图文//网络 编辑//清风畔月
1915年，著名思想家史怀泽（Albert Schweitzer，1875-1965）提出了“敬畏生命”（Reverence for life）的理念，1919年他第一次公开阐述这一理念，1923年他又在《文明的哲学：文化与伦理学》一书中详细论述了“敬畏生命”的伦理思想。1952年因其“敬畏生命”理论，史怀泽获得诺贝尔和平奖。《敬畏生命》对于人类的思想发展和文明进步具有划时代的意义。敬畏生命理论指出：“善就是保存生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值。恶则是毁灭生命，伤害生命，压制生命的发展。”在史怀泽看来，敬畏生命本身就包括这样的德行：爱、奉献、同情、同乐和共同追求。对其他生命的痛苦麻木不仁，你也就失去了共享其他生命幸福的能力。不过，史怀泽也意识到，人类与其他生物一样，也受制于生命意志自我分裂的法则：为了保存自己的生命和整个人类的生命，必须以牺牲其他生命为代价。敬畏生命的人只是出于不可避免的必然性才伤害和毁灭生命。 伦理“与人对所有存在于他的范围之内的生命的行为有关。只有当人认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的”。伦理即敬畏生命，或奉献给生命。这对于人类文明的生态转向，对于人类共同努力建设以确保生态系统完整、平衡、可持续存在以及人类与整个自然和谐友好相处的生态文明，具有划时代的重大意义。
敬畏生命
生命对于有生命的物体来说，都只有一次，人的生命也是一样充满了悲剧色彩，生命的短暂，生命中美好事物的不可挽留，生命的精神追求在宇宙结构中缺乏根据和目标，使得生命在现世显得格外珍贵。因此，人要有抗争的精神，敬畏生命、珍爱生命，为生命创造一种积极的意义。
在灾难面前，我们都深感生命的脆弱，也更深刻的领悟生命的珍贵。过去的汶川大地震，青海地震，都唤起了整个民族的凝聚力，我们在为此深受鼓舞的同时，不免压抑着内心的疼痛。换句话说，我们谁也不愿意自己的热血因灾难而沸腾，不愿意我们的真诚用灾难来鉴证。也许我们都来不及反思在风和日丽的日子里由于对利益的追求而曾经对生命的漠视，让我们的生命过程蒙上人为的阴霾。何须一定要到这个时刻，我们才形成敬畏生命的共识，这难道不是一种痛定思痛的追悔吗？因此，只有当对生命的敬畏变成一种常识时，我们的爱才会充盈这个世界，我们的社会才会更加美好。
敬畏生命不只限于生死关头，而要让每一个生命过程有安全感、幸福感和尊严感。对生命的敬畏包含了对生命质量的要求，无视生命的质量，就会有生不如死的绝望。所以，让每一个生命都活的幸福，活的有尊严，才是对生命的最大敬畏。
敬畏生命，才能尊重生命，爱惜生命。这不仅包括人类的生命，还包括大自然的各种生物的生命。不仅包括他人的生命，更包括我们自己的生命。要把生命作为至高无上的存在，生命本身不在于你是什么身份，农民也罢，工人也罢，高官也罢，富商也罢，也不在于你是何种物种，动物也罢，植物也罢，生命本身都是高贵的，都是必须敬畏的。
有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁，他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子那一点点残忍心以后扩大开来，以致驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。
确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像是最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。
法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可贵和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。
其实，只有拥有对生命的敬畏之心，世界才会在我们面前呈现出无限生机和活力，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原上奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富着生命世界。有了这些我们才会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命顿悟与喜悦。
人的生命从诞生到死亡，是一个完整的过程。在这个过程中我们会体验到种种幸福、痛苦、欢乐和悲伤。敬畏生命，尊重生命，我们才能够以自己的能力在这世界上生存着，繁衍着，这就体现了生命最本质的意义。在你整个生命过程中，你敬畏生命，尊重生命，做出了你的努力，让你自己的生命还有他人的生命能够健康地生存下去，您的生命就有了最基本的价值。
周国平在一篇文章中写道，“生命是宇宙间的奇迹，它的来源神秘莫测。是进化的产物，还是上帝的创造？这并不重要。重要的是用你的心去感受这奇迹。于是，你便会懂得欣赏大自然中的生命现象，用它们的千姿百态丰富你的心胸。于是，你便会善待一切生命，从每一个素不相识的人，到一头羚羊、一只昆虫、一棵树，从心底里产生万物同源的亲近感。于是，你便会怀有一种敬畏之心，敬畏生命，也敬畏创造生命的造物主，不管人们把它称作神还是大自然。”
周国平说，生命是最基本的价值，是人生其它一切价值的前提和基础。生命也是最重要的价值，第一在它的一次性，第二，在于它的基础性，没有生命，什么都谈不上。热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，尊重生命是法治之本，敬畏生命是信仰之本。
对生命美好的种种体验，当然要以敬畏生命、热爱生命为前提。敬畏生命不但要爱惜自己的生命，而且要同情他人的生命，同情一切生命。人有着同情的本能，同情是人区别于动物的起点，也是道德的基础。有了同情，人才能“己所不欲，勿施于人”，也才能“己欲立而立人，己欲达而达人。”使人性中具有仁慈和博爱。
敬畏生命，要珍惜生命，享受生命，对生命负责。要真正享受生命本身的快乐，也即生命本质的那些古老而永恒的享受，如健康、和平、与自然的和谐关系，家庭的天伦之乐等。应当经常倾听一下自己的生命在说什么，它的真正需要是什么，怎样的状态才是它感到最舒服的状态。享受生命不是满足物欲。物欲是社会刺激出来的，是人比人比出来的，并不是生命本身带来的。
敬畏生命，就要对生命敬重。不要对生命麻木，更不能对生命冷酷。一个不重视生命的人是一个不道德的人，一个不重视生命的社会是一个不正义的社会。不重视生命就容易产生恶。中国的社会传统很注重对他人生命尊重，却不愿意承认自己生命的重要，所以产生很多漠视个体生命的现象。
其实人本能是利己的，一个不能爱自己生命的人，还怎么能爱他人，还怎么能去爱万物呢？人要敬畏生命，就要珍爱自己的生命，然后推己及人去尊重他人以致所有的生命。承认这些才能建立合理的社会制度和社会道德。
当代社会，虽然有着漠视生命的制度现象，有着金钱面前生命价值得不到尊严的情况，但是尊重生命的意识在增长，关注其它物种生命的人越来越多了。遵循理念，在社会制度上、体系上真正体现以人为本，尊重生命的观念，我们的社会就会越来越美好的。
