窟天根卦内藏。此是乾坤造化本。会时便号法中王。曾公说个团团转。一左一右两分张。明明指出夫和妇。有个单时便是双。二十四山双双起。八卦之中定短长。岂料庸奴多错解。干支字上去商量。误起长生分两局。会同墓库到其乡。未曾晓得真交媾。那里怀胎唤父娘。我即汝言来教汝。阴阳指气不指方。甲庚丙壬是阳位。有时占阴不唤阳。乙辛丁癸是阴位。有时占阳即唤阳。阴阳亦在干支上。不用排来死煞方。眼前夫妇不识得。却将寡妇守空房。劝君莫听此胡言。玄窍相通别主张。四大水口归其位。此是卦之真匹配。如何说到墓库方。左旋右旋来附会。四水四卦逐元轮。一元一卦乘旺气。周流八卦逐时新。会者杨公再出世。今将墓库作归原。失运失元迎杀气。劝君莫听此胡言。阳错阴差非斯义。公位亦自卦中来。长少中男各有胎。不论干支并龙脉。如何亦取三合推。胎养生沐乃云长。仲子冠临及旺衰。少子病死并墓绝。若然多子作何排。世人信此争房分。停丧不葬冷为灰。更起阴谋相贼害。伤伦灭理召天灾。陷人不孝并不睦。此卷伪书作祸胎。我愿今人祇求地。得地安亲大本培。亲安众子皆蒙庆。休把分房出乱猜。试看阅阀诸名墓。一祖枝枝甚众材。分房盖为分阳宅。莫论偏倚到夜台。平沙一卷何人作。批注翩翩尤丑恶。添图添局死规模。强把山川牢束缚。从谦失着布衣宗。之镆直是追魂凿。嘉隆以上无此书。万历中年方朴朔。由此家家无好坟。迄今徧地成萧索。焉得将书付真龙。免使苍生遭毒药。

序——通三才之道曰儒,故天官地理皆学士家,穷理之本业,而象纬之学,正三统测灾祥,属有国家者之事,独地理为养生送死生民日用所急,孝子慈孙尤不可以不谨,未儒朱蔡诸贤,间有发明见于性理书中者,班班可考,顾仅能敷陈梗概,而未究其精微,或者进而求之通都所布管郭诸书,虽其言凿凿,而去之逾远,斯其为道显而隐,诚所谓间世一出,非人不传者耶,余少失恃,壮失怙先,大殳安溪公早以形家之书孜孜手授,久而后知俗学之非也,思穷径绝,乃得无极子之传于游方之外,习其所传又十年,所于是远溯黄石青乌,近考青田幕讲,彼其言盖人人殊,而厥旨则一,且视天下山川土壤,虽大荒,内外亦如一也,其庶乎地学之正宗在是,辄欲举其说以告学者,又不容显言无已,则取当世相传之书,订其纰缪而析其是非,使言之者无罪,而闻之者有所惩戒,而不至于乱,辨正之书所以作也,夫地学之有书,始于黄石,盛于杨公,而世所惑溺而不可卒解者,则莫甚于玉尺,故论断诸书汇为编,其俎豆之与爰书,皆以云救也,于姜诸子问业日久,经史之暇,旁及此编,岂好事哉,我得此道以释椷于我亲,从我游者,皆有亲也,姜氏习是编而遽梓之以公世,其又为下后世之有亲者加之意欤,允哉儒者之用心也已。

辨伪文——仆弱冠失恃,先大父安溪公习地理之学,求之十年,而始得其传,乃以所传徧证之大江南北古今名墓,又十年而始会其旨,从此益精求之,又十年而始穷其变,而我年则已老矣,姚水亲陇告成生平学地理之志已毕,自此不复措意,夫岂不欲传之其人,然天律有禁,不得妄传,苟非忠信廉洁之人,未许与闻一二也,丹阳张孝廉仲馨,丹徒骆孝廉士鹏,山阴吕文学相烈,会稽姜公子垚,武陵胡公子泰征,淄川毕解元世持,昔以文章行业相师,因得略闻梗概,此诸君子,或丹穴凤雏,或青春鹗荐,皆自置甚高,不可一世,盖求其道以庇本根,非挟其术以为垄断,故能三缄其口,不漏片言,庶不负仆之讲求尔,若夫中人以下,走四方求衣食者,仆初未尝不怜求尔,若夫中人以下,走四方求衣食者,仆初未尝不怜之,然欲冒禁而传真道,则未敢许也,至于仆之得传,有有诀无书,以此事贵在心传,非可言罄,古书充栋,半属伪造,故有辨正一书,昌言救世,后复自言所得,作天元五歌,然皆庄蒙所谓糟粕,必求精微则亦不在此也,此外别无秘本,私为一家之书,近闻三吴两浙都有自称得仆真传以自衒鬻者,亦有自譔伪书,指为仆之秘本以瞽惑后学者,天地之大,何所不容,但恐伪托之人心术鲜正,以不正之术谋人身家,必误人身家,以不正之书传之后世,必贻祸于后世,仆不忍不辨,惟有识者察之。

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