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巍巍不动太山深根结果宝卷之一
分类： 五部六册
小 订阅 倚托 皇太国王，都管万里江山，喫著皇王水土、五穀稻粮。报答皇王护法重恩，久后托化净土西天，二托护国功臣，三托文武大将护法，护持妙法行遍天下，僧俗得道，报答护法。久后托化净土西天，先有证见，圣者、猪八戒、沙和尚、白马做护法，度脱眾生，护法都成佛去了。今是古，古是今，不是我能，多亏护持妙法，行遍天下，报答护法出苦轮。 一报天地盖载恩，二报日月照临恩，
三报皇王水土恩，四报护法护持恩，
五报师傅引进恩，六报爷娘养育恩。
遇著妙法都為尊，一切护法出苦轮。有等迷人，说临危有两句，有四句；但有两句、四句，便是生死之路。大道本来无一物，能扫万法皆空，一物也无，都是胡说。
劫量退道苦不可说品第一
从离了，无量劫，受苦多，四生六道都转过，自今番，纔认得些儿个。怎麼是无量劫。
览集法数经云：有苾（芻）问佛，何為大劫？佛言若说大劫，草木劫、芥子劫。草木劫，大千世界，草木斩為一寸二指长，一百年，除一寸，除尽了大千草木，是為一大劫。芥子劫，是芥菜子一座城。一面一百里，四面四百里，满满的一城芥菜子，一百年除一粒，除尽了一城，芥菜子，是一大劫。人人这个真性，四生托生受苦，熬这一一劫，有太山一堆骨头；四生托生受苦，熬这劫数无量无边，这便是熬了无量劫，受苦多。四生六道都转过，脱骨过如须弥山，苦恼苦恼。
科仪卷作证，这一遭不回头，不得出世之法，这一遭又失人身万劫难。又转四生永不翻身。又转四生无量劫，不得翻身，可怜愚痴之人，苦哉！因何不回头？
人命无常呼吸间，眼观红日落西山。
阳间一遭空回首，一失人身万劫难。
览集般若经云：若人先闻说，般若捨去。退道，造作愚痴，喫酒喫肉；造恶慧，毁谤正法，业堕在大地狱。地狱裡，经歷百千多年，受诸大苦恼，大三灾已了，纔出地狱。出地狱又转生他方世界，遍歷下贱，那是下贱？下贱者，是蚊蠓蛆虫、鱼鱉虾蟹、飞禽鸟兽、走兽驼骡象马，这便是下贱托生。受尽了下贱 ，又转生饿鬼，饿鬼又转无量劫，熬了无量劫苦，纔方生人中。又六根不俱，怎麼是六根不俱？托生鱼人国、半边国、单跳国，穿心国，还有无边小国，不可说，这便是六根不俱，这个遍地下贱，身体不得完全。这一遭失脚，又不得翻身，可怜可怜；又转无量劫，苦哉苦哉。自这退道人，还转无量劫苦，不闻道的之人，苦不可说，不可说；枉来阳间走一遭，不得翻身。愚痴之人，苦不可说；可怜见梦一场，这是览集证见，不是虚言。就是我当家之人，终日守著我，守我三十年、四十年、五十年，说法不当重意，不著心听。到外头称强胡说，生起疑病，闇闇退了道。十方男女菩萨，若听胡说，生起疑病，作急听我五部经卷，救你疑病，一物无我。要不是真实言语，当时身化做脓血。释迦佛，求四句，归家去了。转轮王，求两句，归家去了。多宝王，求四句，归家去了。妙善公主，一句也无求，归家去了。庞居士四口，一句也无求，明白了，归家去了。我这五部经卷，跟不上两句，跟不上四句。我这五部经卷，有万万句妙法，自两句、四句，归家去了。我五部经卷，有万万句归家，不难现成。现成不费力，不费功夫。伶人听一遍，心彻大悟，永不失脚；坌人听万万遍，也自胡说。退道的人，和挑盆罐一般，跌了一交，打了一头，把那头也打了。左右成不的，退了罢，不成打了罢。退道之人，都有疑病，左右成不的，退了罢，可怜苦无尽。我要说法自有进，无有退都是外头人胡说，疑病，闇退了人天，自為胡说疑病，自家还不知是病，休说别人不生疑病。退道人作急听我五部经卷，救你出苦，出苦海，号苦无尽，便是苦海。
金刚科仪作证
优曇语录作証，喫肉眾生，叫做（ ）相食敢，永随沉沦苦海，受苦海无尽。不回头人，业障盖著，不能打开，显不出光明来，又罢了，又罢了。
食敢眾生满口埃，性天业覆不能开；思量恶道沉沦苦，早向菩提路上来。
杀戮供养满眼埃，亲朋食敢笑顏开；喫时容易还时苦，罪报皆因自造来。
快乐天堂不肯走，黑闇受苦好难埃；现成大道不肯信，火熬地狱撞将来。
浑身是苦是火烧，一包脓血好难熬。清净法身无诸苦，愚痴眾生错过了。
金刚科仪云：
（ ）相食敢是呆痴，那时追悔悔后迟。
直下承当休错过，食敢酒肉苦沉沦。
末法娑婆入苦哉，互相食敢恶如豺。
刀兵疾病遭饥饉，厌离閰浮归去来。
有智前劫归家去，无智末法好难熬。
前劫家家都好过，末劫家家好难熬。
有智得了金刚眼，自要离世归去来。
法身常住常不灭，厌离浮世归去来。
君子人悔前小人悔后品第二
君子人悔前，小儿人悔后。君子人想无量旷大劫来，转四生六道，受苦无尽，早早回头参道，出离生死苦海，為君子人。小人不肯回头，一失人身万劫难，永转四生不得翻身。下等小人，（叫）做小人悔后迟。阳间為人梦一场，早早寻个长生道。
著你喫斋不肯依，喫了斋戒开又喫；有朝一日生死到，临危疑病悔后迟。
参了大道荤酒喫，杀生害命不便益；有朝一日生死到，临危疑病悔后迟。
哄师欺祖是愚痴，圣人恼怒紧皱眉；无常黑暗盖了你，临危疑病悔后迟。
劝你回头不肯依，杀生害命罪相随；造下罪孽过山狱，地狱刀山悔后迟。
不肯回头好呆痴，贪名图利误了你；有朝一日无常到，四生托生悔后迟。
毁谤佛法是愚痴，閰王恼怒紧皱眉；无间地狱从头受，三涂地狱悔后迟。
笑人修行是呆痴，永失人身再不得；无头地狱身受苦，（）牙鬼尸悔后迟。
君子早把前后悔，小人地狱悔后迟。君子信心超昇去，小人受苦悔后迟。
十地閰君深恼怒，恼你眾生不归依；阳间造下恒沙罪，业镜照著悔后迟。
梳头尽影争名利，笑话修行是呆痴；千佛心灯不肯信，罪业无边悔后迟。
十地閰君操心肺，单管善恶两分离；善者即便超昇去，恶者三涂悔后迟。
自為不明重重说，重遍重徵得纵横。
这妙法不著无量大福遇不著品第三
这箇妙法，不著无量大福，不得遇著妙法。有缘千里来相会，无缘对面不相逄。薄福小人，遇著也不参道，地狱三涂悔后迟。（叫）做小人悔后迟。
千佛会，遇不著，即是无福；这一遭，不遇会，永堕沉沦。
往昔时，福禄大，今日相会；这一遭，躲沉沦，永无三灾。
天下人，无边际，能度几个？天下人，无边岸，几箇相逄。
有福人，来相会，同出苦海；度得人，可是少，好相森辰。
这一箇，无边好事，谁人知道，薄福小人，知道也退了。好了聪明智慧男女，永不退还，无量好事，不肯撤手，永超出苦海，再不来，这（叫）上等聪明智慧男女，（叫）做君子人悔前。
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
有福千里入妙法，无福地狱悔后迟。
无上甚深微妙法，不著大福遇不著。
无上甚深微妙法，薄福遇著也退了。
无上甚深微妙法，薄福遇著不承当。
无上甚深微妙法，薄福遇著也迷了。
无上甚深微妙法，薄福遇著也怠慢。
无上甚深微妙法，愚痴小人不承当。
上等承当归家去，小人地狱受恓惶。
一字流出万物的母品第四
那个是诸佛母？诸佛母、藏经母、三教母、无当母，怎麼為母？诸佛名号、藏经名号、人人名号、万物名号，这些名号，从一字流出。认的这一字，為做母，母即是祖，祖即是母。说个小譬法：孩儿名，也是本来变化名。大地人名号，也是本来面目变起的名号。无当名号、诸佛名号、三教名号、菩萨名号，一切字名号，一切万物名号，都是本来面目变化名字，都是一字流出。本来面目為做母，為做祖，你可怕谁，不承当；那个实怕虚，那个大怕小，要不承当，即是呆痴。
有一个，安养国，谁人知道？
有一个，佛国土，那个知闻？
有一条，天堂路，谁人知道？
有一个，西方境，那个知闻？
有一个，净土天，谁人知道？
有一个，古观音，那个知闻？
有一个，古弥陀，谁人知道？
有一个，旧家乡，那个知闻？
有一个，龙华会，谁人知道？
有一个，法中王，那个知闻？
有一个，长安国，谁人知道？
有一本，大藏经，那个知闻？
有一本，金刚经，谁人知道？
有一本，无字经，那个知闻？
有一个，诸佛祖，谁人知道？
有一个，诸佛母，那个知闻？
有一个，藏经母，谁人知道？
有一个，三教母，那个知闻？
有一个，诸佛体，谁人知道？
有一个，诸佛境，那个知闻？
有一个，诸字母，谁人知道？
有一个，无当母，那箇知闻？
有一个，男女根，谁人知道？
有一个，天地根，那个知闻？
有一个，五穀根，谁人知道？
有一个，日月根，那个知闻？
有一箇，阴阳根，谁人知道？
有一个，万物根，那个知闻？
有一个，三界根，谁人知道？
有一个，大千根，那个知闻？
有一个，世界根，谁人知道？
有一个，通天眼，那个知闻？
有一个，不坏身，谁人知道？
有一个，安身命，那个知闻？
有一个，无价宝，谁人知道？
有一个，大摩訶，那个知闻？
有一个，摩尼宝，谁人知道？
有一个，波罗密，那个知闻？
有一个，真实僧，谁人知道？
有一个，真禪定，那个知闻？
有一个，活菩萨，谁人知道？
有一个，活神仙，那个知闻？
有一个，大罗仙，谁人知道？
有一条，长生路，那个知闻？
自為你，不明白，重重细说，
又重徵，又重说，自在纵横。
那箇有坏那箇不坏品第五
那个有坏，那个不坏，佛人僧俗，善恶三教，菩萨修证，天堂地狱经书，这些都有坏。本来面目，从无量旷大劫来，永劫不坏。山河有坏，这个安寧，明了这个，耀古腾今，也无古佛，也无眾生，这个长存，再无别事。本来无一物，何处有尘埃。永无尘埃。刀不能砍，水不能渰，火不能烧，万物不能遮挡。地狱化的无跡，十方世界独為尊。
天有坏，地有坏，这个不坏。僧有坏，俗有坏，这个长生。
佛有坏，圣有坏，这个不坏。铜有坏，铁有坏，这个长生。
善有坏，恶有坏，这个不坏。修有坏，证有坏，这个长生。
说神咒，通天地，无有遮挡。说明咒，照十方，耀破乾坤。
说上咒，无一物，无有比赛。说等咒，无朋伴，独自為尊。
这便是，万物根，纔知下落。无量劫，迷了我，今日相逢。
这便是，来处来，安身立命。这便是，不动摇，自己家风。
再无生，再无死，再无苦海。无三灾，无八难，快乐无穷。
安养国，受快乐，谁人知道。无三灾，无八难，快乐无穷。
有大道，通身是，谁人知道。有一个，舍利子，那个知闻。
有一个，不生灭，谁人知道。有一个，不增减，那个知闻。
有一个，不垢净，谁人知道。无量劫，无欠少，那个知闻。
有万般，都有坏，这个不坏。有万般，都有坏，色即是空。
有万般，都有坏，空即是色。执相修，扑顽空，色即是空。
有一个，无价宝，永劫不坏。有一个，无量寿，永劫常存。
有一个，菩提树，谁人知道。有一个，（矿）中金，那个知闻。
若有人，得知道，长生之道。到临危，无来去，普现全身。
又无修，又无証，纵横自在。无修证，到临危，普放光明。
到临危，把日月，比的不见。到临危，把世界，自当微尘。
到临危，把明暗，比的不见。遍十方，圣境界，晃破乾坤。
自為你，不明白，重重细说。又重徵，又重说，自在纵横。
先有本来面目，后有天地品第六
未曾初分天地，先有本来面目，本来的面目，从旷大无量劫，先有本来面目，永劫长存；后有诸佛、三教；后有僧俗、戒律、善恶；后有天堂地狱；后有无当万物；后有古今。
科仪云：自有灵光耀古今，古今也无，如何不承当。这些万物名号，都是自家发现。自家灵光，為大為尊，因何不信？信心即功德道源，怎麼為尊、為大、為母、為道，怎麼万物為虚，自家為实；万物為虚，自性為实。
未曾初分先有性，今朝如何不承当。
未有天地先有性，今朝如何不承当。
未有善恶先有性，今朝如何不承当。
未有生死先有性，今朝如何不承当。
未有地狱先有性，今朝如何不承当。
未有阎君先有性，今朝如何不承当。
未有修证先有性，今朝如何不承当。
未有阴阳先有性，今朝如何不承当。
未有千佛先有性，今朝如何不承当。
未有诸佛先有性，今朝如何不承当。
未有菩萨先有性，今朝如何不承当。
未有僧俗先有性，今朝如何不承当。
未有禪定先有性，今朝如何不承当。
未有戒律先有性，今朝如何不承当。
未有经书先有性，今朝如何不承当。
未有三教先有性，今朝如何不承当。
未有因果先有性，今朝如何不承当。
未有古佛先有性，今朝如何不承当。
未有今古先有性，今朝如何不承当。
未有神仙先有性，今朝如何不承当。
未有阳神先有性，今朝如何不承当。
未有无当先有性，今朝如何不承当。
自為不明重重说，我发弘愿你承当。
自家真身不认。一包脓血肯认品第七。
自家金身你不认，一包脓血认他，就是苦无尽。自家人身不认，七尺骷髏到认，是一包脓血，是地水火风，风火散时无老少，阳间能有几英雄。自家人身，本来面目，永劫常存，临危之时，放光动地。
科仪云：弹指一超生死苦海，弹指明白，永无生死苦海。到临危，放光动地，永无轮迴生死苦。
这些都是修证法，有修有证有沉沦。
有成有坏外道法，有修有证堕沉沦。
有成有秘还有坏，有佛有人堕沉沦。
有冷有热还有苦，有禪有定苦轮迴。
有僧有俗生死苦，受戒受律有沉沦。
有老有小生死路，这是对法苦轮迴。
未曾初分天地，先是现成，又不增，又不减；又不生，又不灭；又不垢，又不净。刀不能砍，水不能渰，火不能烧，天不能盖，地不能载，三界不能遮挡。三千大千世界，自当微尘细雨。到临危，放光动地；山河大地，透玲玲，无有遮挡；把日月比的不见（踪）跡，自家神光照彻十方，胜境无边。未曾初分，先是现成，因何不承当？上等之人，信无疑；下等之人，不信心，说此难信之法，希有之事。
自家金身不肯认，自家金身不承当。
七刀骷髏到肯认，自家金身不承当。
外边自认骷髏鬼，自家法身不承当。
地水火风到肯认，呆痴自认外边身。
外身自是骷髏鬼，地水火风自是尘。
活活菩萨你不认，菩萨终日放光明。
自家真人你不认，自家真人不承当。
聪明男女自家认，聪明男女自承当。
承当金身归家去，临危之时放毫光。
呆痴男女他不信，轮迴受苦好恓惶。
好了聪明男和女，聪明男女自承当。
自要脱了沉沦苦，信心不退是天堂。
信心男女天堂去，不信地狱受恓惶。
信心男女无地狱，阴司地狱放毫光。
阿耨多罗无一物，菩提三藐自承当。
阿耨本来无一物，菩提轮迴放毫光。
自為不信重重说，重遍重徵自承当。
未曾初分天地，先是现成 品第八
未曾初分天地，是个现成的，又无修证，又无男女，又无僧俗，无佛无人，无有地狱，无有阎王，又无善恶，又无戒律，无有丝毫可修可证，又无有名号，是个无名现成的。自在天宫，是现成法中王，是现成的无价宝，是现成极乐国，是个现成的旧家风，现成的无為真人，是个现成的真西方，是个无来无去，不动天尊。未有天地，是个现成的，因何不承当，若不是真实法语，此身当时化做脓血。你若不信，若更有丝毫可修可证，即堕生死界，永劫受沉沦。若更有修证，盖覆现成的，永受生死轮迴苦。若无修证，显出自己现成光明，槃是珠，珠是槃，纵横无碍，到临危，天不能盖，地不能载，阎王地狱，山河大地，化的无（踪）。纔是纵横无碍，万物难熬这消息。
未曾初分是现成，今朝如何不承当。
未有天地是现成，今朝如何不承当。
未有阎王是现成，今朝如何不承当。
未有生死是现成，今朝如何不承当。
未有僧俗是现成，今朝如何不承当。
未有善恶是现成，今朝如何不承当。
未有修証先现成，今朝如何不承当。
未有今古先现成，今朝如何不承当。
未有无当先现成，今朝如何不承当。
未有戒律先现成，今朝如何不承当。
未有千佛先现成，今朝如何不承当。
未有三教先现成，今朝如何不承当。
未有禪定先现成，今朝如何不承当。
不生不灭是现成，今朝如何不承当。
不增不减是现成，今朝如何不承当。
不垢不净是现成，今朝如何不承当。
自為不信重重说，重遍重徵要承当。
万物都有坏，自有一个不坏 品第九
有万般，都有坏，这个不坏。有万般，都有坏，这个长存。
有万般，都有坏，空即是色。有万般，都有坏，色即是空。
有万般，是色相，空即是色。凡所相，皆虚妄，扑了顽空。
诸行相，是无常，生死之法。把相法，都灭了，快乐无穷。
这便是，悟道法，十三年载。要信心，超生死，快乐无穷。
我悟道，肯信心，和我无二。要信心，肯承当，弥陀齐肩。
是现成，肯承当，现成无二。是现成，肯承当，现成為先。
槃是珠，珠是槃，纵横现成。到临危，现光明，快乐无边。
自為你，不承当，重重细说。又重说，又重徵，独自為尊。
但有执著牵连不自在品第十
执修行，执禪定，执坐净，执修善；牵连的不得自在，是个生死之路，执生死，执临危，著定时刻迴。执出入，执来去，都牵连的不得自在。也是个生死之路。不得脱苦。执成佛，执著我是人；也牵连的不得自在，也是个生死之路。执烧香，执礼拜，执念佛，执念经，执出阳，执神通，执出家，执在家，执西方，执归落；也牵连的不得自由，都是生死之路，不得脱苦。执住所，执受戒，但是执著，都是生死之路，轮迴受苦无尽。自家现成的，不许执著，但是执著，都是生死之路。但是执著，都是生死之路。但不执著，纵横自在无碍。
执修行，牵连的，不得自在。执禪定，牵连的，不得纵横。
执坐净，牵连的，不得自在。执修善，牵连的，不得纵横。
也无善，也无恶，纔得自由。执生死，牵连的，不得纵横。
执临危，牵连的，不得自在。定时刻，牵连的，不得纵横。
执出入，牵连的，不得自在。执来去，牵连的，不得纵横。
执成佛，牵连的，不得自在。执著人，牵连的，不得纵横。
把人法，都无了，纵横自在。执烧香，牵连的，不得纵横。
执礼拜，牵连的，不得自在。执念佛，牵连的，不得纵横。
执念经，牵连的，不得自在。执出阳，牵连的，不得纵横。
执神通，牵连的，不得自在。执出家，牵连的，不得纵横。
执在家，牵连的，不得自在。执西方，牵连的，不得纵横。
执归落，牵连的，不得自在。执住所，牵连的，不得纵横。
执受戒，牵连的，不得自在。执破戒，牵连的，不得纵横。
都不执，本来无，纵横自在。又不增，又不减，本来现成。
把这些，都无了，纵横自在。这杂事，本来无，自在纵横。
无天堂，无地狱，本无生死。本无生，本无死，本无阎君。
有一朝，和一日，四大散了。又不动，又不摇，晃耀乾坤。
本来面，明白了，亦无生死。饥食饭，寒（向）火，处处相逢。
有地水，和火风，一日散了。遍十方，都照彻，普现全身。
自為你，不明白，重重细说。又重说，又重徵，自在纵横。
那是大道那是比法品第十一
那是大道，那是譬法？凡间走的路，是个譬法。说个大道，说个譬法，家家门口。这个道路，往西天，都通了去，无有遮挡。往南往东往北，这条道路，都通了，去无有遮挡。说个大道，一法无遮挡。為做小小譬法，本来面目，是个无极大道。十方世界，都无遮挡，纔是个大道。到临危，放光动地，十方世界，山河大地，三千大千世界，地狱天堂，透玲玲，无有遮挡，纵横自在，是个大道。地狱天堂比的无有（踪）跡，便是自家真人，无有遮挡，纔是大道。大道不离方寸，自家就是。
无垢註解心经偈
究竟自身元不有，更须放下莫愚痴。
涅槃路上无朋伴，大道无人我是谁。
本来道，往上去，无有遮挡。往上去，无边际，无有遮拦。
本来道，往下去，无有遮挡。往下去，无边际，无有遮拦。
本来道，往东去，无有遮挡。往东去，无边际，无有遮拦。
本来道，往西去，无有遮挡。往西去，无边际，无有遮拦。
本来道，往南去，无有遮挡。往南去，无边际，无有遮拦。
本来道，往北去，无有遮挡。往北去，无边际，无有遮拦。
本来道，四维空，无有遮挡。四维去，无边际，无有遮拦。
本来道，阎王见，不敢睁眼。把地狱，和天堂，化的无踪。
有一朝，和一日，离了四相。把乾坤，和世界，自当微尘。
大道本来无遮挡，大道原是主人公。
十方无边无遮挡，大道原是主人公。
无边世界无遮挡，一体同观无二门。
未曾初分先有道，大道原是主人公。
未有三教先有道，大道原是主人公。
未有诸佛先有道，大道原是主人公。
未有经书先有道，大道原是主人公。
未有僧俗先有道，大道原是主人公。
有朝有日离四相，十方无遮现全身。
未有文字先有道，文字原是本来名。
一切文字心变化，本性变化文字名。
三教经书一字出，一字流出诸佛名。
本来就是诸佛祖，永无生死涅槃门。
弹指一超生死海，永无生死得纵横。
有朝脱下胎州袄，无边虚空现金身。
将今比古原是我，永无欠少譬喻今。
将今比古是譬喻，譬喻单譬本来人。
万般有坏是虚花，本来真实永长存。
重遍重徵细细说，重遍重徵得纵横。
归家人，不知在何处，细说便知品，第十二
人人说归家人，不知在何处，细说一遍，人人便知道，（睹）面相逢。将比法譬喻，人人便信天下水归大海。混源一海，日日潮、日日显，一稍水，归大海，混源一海，一体神通潮。说这无极大道，天地日月，也是无极变化。春秋四季，五穀男女，万物都是一根发现。未曾无有万物，原是一气；明了本来面目，原是一气。到临危，原是一气。同发春秋四季，年年春秋变化，冷热变化，运行星斗，运行日月，运行风雨，乾坤世界，一体同观，这便是归家人神通。睹面神通，终日变化，纔知家乡人受用，长生不灭，一体无极，原是一，还是一，纔知家乡受用，纔知过去人，睹面相逢。
天下水，归大海，混源一海。终日潮，终日显，同显神通。
得道人，归家去，混源一体。年年春，年年秋，同显神通。
天下水，归大海，混源一海。终日潮，终日显，同显神通。
归家人，和虚空，混源一气。有春秋，和四季，同显神通。
天下水，归大海，混源一海。日日潮，日日显，同显神通。
归家人，与虚空，混源一体。终日云，终日雨，同显神通。
天下水，归大海，混源一海。终日潮，终日显，同显神通。
得道人，归家去，混源一体。冷了热，热了冷，同显神通。
得道人，与虚空，混源一体。大三灾，小三灾，同显神通。
一稍水，归大海，做了大海。终日潮，终日显，同显神通。
得道人，与虚空，混源一体。显刀山，显地狱，同显神通。
得道人，归家去，混源一体。显神通，现阎君，同显神通。
道中人，归家去，混源一体。运行日，运行月，同显神通。
说比法，水归海，混源一海。终日潮，终日显，同显神通。
道中人，归源去，混源一体。星也转，斗也转，同显神通。
运星斗，天河转，谁人知道。这便是，家乡人，同显神通。
一稍水，归大海，混源一海。水又潮，终日显，同显神通。
道中人，与虚空，混源一体。星斗转，地动摇，同显神通。
道中人，归家去，混源一气。大千界，一体身，同显神通。
原一气，大千界，原无二气。道中人，归源去，同显神通。
到临危，无来去，十方普覆。本来面，诸佛会，同显神通。
自為你，不明白，重重细说。又重徵，又重说，自在纵横。
自家人身，无诸病苦品，第十三
自家人身，又无有病苦，又无三灾八难。自家人身，长生不灭。自家人身，无边快乐，清净法身，常住不灭，愚痴眾生，不肯承当。自家人身现成的，自认一包脓血，自认七尺骷髏。骷髏是地水火风，呆痴眾生，自认地水火风，自家无极人身不承当，上等之人，承当，承当，无极归家去，临危之时，普放光。
自家无身无病苦，百病骷髏到承当。
自家全身永不坏，一包脓血到承当。
自家真身不肯信，一包脓血到承当。
败坏脓血到肯认，自家天堂不承当。
（玄）牙骷髏到肯认，自家真身不承当。
自认地水骷髏鬼，自家全身到毁谤。
自家全身极乐国，地水火风剎那间。
自家全身佛国土，自家全身真西方。
骷髏原是脓血聚，百岁光景梦一场。
自家真身无生死，愚痴眾生不承当。
承当真身无地狱，承当自家无阎王。
此法不是真实法，此身当时化血光。
上等之人信无疑，下等之人不承当。
上等之人直下信，下等小人不承当。
小人不信有地狱，信心即有功德源。
信心天堂归家去，不信天堂苦无边。
自家真身是天堂，不信地狱受恓惶。
信心天堂归家去，不信地狱受恓惶。
自家真身无边乐，有病骷髏到承当。
自家真身无边乐，受苦骷髏到承当。
自為不信重重说，重遍重徵现真身。
自家人身，愚痴不信品，第十四
无边快乐自家人，愚痴眾生不信心。
有朝丢下骷髏鬼，无边快乐放光明
有一等不惺悟的人，他不知因果是病；引的人想著，久后病重，退道。左右是成不的。退了罢，我有力量说法，自有进，无有退。说因果，跟人讨饭喫，说饭不能饱，休随因果，是个虚境，狂言狂哄迷人。悟道之人，本来无有因果，本来无有一物。能扫万法皆空，本是自己，巍巍不动法中王，不说虚言。
说字脚，说因果，跟人讨饭。说因果，是狂语，成了病根。
一分实，十分虚，本来无有。说茶饭，不得见，劳而无功。
说因果，哄迷人，多有闪赚。说因果，是狂语，乱了人心。
踏实地，本来无，本无因果。又不生，又不灭，自在神通。
增不上，减不下，难描难画。无量劫，无欠少，自在神通。
小儿人，不惺悟，自说因果。说因果，是狂语，本是虚言。
扫万法，本来无，只是一法。本来面，是一法，万法皆空。
科仪卷作証，见闻觉知，不解如来妙意。一切字心变化，一字流出。
苦修行，深识字，不能成道。岂争你，学两字，迷闷别人。
為僧道，深识字，不能成道。岂争你，学两字，论武论文。
在学堂，深识字，不能成道。初学字，能几个，去闷别人。
都秀才，深识字，不能成道。初学字，能几个，勉强闷人。
见文字，能觉知，不解妙意。科仪卷，作証见，不是虚言。
到临危，无一物，通天彻地。遍十方，都照彻，独自為尊。
达磨祖，不立字，成了正觉。释迦佛，一字无，亦得成尊。
说六祖，一字无，成了正觉。张善和，一字无，亦得成尊。
踏不著实地，自说大病品，第十五
有等迷人，心中不得惺悟，踏不著实地，自说大病。说当初怎麼来了，他不知是个病，悟道之人，听说迷来，胆战心惊，自為迷了，转生死无量，受苦无边，纔得明白。又说迷，要说迷来，还入生死，不得翻身。明了这点灵光，本来无迷，本来无去无来。巍巍不动法中王，临危之时现堂堂。自己就是古佛堂，要不是真实话，当时身化脓血光。
说当初，怎麼迷，怎麼来了。本无病，又生病，永堕沉沦。
不惺悟，强说迷，怎麼失脚。你说迷，是大病，永堕沉沦。
寻思迷，怎麼来，是个大病。不惺悟，自说来，永堕沉沦。
本无来，本无去，纵横自在。本无来，本无去，自在天宫。
本无来，本无去，难描难画。到临危，无来去，普现光明。
行的巍巍不动，深根品，第十六
这便是我行的巍巍不动，怎麼是不动為尊？无有万物我在先，诸佛三教、地狱阎王、善恶、生死、戒律、诸行相都在后，都有生死无常。自我本来面目在先，為先為尊，从无量旷大劫為尊；不增不减，我怕谁。巍巍不动法中王，便是实地，不怕狂风刮，不动深根。
这便是，我行的，巍巍不动。黄风刮，黑风吹，不动深根。
这便是，我行的，太山不动，黄风刮，黑风吹，不动天尊。
这便是，我踏的，实地不动。到临危，遍十方，普现全身。
未曾切分，无极，太极，鸡子在先品，第十七
无极是太极，太极是无极，无极是鸡子，鸡子是太极。无极是鸡子，都是假名，假名（叫）做太极，无极鸡子，即是无边太虚空。天地日月，森罗万象，五穀田苗，春秋四季，一切万物，三教牛马，天堂地狱，一切文字，都是无极虚空变化。本来面目，就是真无极，本来面目，相连太虚空。临危之时总现身，一体同观无二门。但不知根基，都是忘恩背祖人。
群书类要事林广记
说太极图作証，未有天地之时，混吨如鸡子，（溟）涬始芽，鸿濛滋萌。太极元气，（）万物為一。太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦為乾坤世界。理即是道，道即是理。理即是善，善即是理。理即是太极，太极即是理。太极即是善，善即是太极。未有天地，先有太极。故中庸书有云：观其虎狼父子，也有报恩之德；蜂蚁之君臣，也有君臣报恩之德，豺（獭）有之报本，也有报恩之德；睢鳩是（班）鳩，禽兽尚能如此，也有报恩之德。大学书有云：况人而不如鸟乎，无极治下天地万物，无有人知根报恩。事林广记有说，太极本是无极。举场常出论题官。
金纲经作证，我相、人相、眾生相，寿者相，即非菩萨，但有四相，不是菩萨。凡所有相，皆是虚妄。
未有天地先有一，一者本是无极身。
太者本来是无极，太者本是太虚空。
无极本来是太极，太极本是无名空。
理法本来是太极，毁谤太极无理人。
不知太极是无理，都是迷人不知根。
善是太极善是一，善是太极无二门。
独自為尊就是善，善者就是太虚空。
太极无名就是善，太极為善独為尊。
太极是道道是理，太极本是无极身。
太道无边是无极，虚空本是无极身。
未有天地先有道，大道本是无极身。
混吨為一是太极，自知萌芽不知根。
天地日月是萌芽，自知萌芽不知根。
自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
春秋五穀是萌芽，自知萌芽不知根；
自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
日月星辰是萌芽，自知萌芽不知根；
自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
耕牛战马是萌芽，自知萌芽不知根；
自敬萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
诸般果木是萌芽，喫著萌芽不知根；
喫著萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
珍羞百味是萌芽，喫著萌芽不知根；
喫著萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
三教经书是萌芽，自知萌芽不知根；
自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
一切文字是萌芽，自知萌芽不知根；
三教為尊是萌芽，自知萌芽不知根。
自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。
綾罗（霞）疋是萌芽，自知萌芽不知根；
八卦乾坤是萌芽，自知萌芽不知根；
阴阳两仪是萌芽，自知萌芽不知根；
男女僧俗是萌芽，自知萌芽不知根。
无极本是太虚空，知道太极总报恩。
万般都是无极化，太极本是贴骨亲。
知道无极还源去，永无三灾八难侵。
承当无极无生死，永无生死得纵横。
无极无名无一物，永无生死涅盘门。
承当无极通天眼，十八地狱放光明。
承当无极归家去，永无地狱放光明。
举场常出论题官，不著太极怎做官。
太极变化书文字，不著文字怎做官。
读书多年解文字，解开文意进举场。
太极治下书文字，不著文字怎做官。
太极不是自家道，都是大家贴骨亲。
太极治下天和地，都是大家贴骨亲。
三千世界太极掌，都是大家贴骨亲。
太极掌住天和地，都是大家贴骨亲。
大千世界太极掌，都是大家贴骨亲。
我劝大眾休谤我，都是大家贴骨亲。
我劝大眾归家去，灵山会上愿相逢。
有朝脱下胎州袄，灵山会上愿相逢。
信心归家纔是报，信心归家报恩情。
无量劫来迷了我，今日纔认贴骨亲。
漂沉转苦无量劫，今日纔得到家中。
想起无量生死苦，纔得安身到家中。
重便重徵细细说，重遍重徵得纵横。
迷人不敢承当现成的品第十八
又有一等人，踏不著实地，不敢承当；毁谤道中人，说大话。道中人说：我从无量劫，不增不减，我自现成的，我自家个房儿，不是大话。我自现成的，承当还有二。我自家天生现成的，不消承当，自家就是。但有修证，有善有恶，有戒有律，但有这些杂事，盖覆本来现成的，即堕生死界，永劫受沉沦。但有禪定、有工夫。但有禪定工夫，盖覆本来现成的，永劫受沉沦，不增不减。你修些甚麼，但有求福的，但有求富贵的，盖覆现成的。永受沉沦苦。
科仪云：贫富贵贱皆如梦，梦觉惺来归去来。
习神通障道品第十九
但有受持，习神通的，盖覆了现成的，永劫受沉沦苦。不增不减，自家是现成的，修些甚麼神通。
法华经云：一指把地，挑在梵天裡，也不為难，也是个增的邪气，永劫受沉沦苦。不如暂明此经一句，胜如无边神通，不增不减，有甚麼神通？又有一等人，毁谤道中人，你了脱生死。道中人说：我不生不灭，我有甚麼生死？
小涅槃经云：清净法身，常住不灭，我有甚麼生死？
科仪云：弹指一超生死海，弹指明白自家，永无生死苦海。但有定时刻迴，跟日头走。日头在那里？甚麼时？但跟著时刻走，牵连的，不得自在；但有牵连，永劫堕生死轮迴苦。
科仪云：超日月光归去来，把日月超过去，东西南北，不用思量。日月即是阴阳，道跟阴阳小事走。天不能盖，地不能载，阴阳不能辖。
科仪云：明白了自家这点灵光，如来一合相，三千大世界，即当微尘。三千大千世界，自当微尘细雨，有甚麼时刻，时刻本来无自逍遥。我从无量劫，是现成的，不消承当。自在现成的，亮堂堂自家现成。临危之时普放光，不增不减现堂堂，不生不灭无无常，自家现成法中王，怎麼是法中王？三教经书的字名号法，一切万物的名号法，都是自己变化，為做法中王。
金刚宝卷云
大地眾生一剎那，剎那明白活弥陀。
即今本来无三界，本无万物无娑婆。
冷心不动一孤舟，大道分明不用修。
无量劫来是现成，本无丝毫得自由。
遇著丛林放光明，今日有缘遇高人。
明师法语亲挑破，愿救大眾安了心。
西方净土人人有，不在修持我现前。
诸多男女见了性，我和弥陀便同肩。
无為妙法在玄中，扫了万法无有踪。
一法包了无量法，一门劈破万般门。
杂法不说直指君，明白不消一步程。
不知自家现成的，开眼许多迷路人。
不知家乡无边好事退道品第二十
又有一等人，知道了大道，他又不肯归家，苦恋娑婆退道。他不知道家乡无边好事，快乐无边，永劫长存。既无有好事，真武不图王位，自要求归家，受无量快乐。王位是浮生眼下，梦中剎那景界；剎那之间，闪电之间，有甚麼常远？如梦如幻，有甚麼常远？是个苦位，家乡无边的好事，既无好事，转轮王、妙庄王、多宝王、阿育王、唐肃宗、梁武帝，既无有好事，这些国王，都归家去了。不图浮生景界，闪赚桥，一失人身万劫难，早早归家，无量好事。
既无好事，帝王宰相归家，品第二十一
多宝王，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。
妙庄王，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。
转轮王，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。
唐肃宗，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。
梁武帝，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。
阿育王，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。
真武帝，在家人，归家去了。岂争你，深毁谤，在家之人。
华严经，有长者，在家得道。那长者，在家人，亦得还源。
张善和，在家人，归家去了。岂争你，深毁谤，在家之人。
张仲逵，在家人，归家去了。岂争你，重毁谤，在家之人。
诸天法乐奉虚空，昼夜常闻讚莫穷。
满眼天花飞散乱，无边快乐在其中。
极乐家乡甚妙哉，无诸忧苦乐常谐。
因谈果海圆音彻，时礼金容归去来。
迷人说未到古人田地，自家就是品第二十二
又有一等迷人说，我未到古人田地，可怜见，迷了天下人眼目，大道不离方寸之地，通身是、遍身是，无量劫来无欠少，终日放光动地。
科仪卷作证，自有灵光耀古今。把古今都超过去了，古今也无，自有灵光耀古今，步步头头皆是道。高山平地总是个西方，迷人说无，到古人田地。西方净土人人有，不用假修持，自己是西方。未曾无天无地，自己在先，未曾无有万物，自己在前，通身是、遍身是，自己就是古人田地，天下人都是胡说。
不生不灭自现成，自己灵光耀古今。
不增不减是现成，古今田地自己人。
不垢不净自现成，自己实地放光明。
无量劫来不欠少，终日变化现金身，。
迷人胡说不曾到，守著泉水渴杀人。
迷人胡说不曾到，守著茶饭饥杀人。
九曲黄河直说君，明白不消一步程。
不知白日青天里，开眼许多迷路人。
古今自己无欠少，不增不减自现成。
旷劫本来无欠少，万法皆空自為尊。
古人元来不增减，古人元是主人公。
古人元来不生灭，古人元是主人公。
古人元来不垢净，古人元是主人公。
自為不明重重说，重辩重徵自现成。
流浪家乡受苦品第二十三
金刚科仪作证，娑婆世界，流浪家乡，这里死，那里生；那里死，这里生；叫做流浪家乡。生死受苦无尽，既得高登本分家，永无生死。
流浪家乡好恓惶，浮生家乡不久长。
捻指无常离别苦，流浪家乡梦一场。
流浪家乡不久长，呆痴小人都争强。
肥猪眼看刀尖死，流浪家乡梦一场。
我叹浮生好恓惶，百岁光阴捻指间。
光阴似箭催人老，流浪家乡梦一场。
我叹人身不久常，都在梦中过时光。
长生家乡不知到，盖世功名梦一场。
我叹愚痴好恓惶，一包脓血不久常。
通身都是脓血聚，我笑愚痴自逞强。
人人有个法中王，本性原来是无当。
行走坐卧无欠少，终日现身亮堂堂。
有朝有日离四相，法身常住放毫光。
地狱天堂无一物，法身常住亮堂堂。
聪明作急依我劝，作急回头（奔）天堂。
我劝聪明男和女，作急回头早回光。
自為不信重重说，重遍重徵独為尊。
受持鬼神耳报知人好来，知人歹来品第二十四
有一等愚人，受持神鬼魍魎，邪气嘱咐，随身耳报，知人家好歹二字。人家好来报与知道，歹来也报与知道；闹活来、不虔心来，也报与知道。邪神耳报之法，邪神报与知道，叫做耳报之法，授持鬼神邪气，邪气根本，哄的人家，送供不捨，知道人家好歹二字；知道人家好来歹来，耳报之法。
休归邪气归正道，正道元是主人公。
休归邪气归正道，正道终日现金身。
休归邪气归正道，正道终日放光明。
金刚科仪来作証，鬼神不覷现金身。
涅槃经书来作証，法身常住独為尊。
终日本来无欠少，旷劫本来自现成。
自要脱离沉沦苦，法身常乐放光明。
自要脱离沉沦苦，法身常乐独為尊。
四大假合，地水火风聚，喫的米穀，久后归土；涕唾痰沫归於水，动转运行是风，临危归於风，浑身暖气，原是火，临危散了，归於火，地水火风，聚成四大，临危地水火风，还归地水火风，上大人，丘乙巳，自己真身，永劫不坏，山河有坏，这个安寧无来无去，耀古腾今，古今也无，自己常存，这便是上大人，丘乙巳。
地水火风都散了，人往空来还归空。
地水火风都散了，凡所有相即是空。
地水火风都散了，迷闷眾生一场空。
地水火风都散了，无处投奔落场空。
上大好人求自己，自己元是主人公。
上大好人求一己，自己元是本来人。
上大好人是自己，自己元是本来人。
本来无求是自己，本来无求现成人。
大颠註解心经作証
无垢註解，心经作証。泥塑木雕，黄卷赤轴，狂引迷人，忽然顿悟，自己真人。这些引进，本来无有一物。说因说果，改恶向善，本来也无有，也是引迷人。万法皆空，本来无天堂、无地狱。离假归真，本来也是无有，也是万法皆空。本来无十圣三贤，诸佛地位，也是引进迷人。本来无有一物，也是万法皆空，忽然顿悟，本地风光，本来无有一物，都超过这些本来无有。
我今已得安身命，万法皆空独為尊。
我今已得安身处，本无一物独為尊。
我今已得安身地，拍手呵呵唱萝哩。
我今认得安身地，西方路上唱萝哩。
我今已得安身地，永无忧愁唱萝哩。
我今已得安身地，永无烦恼唱萝哩。
我今已得安身地，欢欢乐乐唱萝哩。
我今已得安身地，佛国净土唱萝哩。
我今已得安身地，圆明殿内唱萝哩。
我今已得安身地，永无生死唱萝哩。
我今已得安身地，口谈妙法唱萝哩。
我今已得安身地，口念妙法唱萝哩。
我今已得安身地，心口持念是萝哩。
自為不信重重说，重遍重徵得纵横。
想无量劫，转四生受苦无尽，直到如今，心中怎不烦恼恓惶。想生老病死苦，无处躲避，心中怎不烦恼恓惶。想父母爷娘一去永不得相见，心中怎不烦恼恓惶。想三街六市、想材中朋友弟兄，尽送在土中，怎不烦恼恓惶。想天下徒眾受苦巴结，心中怎不烦恼恓惶。一切大眾扯乱我心，心中怎不烦恼恓惶。父子恩情剎那离别，永不得相见，心中怎不烦恼恓惶。操心受苦，巴结难过，心中怎不烦恼恓惶。这一遭托化，受苦伤劳，心中怎不烦恼恓惶。大地人受苦艰难难过，心中怎不烦恼恓惶。受天下魔王打搅，心中怎不烦恼恓惶。想天下僧尼道俗，苦行修行，无有出身之路，心中怎不烦恼恓惶。眼看著离世，抛撇我一切眷属无主，心中怎不烦恼恓惶。
无量劫来生死苦，永在西方再不来。
想起生老病死苦，永在西方再不来。
想起怀胎十月苦，永在安养再不来。
想起乳哺三年苦，永在净土再不来。
爷娘撇我永不见，永在佛国再不来。
想起朋友都入土，法身常住再不来。
天下徒眾扯乱我，永在宝地再不来。
父子恩情离别苦，永在圣地再不来。
巴巴结结身受苦，无量快乐永不来。
这遭托化神劳苦，无為福胜再不来。
想起大地实难过，永在家乡再不来。
想起魔王及恼我，龙华会上再不来。
救度僧俗得了道，永在安养再不来。
眼看剎那离了世，撇下大眾归去来。
可怜大眾无有主，圣地聚会再不来。
想起净世不常远，永在安养再不来。
想起临危生死苦，永无生死归去来。
脓血布袋通身苦，永在西方再不来。
优曇语录，圆觉卷，圆通卷作証。
生死循还那个逃，此心未了慢图劳。
时今不做轮迴梦，自走人间这一遭。
圆明殿内一莲臺，巍巍端坐古如来。
无相天宫莲池会，永超凡世再不来。
归去来兮归去来，脱了凡胎入圣胎。
莲花化生亲见面，万劫轮迴再不来。
科仪卷，有外道，七分言语。地藏卷，有外道，七分邪宗。
法华卷，有外道，七分言语。心经卷，有外道，七分邪宗。
无相卷，有外道，七分言语。正宗卷，有外道，七分邪宗。
弥陀卷，有外道，七分言语。净土卷，有外道，七分邪宗。
无漏卷，有外道，七分言语。（ ）子卷，有外道，七分邪宗。
因行卷，有外道，七分言语。香山卷，有外道，七分邪宗。
昭阳卷，有外道，七分言语。目连卷，有外道，七分邪宗。
六祖经，有外道，七分言语。有外道，添上的，三分邪宗。
一藏经，有外道，七分言语。有外道，添上的，七分邪宗。
优曇卷，有外道，七分言语。寿生经，是外道，十分邪宗。
还有他，外道经，不能细说。出世人，隄防著，识破邪宗。
大乘卷，是宝卷，纔是正道。圆觉卷，是正道，都要明心。
金刚经，是正道，能扫万法。说心经，是一本，都得明心。
有邪人，遇正法，自要邪说。有正人，说邪法，说做正宗。
上等人，隄防著，邪魔言语。遇正法，无一物，永无沉沦。
有大道，通天地，本无一物。扫万法，无一物，独自為尊。
又有一等菩萨，呆痴愚痴，著人除了说话的，要除了说话的，是个死物；就是死物，就是木头，五本经卷，单救说话之人。说话人就是西方，就是净土，就是佛国。
不知白日青天裡，开眼许多迷路人。
无影寺裡长说话，这个便是好消息。
守著青山不识家，天下眾生乱如麻。
盘古初分万万载，每日说话不识他。
一包脓血争人我，一包脓血逞精神。
早辰不保晚夕事，叹杀聪明智慧人。
九窍不净脓血聚，不观脓血观名声。
早辰不保晚夕事，叹杀修行办道人。
一包脓血争名利，一把明火化做灰。
早辰不保晚夕事，叹杀聪明智慧人。
爷娘也是脓血聚，儿女也是脓血身。
早辰不保晚夕事，叹杀修行办道人。
爷娘不免做灰土，儿女不免做灰尘。
早辰不保晚夕事，叹杀聪明智慧人。
聪明男女仔细听，休争名利是前程。
有朝一日离四相，龙华聚会永常存。
死时不如猪狗相，一块黄皮裹臭脓。
早辰不保晚夕事，叹杀修行办道人。
有一等愚痴呆种，胡说大三灾起时，四生六道，都得归家去了。做母狗，喫一遭屎；做猪，喫一遭屎，做叫化子，讨饭喫，冻死饿死。但这等胡说，做狗猪，还来喫屎，这样呆种，永转四生六道，不得翻身；要不是实，此身当时化脓血。
愚痴人，踏不著，自情胡说。说四生，三灾起，都得还源。
做猪狗，忍饥饿，终日喫屎。做叫化，忍饥饿，叫哭连天。
这等人，你胡说，有了大小。这等人，杀却死，不趁佛愿。
你胡说，差你来，还著喫屎。这等人，堕沉沦，永不生天。
这等人，你胡说，可有大小。有大的，差小的，你转四生。
你胡说，不答紧，眛人眼目。这等人，杀却死，不趁愿心。
山又多，石又广，玉石稀少。学道多，退道广，几个真人。
闲话多，念道少，能有几个。读书多，做官少，几个官人。
忘恩多，君子少，能有几个。化三千，七十士，八九真人。
胡说多，正说少，能有几个。退道多，坚固少，几个真人。
是非多，忍辱少，能有几个，小人多，上人少，几个真人。
欺人多，真实少，能有几个。称强多，好人少，几个真人。
信邪多，正说少，世间少有。石头多，玉石少，几个真人。
师傅说，坚固人，自顾办道。退道人，堕落了，各办前程。
满学堂，眾秀才，几个中举。满学堂，眾秀才，几个官人。
参道人，数百个，三五还少。上人少，小人多，几个真人。
蛆人多，方便少，能有几个。坑人多，救人少，几个真人。
把妙法，不当重，自情胡说。可怜见，天下人，无处投奔。
进的进，退的退，休要管他。苦轮迴，隄防著，各办前程。
俗家住在山东莱州府，即墨县猪毛城成阳社牢山居住。祖倍当军密云卫。古北口司马臺悟灵山江茅峪居住。我為出家在家、四眾菩萨，打七炼魔，苦行无处投奔。发大好心，开五部经卷，救你出离生死苦海，永超凡世不回来。
苦功悟道卷 叹世无為卷 破邪显正钥匙卷 正信除疑自在卷 巍巍不动太山深根结果宝卷 信受奉行，作礼而去。
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